La Comunidad de Cristo , conocida desde 1872 hasta 2001 como la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ( RLDS ), es una iglesia internacional con sede en Estados Unidos, [2] y es la segunda denominación más grande del movimiento Santo de los Últimos Días . La iglesia reporta 250,000 miembros en 1,100 congregaciones en 59 países. [1] La iglesia tiene sus orígenes en el establecimiento de la Iglesia de Cristo por José Smith el 6 de abril de 1830. [3] Un grupo de miembros, incluido su hijo mayor, José Smith III, estableció formalmente la iglesia actual el 6 de abril de 1860 [ 4]a raíz de la muerte de José Smith en 1844 .
Comunidad de cristo | |
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Abreviatura | CoC |
Clasificación | Restauracionista |
Orientación | Movimiento Santo de los Últimos Días |
Sagrada Escritura | Biblia Libro de Mormón Doctrina y Convenios |
Teología | |
Gobierno | Jerárquico |
Profeta – Presidente | Stephen M. Veazey |
Asociaciones | Consejo Nacional de Iglesias |
Sede | Independence , Missouri , Estados Unidos |
Fundador | José Smith III |
Origen |
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Separaciones | Denominaciones josefitas (como la Iglesia de la Restauración de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , las ramas de la Restauración y la Iglesia de Jesucristo (rama de Sion) ) |
Congregaciones | 1.100 [1] |
Miembros | 250.000 [1] |
Otros nombres) | Iglesia reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (nombre legal) |
Página web oficial | CofChrist.org |
La Comunidad de Cristo se fundó como una iglesia restauracionista , aunque hoy en día las actitudes son en gran medida congruentes con la línea principal del cristianismo protestante . Si bien generalmente rechaza el término mormón para describir a sus miembros, la iglesia se rige por una serie de distinciones teológicas exclusivas del mormonismo , que incluyen, entre otras , la revelación profética , una política del sacerdocio , el uso del Libro de Mormón en algunos contextos y creencia en una interpretación de la Palabra de Sabiduría . [5] [6] [7] [8] [9] En muchos aspectos, la iglesia se diferencia de la Iglesia más grande de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) y de la mayoría de las otras denominaciones de Santos de los Últimos Días en su liberalismo religioso , creencia en la concepción tradicional de la trinidad (en oposición a una divinidad de tres seres separados y distintos ), y rechazo de la exaltación y el plan de salvación . La salvación se considera un asunto personal y no está sujeta a dogmas, pero se enfatiza la salvación por gracia solamente . La iglesia se considera a sí misma como no creyente y acepta personas con una amplia gama de creencias. Las enseñanzas de la Iglesia enfatizan que "todos son llamados" como "personas valiosas" para "compartir la paz de Cristo". [2]
La adoración de la Comunidad de Cristo sigue una adoración de forma libre que coloca más fundamento en las escrituras basadas en el Leccionario Común Revisado . [10] Desde su sede en Independence, Missouri , la iglesia ofrece un enfoque especial en los ministerios de evangelismo , paz y justicia, espiritualidad y plenitud, ministerios juveniles y ministerios de alcance. [11]
Historia
Anteriormente conocida como la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, la Comunidad de Cristo se considera a sí misma como la verdadera encarnación de la iglesia original organizada en 1830 por José Smith , y considera a José Smith III , el hijo mayor sobreviviente de Smith, a ha sido su legítimo sucesor. La iglesia fue "organizada legalmente el 6 de abril de 1830, en Fayette, Nueva York ". [12] La reorganización formal ocurrió el 6 de abril de 1860, en Amboy, Illinois , como la "Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días", agregando la palabra Reorganizada al nombre de la iglesia en 1872. La iglesia fue fundada para repudiar la doctrina del matrimonio plural , y también como una alternativa menos teocrática y más convencional a los Strangites y la iglesia SUD más grande dirigida por Brigham Young . Durante mucho tiempo se ha considerado el ala "liberal" del Medio Oeste del movimiento Santo de los Últimos Días.
La Comunidad de Cristo hoy considera que el período de 1830 a 1844 es parte de su historia temprana y de 1844, año de la muerte del fundador, a 1860, un período de desorganización. Desde 1844, las doctrinas y prácticas de la Comunidad de Cristo han evolucionado por separado de las otras denominaciones del movimiento Santo de los Últimos Días. [13]
Cambios en creencias y prácticas
Desde la década de 1960, el proselitismo de la iglesia fuera de América del Norte ha provocado una reevaluación y una evolución gradual de sus prácticas y creencias tradicionales. [7] [14]
Una revelación presentada por Wallace B. Smith en 1984 decretó la construcción del Templo de la Independencia y la ordenación de mujeres al sacerdocio , después de largos llamamientos para ambos. [15] [16] Tras la jubilación de Smith como Profeta-Presidente de la Iglesia, W. Grant McMurray fue nombrado nuevo presidente. Aunque McMurray había sido designado profeta-presidente por Smith, algunos miembros se opusieron porque era el primer presidente de la iglesia que no era un descendiente directo de José Smith, lo que consideraban un rasgo distintivo de otras denominaciones del movimiento de los Santos de los Últimos Días . [17]
Estos cambios, entre otros, fueron controvertidos entre los miembros y llevaron a la formación de iglesias separatistas como la Iglesia Remanente de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ; en 1994, el ex historiador de la iglesia Richard P. Howard estimó que 25.000 miembros se habían marchado para unirse a esos grupos. [18] Entre mediados de la década de 1960 y finales de la de 1990, hubo una disminución de un tercio en los nuevos bautismos en los Estados Unidos junto con una caída del 50 por ciento en las contribuciones en la década anterior a 1998. [19] La disminución de la membresía se compensó algo por un aumento de conversos fuera de los Estados Unidos. [20] El crecimiento continúa siendo impulsado por misiones fuera de los Estados Unidos, particularmente en el mundo en desarrollo y en Australia. En los últimos años, la iglesia ha atraído a muchos exmormones . [21]
Las declaraciones actuales de visión y misión de la Comunidad de Cristo fueron adoptadas inicialmente en 1996 por los principales quórumes del liderazgo de la iglesia y reflejan los ministerios centrados en la paz y la justicia de la denominación. En su declaración de misión, la iglesia declara que "[nosotros] proclamamos a Jesucristo y promovemos comunidades de gozo, esperanza, amor y paz". La declaración de la visión establece que "Nos convertiremos en una iglesia mundial dedicada a la búsqueda de la paz, la reconciliación y la curación del espíritu". [22]
Templos y sitios históricos
La iglesia posee dos templos: el Templo de Kirtland , dedicado en 1836 en Kirtland, Ohio (operado en parte como un sitio histórico como parte de su ministerio educativo), y el relativamente nuevo Templo de la Independencia , que sirve como sede de la iglesia en Independence, Missouri. . Estas estructuras están abiertas al público y también se utilizan para educación y reuniones. La iglesia también es propietaria y opera algunos sitios históricos Santos de los Últimos Días en Lamoni, Iowa , Plano y Nauvoo, Illinois . El Auditorio de Independence alberga el Pabellón de la Paz de los Niños y es el sitio de la mayor asamblea legislativa de la Comunidad de Cristo, que se convoca durante la Conferencia Mundial . La iglesia patrocina la Universidad de Graceland , con un campus en Lamoni y otro en Independence, donde se encuentran la Escuela de Enfermería y el Seminario de la Comunidad de Cristo .
Enseñanzas y prácticas
La Comunidad de Cristo afirma que reconoce que "la percepción de la verdad está siempre condicionada por la naturaleza y la experiencia humanas" y, por tanto, no ha adoptado un credo religioso oficial. Sin embargo, la Comunidad de Cristo ofrece varias de las creencias comunes de sus miembros y líderes como las "creencias generalmente aceptadas de la iglesia". [2] Como dice Stephen M. Veazey , actual presidente de la iglesia, "La comunidad de Cristo es una iglesia que proporciona luz para el camino, así como espacio para la jornada de fe personal". [23]
La Comunidad de Cristo generalmente acepta la doctrina de la Trinidad y otras creencias cristianas comúnmente sostenidas. El concepto de Sión como una realidad presente de la vida cristiana y como una esperada comunidad del futuro es una creencia bastante arraigada en la Comunidad de Cristo y está estrechamente relacionada con el énfasis en la paz y la justicia de la denominación. El movimiento también se diferencia de la mayoría de las otras religiones cristianas en su creencia en el liderazgo profético, en el Libro de Mormón y en un canon abierto de las Escrituras registrado en su versión de Doctrina y Convenios , que se adjunta regularmente.
Dios, Jesucristo y el Espíritu Santo
La Comunidad de Cristo enseña que "el único Dios vivo eterno es trino". Reconoce a Dios, que es una comunidad de tres personas, como el Creador y la Fuente del amor, la vida y la verdad. Afirma que "sólo su Dios es digno de adoración". Se describe a Jesucristo como Salvador y como una expresión viva de Dios y se reconoce que vivió, murió y resucitó. Como lo implica el nombre de la denominación, Jesucristo es fundamental para el estudio y la adoración de sus miembros. El Grupo de Trabajo de Teología de la Comunidad de Cristo declara que "Jesucristo es el Verbo hecho carne, plenamente humano y totalmente divino". [24] El Espíritu Santo se describe como la "presencia continua de Dios en el mundo" y como la fuente de inspiración divina. [2]
Paz
Los templos de Independence y Kirtland son lugares de educación y culto para todas las personas. De acuerdo con el papel de la Comunidad de Cristo como una "iglesia de paz y justicia", el Templo de la Independencia estaba "dedicado a la búsqueda de la paz ". [25] Todos los días a la 1 pm se lleva a cabo una Oración Diaria por la Paz en el santuario del Templo de la Independencia. Cada día a la 1 pm hora del este, la oración diaria por la paz se lleva a cabo en la parte del Centro de Formación Espiritual de la Comunidad de Cristo del Complejo del Templo de Kirtland. La posición de paz de la iglesia fue influenciada por el Asociado de Educación de Paz y Justicia del Comité Central Menonita . Además, el Premio Internacional de la Paz de la Comunidad de Cristo se otorga anualmente desde 1993 (excepto 1996). El llamado a la "paz, reconciliación y sanación del espíritu" es un tema recurrente de la Comunidad de Cristo y se refleja en su declaración de visión oficial. Las declaraciones doctrinales de la iglesia sugieren que "debido a nuestro compromiso con Cristo y la creencia en el valor de todas las personas y el valor de la construcción de la comunidad, dedicamos nuestras vidas a la búsqueda de la paz y la justicia para todas las personas". [2] La iglesia mantiene una Oficina de Ministerios de Paz y Justicia en su sede que está diseñada para proporcionar recursos, educación y redes. El Coloquio por la Paz es una importante conferencia sobre la paz que se celebra anualmente en la sede de la Comunidad de Cristo. La Comunidad de Cristo promueve el Club de Jóvenes Pacificadores como un medio para enseñar y promover la paz entre los niños de todo el mundo. En 2008, la iglesia organizó una organización 501 (c) 3 adicional llamada Peace Support Network, cuyo propósito declarado es "construir un movimiento global que brinde a las personas la oportunidad de unirse en base a la pasión, el llamado y lo que resuena dentro de ellos, en lugar de estar limitado por las limitaciones de las circunstancias y la geografía ". [26]
"Valor de todas las personas"
La Comunidad de Cristo afirma que "Dios nos ama a cada uno de nosotros por igual e incondicionalmente. Todas las personas tienen un gran valor y deben ser respetadas como creaciones de Dios con derechos humanos básicos. La voluntad de amar y la aceptación de los demás es esencial para la fidelidad al evangelio. de Cristo ". [2] Reconociendo que las Escrituras a veces se han usado para marginar y oprimir a clases de personas, la iglesia aceptó esta declaración en Doctrina y Convenios en 2007: "No agrada a Dios cuando cualquier pasaje de las Escrituras se usa para oprimir razas, géneros , o clases de seres humanos. Se han cometido muchos actos violentos contra algunos de los amados hijos de Dios a través del mal uso de las Escrituras. La iglesia está llamada a confesar y arrepentirse de tales actitudes y prácticas ". [27]
Revelación y liderazgo profético
La creencia en la revelación divina continua es un aspecto distintivo de la iglesia. La Comunidad de Cristo afirma que "[e] l proceso a través del cual Dios revela la voluntad y el amor divinos se llama revelación. Dios continúa revelándose hoy como en el pasado. Dios se nos revela a través de las Escrituras, la comunidad de fe, la oración, la naturaleza, y en la historia de la humanidad ". [2]
El presidente de la Comunidad de Cristo a veces se conoce con los títulos de Profeta o Profeta-Presidente. El presidente de la iglesia actúa como un profeta cuando trae consejos inspirados ocasionales o documentos inspirados a la iglesia. Suelen ser breves pasajes de texto que animan, aconsejan y orientan a la iglesia. Cuando el presidente de la iglesia presenta un documento inspirado a la Conferencia Mundial, se lleva a cabo un elaborado proceso de revisión. Cada quórum de la iglesia y varias asambleas electorales revisan el documento y lo votan. Los quórumes suelen votar en gran medida a favor de los documentos y, a veces, por unanimidad. Sin embargo, se permite el debate y se sabe que el organismo remitió el documento inspirado al presidente para una mayor reflexión o aclaración. Cuando el documento llega al piso de la Conferencia Mundial para su debate, el presidente se retira de la sala para permitir una consideración más imparcial. La Conferencia Mundial puede votar para incluir el documento como una nueva sección de Doctrina y Convenios, que la denominación considera escritura. Si los delegados en la Conferencia Mundial aprueban un documento inspirado, es costumbre de la iglesia tener un voto de cortesía, que está abierto a todos los no delegados que asistan a la conferencia. Esta es la única vez que los no delegados pueden votar sobre asuntos de la Conferencia Mundial. A través de esta acción, el presidente de la iglesia puede estar seguro de que una gran representación de los miembros de la iglesia apoya el documento inspirado.
Concepto de Sion
El concepto de Sión en la Comunidad de Cristo se relaciona con una teología del "reino de Dios". Como doctrina, por lo tanto, se basa estrechamente en las parábolas del reino de Jesús registradas en los cuatro evangelios. Basado en referencias en la Biblia al monte. Sión o simplemente Sión, inicialmente fue considerada como una ciudad, a veces llamada la Nueva Jerusalén . Antes de 1920, la mayoría de los miembros de la Iglesia RLDS identificaron Independence, Missouri, como Sion o la Nueva Jerusalén. A medida que la comprensión de basileia en el Nuevo Testamento , como el reino o el dominio de Dios, se ha arraigado gradualmente entre los miembros de la denominación, ahora se entiende a Sión más como una causa, como una forma de vida o como un estado de existencia, y generalmente es no se considera que tenga su base en un lugar específico. Oficialmente, la denominación declara que "[l] a 'causa de Sión' expresa nuestro compromiso de perseguir el reino de Dios mediante el establecimiento de comunidades centradas en Cristo en familias, congregaciones, vecindarios, ciudades y en todo el mundo". [2] Si bien el concepto de Sion rara vez se asocia con el concepto judío del sionismo , algunos miembros de la Iglesia RLDS de Maine , intrigados por la doctrina de Sion, establecieron un centro de refugiados cerca de Tel Aviv durante el regreso inicial de la diáspora judía a Israel a principios del siglo XX.
"Todos son llamados"
La Comunidad de Cristo comúnmente atestigua que "según los dones de Dios, todos son llamados para ellos" (D. y C. 119: 8b). Las declaraciones de fe publicadas proclaman que "[todos los hombres, mujeres, jóvenes y niños reciben dones y habilidades para mejorar la vida y participar en la misión de Cristo. Algunos están llamados a cumplir una responsabilidad particular como ministros ordenados (sacerdocio) en la iglesia. La iglesia proporciona una amplia gama de ministerios del sacerdocio a través del llamamiento y la ordenación de hombres y mujeres ". [2]
Sacerdocio
Casi uno de cada diez miembros de la iglesia tiene un oficio del sacerdocio . Se trata principalmente de ministros bi-vocacionales no remunerados. La iglesia mantiene un grupo relativamente pequeño de ministros profesionales que generalmente sirven como administradores, oficiales financieros o misioneros. Los miembros del sacerdocio están llamados a enseñar y predicar el evangelio o las "buenas nuevas" de Jesucristo. El ministerio de la iglesia a nivel congregacional está dirigido por miembros del sacerdocio y lo llevan a cabo todos los miembros del sacerdocio y los laicos. En la mayoría de las congregaciones, los pastores y otros puestos de liderazgo elegidos y designados son puestos no remunerados. El derecho de las mujeres a poseer el sacerdocio fue reconocido por una conferencia de la iglesia en 1984 [28].
Salvación
El Grupo de Trabajo de Teología de la Comunidad de Cristo ofrece declaraciones teológicas sobre el principio de la salvación para la consideración de los miembros, pero la denominación no espera una adherencia doctrinal estricta en tales asuntos de creencia. El grupo de trabajo presenta el punto de vista de que la salvación y la vida eterna son dones y que por el bautismo y el discipulado vividos como una respuesta al evangelio, las personas se convierten en nuevas personas. [29]
Administración
La "Respuesta Generosa de los Discípulos" (o "La Respuesta Generosa de un Discípulo") fue anunciada en abril de 2002 como el nombre dado por la Comunidad de Cristo a un importante replanteamiento de su teología y prácticas de mayordomía . [30] Antes de este programa, a los miembros de la Comunidad de Cristo se les enseñó que un principio de mayordomía conocido como "aumento" determinaba la cantidad base para el diezmo a pagar a la iglesia.
Basada en parte en las enseñanzas de escritores como Walter Brueggemann y Leonard Sweet , la Respuesta Generosa del Discípulo se remonta a una teología o liturgia de abundancia, así como al principio de recibir la abundancia de Dios. Como muchas mejoras recientes de la doctrina y la práctica de la iglesia, se describe como perteneciente a una tendencia del posmodernismo en el pensamiento dentro de la iglesia. [31] Aunque cuidadosamente construido sobre los diferentes principios de mayordomía en las tradiciones cristianas generales y específicas de la Comunidad de Cristo, el nuevo pensamiento enfatiza una generosidad natural en toda la vida vivida como respuesta a la abrumadora e incomparable generosidad de Dios. Como tal, el diezmo no se limita a las ofrendas de la Iglesia Mundial como en el pasado, ni siquiera a la iglesia en absoluto. A través del principio de los diezmos comunitarios, casi cualquier organización caritativa a la que contribuya un discípulo podría considerarse diezmo. Si bien ahora se considera que la mayoría de las ofrendas son diezmos, la interpretación típica es que la mayoría del diezmo de una persona debe entregarse en los diezmos de la misión (diezmos a la iglesia local y mundial) y la minoría a diezmos de la comunidad (organizaciones como Outreach International, Graceland University , Restoration Trails Fundación, Acuerdo Mundial, etc.) La iglesia enseña el principio de los diezmos comunitarios creyendo que no disminuirá las donaciones a la iglesia, sino que las aumentará a medida que más miembros adopten una forma de vida totalmente generosa y receptiva.
En el libro de Doctrina y Convenios 162: 7c se hace referencia indirectamente al nuevo pensamiento de mayordomía en la Respuesta Generosa de los Discípulos como "el principio de generosidad, correctamente interpretado para un nuevo tiempo". [32] Los seis principios de la Respuesta Generosa de los Discípulos llaman a los discípulos cristianos a practicar la generosidad como disciplina espiritual, responder fielmente a las bendiciones de Dios, dar financieramente según sea apropiado para nuestras circunstancias y deseos personales únicos, compartir los diezmos de la misión. y diezmos comunitarios, para ahorrar sabiamente para el futuro y gastar responsablemente. La responsabilidad de la interpretación y enseñanza de la Generosa Respuesta de los Discípulos recae principalmente en el Obispado Presidente .
Sacramentos
Los miembros generalmente creen que los sacramentos (u ordenanzas) expresan la presencia permanente de Dios en la vida de la iglesia, sus miembros y el sacerdocio. Los sacramentos se consideran actos metafóricos diseñados para crear y renovar la relación espiritual de una persona con Dios. Los sacramentos se ven como pactos con Dios en respuesta a la gracia de Dios. La Comunidad de Cristo practica ocho sacramentos: [33] bautismo , confirmación , bendición de los hijos, la Cena del Señor , matrimonio , ministerio a los enfermos, ordenación y bendición del evangelista . La imposición de manos se usa en la confirmación, la ordenación, la bendición de los niños, el ministerio a los enfermos y la bendición del evangelista.
Sagrada Escritura
La Comunidad de Cristo señala a Jesucristo como la Palabra viva de Dios [34] y afirma la Biblia (incluida, entre otras, la Versión Inspirada de las Santas Escrituras ) junto con el Libro de Mormón y Doctrina y Convenios , como escritura para la iglesia. El punto de vista de la Comunidad de Cristo sobre las escrituras es que deben ser "interpretadas razonablemente y aplicadas fielmente". Las referencias bíblicas proporcionadas para el culto en congregación generalmente siguen el Leccionario común revisado . La iglesia ve el Libro de Mormón y Doctrina y Convenios como "testigos adicionales del ministerio de Cristo y del amor de Dios". La Comunidad de Cristo entiende las escrituras como un registro inspirado de la actividad de Dios con la humanidad. Si bien reconoce las escrituras como la revelación de Dios, sus miembros normalmente no sugerirían que las escrituras constituyen las "palabras de Dios" literales. [35] En palabras de consejo a la iglesia presentadas por el presidente de la iglesia Stephen M. Veazey en 2007 y ahora incluidas en la Sección 163 de Doctrina y Convenios , se sugiere que "la criptura es un testimonio indispensable de la Fuente Eterna de luz y verdad, que no pueden estar contenidas en ningún recipiente o lenguaje finito. Las Escrituras han sido escritas y moldeadas por autores humanos a través de experiencias de revelación e inspiración continua del Espíritu Santo en medio del tiempo y la cultura. Las Escrituras no deben ser adoradas ni idolatrado. Sólo Dios, el Eterno de quien las Escrituras testifican, es digno de adoración. La naturaleza de Dios, como se revela en Jesucristo y afirmada por el Espíritu Santo, proporciona el estándar supremo por el cual cualquier porción de las Escrituras debe ser interpretada y aplicada ". [27]
A la Escritura se le ha dado un lugar en la teología de la Comunidad de Cristo. Doctrina y Convenios 163 dice: "Las Escrituras, la guía profética, el conocimiento y el discernimiento en la comunidad de fe deben ir de la mano para revelar la verdadera voluntad de Dios". El Grupo de Trabajo de Teología de la Comunidad de Cristo ha elaborado nueve afirmaciones con respecto a las Escrituras, cuyo preámbulo dice: "Las Escrituras proporcionan una guía divina y una perspectiva inspirada para la vida cuando se interpretan de manera responsable y se aplican fielmente. Las Escrituras nos ayudan a creer en Jesucristo. Su testimonio nos guía a vida eterna y nos permite crecer espiritualmente, transformar nuestra vida y participar activamente en la vida y el ministerio de la iglesia ". [36]
Biblia
En unidad con el cristianismo, la Comunidad de Cristo sostiene la Biblia como escritura. Tanto el Antiguo Testamento hebreo como el Nuevo Testamento cristiano se utilizan tanto en el culto público como en el estudio privado. La iglesia fomenta la meditación en oración sobre el significado y la importancia de los pasajes de la Biblia. "Si alguno de ustedes tiene falta de sabiduría, pídale a Dios, que da a todos con generosidad y sin reservas, y se le dará. Pero pida con fe, sin dudar nunca" (Santiago 1: 5-6) es un pasaje de el Nuevo Testamento, además de ser la referencia de las Escrituras que José Smith leyó cuando estaba tratando, cuando era niño, de determinar a qué iglesia unirse. Su experiencia después de leer esta escritura resultó en la eventual organización de la Iglesia de Cristo .
La Comunidad de Cristo no prescribe una sola traducción de la Biblia. Aunque Smith comenzó un proyecto para revisar la versión King James por inspiración durante su vida, la liturgia de la iglesia hoy por lo general se basa en traducciones más recientes de la Biblia. Tras la muerte de Smith, el manuscrito de trabajo de su traducción fue retenido por su familia y pasó a manos de la Comunidad de Cristo. El trabajo fue editado y publicado por la iglesia como la Versión Inspirada de la Biblia. Dado que se basa en gran medida en el idioma de la versión King James, la mayoría de las publicaciones oficiales de la Comunidad de Cristo citan las escrituras de versiones más recientes, como la Nueva Versión Estándar Revisada (NRSV). La Comunidad de Cristo no ve las escrituras, incluida la Biblia, como infalibles. Se anima a los miembros a comprender el contexto histórico y literario de los pasajes de la Biblia y no se requiere que interpreten todo el idioma literalmente. [37]
Libro de Mormón
La Comunidad de Cristo ve el Libro de Mormón como un testimonio adicional de Jesucristo y publica dos versiones del libro a través de su brazo editorial oficial, Herald House . La edición autorizada se basa en el manuscrito original de la imprenta y en la segunda edición de 1837 (o edición de Kirtland) del Libro de Mormón. Su contenido es similar al Libro de Mormón publicado por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), pero la versificación es diferente. La Comunidad de Cristo también publica una "Edición Autorizada Revisada" de 1966 que intenta modernizar parte del lenguaje.
En 2001, el presidente de la iglesia W. Grant McMurray reflexionó sobre las crecientes preguntas sobre el Libro de Mormón: "El uso adecuado del Libro de Mormón como escritura sagrada ha sido objeto de una amplia discusión en la década de 1970 y más allá, en parte debido a preguntas de larga data. sobre su historicidad y en parte debido a las deficiencias teológicas percibidas, incluidas cuestiones de raza y etnia ". [38] En la introducción, matizó sus declaraciones: "No puedo hablar por cada persona dentro de nuestra comunidad, pero tal vez pueda decir algunas palabras en nombre de nuestra comunidad".
En la Conferencia Mundial de la Comunidad de Cristo de 2007, el presidente de la iglesia, Stephen M. Veazey, dictaminó como fuera de lugar una resolución para "reafirmar el Libro de Mormón como un registro divinamente inspirado". Al hacerlo, declaró que "si bien la Iglesia afirma el Libro de Mormón como escritura y lo pone a disposición para su estudio y uso en varios idiomas, no intentamos imponer el grado de creencia o uso. Esta posición está de acuerdo con nuestra tradición de larga data de que creer en el Libro de Mormón no debe usarse como una prueba de compañerismo o membresía en la iglesia ". [39]
La postura oficial de la iglesia tiene esto que decir sobre el Libro de Mormón (bajo Afirmación Nueve):
"Con otros cristianos, afirmamos la Biblia como la escritura fundamental de la iglesia. Además, la Comunidad de Cristo usa el Libro de Mormón y Doctrina y Convenios como escritura. No usamos estos escritos sagrados para reemplazar el testimonio de la Biblia o mejorarla, sino porque confirman su mensaje de que Jesucristo es la Palabra viva de Dios (Prefacio del Libro de Mormón; Doctrina y Convenios 76: 3g). Hemos escuchado a Cristo hablar en los tres libros de las Escrituras, y da testimonio de que está 'vivo por los siglos de los siglos' (Apocalipsis 1:18) ". [40]
Libro de Doctrina y Convenios
La edición de Doctrina y Convenios de la Comunidad de Cristo es una obra de escritura en crecimiento que contiene documentos inspirados dados a través de los profetas-presidentes reconocidos por la Comunidad de Cristo. Contiene mensajes cristianos inspiradores, como este pasaje que compartió el ex presidente W. Grant McMurray como consejo inspirado: "Abran sus corazones y sientan los anhelos de sus hermanos y hermanas que se sienten solos, despreciados, temerosos, abandonados, no amados. comprensión, unan sus manos e inviten a todos a compartir las bendiciones de la comunidad creada en el nombre de Aquel que sufrió por todos ". (Doctrina y Convenios 161: 3a)
El presidente de la iglesia, Stephen Veazey, presentó palabras de consejo a los miembros, que fueron aceptadas como Escritura el 30 de marzo de 2007. Este documento, ahora oficialmente Sección 163 [41] de Doctrina y Convenios, desafía aún más a los miembros de la Comunidad de Cristo a participar en ministerios. que fomentan la paz, y están específicamente encargados de "buscar la paz" y "esforzarse por ser fieles a la visión de Cristo del Reino pacífico de Dios en la tierra".
El 17 de enero de 2010, Veazey presentó su segunda revelación, que fue aprobada oficialmente como Sección 164 [42] en abril de 2010. Este documento permite a la iglesia aceptar nuevos miembros previamente bautizados en otras iglesias a través del sacramento de la confirmación, en lugar de tener que ser rebautizados (aunque pueden ser rebautizados si así lo desean). El consejo también anima a todos los miembros de la iglesia a reflexionar periódicamente sobre el significado de sus propios bautismos; además de proporcionar aclaraciones sobre la comunión abierta. Además, la iglesia está llamada a enfrentar más directamente las preocupaciones globales de naturaleza ética. Finalmente, el documento autorizaba al liderazgo de la iglesia a ajustar el número de quórumes misioneros de la iglesia para alinearlo con las necesidades particulares de la iglesia, según pudieran existir.
Uso del leccionario
La Comunidad de Cristo emplea un ciclo de leccionario de tres años basado en el Leccionario Común Revisado (RCL) utilizado por otras tradiciones cristianas. Las lecturas del canon bíblico son las de la RCL excepto donde la versión inspirada difiere en la versificación de otros cánones bíblicos. En estos casos, los versículos de la RCL se dan junto con los versículos correspondientes de la Versión Inspirada. Además, la iglesia ha agregado lecturas del Libro de Mormón y Doctrina y Convenios; sin embargo, después de recibir comentarios y para permitir flexibilidad, la iglesia dejó de usar el ciclo de 3 años para las lecturas del Libro de Mormón y Doctrina y Convenios y ahora se eligen estas lecturas. por el (los) autor (es) de las ayudas de adoración que se publican cada año y deben estar vinculadas al tema elegido para ese domingo. Las ayudas de adoración basadas en el leccionario son publicadas por Herald House , así como en el sitio web oficial de la denominación e incluyen ejemplos de órdenes de adoración con himnos recomendados del himnario denominacional oficial, Community of Christ Sings .
Ecumenismo y actividades interreligiosas
La Comunidad de Cristo se ha esforzado por reconciliarse con el cristianismo tradicional y llegar a otros cristianos. La Comunidad de Cristo observa con frecuencia que nunca ha sancionado la poligamia ; siempre ha ordenado personas de cualquier raza; no tiene una declaración de credo requerida, pidiendo solo que la gente profese la fe en Cristo como una condición para el bautismo; ha aceptado la doctrina trinitaria; ha estado en diálogo con el Consejo Nacional de Iglesias (NCC), [43] el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y las Iglesias Cristianas Juntas ; y practica la comunión abierta desde 1994. [44] El 10 de noviembre de 2010, la Comunidad de Cristo fue aprobada por unanimidad por el Consejo Nacional de Iglesias, convirtiéndose en la 37ª comunión miembro de este organismo ecuménico. [45]
En su Conferencia Mundial de 2002, se estableció un comité sobre "Relaciones Ecuménicas / Interreligiosas" para explorar la posibilidad de ingresar como miembro del CMI. En su informe para la Conferencia Mundial de 2004, el comité concluyó que si bien había una apertura a más reuniones y discusiones, había preocupaciones sobre varios temas, incluidos los nuevos criterios de ingreso basados en la teología y la aceptación de la Comunidad de Cristo de escrituras extrabíblicas. El informe afirma que esto merece cautela en su enfoque, pero el diálogo continuaría. [46]
Participación de las mujeres
El sacerdocio de la iglesia se abrió a las mujeres en 1984. En 1998, Gail E. Mengel y Linda L. Booth se convirtieron en las dos primeras mujeres apóstoles de la iglesia. [47] En la Conferencia Mundial de la Iglesia de 2007, Becky L. Savage fue ordenada como la primera mujer en servir en la Primera Presidencia . [48] [49] En 2013, Linda L. Booth se convirtió en la primera mujer elegida para servir como presidenta del Consejo de los Doce. [50] En 2016, Stassi D. Cramm se convirtió en la primera mujer obispo presidente de la iglesia [51] [52] y Jane M. Gardner se convirtió en la primera mujer evangelista presidente de la iglesia . [52]
Participación LGBT
La iglesia acepta personas LGBT no célibes.
Durante un período de tiempo, la iglesia bajo la presidencia de W. Grant McMurray permitió la ordenación al sacerdocio de los homosexuales practicantes, algo que reconoció que ya estaba ocurriendo. Más tarde, la iglesia detendría esta práctica, prohibiendo la ordenación de homosexuales sexualmente activos. Sin embargo, la iglesia permite que aquellos que fueron ordenados en contra de la política continúen en el oficio del sacerdocio. [53]
En 2012, la Comunidad de Cristo celebró conferencias nacionales en Canadá y Australia, las cuales recomendaron al liderazgo de la iglesia que cambiara las políticas vigentes con respecto a la ordenación para incluir a las personas en matrimonio entre personas del mismo sexo (Canadá) y en relaciones matrimoniales comprometidas con personas del mismo sexo (Australia). ) y en Canadá para extender el sacramento del matrimonio a las parejas del mismo sexo. Desde entonces, se han publicado cambios oficiales de política para estas naciones que siguen las recomendaciones de estas conferencias.
La Conferencia Nacional de la Comunidad de Cristo en EE. UU. De 2013, como las de Canadá y Australia, recomendó cambios. Esos cambios se recomendaron para la extensión del sacramento del matrimonio a parejas del mismo sexo en estados donde los matrimonios entre personas del mismo sexo son legales, la extensión de los servicios de compromiso de pacto para parejas del mismo sexo en estados donde los matrimonios entre personas del mismo sexo aún no son legales. y extender la elegibilidad para el sacramento del llamado del sacerdocio a todos los miembros de la iglesia sin importar su orientación sexual o relación abierta entre personas del mismo sexo. Como resultado de estas recomendaciones, el liderazgo de la iglesia publicó en marzo de 2014 una política que abarca las recomendaciones para la iglesia en los Estados Unidos.
Irlanda y Gran Bretaña celebraron una conferencia especial multinacional en 2013 que también recomendó cambios en la política similares a los de Canadá, Australia y Estados Unidos. Los cambios aún no han sido aprobados por la Primera Presidencia y el Consejo de los Doce para Irlanda y Gran Bretaña, y el plazo probable para "desarrollar, aprobar e implementar políticas provisionales" es hasta un año después de las Conferencias de 2013. [54]
En 2017, la Primera Presidencia aprobó una petición del Consejo del Centro de Misiones de Australia para permitir los matrimonios entre personas del mismo sexo [55].
Organización y estructura
La Comunidad de Cristo está dirigida por una Primera Presidencia , que consta de un presidente y dos consejeros. El presidente es considerado un profeta . El ministerio de la iglesia es supervisado por un Consejo de Doce Apóstoles y las preocupaciones financieras de la iglesia son supervisadas por el Obispado Presidente . Al reunirse, estos tres quórumes se conocen como el Consejo de Liderazgo de la Iglesia Mundial .
Otros puestos de liderazgo clave incluyen el de evangelista presidente , presidente principal de los presidentes de los setenta , presidente del quórum de sumos sacerdotes y oficial ecuménico e interreligioso. Cada tres años (antes dos, hasta que se hizo un cambio en 2007), los delegados de todo el mundo se reúnen con estos líderes para votar sobre los asuntos de la iglesia en la Conferencia Mundial .
La membresía de la Comunidad de Cristo incluye 250,000 miembros en 1,100 congregaciones en 59 países según el informe de auditoría oficial más reciente. [1] La membresía se distribuye en 30.000 en África, 9.000 en Asia, 8.000 en Canadá, 13.250 en el Caribe, 2.500 en Europa, 12.250 en el Pacífico y Australia, 4.500 en América Central y del Sur y 117.000 en los Estados Unidos según el Boletín de la Conferencia Mundial de 2016. [56]
La iglesia está establecida oficialmente en los siguientes países y territorios: Argentina , Australia , Bélgica , Bolivia , Brasil , Canadá , Islas Caimán , Chile , Colombia , Costa de Marfil , República Democrática del Congo , República Dominicana , El Salvador , Fiji , Francia. , Polinesia francesa , Alemania , Guam , Guatemala , Haití , Honduras , Hungría , India , Jamaica , Japón , Kenia , Corea , Liberia , Malawi , México , Países Bajos , Nueva Caledonia , Nueva Zelanda , Nigeria , Noruega , Papua Nueva Guinea , Perú , Filipinas , República del Congo , Sudáfrica , España , Sri Lanka , Suiza , Taiwán , Ucrania , Reino Unido , Estados Unidos , Venezuela , Zambia y Zimbabwe . [57]
Se estima que más de la mitad de los miembros activos de la iglesia hablan un idioma principal que no es el inglés . [58] La iglesia se traduce recursos en francés , español , portugués , ruso , Telugu , Kwi , Sora , de Tahití , Chewa , Chibemba , Efik , lingala y swahili . [59]
A los efectos de la organización y administración de la iglesia, la iglesia ha dividido el mundo en áreas geográficas denominadas campos (que pueden incluir áreas que no son contiguas, como Australia y partes de Canadá). Cada campo está presidido por un miembro del Consejo de los Doce Apóstoles, quienes son supervisados colectivamente por un miembro de la Primera Presidencia, en su capacidad de Director de Ministerios de Campo (esta función lo desempeñaba anteriormente el Presidente del Consejo de Doce pero siguió al presidente saliente cuando se unió a la Primera Presidencia en 2013). Los campos se dividen además en múltiples Centros de Misión, que sucedieron a las antiguas unidades jurisdiccionales conocidas como estacas y regiones (que se dividieron cada una en el nivel de distrito ahora abolido). Cada centro de misión está presidido por un presidente, que tiene el oficio de sumo sacerdote. Los centros misioneros están compuestos por congregaciones, presididas por un pastor o co-pastores.
Los campos actuales son: campo misional de África y Haití, campo misional de Asia, campo misional de Canadá y Australia, campo misionero del Caribe-México, campo misional de América Central y del Sur, campo misional de Eurasia, campo misional del centro norte de EE. UU. / Canadá, misión del noreste de EE. Campo, Campo de misión del Pacífico, Campo de misión centro-sur de EE. UU., Campo de misión del sur de EE. UU. Y Campo de misión del oeste de EE. UU.
Puntos de vista
Los eruditos mormones, incluidos los miembros de la Comunidad de Cristo, a veces han descrito a la iglesia como "a la deriva", no siendo lo suficientemente mormona de manera distintiva, pero tampoco completamente principal. [60] La iglesia ha hecho un esfuerzo de larga data para desmitificar su pasado, por ejemplo, adoptando una visión pragmática del Libro de Mormón y José Smith, los cuales la iglesia ahora ve como inspirados pero imperfectos. El historiador Ken Mulliken ha argumentado que esto ha llevado a una política de "amnesia histórica", resultando en una iglesia que ha abandonado su pasado y ha creado una nueva organización que se centra en la interacción social (Comunidad) y la misión compartida (Cristo). [61]
Ver también
- Iglesia de piedra de Plano
- Ramas de Restauración
- Comparación de la Comunidad de Cristo y La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
- Lista de iglesias en el movimiento de reorganización de los Santos de los Últimos Días
Notas
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Referencias
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Otras lecturas
- Steven L. Shields, Caminos divergentes de la Restauración: una historia del Movimiento Santo de los Últimos Días , Cuarta ed., Rev. y enl., Los Ángeles: Restoration Research, 1990. 336 p., ill. con fotos en blanco y negro. ISBN 0-942284-00-3
enlaces externos
- Página web oficial
- Comunidad de Cristo en Curlie
- Perfil de la Comunidad de Cristo en el sitio web de la Asociación de Archivos de Datos Religiosos