Completas ( / k ɒ m p l ɪ n / KOM -plin ), también conocido como Completas , Oración de la noche , o los rezos en el final del día , es el último servicio de la iglesia (o la oficina ) del día en el Cristiano tradición de las horas canónicas , que se rezan en horarios fijos de oración . La palabra inglesa se deriva del latín completorium, ya que completa es la finalización del día de vigilia. La palabra fue utilizada por primera vez en este sentido a principios del siglo VI por San Benito en su Regla ( Regula Benedicti ; en adelante, RB), en los Capítulos 16 , 17 , 18 y 42 , e incluso usa el verbo compleo para signify compline: "Omnes ergo in unum positi compleant" ("Habiéndose reunido todos en un solo lugar, digan compline"); "et exeuntes a completorio" ("y, después de salir de compline")… (RB, Cap. 42).
Las denominaciones católica , anglicana y luterana prescriben servicios completos, al igual que los ortodoxos orientales , los ortodoxos orientales y algunas otras tradiciones litúrgicas cristianas .
En el cristianismo occidental , Completas tiende a ser un oficio contemplativo que enfatiza la paz espiritual. En la mayoría de los monasterios es costumbre comenzar el "Gran Silencio" después de las completas, durante el cual toda la comunidad, incluidos los invitados, guarda silencio durante la noche hasta después de la Tercia del día siguiente. [1]
Desarrollo historico
- Esta sección incorpora información de la Enciclopedia Católica de 1917. Las referencias a los salmos siguen el sistema de numeración de la Septuaginta , como se dice en el latín de la Vulgata .
Desde la época de la Iglesia primitiva , se ha enseñado la práctica de siete tiempos de oración fijos ; en la Tradición Apostólica , Hipólito instruyó a los cristianos a orar siete veces al día "al levantarse, al encenderse la lámpara de la tarde, al acostarse, a la medianoche" y "las horas tercera, sexta y novena del día, que son horas asociadas con la Pasión de Cristo . " [2] [3] [4] [5]
El origen de las completas ha dado lugar a una discusión considerable entre los liturgistas. En el pasado, la opinión general atribuyó el origen de esta hora litúrgica a San Benito , a principios del siglo VI. Pero Jules Pargoire y A. Vandepitte remontan su origen a San Basilio . Vandepitte afirma que no fue en Cesarea en 375, sino en su retiro en Ponto (358-362), que Basilio estableció compline, cuya hora no existía antes de su tiempo, es decir, hasta poco después de mediados del siglo IV. . Dom Plaine también rastreó la fuente de las completas hasta el siglo IV, y la mencionó en un pasaje de Eusebio y en otro de San Ambrosio , y también en Juan Casiano . Estos textos dan testimonio de la costumbre privada de rezar una oración antes de retirarse a descansar. Si esta no fue la hora canónica de las completas, ciertamente fue un paso preliminar hacia ella. Los mismos escritores rechazan la opinión de Paulin Ladeuze y Dom Besse, quienes creen que la completa tenía un lugar en la Regla de San Pacomio , lo que significaría que se originó aún antes en el siglo IV. [6]
Podría ser posible reconciliar estos diferentes sentimientos afirmando que si es un hecho establecido que San Basilio instituyó y organizó la hora de las completas para Oriente , como San Benito hizo para Occidente , existió ya en los días de San Cipriano y Clemente de Alejandría la costumbre de recitar una oración antes de dormir, en cuya práctica encontramos el origen más remoto de nuestra completa. [6]
Completas en el rito romano
Generalmente se piensa que la forma benedictina de compline es la orden occidental más antigua, aunque algunos eruditos, como Dom Plaine, han sostenido que la hora de compline que se encuentra en el Breviario Romano en su tiempo, es anterior al Oficio benedictino . Aparte de estos debates, el arreglo de Benedicto probablemente invirtió la hora de las completas con el carácter y el arreglo litúrgico que se conservaron en la Orden Benedictina y que fueron ampliamente adoptados por la Iglesia Romana . La forma original del Oficio benedictino, que carece incluso de una antífona para los salmos, es mucho más simple que su contraparte romana, y se asemeja más a las Horas Menores del día. [6]
San Benito primero dio al Oficio la estructura básica por la que se ha llegado a celebrar en Occidente: tres salmos ( 4 , 90 y 133 ) (numeración de la Vulgata) dichos sin antífonas , el himno , la lección, el versículo Kyrie eleison , la bendición y el despido (RB, Cap. 17 y 18).
El Oficio Romano de Completas llegó a ser más rico y complejo que la simple salmodia benedictina . Se añadió un cuarto salmo, In te Domine speravi ( Salmo 30 en la Vulgata ). Y quizás en una fecha bastante tardía se añadió la solemne introducción de una bendición con una lectura (basada quizás en la lectura espiritual que, en la Regla de San Benito, precede a las completas: RB, Cap.42), y la confesión y absolución. de fallas. Esto está ausente de formas paralelas, como la de Sarum.
El carácter distintivo y mayor solemnidad de la forma romana de compline proviene del responsorio, In manus tuas, Domine ("En tus manos, oh Señor"), con el cántico evangélico Nunc Dimittis y su himno , que es particularmente característico. [7]
La hora de las completas, tal como apareció en el Breviario Romano antes del Concilio Vaticano II, puede dividirse en varias partes, a saber. el comienzo o introducción, la salmodia , con su habitual acompañamiento de antífonas , el himno , el capitulo , la respuesta, el Nunc dimittis , la oración y la bendición .
A modo de variedad litúrgica, el servicio de initium noctis también se puede estudiar en la liturgia celta , como se lee en el Antifonario de Bangor , cuyo plan fue establecido por Warren y por el obispo (ver Bibliografía , más abajo).
En el breviario de la Liturgia Católica Romana de las Horas de 1974 , las completas se dividen de la siguiente manera: introducción, un examen de conciencia opcional o rito penitencial, un himno , salmodia con antífonas acompañantes , lectura de las escrituras , el responsorio, el cántico de Simeón , oración final y bendición . La antífona final de la Santísima Virgen María ( Salve Regina , etc.) es parte esencial del Oficio. [8]
Uso luterano
El oficio de Completas está incluido en varios libros luteranos de adoración y oraciones (junto con maitines / oración matutina y vísperas / oración vespertina), como Por todos los santos: un libro de oración para y por la Iglesia . En algunas iglesias luteranas, un laico puede dirigir la compline.
Uso anglicano
En la tradición anglicana , compline se fusionó originalmente con Vísperas para formar la Oración de la tarde en el Libro de Oración Común . El ECUSA 's libro de Oficinas de 1914, la Iglesia de Inglaterra Oración propuesta libro de 1928, y la Iglesia Anglicana de Canadá ' s Libro de Oración de 1959, y también la versión del Libro de Oración Común de 2004 Iglesia de Irlanda , [9] restauró una forma de compline al culto anglicano. Varios textos litúrgicos contemporáneos, incluido el Libro de oración común estadounidense de 1979 , el Libro de servicios alternativos de la Iglesia Anglicana de Canadá y el Culto común de la Iglesia de Inglaterra , proporcionan formas modernas de servicio. Se proporciona una forma tradicional en el Libro de servicio anglicano (1991). El servicio de Adoración Común consiste en las oraciones iniciales, la confesión de los pecados, los salmos y otras lecciones bíblicas, el cántico de Simeón y las oraciones, incluida una bendición. Existen alternativas autorizadas para los días de la semana y las estaciones del año cristiano. Como servicio público de adoración, como la oración de la mañana y la oración de la tarde , las complejas pueden ser dirigidas por un laico, muy similar al uso luterano.
Completas en el uso bizantino
Completas se llama literalmente, el post-cena ( griega ( τὸ ) Ἀπόδειπνον [apóðipnon] , eslavo повечеріе , Povecheriye), tiene dos formas distintas que son bastante diferentes en longitud Small Compleline y Great Compleline .
Ambas formas incluyen un canon , típicamente los que se encuentran entre Octoechos y Theotokos , aunque se usan cánones alternativos en ciertas fiestas previas, posteriores y días durante la Pascua . Una excepción adicional son los días en que el servicio al santo (s) del día es desplazado por, por ejemplo, un santo (o icono) recién canonizado o venerado localmente, se usa el canon desplazado y luego se insertan las stichera prescritas. para vísperas .
La Oficina siempre termina con un pedido mutuo de perdón. En algunas tradiciones, sobre todo entre los rusos , las oraciones vespertinas (es decir, las oraciones antes de dormir) se leen al final de las completas. Es una costumbre antigua, practicada en el Monte Sagrado y en otros monasterios, que todos los presentes al final de las completas veneren las reliquias y los iconos de la iglesia y reciban la bendición del sacerdote.
Pequeñas Completas
Se prescribe una pequeña compleción para la mayoría de las noches del año. Está presidido por un solo sacerdote sin diácono.
El servicio se compone de tres Salmos (50, 69, 142), la Doxología Pequeña , el Credo de Nicea , el Canon seguido de Axion Estin , [10] el Trisagion , Troparia para el día, Kyrie eleison (40 veces), la Oración de las Horas, la oración suplicante del monje Pablo, y la oración a Jesucristo del monje Antíoco . [11] A continuación se encuentran el perdón mutuo y la bendición final de los sacerdotes y la recitación de una letanía por parte del sacerdote .
Antes de una vigilia que dura toda la noche , en la tradición griega la compline precede a las grandes vísperas y se lee durante el gran incensamiento, mientras que en la tradición rusa simplemente sigue a las pequeñas vísperas.
Gran Completa
Great Compline es un oficio penitencial que se sirve en las siguientes ocasiones:
- Martes y jueves por la noche de la Cheesefare Week (la semana anterior a la Gran Cuaresma )
- De lunes a jueves por la noche de la Gran Cuaresma [12]
- Viernes por la noche de la Gran Cuaresma [13]
- Lunes y Martes de Semana Santa
- De lunes a viernes durante las temporadas menores de Cuaresma: Ayuno de Natividad , Ayuno de los Apóstoles y Ayuno de la Dormición [14]
- Las Vísperas de ciertas Grandes Fiestas , como parte de la Vigilia de Toda la Noche: Natividad , Teofanía y Anunciación .
A diferencia de las Pequeñas Completas, las Grandes Completas tienen partes del servicio que son cantadas por el Coro [15] y durante la Cuaresma la Oración de San Efraín se dice con postraciones. Durante la Primera Semana de la Gran Cuaresma, el Gran Canon de San Andrés de Creta se divide en cuatro partes y se lee de lunes a jueves por la noche.
Debido a la naturaleza penitencial de las Grandes Completas, no es raro que el sacerdote escuche la Confesión durante el servicio.
Great Compline se compone de tres secciones, cada una de las cuales comienza con la llamada a la oración: "Venid, adoremos ...":
Primera parte
- Salmos [16] 4, 6 y 12; Gloria…, etc .; Salmos 24, 30, 90; luego el himno "Dios está con nosotros" y troparia, el Credo, el himno "Oh Santísima Señora Theotokos", el Trisagion y Troparia del Día, Kyrie eleison (40 veces), "Más honorable que los querubines ..." y el Oración de San Basilio el Grande .
Segunda parte
- Salmos 50, 101 y la oración de Manasés ; el Trisagion y Troparia del arrepentimiento, [17] Kyrie eleison (40 veces), "Más honorable que los querubines ..." y la Oración de San Mardarius.
Tercera parte
- Salmos 69, 142 y la pequeña doxología; [18] luego el Canon seguido de Axion Estin , el Trisagion , el himno "Oh Señor de los Ejércitos, ven con nosotros ...", Kyrie eleison (40 veces), la Oración de las Horas, "Más honorable que los querubines ...", la Oración de San Efraín , Trisagion, la Oración Suplicatoria de Pablo el Monje, y la Oración a Jesucristo de Antíoco el Monje. [11] Luego, el perdón mutuo. En lugar de la bendición final normal del sacerdote, todos se postran mientras el sacerdote lee una oración especial de intercesión. Luego la letanía y la veneración de iconos y reliquias.
Usos cristianos orientales
Iglesia Ortodoxa Siria, Iglesia Ortodoxa India e Iglesia Siria Mar Thoma
En la Iglesia Ortodoxa Siria y la Iglesia Ortodoxa India , así como en la Iglesia Siria Mar Thoma (una denominación protestante oriental ), la oficina de Completas también se conoce como Soutoro y se reza a las 9 pm utilizando el breviario Shehimo . [20] [19]
Iglesia copta ortodoxa de Alejandría
En la Iglesia Ortodoxa Copta , una denominación ortodoxa oriental , las Completas se rezan a las 9 pm utilizando el breviario Agpeya antes de retirarse. [21] [22]
Liturgia armenia: horas de paz y descanso
Hay dos oficios en el culto diario de la Iglesia Apostólica Armenia que se recitan entre la puesta del sol y el sueño: la Hora de la Paz y la Hora de Descanso . [23] Estos son dos servicios distintos de adoración comunitaria. En algunas localidades se suele combinar estos dos servicios, con abreviaturas, en un solo servicio.
La hora de la paz
La Hora de la Paz (en armenio: Խաղաղական Ժամ khaghaghakan zham ) es el oficio asociado con las completas en otras liturgias cristianas.
En el Libro de Horas de Armenia, o Zhamagirk`, se afirma que la Hora de la Paz conmemora el Espíritu de Dios, pero también la Palabra de Dios, “cuando fue puesto en la tumba y descendió al Hades, y trajo paz a los espíritus . "
Esquema de la hora de la paz
Si se recita el Cantar de los pasos: Bendito es nuestro Señor Jesucristo. Amén. Padre nuestro ... Amén. ; Salmo 34: 1–7: He bendecido al Señor en todo tiempo ( awrhnets`it`s` zTēr ) …; Gloria al Padre (Siempre con Ahora y siempre ... Amén .; Y otra vez en paz, oremos al Señor ... ; Bendición y gloria al Padre ... Amén .; Cantar de los pasos: Salmo 120: 1-3: En mi angustia Lloré ( neghout`ean imoum ) …; Gloria al Padre…
Si no se dice el Cantar de los Pasos: Bendito es nuestro Señor Jesucristo. Amén. Padre nuestro ... Amén ; Salmo 88: 1–2 Dios de mi salvación ( Astouats p`kkout`ean imoy ) …; Gloria al Padre… ; Y de nuevo en paz oremos al Señor… ; Bendición y gloria al Padre… Amén. ; Paz con todos.
En cualquier caso, el servicio continúa aquí: Salmos 4, 6, 13, 16, 43, 70, 86: 16-17; Gloria al Padre… ; Canción: Concédenos (Shnorhea mez)… ; Gloria al Padre… ; Aclamación: Al acercarse la oscuridad (I merdzenal erekoyis)… ; Proclamación: Y de nuevo en paz… Demos gracias al Señor ( Gohats`arouk` zTearnē )… ; Oración: Beneficent Lord (Tēr Barerar)… ; Salmo 27 El Señor es mi luz (Tēr loys im)… ; Gloria al Padre… ; Canción: Mira hacia abajo con amor (Nayats` sirov)… ; Aclamación: Señor, no vuelvas la cara ( Tēr mi dartzouts`aner )… ; Proclamación: Y de nuevo en paz… Roguemos a Dios todopoderoso (Aghach`ests`ouk` zamenakal )…; Oración: Otorgar gracia (Shnorhatou bareats`) ...
En los días sin ayuno, el servicio termina aquí con: Bendito sea nuestro Señor Jesucristo. Amén. Padre nuestro ... Amén .
En los días de ayuno continúe aquí: Salmo 119; Gloria al Padre– ; Himno: Te suplicamos (I k`ez hayts`emk`)…
Durante el gran ayuno: canto vespertino (varía); Aclamación: Para los espíritus en reposo ( Hogvovn hangouts`elots` )… ; Proclamación: Y de nuevo en paz… Por el descanso de las almas (Vasn hangouts`eal)…; Señor, ten piedad (tres veces); Oración: Cristo, Hijo de Dios ( K`ristos Ordi Astoutsoy )…; Bendito es nuestro Señor Jesucristo. Amén. Padre nuestro ... Amén ".
La hora de descanso
La Hora de Descanso (en armenio: Հանգստեան Ժամ hangstean zham ) se celebra después de la Hora de la Paz y es el último de los oficios del día. Puede considerarse un culto comunitario antes de dormir. Tiene cierta semejanza en el contenido para completar en el Rito Romano.
En el Libro de Horas de Armenia se dice en muchos manuscritos que la Hora de Descanso conmemora a Dios Padre, "que él nos protege a través del brazo protector del Unigénito en la oscuridad de la noche".
Esquema de la hora de descanso: Bendito es nuestro Señor Jesucristo. Amén. Padre nuestro ... Amén. ; Salmo 43: 3-5: Señor, envía tu luz y tu verdad (Arak`ea Tear)… ; Gloria al Padre…; Y de nuevo en paz oremos al Señor…; Bendición y gloria al Padre… Amén .; Salmos 119: 41–56, 119: 113–120, 119: 169–176, 91, 123, 54, Daniel 3: 29–34, Lucas 2: 29–32, Salmos 142: 7, 86: 16–17, 138: 7-8, Lucas 1: 46-55; Gloria al Padre… ; Aclamación: Mi alma en tus manos ( Andzn im I tzers k`o )… ; Proclamación: Y de nuevo en paz… Roguemos a Dios todopoderoso (Aghach`ests`ouk` zamenakaln)… ; Oración: Señor Dios nuestro (Tēr Astouats mer) ...
Final: Salmo 4; Secuencia previa al evangelio; Evangelio: Juan 12:24 en adelante; Gloria a ti, Dios nuestro ; Proclamación: Por la santa Cruz (Sourb khach`ivs…)… ; Oración: Protégenos ( Pahpannea zmez)… ; Bendito es nuestro Señor Jesucristo. Amén. Padre nuestro ... Amén.
Terminando durante los ayunos: Aclamación: Caemos ante ti (Ankanimk` araji k`o)… ; Meditación Doce de San Gregorio de Narek; Meditación 94 de San Gregorio de Narek; Meditación 41 de San Gregorio de Narek; Oración: En la fe confieso (Havatov khostovanim) ... por San Nerses el Agraciado; Aclamación: A través de tu santa madre virgen e inmaculada (Vasn srbouhvoy)… ; Proclamación: Santo Dador de Dios (Sourb zAstouatsatsinn),, ; Oración: Acepta, Señor (Unkal, Tēr)… ; Bendito es nuestro Señor Jesucristo. Amén. Padre nuestro ... Amén.
Notas
- ^ Ware, Jordan Haynie (1 de febrero de 2017). The Ultimate Quest: A Geek's Guide to (The Episcopal) Church . Church Publishing Incorporated. pag. 30. ISBN 9780819233264.
- ^ Danielou, Jean (2016). Origen . Editores de Wipf y Stock. pag. 29. ISBN 978-1-4982-9023-4.
Peterson cita un pasaje de los Hechos de Hiparco y Filoteo : "En la casa de Hiparco había una habitación especialmente decorada y una cruz estaba pintada en la pared este. Allí, delante de la imagen de la cruz, solían orar siete veces al día. ... con el rostro vuelto hacia el este ". Es fácil ver la importancia de este pasaje cuando lo comparas con lo que dice Orígenes. La costumbre de volverse hacia el sol naciente cuando se reza había sido reemplazada por la costumbre de volverse hacia el muro este. Esto lo encontramos en Orígenes. Desde el otro pasaje vemos que se había pintado una cruz en la pared para mostrar cuál era el este. De ahí el origen de la práctica de colgar crucifijos en las paredes de las habitaciones privadas de las casas cristianas. También sabemos que se colocaron carteles en las sinagogas judías para indicar la dirección de Jerusalén, porque los judíos se volvían en esa dirección cuando decían sus oraciones. La cuestión de la forma adecuada de afrontar la oración siempre ha sido de gran importancia en Oriente. Vale la pena recordar que los mahometanos rezan con el rostro vuelto hacia La Meca y que una de las razones de la condena de Al Hallaj, el mártir mahometano, fue que se negó a ajustarse a esta práctica.
- ^ Henry Chadwick (1993). La Iglesia Primitiva . Pingüino. ISBN 978-1-101-16042-8.
Hipólito en la Tradición Apostólica ordenaba que los cristianos oraran siete veces al día: al levantarse, al encender la lámpara de la tarde, a la hora de acostarse, a la medianoche y también, si están en casa, a la tercera, sexta y novena horas del día. , siendo horas asociadas a la Pasión de Cristo. Tertuliano, Cipriano, Clemente de Alejandría y Orígenes mencionan de manera similar las oraciones de las horas tercera, sexta y novena, y deben haber sido muy practicadas. Estas oraciones se asociaban comúnmente con la lectura privada de la Biblia en la familia.
- ^ Weitzman, MP (7 de julio de 2005). La versión siríaca del Antiguo Testamento . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-01746-6.
Clemente de Alejandría señaló que "algunas horas fijas para la oración, como la tercera, sexta y novena" (Stromata 7: 7). Tertuliano elogia estas horas, por su importancia (ver más abajo) en el Nuevo Testamento y porque su número recuerda la Trinidad (De Oratione 25). De hecho, estas horas aparecen como designadas para la oración desde los primeros días de la iglesia. Pedro oró a la hora sexta, es decir, al mediodía (Hechos 10: 9). La novena hora se llama la "hora de la oración" (Hechos 3: 1). Esta fue la hora en que Cornelio oró incluso como un "temeroso de Dios" unido a la comunidad judía, es decir, antes de su conversión al cristianismo. también fue la hora de la oración final de Jesús (Mateo 27:46, Marcos 15:34, Lucas 22: 44–46).
- ^ Lössl, Josef (17 de febrero de 2010). La Iglesia Primitiva: Historia y Memoria . A&C Negro. pag. 135. ISBN 978-0-567-16561-9.
No solo el contenido de la oración cristiana primitiva tenía sus raíces en la tradición judía; su estructura diaria también siguió inicialmente un patrón judío, con tiempos de oración temprano en la mañana, al mediodía y por la noche. Posteriormente (en el transcurso del siglo II), este patrón se combinó con otro; es decir, tiempos de oración por la tarde, a medianoche y por la mañana. Como resultado, surgieron siete 'horas de oración', que luego se convirtieron en las 'horas' monásticas y todavía se tratan como tiempos de oración 'estándar' en muchas iglesias de hoy. Son aproximadamente equivalentes a medianoche, 6 am, 9 am, mediodía, 3 pm, 6 pm y 9 pm Las posiciones de oración incluían postración, arrodillarse y ponerse de pie. ... Las cruces de madera o piedra, o pintadas en las paredes o dispuestas como mosaicos, también se utilizaron, al principio no directamente como objeciones de veneración, sino para 'orientar' la dirección de la oración (es decir, hacia el este, latín oriens ).
- ^ a b c "ENCICLOPEDIA CATÓLICA: Completas" . www.newadvent.org .
- ↑ La Enciclopedia Católica dice: "Sería difícil entender por qué San Benito, cuyo gusto litúrgico favorecía la solemnidad en el Oficio, hubiera sacrificado estos elementos —especialmente el cántico evangélico— si, como teoriza Dom Plaine, su forma del Oficio fueron un desarrollo posterior ".
- ^ Instrucción general sobre la liturgia de las horas # 92
- ^ "Textos de 2004" . anglican.org .
- ↑ Ciertos cánones exigen que Axion Estin sea reemplazado por el Irmos de la Novena Oda .
- ^ a b Aquí siguen las Oraciones de la tarde en los lugares donde se dicen en las completas.
- ^ Excepto el miércoles de la quinta semana. El Gran Canon de San Andrés de Creta se lee la noche anterior, por lo que las Pequeñas Completas están designadas para ese miércoles por la noche.
- ↑ Entre los griegos, las Pequeñas Completas se sirven todos los viernes por la noche de la Gran Cuaresma; los rusos, sin embargo, sirven Great Compleline los viernes, con algunas modificaciones (ver n. 7, más abajo). El viernes por la noche de la Quinta Semana de la Gran Cuaresma,se canta solemnementeel Akathist a la Theotokos, por lo que las Pequeñas Completas de esa noche se leen en privado o se suprimen.
- ^ En algunos lugares, las Grandes Completas solo se sirven la primera noche de cada uno de los ayunos menores.
- ^ Excepto el viernes por la noche, cuando se lee la mayoría de estas partes. También hay menos postraciones el viernes por la noche.
- ↑ De lunes a jueves de la primera semana de la Gran Cuaresma, el servicio comienza con el Salmo 69, seguido de la sección correspondiente del Gran Canon (en cuyo caso, el Salmo 69 se omite en la Tercera Parte).
- ^ O, si es la víspera de una Gran Fiesta, el Kontakion del día.
- ↑ En las Grandes Fiestas , la orden de las Grandes Completas termina aquí y continuamos la Vigilia de Toda la Noche con la Litia .
- ^ a b Richards, William Joseph (1908). Los cristianos indios de Santo Tomás: también llamados cristianos sirios de Malabar: un bosquejo de su historia y un relato de su condición actual, así como una discusión de la leyenda de Santo Tomás . Bemrose. pag. 98.
- ^ "Mi vida en el cielo y en la tierra" (PDF) . Iglesia ortodoxa de St. Thomas Malankara. pag. 31 . Consultado el 2 de agosto de 2020 .
- ^ "Oraciones de la iglesia copta" . Iglesia ortodoxa copta de San Abanoub. 2013 . Consultado el 5 de septiembre de 2020 .
- ^ El Agpeya . Iglesia ortodoxa copta de San Marcos. págs. 5, 33, 49, 65, 80, 91, 130.
- ^ https://www.armenianchurch.org/index.jsp?sid=1&id=111&pid=28
Referencias
- Bäumer, Histoire du Bréviaire , tr. Biron, I, 135, 147-149 et passim
- Batiffol , Histoire du bréviaire romain , 35
- Besse, Les Moines d'Orient antérieurs au concile de Chalcédoine (París, 1900), 333
- Bishop, A Service Book of the Seventh Century en The Church Quarterly Review (enero de 1894), XXXVII, 347
- Butler, El texto de la regla de San Benito , en Downside Review , XVII, 223
- Bresard, Luc. Espiritualidad monástica . Tres vols. (Abadía de Stanbrook, Worcester: AIM, 1996)
- Cabrol, Le Livre de la Prière antiguo , 224
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company. Falta o está vacío
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( ayuda ) , sv Complin - Ladeuze, Etude sur le cénobitisme pakhomien colgante le IVe siècle et la première moitié du Ve (Lovaina, 1898), 288
- Pargoire, Prime et cumple en Rev. d'hist. et de littér. relig. (1898), III, 281–288, 456–467
- Pargoire y Pétridès en Dict. d'arch. et de liturgie , sv Apodeipnon, I, 2579-2589
- Plaine, La Génèse historique des Heures en Rev. Anglo-romaine , I, 593
- —Idem, "De officii seu cursus Romani origine" en Studien u. Mittheilungen (1899), X, 364–397
- Vandepitte, Saint Basile et l'origine de cumple en Rev. Augustinienne (1903), II, 258–264
- Warren, El antifonario de Bangor: un manuscrito irlandés temprano. (un facsímil completo en fototipia, con una transcripción, Londres, 1893)
- —Idem, Liturgia y Ritual de la Iglesia Keltic (Oxford, 1881)
enlaces externos
Rito Romano
POCO DISPUESTO
- Liturgia de las horas en www.ebreviary.com (es necesario iniciar sesión)
- El texto completo para la fecha de hoy www.universalis.com (inglés)
- Completas de la Liturgia de las Horas, en latín con cantos gregorianos
ortodoxo oriental
- Pequeñas Completas
- Gran Completa
Anglicano y protestante
- El Libro de Servicio Luterano con Oficinas de Oración (LCMS)
- Una Orden de Completas del Libro de Oración Común de 1979 (ECUSA)
- La Orden de Completas en lenguaje tradicional en The Anglican Service Book (1991)
- Oración nocturna del culto común de la Iglesia de Inglaterra (anglicana)
- Una Oficina de Completas (Metodista Unida - Orden de San Lucas) (PDF)
- Completas (Iglesia Metodista - Recursos de oración de mayordomía) (archivo de Word)
- Completa (Iglesia Metodista - Recursos de oración de mayordomía) (PDF - formato de folleto)
Completo cantado
- Partituras gratuitas para completar en la Biblioteca de dominio público coral (ChoralWiki)
- Coro Completo de la Catedral Episcopal de San Marcos, Seattle Véase también la entrada de Wikipedia
- Coro Completo de la Iglesia Episcopal de San David, Austin
- Coro Completo de la Iglesia Católica Saint Louis King of France, Austin
- Academia del Pacífico de Música Eclesiástica
- Coro Completo de Minnesota
- Coro Completo de Pittsburgh
- Completas semanales en Christ Church, New Haven, CT
- Completo semanal en Christ Church Anglican en Savannah, GA
- Schola de Santa María de la Iglesia de Santa María, Arlington, VA
- Coro Completo en la Capilla de la Cruz, Chapel Hill, NC