En la Iglesia Luterana , la Confesión (también llamada Santa Absolución ) es el método dado por Cristo a la Iglesia por el cual hombres y mujeres individuales pueden recibir el perdón de los pecados; Según el Catecismo Mayor , el "tercer sacramento" de la Santa Absolución se considera propiamente como una extensión del Santo Bautismo . [1]
Creencias
La Iglesia Luterana practica la "Confesión y Absolución" [conocida como el Oficio de las Llaves] con énfasis en la absolución, que es la palabra de perdón de Dios. De hecho, los luteranos tienen en alta estima a la Santa Absolución. Ellos, como los católicos romanos, ven Santiago 5:16 y Juan 20: 22-23 como evidencia bíblica para la confesión. [2] La confesión y la absolución se hacen en privado al pastor, llamado " confesor " y la persona que confiesa se conoce como "penitente". En la confesión, el penitente realiza un acto de contrición , ya que el pastor, actuando in persona Christi , anuncia la fórmula de la absolución. Antes de la confesión, el penitente debe repasar los Diez Mandamientos para examinar su conciencia . [3] En la Iglesia Luterana, como en la Iglesia Católica Romana, el pastor está atado por el Sello del Confesionario . El Catecismo Menor de Lutero dice que "el pastor se compromete a no contarle a nadie más sus pecados en confesión privada, porque esos pecados han sido eliminados". Si se rompe el Sello, resultará en la excomunión . [2] En los siglos XIX y XX, la confesión privada semanal se volvió menos esperada; [ cita requerida ] en la actualidad, por ejemplo, se espera antes de participar de la Eucaristía por primera vez. [4] [ Se necesita fuente no primaria ] También se recomienda que se haga con frecuencia en un año [5] [Se necesita fuente no primaria ] (específicamente antes de Pascua). En muchas iglesias, se establecen tiempos [ cita requerida ] para que el pastor escuche confesiones. [6]
En consonancia con la declaración inicial de Lutero en su Gran Catecismo , algunos luteranos hablan de sólo dos sacramentos, [8] el Bautismo y la Eucaristía, aunque más adelante en la misma obra llama a la Confesión y Absolución [9] "el tercer sacramento". [10] La definición de sacramento en la Apología de la Confesión de Augsburgo enumera la Absolución como uno de ellos. [11] Lutero se confesó toda su vida. [12] Aunque los luteranos no consideran los otros cuatro ritos como sacramentos, todavía se conservan y utilizan en la iglesia luterana. Philipp Melanchthon, hablando sobre la Confesión en la Iglesia Luterana, afirma que "no deseamos sancionar la tortura [la tiranía de las conciencias] de los summistas, que no obstante habría sido menos intolerable si hubieran añadido una palabra sobre la fe, que consuela y anima las conciencias. Ahora bien, en cuanto a esta fe, que obtiene la remisión de los pecados, no hay una sílaba en tanta masa de reglamentos, glosas, sumarios, libros de confesión. Allí no se lee a Cristo en ninguna parte ". [13]
Martín Lutero sobre la confesión
En sus catecismos de 1529, Martín Lutero elogió la confesión (ante un pastor o un compañero cristiano) "en aras de la absolución ", el perdón de los pecados otorgado de manera audible y concreta. [14] Los reformadores luteranos sostuvieron que una enumeración completa de los pecados es imposible [15] y que la confianza del perdón no debe basarse en la sinceridad de la contrición ni en las obras de satisfacción impuestas por el confesor ( penitencia ). [16] La Iglesia Católica Romana sostuvo que la confesión se componía de tres partes: contritio cordis ("contrición del corazón"), confessio oris ("confesión de la boca") y satisfactio operis ("satisfacción de los hechos"). [17] Los reformadores luteranos abolieron la "satisfacción de los hechos", sosteniendo que la confesión y la absolución constan de sólo dos partes: la confesión del penitente y la absolución pronunciada por el confesor. [18] La fe o la confianza en la plena satisfacción activa y pasiva de Jesús es lo que recibe el perdón y la salvación conquistados por él e impartidos al penitente por la palabra de la absolución.
Forma de confesión
La confesión luterana (de la misma manera que la confesión en la Iglesia Católica ) se puede hacer en el presbiterio de la iglesia con el penitente arrodillado en la barandilla del altar y el pastor sentado frente a ellos, en la privacidad de la oficina del pastor, o algunas veces en un confesionario . Las palabras a continuación, tomadas del Libro de servicio luterano y utilizadas en la mayoría de las confesiones, dicen:
El penitente comienza diciendo:
Por favor, escuche mi confesión y pronuncie el perdón para cumplir la voluntad de Dios. Yo, un pobre pecador, me declaro culpable ante Dios de todos los pecados. He vivido como si Dios no importara y como si yo importara más. No he honrado el nombre de mi Señor como debiera; mi adoración y mis oraciones han vacilado. No he dejado que Su amor se salga con la suya conmigo, y por eso mi amor por los demás ha fallado. Hay aquellos a quienes he herido y aquellos a quienes no he podido ayudar. Mis pensamientos y deseos se han arruinado con el pecado. Lo que me preocupa especialmente es que ...
Aquí, el penitente debe confesar todo lo que ha hecho contra los mandamientos de Dios, de acuerdo con su propio lugar en la vida. El penitente continúa.
Lamento todo esto y pido gracia. Quiero hacerlo mejor.
El pastor continúa:
Dios tenga misericordia de ti y fortalezca tu fe. ¿Crees que mi perdón es el perdón de Dios?
El penitente dirá:
Si.
El pastor coloca su mano sobre la cabeza del penitente y dice lo siguiente:
En lugar de ello y por mandato de mi Señor Jesucristo, os perdono todos vuestros pecados en el nombre del Padre y del + Hijo y del Espíritu Santo. Amén.
El pastor despide al penitente.
Ve en paz.
El penitente responde:
Amén.
Otra forma sugerida para la Confesión fue esbozada por el mismo Lutero en el Pequeño Catequismo de 1529 (Parte V.CÓMO SE DEBE ENSEÑAR A CONFESAR A LOS INAPRENDIDOS):
Hablas así al confesor:
Reverendo y querido señor, le ruego que escuche mi confesión y me pronuncie perdón por el amor de Dios.
¡Continuar!
Yo, pobre pecador, me confieso ante Dios culpable de todos los pecados; sobre todo confieso ante ustedes que soy un sirviente, una sirvienta, etc. Pero, ay, sirvo a mi amo infielmente; porque en esto y en lo otro no he hecho lo que me ordenaron; Los he provocado y les he hecho maldecir, he sido negligente [en muchas cosas] y he permitido que se haga daño; también he sido inmodesta en palabras y hechos, me he peleado con mis iguales, me he quejado y jurado contra mi ama, etc. Por todo esto lo lamento y pido gracia; Quiero hacerlo mejor.
Un maestro o una amante puede decir así:
En particular, confieso ante ustedes que no he entrenado fielmente a mis hijos, domésticos y esposa [familia] para la gloria de Dios. He maldecido, he dado mal ejemplo con palabras y hechos groseros, he hecho daño a mi prójimo y he hablado mal de él, he cobrado de más y he dado falsedad y poca medida.
Y cualquier otra cosa que haya hecho en contra del mandato de Dios y su posición, etc. Pero si alguien no se encuentra abrumado con tales o mayores pecados, no debe molestarse ni buscar o inventar otros pecados, y por lo tanto hacer de la confesión una tortura, pero mencione uno o dos que él conozca. Por lo tanto:
En particular, confieso que una vez maldije; de nuevo, una vez usé palabras inapropiadas, una vez descuidé esto o aquello, etc.
Que esto sea suficiente. Pero si no conoces ninguno (lo que, sin embargo, es casi imposible), no menciones ninguno en particular, pero recibe el perdón por la confesión general que haces ante Dios al confesor.
Entonces el confesor dirá:
Dios tenga misericordia de ti y fortalezca tu fe. Amén.
Además:
¿Crees que mi perdón es el perdón de Dios?
Respuesta:
Sí, querido señor.
Entonces déjalo decir:
Como crees, te sea hecho. Y por mandato de nuestro Señor Jesucristo, te perdono tus pecados, en el nombre del Padre y del + Hijo y del Espíritu Santo. Amén. Partir en paz.
Pero aquellos que tienen grandes cargas sobre sus conciencias, o están angustiados y tentados, el confesor sabrá consolar y animar a la fe con más pasajes de la Escritura. Esta debe ser simplemente una forma general de confesión para los ignorantes. [19]
Referencias
- ^ http://bookofconcord.org/lc-6-baptism.php#para74
- ^ a b Una explicación del pequeño catecismo. Archivado el 7 de octubre de 2009 en la Wayback Machine.
- ^ "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 4 de febrero de 2010 . Consultado el 2 de febrero de 2010 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace ) Consultado el 2 de febrero de 2010.
- ↑ Apology of the Augsburg Confession , artículo 24, párrafo 1. Consultado el 2 de febrero de 2010.
- ^ La defensa de la confesión de Augsburgo; Artículo XI: De la confesión . Consultado el 2 de febrero de 2010.
- ^ Un ejemplo de una iglesia que tiene un tiempo establecido para las confesiones [ enlace muerto permanente ] . Consultado el 2 de febrero de 2010.
- ^ Confesión de Augsburgo, artículo XII: del arrepentimiento
- ^ Gran Catecismo IV de Lutero , 1: "Hemos terminado las tres partes principales de la doctrina cristiana común. Además de estas, todavía tenemos que hablar de nuestros dos sacramentos instituidos por Cristo, de los cuales también todo cristiano debería tener al menos un , instrucción breve, porque sin ellos no puede haber cristiano; aunque, ¡ay! hasta ahora no se ha dado ninguna instrucción acerca de ellos "(énfasis agregado; cf. Theodore G. Tappert, trad. y ed., The Book of Concord: The Confessions de la Iglesia Evangélica Luterana , (Filadelfia: Fortress Press, 1959), 733).
- ^ Juan 20:23 y Engelder, TEW Popular Symbolics . St. Louis: Concordia Publishing House, 1934. págs. 112-3, Parte XXVI "El Ministerio", párrafo 156.
- ^ Gran Catecismo de Lutero IV, 74-75: "Y aquí ves que el Bautismo, tanto en su poder como en su significado, comprende también el tercer Sacramento, que ha sido llamado arrepentimiento , ya que en realidad no es nada más que el Bautismo" (énfasis agregado; cf. Theodore G. Tappert, trad. y ed., The Book of Concord: The Confessions of the Evangelical Lutheran Church , (Filadelfia: Fortress Press, 1959), 751).
- ^ La Apología de la Confesión de Augsburgo XIII, 3, 4: "Si definimos los sacramentos como ritos, que tienen el mandato de Dios y a los que se ha agregado la promesa de la gracia, es fácil determinar qué son los sacramentos, propiamente Porque los ritos instituidos humanamente no son sacramentos, propiamente hablando, porque el hombre no tiene autoridad para prometer la gracia. Por tanto, los signos instituidos sin el mandato de Dios no son signos seguros de la gracia, aunque quizás sirvan para enseñar o amonestar a la gente común. Por lo tanto, los sacramentos son en realidad el bautismo, la Cena del Señor y la absolución (el sacramento del arrepentimiento) "(cf. Tappert, 211).
- ^ "Artículo XIII. (VII): Del número y uso de los sacramentos" . bookofconcord.org . 2011 . Consultado el 8 de octubre de 2011 .
- ^ "Defensa de la Confesión de Augsburgo" . Libro de la Concordia . Consultado el 2 de noviembre de 2013 .
- ^ Juan 20:23 ; Mateo 16:19 ; 18:18
- ^ Confesión de Augsburgo XI con referencia al Salmo 19:12
- ^ "Christian Cyclopedia" . Archivado desde el original el 23 de noviembre de 2004 . Consultado el 20 de enero de 2010 .
Rechazados ... son los que enseñan que el perdón de los pecados no se obtiene por la fe sino por las satisfacciones hechas por el hombre.
- ^ "Christian Cyclopedia" . Archivado desde el original el 23 de noviembre de 2004 . Consultado el 20 de enero de 2010 .
Los actos del penitente mismo, a saber, la contrición, la confesión y la satisfacción, constituyen, por así decirlo, la materia de este sacramento.
- ↑ Gran Catecismo VI, 15
- ^ Bente, Gerhard Friedrich y William Herman Theodore Dau. Concordia Triglotta Los libros simbólicos de la Iglesia Evangélica Luterana, alemán-latín-inglés. St. Louis: Concordia Publishing House, 1921. págs. 555-556.