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Constantino I ( latín : Flavius ​​Valerius Constantinus ; griego : Κωνσταντῖνος , translit.  Kōnstantînos ; 27 de febrero c.  272  - 22 de mayo de 337), también conocido como Constantino el Grande , fue un emperador romano de 306 a 337. Nacido en Naissus, Dacia Mediterranea (ahora Niš , Serbia ), era hijo de Flavius ​​Constantius , un oficial del ejército ilirio que se convirtió en uno de los cuatro emperadores de la tetrarquía . Su madre, Helena , eraGriego y de baja cuna. Constantino sirvió con distinción bajo los emperadores Diocleciano y Galerio haciendo campaña en las provincias orientales contra los bárbaros y los persas , antes de ser llamado al oeste en 305 para luchar bajo el mando de su padre en Gran Bretaña . Después de la muerte de su padre en 306, Constantino fue aclamado como emperador por el ejército en Eboracum ( York ). Salió victorioso en las guerras civiles contra los emperadores Maxentius y Licinius para convertirse en el único gobernante del Imperio Romano en 324.

Como emperador, Constantino promulgó reformas administrativas, financieras, sociales y militares para fortalecer el imperio. Se reestructuró el gobierno, la separación de civiles y militares autoridades. Para combatir la inflación, introdujo el solidus , una nueva moneda de oro que se convirtió en el estándar de las monedas bizantinas y europeas durante más de mil años. El ejército romano se reorganizó para consistir en unidades móviles ( comitatenses ) y tropas de guarnición ( limitanei ) capaces de contrarrestar las amenazas internas y las invasiones bárbaras . Constantino llevó a cabo campañas exitosas contra las tribus en las fronteras romanas.—Los francos , los alamanes , los godos y los sármatas— incluso repoblando territorios abandonados por sus predecesores durante la crisis del siglo III .

Constantino fue el primer emperador romano en convertirse al cristianismo . [notas 2] Aunque vivió gran parte de su vida como pagano y más tarde como catecúmeno , comenzó a favorecer el cristianismo a partir de 312, finalmente se convirtió en cristiano y fue bautizado por Eusebio de Nicomedia, un obispo arriano o por el Papa San Silvestre, que es mantenido por la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa Copta . Jugó un papel influyente en la proclamación del Edicto de Milán en 313, que declaró la tolerancia para el cristianismo.en el Imperio Romano. Convocó el Primer Concilio de Nicea en 325, que produjo la declaración de fe cristiana conocida como el Credo de Nicea . [7] La Iglesia del Santo Sepulcro fue construida por orden suya en el supuesto sitio de la tumba de Jesús en Jerusalén y se convirtió en el lugar más sagrado de la cristiandad . El reclamo papal al poder temporal en la Alta Edad Media se basó en la Donación fabricada de Constantino. Históricamente se le ha referido como el "Primer Emperador Cristiano" y favoreció a la Iglesia Cristiana. Mientras que algunos eruditos modernos debaten sus creencias e incluso su comprensión del cristianismo, [notas 3] es venerado como santo en el cristianismo oriental .

La era de Constantino marcó una época distinta en la historia del Imperio Romano . [10] Construyó una nueva residencia imperial en Bizancio y renombró la ciudad de Constantinopla (ahora Estambul ) en su honor (el epíteto laudatorio de "Nueva Roma" surgió en su tiempo, y nunca fue un título oficial). Posteriormente se convirtió en la capital del Imperio durante más de mil años, y los historiadores modernos se refirieron al último Imperio Romano de Oriente como el Imperio Bizantino . Su legado político más inmediato fue que reemplazó la tetrarquía de Diocleciano con el principio de facto de sucesión dinástica., dejando el imperio a sus hijos y otros miembros de la dinastía Constantiniana . Su reputación floreció durante la vida de sus hijos y durante siglos después de su reinado. La iglesia medieval lo consideró un modelo de virtud, mientras que los gobernantes seculares lo invocaron como prototipo, punto de referencia y símbolo de la legitimidad e identidad imperial . [11] A partir del Renacimiento , hubo valoraciones más críticas de su reinado, debido al redescubrimiento de fuentes anti-Constantinianas. Las tendencias en la erudición moderna y reciente han intentado equilibrar los extremos de la erudición anterior.

Fuentes [ editar ]

Una estatua de Constantino en el Castillo de Berat .

Constantino fue un gobernante de gran importancia y siempre ha sido una figura controvertida. [12] Las fluctuaciones en su reputación reflejan la naturaleza de las fuentes antiguas de su reinado. Estos son abundantes y detallados, [13] pero han sido fuertemente influenciados por la propaganda oficial del período [14] y, a menudo, son unilaterales; [15] no han sobrevivido historias o biografías contemporáneas que traten de su vida y su gobierno. [16] El reemplazo más cercano es Vita Constantini de Eusebio , una mezcla de elogio y hagiografía [17] escrita entre el año 335 d. C. y alrededor del 339 d. C. [18]—Que ensalza las virtudes morales y religiosas de Constantino. [19] La Vita crea una imagen polémica y positiva de Constantino, [20] y los historiadores modernos han cuestionado con frecuencia su fiabilidad. [21] La vida secular más plena de Constantino es el anónimo Origo Constantini , [22] una obra de fecha incierta, [23] que se centra en los acontecimientos militares y políticos sin dejar de lado los asuntos culturales y religiosos. [24]

Lactancio ' De Mortibus Persecutorum , un panfleto político cristiana en los reinados de Diocleciano y la tetrarquía , proporciona una valiosa pero tendenciosa detalles sobre los antecesores de Constantino y primeros años de vida. [25] Las historias eclesiásticas de Sócrates , Sozomen y Teodoreto describen las disputas eclesiásticas del reinado posterior de Constantino. [26] Escrito durante el reinado de Teodosio II(408-450 d. C.), un siglo después del reinado de Constantino, estos historiadores eclesiásticos oscurecen los acontecimientos y las teologías del período constantiniano mediante la mala dirección, la tergiversación y la oscuridad deliberada. [27] Los escritos contemporáneos del cristiano ortodoxo Atanasio y la historia eclesiástica del arriano Filostorgio también sobreviven, aunque sus prejuicios no son menos firmes. [28]

Los epítomes de Aurelius Victor ( De Caesaribus ), Eutropius ( Breviarium ), Festus ( Breviarium ) y el autor anónimo del Epitome de Caesaribus ofrecen historias políticas y militares seculares comprimidas del período. Aunque no son cristianos, los epítomes pintan una imagen favorable de Constantino pero omiten la referencia a las políticas religiosas de Constantino. [29] The Panegyrici Latini , una colección de panegíricosde finales del siglo III y principios del IV, proporcionan información valiosa sobre la política y la ideología del período tetrarquico y la vida temprana de Constantino. [30] La arquitectura contemporánea, como el Arco de Constantino en Roma y los palacios en Gamzigrad y Córdoba , [31] restos epigráficos y la acuñación de la época complementan las fuentes literarias. [32]

Vida temprana [ editar ]

Restos del lujoso palacio de residencia de Mediana , erigido por Constantino I cerca de su ciudad natal de Naissus

Flavius ​​Valerius Constantinus, como fue nombrado originalmente, nació en la ciudad de Naissus (hoy Niš , Serbia), parte de la provincia de Dardania de Moesia el 27 de febrero, [33] probablemente c. 272 d. C. [34] Su padre era Flavio Constancio , un ilirio , [35] [36] y nativo de la provincia de Dardania de Moesia (más tarde Dacia Ripensis ). [37] Constantino probablemente pasó poco tiempo con su padre [38], que era un oficial del ejército romano, parte del emperador Aureliano.guardaespaldas imperial. Al ser descrito como un hombre tolerante y políticamente habilidoso, [39] Constancio avanzó de rango, ganando la gobernación de Dalmacia del emperador Diocleciano, otro de los compañeros de Aureliano de Iliria , en 284 o 285. [37] La madre de Constantino era Helena , una griega mujer de baja posición social de Helenópolis de Bitinia . [40] No se sabe si estaba casada legalmente con Constancio o simplemente con su concubina . [41] Su idioma principal era el latín.y durante sus discursos públicos necesitaba traductores griegos. [42]

Busto de Maximiano

En julio de 285 d. C., Diocleciano declaró a Maximiano , otro colega de Illyricum, su co-emperador. Cada emperador tendría su propia corte, sus propias facultades militares y administrativas, y cada uno gobernaría con un prefecto pretoriano separado como lugarteniente principal. [43] Maximiano gobernaba en Occidente, desde sus capitales en Mediolanum ( Milán , Italia ) o Augusta Treverorum ( Trier , Alemania ), mientras que Diocleciano gobernaba en Oriente, desde Nicomedia ( İzmit , Turquía ). La división fue meramente pragmática: el imperio fue llamado "indivisible" en panegírico oficial, [44]y ambos emperadores podían moverse libremente por todo el imperio. [45] En 288, Maximiano nombró a Constancio para que sirviera como su prefecto pretoriano en la Galia . Constancio dejó a Helena para casarse con la hijastra de Maximiano, Teodora, en 288 o 289. [46]

Diocleciano volvió a dividir el Imperio en el año 293 d.C., y nombró a dos césares (emperadores menores) para gobernar otras subdivisiones de Oriente y Occidente. Cada uno estaría subordinado a su respectivo augusto (emperador mayor) pero actuaría con autoridad suprema en sus tierras asignadas. Este sistema se denominaría más tarde tetrarquía. La primera persona nombrada por Diocleciano para el cargo de César fue Constancio; el segundo fue Galerio , natural de Félix Romuliana . Según Lactancio, Galerio era un hombre brutal y animal. Aunque compartía el paganismo de la aristocracia de Roma, les parecía una figura ajena, un semibárbaro. [47]El 1 de marzo, Constancio fue ascendido al cargo de César y enviado a la Galia para luchar contra los rebeldes Carausio y Alecto . [48] A pesar de los matices meritocráticos , la tetrarquía conservó vestigios de privilegios hereditarios, [49] y Constantino se convirtió en el principal candidato para el futuro nombramiento como césar tan pronto como su padre asumió el cargo. Constantino acudió a la corte de Diocleciano, donde vivió como presunto heredero de su padre . [50]

  • Los padres y hermanos de Constantino, las fechas entre corchetes indican la posesión de títulos menores

En el este [ editar ]

Constantino recibió una educación formal en la corte de Diocleciano, donde aprendió literatura latina, griego y filosofía. [51] El entorno cultural en Nicomedia era abierto, fluido y socialmente móvil; en él, Constantino podía mezclarse con intelectuales tanto paganos como cristianos. Pudo haber asistido a las conferencias de Lactancio, un erudito cristiano del latín en la ciudad. [52] Debido a que Diocleciano no confiaba completamente en Constancio (ninguno de los tetrarcas confiaba completamente en sus colegas), Constantino fue tomado como una especie de rehén, una herramienta para asegurar el mejor comportamiento de Constancio. Constantino fue, sin embargo, un miembro destacado de la corte: luchó por Diocleciano y Galerio en Asia y sirvió en una variedad de tribunos.; hizo campaña contra los bárbaros en el Danubio en 296 d. C. y luchó contra los persas bajo Diocleciano en Siria (297 d. C.), así como bajo Galerio en Mesopotamia (298-299 d. C.). [53] A finales del 305 d. C., se había convertido en un tribuno de primer orden, un tribunus ordinis primi . [54]

Busto de pórfido de Galerio

Constantino había regresado a Nicomedia desde el frente oriental en la primavera del 303 d. C., a tiempo para presenciar el comienzo de la " Gran persecución " de Diocleciano , la persecución más severa de los cristianos en la historia romana. [55] A finales de 302, Diocleciano y Galerio enviaron un mensajero al oráculo de Apolo en Didyma con una pregunta sobre los cristianos. [56] Constantino pudo recordar su presencia en el palacio cuando el mensajero regresó, cuando Diocleciano aceptó las demandas de su corte de persecución universal. [57]El 23 de febrero de 303 d.C., Diocleciano ordenó la destrucción de la nueva iglesia de Nicomedia, condenó sus escrituras a las llamas y se apoderaron de sus tesoros. En los meses que siguieron, las iglesias y las escrituras fueron destruidas, los cristianos fueron privados de los rangos oficiales y los sacerdotes fueron encarcelados. [58]

Es poco probable que Constantino haya jugado algún papel en la persecución. [59] En sus escritos posteriores, intentaría presentarse a sí mismo como un oponente de los "edictos sanguinarios" de Diocleciano contra los "Adoradores de Dios", [60] pero nada indica que se opusiera efectivamente a ellos en ese momento. [61] Aunque ningún cristiano contemporáneo desafió a Constantino por su inacción durante las persecuciones, siguió siendo una responsabilidad política durante toda su vida. [62]

El 1 de mayo de 305 d. C., Diocleciano, como resultado de una enfermedad debilitante contraída en el invierno de 304-305 d. C., anunció su renuncia. En una ceremonia paralela en Milán , Maximiano hizo lo mismo. [63] Lactancio afirma que Galerio manipuló al debilitado Diocleciano para que renunciara y lo obligó a aceptar a los aliados de Galerio en la sucesión imperial. Según Lactancio, la multitud que escuchaba el discurso de renuncia de Diocleciano creyó, hasta el último momento, que Diocleciano elegiría a Constantino y Majencio (el hijo de Maximiano) como sus sucesores. [64] No fue así: Constancio y Galerio fueron promovidos a augusti , mientras que Severus y Maximinus Daia, Sobrino de Galerio, fueron nombrados sus césares respectivamente. Constantino y Majencio fueron ignorados. [sesenta y cinco]

Estatua de bronce de Constantino I en York , Inglaterra, cerca del lugar donde fue proclamado Augusto en 306.

Algunas de las fuentes antiguas detallan tramas que Galerio hizo sobre la vida de Constantino en los meses posteriores a la abdicación de Diocleciano. Afirman que Galerio asignó a Constantino para liderar una unidad de avanzada en una carga de caballería a través de un pantano en el Danubio medio, lo hizo entrar en combate singular con un león e intentó matarlo en cacerías y guerras. Constantino siempre salió victorioso: el león salió del concurso en peores condiciones que Constantino; Constantino regresó a Nicomedia desde el Danubio con un cautivo sármata para caer a los pies de Galerio. [66] No está claro cuánto se puede confiar en estos cuentos. [67]

En Occidente [ editar ]

Busto de mármol de Constantino el Grande de Stonegate, York

Constantino reconoció el peligro implícito de permanecer en la corte de Galerio, donde estuvo prácticamente como rehén. Su carrera dependió de que su padre lo rescatara en el oeste. Constancio se apresuró a intervenir. [68] A finales de la primavera o principios del verano del 305 d. C., Constancio pidió permiso para que su hijo lo ayudara a hacer campaña en Gran Bretaña. Después de una larga noche bebiendo, Galerio accedió a la petición. La propaganda posterior de Constantino describe cómo huyó de la corte por la noche, antes de que Galerio pudiera cambiar de opinión. Cabalgaba de posta en posta a gran velocidad, paralizando a todos los caballos a su paso. [69] Cuando Galerio se despertó a la mañana siguiente, Constantino había huido demasiado lejos para ser capturado. [70]Constantino se reunió con su padre en la Galia , en Bononia ( Boulogne ) antes del verano del 305 d. C. [71]

Desde Bononia, cruzaron el Canal de la Mancha hasta Gran Bretaña y se dirigieron a Eboracum ( York ), capital de la provincia de Britannia Secunda y hogar de una gran base militar. Constantino pudo pasar un año en el norte de Gran Bretaña al lado de su padre, haciendo campaña contra los pictos más allá del Muro de Adriano en verano y otoño. [72] La campaña de Constancio, como la de Septimio Severo antes, probablemente avanzó hacia el norte sin lograr un gran éxito. [73]Constancio se había enfermado gravemente durante el transcurso de su reinado y murió el 25 de julio de 306 en Eboracum. Antes de morir, declaró su apoyo para elevar a Constantino al rango de augusto pleno. El alamán rey Chroco , un bárbaro tomado en servicio bajo Constancio, proclamó entonces Constantino como Augusto. Las tropas leales a la memoria de Constancio lo siguieron aclamando. Galia y Gran Bretaña rápidamente aceptaron su gobierno; [74] Hispania , que había estado en el dominio de su padre durante menos de un año, lo rechazó. [75]

Constantino envió a Galerio un aviso oficial de la muerte de Constancio y su propia aclamación. Junto con el aviso, incluyó un retrato de sí mismo con la túnica de un augusto. [76] El retrato estaba envuelto en laurel . [77] Pidió reconocimiento como heredero al trono de su padre, y pasó la responsabilidad de su ascenso ilegal a su ejército, alegando que lo habían "impuesto". [78] Galerio se enfureció con el mensaje; estuvo a punto de incendiar el retrato y el mensajero. [79] Sus asesores lo calmaron y argumentaron que la negación total de las afirmaciones de Constantino significaría una guerra segura. [80]Galerio se vio obligado a transigir: concedió a Constantino el título de "césar" en lugar de "augusto" (el último cargo fue para Severo). [81] Deseando dejar en claro que solo él le dio legitimidad a Constantino, Galerio personalmente envió a Constantino la tradicional túnica púrpura del emperador . [82] Constantino aceptó la decisión, [81] sabiendo que eliminaría las dudas sobre su legitimidad. [83]

Regla temprana [ editar ]

El retrato de Constantino en una moneda romana; la inscripción alrededor del retrato es "Constantinus Aug [ustus]"

La parte del Imperio de Constantino consistía en Gran Bretaña, Galia y España, y él comandó uno de los ejércitos romanos más grandes que estaba estacionado a lo largo de la importante frontera del Rin . [84] Permaneció en Gran Bretaña después de su ascenso a emperador, haciendo retroceder a las tribus de los pictos y asegurando su control en las diócesis del noroeste. Completó la reconstrucción de las bases militares iniciada bajo el gobierno de su padre y ordenó la reparación de las carreteras de la región. [85] Luego partió hacia Augusta Treverorum ( Trier ) en la Galia, la capital tetrarquica del noroeste del Imperio Romano. [86]Los francos se enteraron de la aclamación de Constantino e invadieron la Galia a través del Bajo Rin durante el invierno de 306-307 d. C. [87] Los hizo retroceder más allá del Rin y capturó a los reyes Ascaric y Merogais ; los reyes y sus soldados alimentaron a las bestias del anfiteatro de Trier en las celebraciones adventus (llegada) que siguieron. [88]

Baños públicos ( termas ) construidos en Tréveris por Constantino, de más de 100 metros (328 pies) de ancho por 200 metros (656 pies) de largo y capaces de servir a varios miles a la vez, construidos para rivalizar con los de Roma [89]

Constantine inició una importante expansión de Trier. Reforzó el muro del circuito alrededor de la ciudad con torres militares y puertas fortificadas, y comenzó a construir un complejo palaciego en la parte noreste de la ciudad. Al sur de su palacio, ordenó la construcción de una gran sala de audiencias formal y una enorme casa de baños imperial. Patrocinó muchos proyectos de construcción en toda la Galia durante su mandato como emperador de Occidente, especialmente en Augustodunum ( Autun ) y Arelate ( Arles ). [90] Según Lactancio, Constantino siguió una política tolerante hacia el cristianismo, aunque él mismo todavía no era cristiano. Probablemente lo consideró una política más sensata que la persecución abierta [91].y una forma de distinguirse del "gran perseguidor" Galerio. [92] Decretó el fin formal de la persecución y devolvió a los cristianos todo lo que habían perdido durante ellas. [93]

Constantine no había sido probado en gran medida y tenía un toque de ilegitimidad en él; se basó en la reputación de su padre en su primera propaganda, que dio tanta cobertura a los hechos de su padre como a los suyos. [94] Sin embargo, su habilidad militar y sus proyectos de construcción pronto le dieron al panegirista la oportunidad de comentar favorablemente las similitudes entre padre e hijo, y Eusebio comentó que Constantino fue una "renovación, por así decirlo, en su propia persona, de su vida y reinado del padre ". [95] La acuñación, la escultura y la oratoria de Constantino también muestran una nueva tendencia al desdén hacia los "bárbaros" más allá de las fronteras. Acuñó una emisión de monedas después de su victoria sobre los alamanes que representa a los miembros de las tribus alamánicas llorando y suplicando, "los alamanes conquistaron".debajo de la frase "regocijo de los romanos".[96] Había poca simpatía por estos enemigos; como declaró su panegirista, "Es una estúpida clemencia que perdona al enemigo conquistado". [97]

La rebelión de Majencio [ editar ]

Busto de Dresde de Maxentius

Tras el reconocimiento de Galerio de Constantino como César, el retrato de Constantino fue llevado a Roma, como era costumbre. Maxentius se burló del sujeto del retrato como el hijo de una ramera y lamentó su propia impotencia. [98] Majencio, envidioso de la autoridad de Constantino, [99] se hizo con el título de emperador el 28 de octubre de 306 d. C. Galerio se negó a reconocerlo pero no logró destituirlo. Galerio envió a Severus contra Maxentius, pero durante la campaña, los ejércitos de Severus, anteriormente bajo el mando del padre de Maxentius, Maximian, desertaron, y Severus fue apresado y encarcelado. [100] Maximiano, sacado de su retiro por la rebelión de su hijo, se fue a la Galia para reunirse con Constantino a fines del 307 d. C. Ofreció casarse con su hijaFausta a Constantino y elevarlo al rango de augusto. A cambio, Constantino reafirmaría la antigua alianza familiar entre Maximiano y Constancio y ofrecería apoyo a la causa de Majencio en Italia. Constantino aceptó y se casó con Fausta en Trier a fines del verano del 307 d.C. Constantino le dio ahora a Maxentius su escaso apoyo, ofreciéndole reconocimiento político. [101]

Sin embargo, Constantino se mantuvo al margen del conflicto italiano. Durante la primavera y el verano del 307 d. C., había dejado la Galia rumbo a Gran Bretaña para evitar cualquier implicación en la agitación italiana; [102] ahora, en lugar de dar ayuda militar a Majencio, envió sus tropas contra las tribus germánicas a lo largo del Rin. En el 308 d.C., asaltó el territorio de los Bructeri e hizo un puente sobre el Rin en Colonia Agrippinensium ( Colonia ). En 310 d. C., marchó hacia el norte del Rin y luchó contra los francos. Cuando no estaba haciendo campaña, recorría sus tierras anunciando su benevolencia y apoyando la economía y las artes. Su negativa a participar en la guerra aumentó su popularidad entre su pueblo y fortaleció su base de poder en Occidente. [103]Maximiano regresó a Roma en el invierno de 307-308 d. C., pero pronto se peleó con su hijo. A principios del 308 d.C., después de un intento fallido de usurpar el título de Majencio, Maximiano regresó a la corte de Constantino. [104]

El 11 de noviembre de 308 d.C., Galerio convocó un consejo general en la ciudad militar de Carnuntum ( Petronell-Carnuntum , Austria ) para resolver la inestabilidad en las provincias occidentales. Estuvieron presentes Diocleciano, que regresó brevemente de su retiro, Galerio y Maximiano. Maximiano se vio obligado a abdicar nuevamente y Constantino fue nuevamente degradado a césar. Licinio , uno de los antiguos compañeros militares de Galerio, fue nombrado augusto en las regiones occidentales. El nuevo sistema no duró mucho: Constantino se negó a aceptar la degradación y continuó llamándose augusto en sus monedas, incluso cuando otros miembros de la tetrarquía se referían a él como un césar en las suyas. Maximinus DaiaEstaba frustrado porque lo habían ignorado para un ascenso, mientras que el recién llegado Licinio había sido elevado al cargo de augusto y exigía que Galerio lo ascendiera. Galerio se ofreció a llamar tanto a Maximino como a Constantino "hijos de los augusti", [105] pero ninguno aceptó el nuevo título. En la primavera del 310 d.C., Galerio se refería a ambos hombres como augusti. [106]

La rebelión de Maximiano [ editar ]

Un múltiplo de oro de "Constantino Invicto" con Sol Invictus , acuñado en 313 d. C. El uso de la imagen de Sol enfatizó el estatus de Constantino como sucesor de su padre, atrajo a los ciudadanos educados de la Galia y fue considerado menos ofensivo que el panteón pagano tradicional para los cristianos. [107]

En 310 d. C., Maximiano desposeído se rebeló contra Constantino mientras Constantino estaba ausente haciendo campaña contra los francos. Maximiano había sido enviado al sur de Arles con un contingente del ejército de Constantino, en preparación para cualquier ataque de Majencio en el sur de la Galia. Anunció que Constantino había muerto y tomó la púrpura imperial . A pesar de una gran promesa de donación a cualquiera que lo apoyara como emperador, la mayor parte del ejército de Constantino permaneció leal a su emperador, y Maximiano pronto se vio obligado a irse. Constantino pronto se enteró de la rebelión, abandonó su campaña contra los francos y marchó con su ejército por el Rin. [108] En Cabillunum ( Chalon-sur-Saône ), trasladó a sus tropas a los barcos que esperaban para remar por las lentas aguas del Saona.a las aguas más veloces del Ródano . Desembarcó en Lugdunum ( Lyon ). [109] Maximiano huyó a Massilia ( Marsella ), una ciudad más capaz de resistir un largo asedio que Arles. Sin embargo, hizo poca diferencia, ya que ciudadanos leales abrieron las puertas traseras de Constantino. Maximiano fue capturado y reprobado por sus crímenes. Constantino le concedió algo de indulto, pero alentó encarecidamente su suicidio. En julio de 310 d.C., Maximiano se ahorcó. [108]

A pesar de la ruptura anterior en sus relaciones, Maxentius estaba ansioso por presentarse como el devoto hijo de su padre después de su muerte. [110] Comenzó a acuñar monedas con la imagen divinizada de su padre, proclamando su deseo de vengar la muerte de Maximiano. [111] Constantine presentó inicialmente el suicidio como una desgraciada tragedia familiar. Para el 311 d.C., sin embargo, estaba difundiendo otra versión. Según esto, después de que Constantino lo perdonara, Maximiano planeó asesinar a Constantino mientras dormía. Fausta se enteró del complot y advirtió a Constantino, quien puso a un eunuco en su propio lugar en la cama. Maximiano fue detenido cuando mató al eunuco y se le ofreció suicidarse, que aceptó. [112] Junto con el uso de propaganda, Constantine instituyó unadamnatio memoriae sobre Maximiano, destruyendo todas las inscripciones que se refieren a él y eliminando cualquier obra pública que lleve su imagen. [113]

La muerte de Maximiano requirió un cambio en la imagen pública de Constantino. Ya no podía confiar en su conexión con el anciano emperador Maximiano y necesitaba una nueva fuente de legitimidad. [114] En un discurso pronunciado en Galia el 25 de julio de 310 dC, el orador anónimo revela una conexión dinástica previamente desconocida con Claudio II , un emperador del siglo III famoso por derrotar a los godos y restaurar el orden en el imperio. Rompiendo con los modelos tetrarquicos, el discurso enfatiza la prerrogativa ancestral de Constantino de gobernar, más que los principios de igualdad imperial. La nueva ideología expresada en el discurso hizo que Galerio y Maximiano fueran irrelevantes para el derecho a gobernar de Constantino. [115]De hecho, el orador enfatiza la ascendencia con exclusión de todos los demás factores: "Ningún acuerdo casual de los hombres, ni ninguna consecuencia inesperada de un favor, te hizo emperador", declara el orador a Constantino. [116]

La oración también se aleja de la ideología religiosa de la tetrarquía, con su enfoque en las dinastías gemelas de Júpiter y Hércules . En cambio, el orador proclama que Constantino experimentó una visión divina de Apolo y la Victoria otorgándole coronas de laurel de salud y un largo reinado. A semejanza de Apolo, Constantino se reconoció a sí mismo como la figura salvadora a la que se le concedería "el dominio del mundo entero", [117] como el poeta Virgilio había predicho una vez. [118] El cambio religioso de la oración es paralelo a un cambio similar en la acuñación de Constantino. En su reinado temprano, la acuñación de Constantino anunciaba Martecomo su patrón. A partir del 310 d.C., Marte fue reemplazado por Sol Invictus , un dios identificado convencionalmente con Apolo. [119] Hay pocas razones para creer que la conexión dinástica o la visión divina sean algo más que ficción, pero su proclamación fortaleció las afirmaciones de legitimidad de Constantino y aumentó su popularidad entre los ciudadanos de la Galia. [120]

Guerras civiles [ editar ]

Guerra contra Majencio [ editar ]

A mediados del 310 d.C., Galerio estaba demasiado enfermo para involucrarse en la política imperial. [121] Su último acto sobrevive: una carta a los provinciales publicada en Nicomedia el 30 de abril de 311 d. C., proclamando el fin de las persecuciones y la reanudación de la tolerancia religiosa. [122] Murió poco después de la proclamación del edicto, [123] destruyendo lo poco que quedaba de la tetrarquía. [124] Maximino se movilizó contra Licinio y se apoderó de Asia Menor . Se firmó una paz apresurada en un barco en medio del Bósforo . [125] Mientras Constantino realizaba una gira por Gran Bretaña y la Galia, Majencio se preparaba para la guerra. [126]Fortificó el norte de Italia y fortaleció su apoyo en la comunidad cristiana al permitirle elegir un nuevo obispo de Roma , Eusebio . [127]

Sin embargo, el gobierno de Majencio fue inseguro. Su apoyo inicial se disolvió a raíz del aumento de las tasas impositivas y la depresión del comercio; estallaron disturbios en Roma y Cartago ; [128] y Domicio Alejandro pudo usurpar brevemente su autoridad en África. [129] Hacia el 312 d. C., era un hombre apenas tolerado, sin apoyo activo, [130] incluso entre los cristianos italianos. [131] En el verano del 311 d. C., Majencio se movilizó contra Constantino mientras Licinio se ocupaba de los asuntos del Este. Declaró la guerra a Constantino, prometiendo vengar el "asesinato" de su padre. [132] Para evitar que Majencio formara una alianza contra él con Licinio ,[133] Constantino forjó su propia alianza con Licinio durante el invierno de 311-312 d. C. y le ofreció a su hermana Constanza en matrimonio. Maximino consideró el arreglo de Constantino con Licinio una afrenta a su autoridad. En respuesta, envió embajadores a Roma, ofreciendo reconocimiento político a Maxentius a cambio de un apoyo militar. Maxentius aceptó. [134] Según Eusebio, los viajes interregionales se volvieron imposibles, y hubo una concentración militar en todas partes. "No había un lugar donde la gente no esperara el inicio de las hostilidades todos los días". [135]

Batalla de Constantino y Majencio (detalle de fresco en Vaticano-Stanze) c. 1650 por Lazzaro Baldi después de Giulio Romano , en la Universidad de Edimburgo

Los consejeros y generales de Constantino advirtieron contra el ataque preventivo a Maxentius; [136] incluso sus adivinos recomendaron en contra, afirmando que los sacrificios habían producido presagios desfavorables. [137] Constantino, con un espíritu que dejó una profunda impresión en sus seguidores, inspirando a algunos a creer que tenía alguna forma de guía sobrenatural, [138] ignoró todas estas advertencias. [139] A principios de la primavera del 312 d. C., [140] Constantino cruzó los Alpes Cottianos con una cuarta parte de su ejército, una fuerza de unos 40.000. [141] La primera ciudad que encontró su ejército fue Segusium ( Susa , Italia), una ciudad fuertemente fortificada que le cerró las puertas. Constantino ordenó a sus hombres que prendieran fuego a sus puertas y escalaran sus muros. Tomó la ciudad rápidamente. Constantino ordenó a sus tropas que no saquearan la ciudad y avanzó con ellas hacia el norte de Italia. [140]

Al acercarse al oeste de la importante ciudad de Augusta Taurinorum ( Turín , Italia), Constantino se enfrentó a una gran fuerza de caballería majencia fuertemente armada. [142] En la batalla que siguió, el ejército de Constantino rodeó a la caballería de Majencio, los flanqueó con su propia caballería y los desmontó con golpes de los garrotes con punta de hierro de sus soldados. Los ejércitos de Constantino salieron victoriosos. [143] Turín se negó a dar refugio a las fuerzas en retirada de Majencio, abriendo sus puertas a Constantino. [144]Otras ciudades de la llanura del norte de Italia enviaron embajadas de felicitación a Constantino por su victoria. Se trasladó a Milán, donde se encontró con las puertas abiertas y un regocijo jubiloso. Constantino descansó su ejército en Milán hasta mediados del verano del 312 d.C., cuando se trasladó a Brixia ( Brescia ). [145]

El ejército de Brescia se dispersó fácilmente, [146] y Constantino avanzó rápidamente a Verona , donde estaba acampada una gran fuerza majenciana. [147] Ruricius Pompeianus, general de las fuerzas de Veronese y prefecto pretoriano de Maxentius, [148] estaba en una posición defensiva fuerte, ya que la ciudad estaba rodeada por tres lados por el Adige . Constantino envió una pequeña fuerza al norte de la ciudad en un intento de cruzar el río sin ser visto. Ruricius envió un gran destacamento para contrarrestar la fuerza expedicionaria de Constantine, pero fue derrotado. Las fuerzas de Constantino rodearon con éxito la ciudad y la sitiaron. [149]Ruricius le dio a Constantine el desliz y regresó con una fuerza mayor para oponerse a Constantine. Constantino se negó a ceder el asedio y envió solo una pequeña fuerza para oponerse a él. En el encuentro desesperadamente luchado que siguió, Ruricius fue asesinado y su ejército destruido. [150] Verona se rindió poco después, seguida por Aquileia , [151] Mutina ( Módena ), [152] y Rávena . [153] El camino a Roma estaba ahora abierto de par en par para Constantino. [154]

El Puente Milvio ( Ponte Milvio ) sobre el Tíber, al norte de Roma, donde Constantino y Majencio lucharon en la Batalla del Puente Milvio.

Majencio se preparó para el mismo tipo de guerra que había librado contra Severo y Galerio: se sentó en Roma y se preparó para un asedio. [155] Todavía controlaba a los guardias pretorianos de Roma, estaba bien provisto de grano africano y estaba rodeado por todos lados por las aparentemente inexpugnables Murallas Aurelianas . Ordenó que se cortaran todos los puentes que cruzaban el Tíber , supuestamente por consejo de los dioses, [156] y dejó indefenso al resto de Italia central; Constantine se aseguró el apoyo de esa región sin ningún desafío. [157] Constantino avanzó lentamente [158] a lo largo de la Via Flaminia , [159] permitiendo que la debilidad de Majencio llevara a su régimen aún más al caos.[158] El apoyo de Majencio siguió debilitándose: en las carreras de carros del 27 de octubre, la multitud se burló abiertamente de Majencio, gritando que Constantino era invencible. [160] Maxentius, que ya no estaba seguro de que saldría victorioso de un asedio, construyó un puente temporal para barcos a través del Tíber en preparación para una batalla de campo contra Constantino. [161] El 28 de octubre de 312 dC, el sexto aniversario de su reinado, se acercó a los guardianes de los Libros Sibilinos en busca de orientación. Los guardianes profetizaron que ese mismo día moriría "el enemigo de los romanos". Maxentius avanzó hacia el norte para enfrentarse a Constantine en la batalla. [162]

Constantino adopta las letras griegas Chi Rho para las iniciales de Cristo [ editar ]

La batalla del puente Milvian de Giulio Romano

Las fuerzas de Maxentius eran todavía dos veces más grandes que las de Constantine, y las organizó en largas filas de cara a la llanura de batalla de espaldas al río. [163] El ejército de Constantino llegó al campo con símbolos desconocidos en sus estandartes y escudos. [164] Según Lactancio, "Constantino fue instruido en un sueño para hacer que el signo celestial se delineara en los escudos de sus soldados, y así proceder a la batalla. Hizo lo que se le había ordenado, y marcó en sus escudos el la letra Χ, con una línea perpendicular trazada a través de ella y girada así en la parte superior, siendo la cifra de Cristo. Teniendo este signo (☧), sus tropas se pusieron en pie ". [165]Eusebio describe una visión que tuvo Constantino mientras marchaba al mediodía en la que "vio con sus propios ojos el trofeo de una cruz de luz en los cielos, sobre el sol, y que llevaba la inscripción, In Hoc Signo Vinces " ("En este signo conquistarás "). [166] En el relato de Eusebio, Constantino tuvo un sueño la noche siguiente en el que Cristo apareció con la misma señal celestial y le dijo que hiciera un estandarte del ejército en forma de lábaro . [167] Eusebio es vago sobre cuándo y dónde ocurrieron estos hechos, [168] pero entra en su narrativa antes de que comience la guerra contra Majencio. [169] Describe el signo como Chi (Χ) atravesado por Rho(Ρ) para formar ☧, que representa las dos primeras letras de la palabra griega ΧΡΙΣΤΟΣ (Christos). [170] [171] Se emitió un medallón en Ticinum en 315 d. C. que muestra a Constantino con un casco adornado con el Chi Rho , [172] y monedas emitidas en Siscia en 317/318 d. C. repiten la imagen. [173] Por lo demás, la figura era rara y poco común en la iconografía y propaganda imperial antes de la década de 320. [174] Sin embargo, no era completamente desconocido, ya que era una abreviatura de la palabra griega chrēston (bueno), que había aparecido anteriormente en las monedas de Ptolomeo III, Euergetes I (247-222 a. C.).

Constantino desplegó sus propias fuerzas a lo largo de toda la línea de Majencio. Ordenó a su caballería que cargara y rompieron la caballería de Maxentius. Luego envió a su infantería contra la infantería de Maxentius, empujando a muchos al Tíber donde fueron masacrados y ahogados. [163] La batalla fue breve, [175] y las tropas de Maxentius se rompieron antes de la primera carga. [176] Sus guardias a caballo y pretorianos inicialmente mantuvieron su posición, pero se rompieron bajo la fuerza de una carga de caballería de Constantino; también rompieron filas y huyeron al río. Majencio cabalgó con ellos e intentó cruzar el puente de los barcos ( Ponte Milvio ), pero fue empujado al Tíber y ahogado por la masa de sus soldados que huían. [177]

En Roma [ editar ]

Cabeza de bronce de Constantino de una estatua colosal [178]

Constantino entró en Roma el 29 de octubre de 312 dC, [179] [180] y organizó un gran adventus en la ciudad que fue recibido con júbilo. [181] El cuerpo de Majencio fue sacado del Tíber y decapitado, y su cabeza fue exhibida por las calles para que todos la vieran. [182] Después de las ceremonias, la cabeza incorpórea fue enviada a Cartago, y Cartago no ofreció más resistencia. [183] A diferencia de sus predecesores, Constantino se olvidó de hacer el viaje a la Colina Capitolina y realizar los sacrificios habituales en el Templo de Júpiter . [184] Sin embargo, sí visitó la Curia Senatorial Julia , [185]y prometió restaurar sus privilegios ancestrales y darle un papel seguro en su gobierno reformado; no habría venganza contra los partidarios de Maxentius. [186] En respuesta, el Senado lo decretó "título del primer nombre", lo que significaba que su nombre figuraría primero en todos los documentos oficiales, [187] y lo aclamaban como "el mayor Augusto". [188] Emitió decretos devolviendo las propiedades que se perdieron bajo Majencio, llamando a los exiliados políticos y liberando a los oponentes encarcelados de Majencio. [189]

Siguió una extensa campaña de propaganda, durante la cual la imagen de Maxentius fue eliminada de todos los lugares públicos . Fue catalogado como un "tirano" y contrastado con una imagen idealizada de Constantino el "libertador". Eusebio es el mejor representante de esta corriente de propaganda constantiniana. [190] Los rescriptos de Majencio fueron declarados inválidos, y los honores que había otorgado a los líderes del Senado también fueron invalidados. [191] Constantino también intentó eliminar la influencia de Maxentius en el paisaje urbano de Roma. Todas las estructuras construidas por él fueron dedicadas nuevamente a Constantino, incluido el Templo de Rómulo y la Basílica de Majencio . [192]En el punto focal de la basílica, se erigió una estatua de piedra de Constantino sosteniendo el lábaro cristiano en su mano. Su inscripción llevaba el mensaje ilustrado por la estatua: Con este signo, Constantino había liberado a Roma del yugo del tirano. [193]

Constantino también buscó eclipsar los logros de Maxentius. Por ejemplo, el Circus Maximus fue remodelado para que su capacidad de asientos fuera 25 veces mayor que la del complejo de carreras de Maxentius en Via Appia . [194] Los partidarios militares más fuertes de Maxentius fueron neutralizados cuando disolvió la Guardia Pretoriana y la Guardia Imperial a Caballo . [195] Las lápidas de la Guardia Imperial a Caballo fueron trituradas y utilizadas en una basílica en Via Labicana , [196] y su antigua base fue remodelada en la Basílica de Letrán el 9 de noviembre de 312 d. C., apenas dos semanas después de que Constantino tomara la ciudad. . [197]La Legio II Parthica fue removida de Albano Laziale , [191] y el resto de los ejércitos de Maxentius fueron enviados a cumplir tareas fronterizas en el Rin. [198]

Guerras contra Licinio [ editar ]

Moneda de Licinio

En los años siguientes, Constantino consolidó gradualmente su superioridad militar sobre sus rivales en la tetrarquía en ruinas. En 313, conoció a Licinio en Milán para asegurar su alianza mediante el matrimonio de Licinio y la media hermana de Constantino , Constantia . Durante este encuentro, los emperadores de acuerdo sobre el llamado Edicto de Milán , [199] conceder oficialmente la tolerancia completa al cristianismo y todas las religiones en el Imperio. [200]El documento tuvo beneficios especiales para los cristianos, legalizando su religión y otorgándoles la restauración de todos los bienes incautados durante la persecución de Diocleciano. Repudia los métodos pasados ​​de coerción religiosa y utiliza sólo términos generales para referirse a la esfera divina: "Divinidad" y "Divinidad suprema", summa divinitas . [201] La conferencia se interrumpió, sin embargo, cuando llegó la noticia de que Licinio su rival Maximino había cruzado el Bósforo.e invadió territorio europeo. Licinio partió y finalmente derrotó a Maximino, ganando el control de toda la mitad oriental del Imperio Romano. Las relaciones entre los dos emperadores restantes se deterioraron, ya que Constantino sufrió un intento de asesinato a manos de un personaje que Licinio quería elevar al rango de César; [202] Licinio, por su parte, hizo destruir las estatuas de Constantino en Emona. [203] Tanto en el 314 como en el 316 d. C., los dos Augusti lucharon entre sí en la batalla de Cibalae , y Constantino resultó victorioso. Se enfrentaron de nuevo en la batalla de Mardia en 317 y acordaron un acuerdo en el que los hijos de Constantino, Crispo y Constantino IIy Liciniano, hijo de Licinio, fueron hechos cesares . [204] Después de este arreglo, Constantino gobernó las diócesis de Panonia y Macedonia y se instaló en Sirmio , desde donde pudo hacer la guerra a los godos y sármatas en 322, y a los godos en 323, derrotando y matando a su líder Rausimod . [202]

En el año 320, Licinio supuestamente renegó de la libertad religiosa prometida por el Edicto de Milán en 313 y comenzó a oprimir nuevamente a los cristianos, [205] generalmente sin derramamiento de sangre, pero recurriendo a confiscaciones y despidos de funcionarios cristianos. [206] Aunque esta caracterización de Licinio como anticristiano es algo dudosa, el hecho es que parece haber sido mucho menos abierto en su apoyo al cristianismo que Constantino. Por tanto, Licinio era propenso a ver a la Iglesia como una fuerza más leal a Constantino que al sistema imperial en general, [207] como la explicación ofrecida por el historiador de la Iglesia Sozomen . [208]

Este dudoso arreglo finalmente se convirtió en un desafío para Constantino en Occidente, culminando en la gran guerra civil de 324. Licinio, ayudado por mercenarios góticos , representó el pasado y las antiguas creencias paganas . Constantino y sus francos marcharon bajo el estandarte del lábaro , y ambos bandos vieron la batalla en términos religiosos. Superado en número, pero impulsado por su celo, el ejército de Constantino salió victorioso en la batalla de Adrianópolis . Licinio huyó a través del Bósforo y nombró a Martinian , su magister officiorum , como Augusto nominal en Occidente, pero Constantino luego ganó la batalla del Helesponto., y finalmente la batalla de Crisópolis el 18 de septiembre de 324. [209] Licinio y Martiniano se rindieron a Constantino en Nicomedia con la promesa de que les salvarían la vida: fueron enviados a vivir como ciudadanos privados en Tesalónica y Capadocia respectivamente, pero en 325 Constantino acusó a Licinio de conspirar contra él y los hizo arrestar y ahorcar; El hijo de Licinio (el hijo de la media hermana de Constantino) fue asesinado en 326. [210] Así, Constantino se convirtió en el único emperador del Imperio Romano. [211]

Regla posterior [ editar ]

Fundación de Constantinopla [ editar ]

Moneda acuñada por Constantino I para conmemorar la fundación de Constantinopla

La derrota de Licinio llegó a representar la derrota de un centro rival de actividad política pagana y de habla griega en Oriente, a diferencia de la Roma cristiana y de habla latina, y se propuso que una nueva capital oriental debería representar la integración de la Oriente en el Imperio Romano en su conjunto, como un centro de aprendizaje, prosperidad y preservación cultural para todo el Imperio Romano de Oriente . [212] Entre los diversos lugares propuestos para esta capital alternativa, Constantino parece haber jugado antes con Serdica (actual Sofía ), ya que se informó diciendo que " Serdica es mi Roma ". [213] Sirmio y Tesalónicatambién fueron considerados. [214] Con el tiempo, sin embargo, Constantino decidió trabajar en la ciudad griega de Bizancio , que ofrecía la ventaja de haber sido reconstruida extensamente sobre patrones romanos de urbanismo, durante el siglo anterior, por Septimio Severo y Caracalla , quienes ya habían reconocido su importancia estratégica. [215] La ciudad fue fundada así en 324, [216] dedicada el 11 de mayo de 330 [216] y rebautizada como Constantinopolis ("Ciudad de Constantino" o Constantinopla en inglés). Se emitieron monedas conmemorativas especiales en 330 para honrar el evento. La nueva ciudad estaba protegida por las reliquias delLa Cruz Verdadera , la Vara de Moisés y otras reliquias sagradas , aunque ahora un cameo en el Museo del Hermitage también representaba a Constantino coronado por el tyche de la nueva ciudad. [217] Las figuras de dioses antiguos fueron reemplazadas o asimiladas en un marco de simbolismo cristiano . Constantino construyó la nueva Iglesia de los Santos Apóstoles en el sitio de un templo a Afrodita . Generaciones más tarde se contaba la historia de que una visión divina llevó a Constantino a este lugar, y un ángel que nadie más podía ver lo condujo por un circuito de los nuevos muros. [218]La capital se compararía a menudo con la "vieja" Roma como Nova Roma Constantinopolitana , la "Nueva Roma de Constantinopla". [211] [219]

Política religiosa [ editar ]

Constantino quemando libros arrianos , de un manuscrito del siglo IX.
Papa Silvestre I y Emperador Constantino

Constantino fue el primer emperador en detener la persecución de los cristianos y legalizar el cristianismo, junto con todas las demás religiones / cultos en el Imperio Romano. En febrero de 313, se reunió con Licinio en Milán y desarrolló el Edicto de Milán, que decía que a los cristianos se les debería permitir seguir su fe sin opresión. [220] [ página necesaria ] Esto eliminó las penas por profesar el cristianismo, bajo las cuales muchos habían sido martirizados anteriormente.y devolvió la propiedad de la Iglesia confiscada. El edicto protegió a todas las religiones de la persecución, no solo al cristianismo, permitiendo a cualquiera adorar a cualquier deidad que eligiera. Un edicto similar había sido emitido en 311 por Galerio, emperador principal de la tetrarquía, que otorgaba a los cristianos el derecho a practicar su religión pero no les devolvía ninguna propiedad. [221] El Edicto de Milán incluía varias cláusulas que establecían que todas las iglesias confiscadas serían devueltas, así como otras disposiciones para los cristianos previamente perseguidos. Los eruditos debaten si Constantino adoptó el cristianismo de su madre Helena en su juventud, o si lo adoptó gradualmente a lo largo de su vida. [222]

Constantino posiblemente retuvo el título de pontifex maximus que los emperadores tenían como jefes de la antigua religión romana hasta que Graciano renunció al título. [223] [224] Según los escritores cristianos, Constantino tenía más de 40 años cuando finalmente se declaró cristiano, dejando en claro que debía sus éxitos únicamente a la protección del Dios Supremo cristiano. [225] A pesar de estas declaraciones de ser cristiano, esperó a ser bautizado en su lecho de muerte, creyendo que el bautismo lo liberaría de cualquier pecado que cometiera en el curso de sus políticas como emperador. [226]Apoyó económicamente a la Iglesia, construyó basílicas, otorgó privilegios al clero (como la exención de ciertos impuestos), promovió a los cristianos a altos cargos y devolvió las propiedades confiscadas durante el largo período de persecución. [227] Sus proyectos de construcción más famosos incluyen la Iglesia del Santo Sepulcro y la Basílica de San Pedro Viejo . Al construir la antigua basílica de San Pedro, Constantino hizo todo lo posible para erigir la basílica sobre el lugar de descanso de San Pedro, tanto que incluso afectó el diseño de la basílica, incluido el desafío de erigirla en la colina donde San Peter descansó, completando su tiempo de construcción de más de 30 años a partir de la fecha en que Constantino ordenó su construcción.

Constantino podría no haber patrocinado al cristianismo solo. Construyó un arco triunfal en 315 para celebrar su victoria en la Batalla del Puente Milviano (312) que estaba decorado con imágenes de la diosa Victoria , y se hicieron sacrificios a dioses paganos en su dedicación, incluidos Apolo , Diana y Hércules . En el Arco no hay representaciones del simbolismo cristiano. Sin embargo, el Arco fue encargado por el Senado, por lo que la ausencia de símbolos cristianos puede reflejar el papel de la Curia en ese momento como un reducto pagano. [228]

En el 321, legisló que el venerable domingo debería ser un día de descanso para todos los ciudadanos. [229] En 323, emitió un decreto que prohibía a los cristianos participar en los sacrificios estatales. [230] Después de que los dioses paganos desaparecieron de su acuñación, los símbolos cristianos aparecieron como atributos de Constantino, el chi rho entre sus manos o en su lábaro , [231] así como en la propia moneda. [232]

El reinado de Constantino sentó un precedente para que el emperador tuviera una gran influencia y autoridad en los primeros concilios cristianos, sobre todo en la disputa sobre el arrianismo . A Constantino le disgustaban los riesgos para la estabilidad social que traían consigo las disputas y controversias religiosas, prefiriendo establecer una ortodoxia. [233] Su influencia sobre los concilios de la Iglesia fue hacer cumplir la doctrina, erradicar la herejía y defender la unidad eclesiástica; El papel de la Iglesia era determinar el culto, las doctrinas y el dogma adecuados. [234]

Los obispos del norte de África lucharon con los obispos cristianos que habían sido ordenados por Donato en oposición a Ceciliano del 313 al 316. Los obispos africanos no pudieron llegar a un acuerdo, y los donatistas pidieron a Constantino que actuara como juez en la disputa. Tres concilios regionales de la Iglesia y otro juicio ante Constantino fallaron en contra de Donatus y el movimiento de Donatismo en el norte de África. En 317, Constantino emitió un edicto para confiscar la propiedad de la iglesia donatista y enviar al clero donatista al exilio. [235] Más significativamente, en 325 convocó el Primer Concilio de Nicea , más conocido por tratar con el arrianismo y por instituir el Credo de Nicea.. Hizo cumplir la prohibición del concilio de celebrar la Cena del Señor el día antes de la Pascua judía , que marcó una ruptura definitiva entre el cristianismo y la tradición judaica. A partir de entonces, el Calendario Juliano solar tuvo prioridad sobre el Calendario hebreo lunisolar entre las iglesias cristianas del Imperio Romano. [236]

Constantino hizo algunas leyes nuevas con respecto a los judíos; algunos de ellos fueron desfavorables hacia los judíos, aunque no más duros que los de sus predecesores. [237] Se declaró ilegal que los judíos buscaran conversos o atacaran a otros judíos que se habían convertido al cristianismo. [237] Se les prohibió poseer esclavos cristianos o circuncidar a sus esclavos. [238] [239] Por otro lado, el clero judío recibió las mismas exenciones que el clero cristiano. [237] [240]

Reformas administrativas [ editar ]

Colgante hexagonal de oro con doble sólido de Constantino el Grande en el centro, 321 d.C. Museo Británico

A partir de mediados del siglo III, los emperadores comenzaron a favorecer a los miembros de la orden ecuestre sobre los senadores, que tenían el monopolio de las oficinas más importantes del estado. Los senadores fueron despojados del mando de legiones y la mayoría de las gobernaciones provinciales, ya que se consideró que carecían de la educación militar especializada necesaria en una época de necesidades de defensa aguda; [241] Diocleciano y sus colegas asignaron estos puestos a los jinetes, siguiendo una práctica impuesta poco a poco por sus predecesores. Los emperadores, sin embargo, todavía necesitaban el talento y la ayuda de los muy ricos, en quienes se confiaba para mantener el orden social y la cohesión por medio de una red de poderosa influencia y contactos en todos los niveles. La exclusión de la vieja aristocracia senatorial amenazaba este arreglo.

En 326, Constantino revirtió esta tendencia proecuestre, elevando muchos puestos administrativos a rango senatorial y abriendo así estos cargos a la vieja aristocracia; al mismo tiempo, elevó el rango de los titulares de cargos ecuestres existentes a senador, degradando el orden ecuestre en el proceso (al menos como rango burocrático). [242] El título de perfectissimus se concedió sólo a funcionarios de nivel medio o bajo a finales del siglo IV.

Según el nuevo arreglo de Constantino, uno podía convertirse en senador siendo elegido pretor o cumpliendo una función de rango senatorial. [243] A partir de entonces, el poder real y el estatus social se fusionaron en una jerarquía imperial conjunta. Constantino obtuvo el apoyo de la antigua nobleza con esto, [244] ya que el Senado se permitió elegir pretores y cuestores , en lugar de la práctica habitual de los emperadores creando directamente nuevos magistrados ( adlectio ). Una inscripción en honor al prefecto de la ciudad (336–337) Ceionius Rufus Albinus afirma que Constantino había restaurado al Senado "las auctoritas que había perdido en la época de César". [245]

El Senado como cuerpo quedó desprovisto de cualquier poder significativo; sin embargo, los senadores habían sido marginados como posibles titulares de funciones imperiales durante el siglo III, pero ahora podían disputar tales posiciones junto con burócratas más advenedizos. [246] Algunos historiadores modernos ven en esas reformas administrativas un intento de Constantino de reintegrar el orden senatorial en la élite administrativa imperial para contrarrestar la posibilidad de alienar a los senadores paganos de un gobierno imperial cristianizado; [247]sin embargo, tal interpretación sigue siendo una conjetura, dado que no tenemos los números precisos sobre las conversiones al cristianismo anteriores a Constantino en el antiguo medio senatorial. Algunos historiadores sugieren que las primeras conversiones entre la vieja aristocracia fueron más numerosas de lo que se suponía anteriormente. [248]

Las reformas de Constantino tenían que ver solo con la administración civil. Los jefes militares habían salido de las filas desde la Crisis del siglo III [249] pero permanecieron fuera del Senado, en el que sólo estaban incluidos los hijos de Constantino. [250]

Reformas monetarias [ editar ]

Un nummus de Constantino

El siglo III vio una inflación descontrolada asociada con la producción de dinero fiduciario para pagar los gastos públicos, y Diocleciano intentó sin éxito restablecer la acuñación confiable de monedas de plata y billones . El fracaso residió en el hecho de que la moneda de plata estaba sobrevaluada en términos de su contenido real de metal y, por lo tanto, solo podía circular a tasas muy reducidas. Constantino dejó de acuñar el argenteus de plata "pura" de Diocleciano poco después del 305, mientras que la moneda de los miles de millones siguió utilizándose hasta los años 360. Desde principios de los años 300 en adelante, Constantino abandonó cualquier intento de restaurar la moneda de plata, prefiriendo en cambio concentrarse en acuñar grandes cantidades de oro solidus.72 de los cuales hicieron una libra de oro. Durante su reinado posterior y después de su muerte, se siguieron emitiendo piezas de plata nuevas y muy degradadas, en un proceso continuo de retardo, hasta que cesó esta acuñación de lingotes en 367, y la pieza de plata continuó con varias denominaciones de monedas de bronce, la más importante. siendo el centenionalis . [251] Estas piezas de bronce continuaron devaluándose, asegurando la posibilidad de mantener la acuñación fiduciaria junto con un patrón oro. El autor de De Rebus Bellicis sostuvo que la brecha entre clases se amplió debido a esta política monetaria; los ricos se beneficiaron de la estabilidad en el poder adquisitivo de la pieza de oro, mientras que los pobres tuvieron que hacer frente a piezas de bronce en constante degradación. [252]Emperadores posteriores, como Juliano el Apóstata, insistieron en la acuñación confiable de la moneda de bronce. [253]

Las políticas monetarias de Constantino estuvieron estrechamente asociadas con sus políticas religiosas; el aumento de la acuñación se asoció con la confiscación de todas las estatuas de oro, plata y bronce de los templos paganos entre 331 y 336 que fueron declaradas propiedad imperial. Dos comisionados imperiales de cada provincia tenían la tarea de obtener las estatuas y fundirlas para su acuñación inmediata, con la excepción de varias estatuas de bronce que se utilizaron como monumentos públicos en Constantinopla. [254]

Ejecuciones de Crispo y Fausta [ editar ]

Moneda de Crispo
Busto de Fausta, Louvre, París

Constantino hizo apresar y matar a su hijo mayor Crispo con "veneno frío" en Pola ( Pula , Croacia) en algún momento entre el 15 de mayo y el 17 de junio de 326. [255] En julio, hizo matar a su esposa, la emperatriz Fausta (madrastra de Crispo). en un baño sobrecalentado. [256] Sus nombres fueron borrados del rostro de muchas inscripciones, las referencias a sus vidas fueron erradicadas del registro literario y la memoria de ambos fue condenada . Eusebio, por ejemplo, eliminó cualquier elogio de Crispo de copias posteriores de Historia Ecclesiastica , y su Vita Constantini no contiene ninguna mención de Fausta o Crispo en absoluto. [257]Pocas fuentes antiguas están dispuestas a discutir los posibles motivos de los eventos, y las pocas que lo hacen son de procedencia posterior y generalmente no son confiables. [258] En el momento de las ejecuciones, se creía comúnmente que la emperatriz Fausta estaba en una relación ilícita con Crispus o estaba difundiendo rumores en ese sentido. Surgió un mito popular, modificado para aludir a la leyenda Hipólito - Fedra , con la sugerencia de que Constantino mató a Crispo y Fausta por sus inmoralidades; [259] La Pasión de Artemius, en gran parte ficticia, hace explícitamente esta conexión. [260]El mito descansa sobre escasas pruebas como interpretación de las ejecuciones; sólo fuentes tardías y poco fiables aluden a la relación entre Crispo y Fausta, y no hay evidencia para la sugerencia moderna de que los edictos "piadosos" de Constantino del 326 y las irregularidades de Crispo estén conectados de alguna manera. [259]

Aunque Constantino creó a sus aparentes herederos "Césares", siguiendo un patrón establecido por Diocleciano, dio a sus creaciones un carácter hereditario, ajeno al sistema tetrarquico: los Césares de Constantino debían mantenerse con la esperanza de ascender al Imperio, y completamente subordinados a su Augustus, mientras estuvo vivo. [261] Por lo tanto, una explicación alternativa para la ejecución de Crispo fue, tal vez, el deseo de Constantino de mantener un control firme sobre sus posibles herederos, siendo esto, y el deseo de Fausta de que sus hijos heredaran en lugar de su medio hermano, razón suficiente para matar a Crispo; la posterior ejecución de Fausta, sin embargo, fue probablemente un recordatorio para sus hijos de que Constantino no dudaría en "matar a sus propios familiares cuando lo consideraba necesario " [262].

Campañas posteriores [ editar ]

Las fronteras norte y este del Imperio Romano en la época de Constantino, con los territorios adquiridos en el transcurso de los treinta años de campañas militares entre 306 y 337.
Medallón de oro acuñado en Nicomedia en 336-337 para celebrar el 30 aniversario de su gobierno

Constantino consideraba a Constantinopla su capital y residencia permanente. Vivió allí durante una buena parte de su vida posterior. En 328 se completó la construcción del Puente de Constantino en Sucidava, (hoy Celei en Rumania) [263] con la esperanza de reconquistar Dacia , una provincia que había sido abandonada bajo Aureliano. A finales del invierno de 332, Constantino hizo campaña con los sármatas contra los godos.. El clima y la falta de comida les costó caro a los godos: al parecer, casi cien mil murieron antes de someterse a Roma. En 334, después de que los plebeyos sarmatianos derrocaran a sus líderes, Constantino dirigió una campaña contra la tribu. Obtuvo una victoria en la guerra y extendió su control sobre la región, como indican restos de campamentos y fortificaciones en la región. [264] Constantino reasentó a algunos exiliados sármatas como agricultores en los distritos ilirios y romanos, y reclutó al resto en el ejército. La nueva frontera en Dacia estaba a lo largo de la línea Brazda lui Novac apoyada por new castra. [265] Constantino tomó el título de Dacicus maximus en 336. [266]

En los últimos años de su vida, Constantino hizo planes para una campaña contra Persia . En una carta escrita al rey de Persia, Sapor , Constantino había afirmado su patrocinio sobre los súbditos cristianos de Persia y le había instado a que los tratara bien. [267] La carta no tiene fecha. En respuesta a las redadas fronterizas, Constantino envió a Constancio a proteger la frontera oriental en 335. En 336, el príncipe Narseh invadió Armenia (un reino cristiano desde 301) e instaló a un cliente persa en el trono. Constantino resolvió entonces hacer campaña contra el propio Persia. Trató la guerra como una cruzada cristiana, pidió a los obispos que acompañaran al ejército y encargó una carpa con forma de iglesia para seguirlo a todas partes. Constantino planeaba ser bautizado en elJordán antes de cruzar a Persia. Los diplomáticos persas llegaron a Constantinopla durante el invierno de 336-337 en busca de la paz, pero Constantino los rechazó. Sin embargo, la campaña se suspendió cuando Constantino se enfermó en la primavera de 337. [268]

Enfermedad y muerte [ editar ]

El bautismo de Constantino , como lo imaginaron los estudiantes de Rafael
La dinastía constantiniana hasta Graciano (r. 367-383)
La hija de Constantino, Helena, y su sobrino y yerno Julian.
Hijos y sucesores de Constantino: Constantino II, Constancio II y Constante

Constantine sabía que la muerte llegaría pronto. Dentro de la Iglesia de los Santos Apóstoles, Constantino había preparado en secreto un lugar de descanso final para él. [269] Llegó antes de lo que esperaba. Poco después de la fiesta de la Pascua 337, Constantino cayó gravemente enfermo. [270] Dejó Constantinopla para los baños calientes cerca de la ciudad de su madre de Helenópolis (Altinova), en la costa sur del Golfo de Nicomedia (actual Golfo de İzmit ). Allí, en una iglesia que su madre construyó en honor al Apóstol Luciano, oró y allí se dio cuenta de que se estaba muriendo. Buscando la purificación, se convirtió en catecúmeno e intentó regresar a Constantinopla, llegando solo hasta un suburbio de Nicomedia. [271]Llamó a los obispos y les habló de su esperanza de ser bautizado en el río Jordán , donde se escribió que Cristo había sido bautizado. Solicitó el bautismo de inmediato, prometiendo vivir una vida más cristiana si sobrevivía a su enfermedad. Los obispos, recuerda Eusebio, "realizaban las ceremonias sagradas según la costumbre". [272] Eligió al obispo arrianizante Eusebio de Nicomedia , obispo de la ciudad donde agonizaba, como su bautizador. [273] Al posponer su bautismo, siguió una costumbre en ese momento que posponía el bautismo hasta después de la infancia. [274]Se ha pensado que Constantino pospuso el bautismo siempre que lo hiciera para ser absuelto de la mayor cantidad posible de su pecado. [275] Constantino murió poco después en una villa suburbana llamada Achyron, en el último día de la fiesta de 50 días de Pentecostés inmediatamente después de la Pascua (o Pascua), el 22 de mayo de 337. [276]

Aunque la muerte de Constantino sigue a la conclusión de la campaña persa en el relato de Eusebio, la mayoría de las otras fuentes informan que su muerte ocurrió en el medio. El emperador Juliano el Apóstata (sobrino de Constantino), escribiendo a mediados de los años 350, observa que los sasánidas escaparon al castigo por sus malas acciones, porque Constantino murió "en medio de sus preparativos para la guerra". [277] Se dan relatos similares en el Origo Constantini , un documento anónimo compuesto mientras Constantino todavía vivía, y que tiene a Constantino muriendo en Nicomedia; [278] las abreviaturas de Historiaede Sextus Aurelius Victor, escrito en 361, que muestra a Constantino muriendo en una finca cerca de Nicomedia llamada Achyrona mientras marchaba contra los persas; [279] y el Breviarium of Eutropius, un manual compilado en 369 para el emperador Valente , que tiene a Constantino muriendo en una villa estatal sin nombre en Nicomedia. [280] A partir de estos y otros relatos, algunos han concluido que la Vita de Eusebio se editó para defender la reputación de Constantino contra lo que Eusebio vio como una versión menos agradable de la campaña. [281]

Tras su muerte, su cuerpo fue trasladado a Constantinopla y enterrado en la Iglesia de los Santos Apóstoles , [282] en un sarcófago de pórfido que fue descrito en el siglo X por Constantino VII Porphyrogenitus en el De Ceremoniis . [283] Su cuerpo sobrevivió al saqueo de la ciudad durante la Cuarta Cruzada en 1204, pero fue destruido en algún momento después. [284] Constantino fue sucedido por sus tres hijos nacidos de Fausta, Constantino II , Constancio II y Constante.. Varios parientes fueron asesinados por seguidores de Constancio, en particular los sobrinos de Constantino, Dalmacio (que tenía el rango de César) y Hannibalianus , presumiblemente para eliminar posibles contendientes a una sucesión ya complicada. También tuvo dos hijas, Constantina y Helena , esposa del emperador Julián. [285]

Legado [ editar ]

Constantino ganó su honorífico de "el Grande" de los historiadores cristianos mucho después de su muerte, pero podría haber reclamado el título solo por sus logros y victorias militares. Reunió el Imperio bajo un emperador y obtuvo importantes victorias sobre los francos y alamanes en 306-308, los francos nuevamente en 313-314, los godos en 332 y los sármatas en 334. Para el 336, había vuelto a ocupar la mayor parte de la provincia perdida de Dacia que Aureliano se había visto obligado a abandonar en 271. En el momento de su muerte, estaba planeando una gran expedición para poner fin a las incursiones en las provincias orientales del Imperio persa. [286]Sirvió durante casi 31 años (combinando sus años como co-gobernante y único gobernante), el segundo emperador con más años de servicio detrás de Augusto .

En el ámbito cultural, Constantino revivió la moda del rostro bien afeitado de los emperadores romanos desde Augusto hasta Trajano , que fue introducida originalmente entre los romanos por Escipión Africano . Esta nueva moda imperial romana duró hasta el reinado de Focas . [287] [288]

El Sacro Imperio Romano incluyó a Constantino entre las figuras venerables de su tradición. En el estado bizantino posterior, se convirtió en un gran honor para un emperador ser aclamado como un "nuevo Constantino"; diez emperadores llevaron el nombre, incluido el último emperador del Imperio Romano de Oriente. [289] Carlomagno usó formas monumentales de Constantino en su corte para sugerir que él era el sucesor e igual de Constantino. Constantino adquirió un papel mítico como guerrero contra los paganos. El motivo del ecuestre románico, la figura montada en la postura de un emperador romano triunfante, se convirtió en una metáfora visual en estatuas en elogio de los bienhechores locales. El propio nombre "Constantino" gozó de una renovada popularidad en el oeste de Francia en los siglos XI y XII.[290]

El Niš Constantine the Great Airport recibe su nombre en honor a él. Se planeó construir una gran Cruz en una colina con vistas a Niš, pero el proyecto fue cancelado. [291] En 2012, se erigió un monumento en Niš en su honor. La Conmemoración del Edicto de Milán se celebró en Niš en 2013. [292]

Canonización [ editar ]

La Iglesia Ortodoxa considera a Constantino un santo (Άγιος Κωνσταντίνος, San Constantino), teniendo una fiesta el 21 de mayo, [293] y lo llama isapostolos (ισαπόστολος Κωνσταντίνος) - un igual de los Apóstoles . [294]

Historiografía [ editar ]

Constancio nombra a Constantino como su sucesor por Peter Paul Rubens , 1622
Constantino el Grande de Philip Jackson , York, 1998

Constantino fue presentado como un modelo de virtud durante su vida. Paganos lo colmaron de elogios, como Praxágoras de Atenas y Libanio . Su sobrino y yerno Julián el Apóstata, sin embargo, escribió el Simposio de la sátira , o Saturnalia en 361, después de la muerte del último de sus hijos; denigró a Constantino, llamándolo inferior a los grandes emperadores paganos, y entregado al lujo y la codicia. [295] Siguiendo a Juliano, Eunapio comenzó —y Zósimo continuó— una tradición historiográfica que culpaba a Constantino de debilitar el Imperio a través de su indulgencia hacia los cristianos. [296]

Constantino fue presentado como un gobernante ideal durante la Edad Media, el estándar con el que se podía medir a cualquier rey o emperador. [296] El redescubrimiento renacentista de fuentes anti-Constantinianas provocó una reevaluación de su carrera. El humanista alemán Johannes Leunclavius descubrió los escritos de Zosimus y publicó una traducción latina en 1576. En su prefacio, argumentó que la imagen de Zosimus de Constantino ofrecía una visión más equilibrada que la de Eusebio y los historiadores de la Iglesia. [297] El cardenal Caesar Baronius criticó a Zosimus, favoreciendo el relato de Eusebio de la era constantiniana. La Vida de Constantino de Baronio (1588) presenta a Constantino como el modelo de un príncipe cristiano.[298] Edward Gibbon pretendía unir los dos extremos de la erudición constantiniana en su obra La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano (1776-1789) contrastando los retratos presentados por Eusebio y Zósimo. [299] Presenta a un noble héroe de guerra que se transforma en un déspota oriental en su vejez, "degenerando en un monarca cruel y disoluto". [300]

Interpretaciones modernas de gobierno de Constantino comienzan con Jacob Burckhardt 's La era de Constantino el Grande (1853, rev. 1880). Constantine, de Burckhardt, es un laicista intrigante, un político que manipula a todos los partidos en una búsqueda para asegurar su propio poder. [301] Henri Grégoire siguió la evaluación de Burckhardt de Constantino en la década de 1930, sugiriendo que Constantino desarrolló un interés en el cristianismo sólo después de presenciar su utilidad política. Grégoire se mostró escéptico de la autenticidad de la Vita de Eusebio y postuló un pseudo-Eusebio para asumir la responsabilidad de la visión y las narrativas de conversión de esa obra. [302] Otto Seeck s'Geschichte des Untergangs der Welt antiken (1920-1923) y André Piganiol 's L'Empereur Constantin (1932) van en contra de esta tradición historiográfica. Seeck presenta a Constantine como un héroe de guerra sincero cuyas ambigüedades eran producto de su propia inconsistencia ingenua. [303] El Constantino de Piganiol es un monoteísta filosófico, hijo del sincretismo religioso de su época. [304] Historias relacionadas de Arnold Hugh Martin Jones ( Constantine y la conversión de Europa , 1949) y Ramsay MacMullen ( Constantine , 1969) dan retratos de un Constantino menos visionario y más impulsivo. [305]

Estos últimos relatos estaban más dispuestos a presentar a Constantino como un genuino converso al cristianismo. Norman H. Baynes comenzó una tradición historiográfica con Constantino el Grande y la Iglesia cristiana (1929), que presenta Constantino como un cristiano comprometido, reforzada por Andreas Alföldi 's La conversión de Constantino y la Roma Pagana (1948), y Timoteo Barnes ' s Constantino y Eusebius (1981) es la culminación de esta tendencia. El Constantino de Barnes experimentó una conversión radical que lo llevó a una cruzada personal para convertir su imperio. [306] Constantino y el Imperio cristiano de Charles Matson Odahl(2004) sigue el mismo camino. [307] A pesar del trabajo de Barnes, continúan las discusiones sobre la fuerza y ​​profundidad de la conversión religiosa de Constantino. [308] Ciertos temas de esta escuela alcanzaron nuevos extremos en El cristianismo de Constantino el Grande (1996) de TG Elliott , que presentaba a Constantino como un cristiano comprometido desde la primera infancia. [309] La obra de 2007 de Paul Veyne Quand notre monde est devenu chrétien sostiene una visión similar que no especula sobre el origen de la motivación cristiana de Constantino, sino que lo presenta como un revolucionario religioso que creía fervientemente que estaba destinado a "desempeñar un papel providencial papel en la economía milenaria de la salvación de la humanidad ".[310]

Donación de Constantino [ editar ]

Los católicos de rito latino consideraron inapropiado que Constantino fuera bautizado solo en su lecho de muerte por un obispo poco ortodoxo, ya que socavaba la autoridad del papado, y surgió una leyenda a principios del siglo IV de que el Papa Silvestre I (314-335) había curado al emperador pagano de la lepra. Según esta leyenda, Constantino pronto fue bautizado y comenzó la construcción de una iglesia en el Palacio de Letrán . [311] La Donación de Constantino apareció en el siglo VIII, probablemente durante el pontificado del Papa Esteban II.(752-757), en la que Constantino, recién convertido, cede "la ciudad de Roma y todas las provincias, distritos y ciudades de Italia y las regiones occidentales" a Silvestre y sus sucesores. [312] En la Alta Edad Media , este documento fue utilizado y aceptado como base para el poder temporal del Papa , aunque fue denunciado como una falsificación por el emperador Otón III [313] y lamentado como la raíz de la mundanalidad papal por Dante Alighieri . [314] El filólogo y sacerdote católico Lorenzo Valla demostró que el documento era en verdad una falsificación. [315]

Historia de Geoffrey de Monmouth [ editar ]

Durante el período medieval, los británicos consideraban a Constantino como un rey de su propio pueblo, asociándolo particularmente con Caernarfon en Gwynedd . Si bien parte de esto se debe a su fama y su proclamación como emperador en Gran Bretaña , también hubo confusión de su familia con la supuesta esposa de Magnus Maximus , Saint Elen, y su hijo, otro Constantino ( galés : Custennin ) . En el siglo XII, Enrique de Huntingdon incluyó un pasaje en su Historia Anglorum que decía que la madre del emperador Constantino era británica, convirtiéndola en hija del rey Cole.de Colchester . [316] Geoffrey de Monmouth amplió esta historia en su Historia Regum Britanniae , altamente ficticia , un relato de los supuestos reyes de Gran Bretaña desde sus orígenes troyanos hasta la invasión anglosajona . [317] Según Geoffrey, Cole era rey de los británicos cuando Constancio, aquí senador, llegó a Gran Bretaña. Temeroso de los romanos, Cole se sometió a la ley romana siempre que conservara su reinado. Sin embargo, murió solo un mes después, y Constancio tomó el trono él mismo, casándose con la hija de Cole, Helena. Tuvieron a su hijo Constantino, quien sucedió a su padre como rey de Gran Bretaña antes de convertirse en emperador romano.

Históricamente, esta serie de eventos es extremadamente improbable. Constancio ya había dejado a Helena cuando se fue a Gran Bretaña. [46] Además, ninguna fuente anterior menciona que Helena nació en Gran Bretaña, y mucho menos que era una princesa. Se desconoce la fuente de Henry para la historia, aunque puede haber sido una hagiografía perdida de Helena. [317]

Ver también [ editar ]

  • Coloso de Constantino
  • Cambio constantiniano
  • Cincuenta Biblias de Constantino
  • Campañas alemanas y sármatas de Constantino

Notas [ editar ]

  1. Constantino no es venerado como un santo sino como “el grande” en la Iglesia Católica Latina [2] [3] Las Iglesias Católicas Orientales como la Iglesia Católica Ucraniana pueden venerarlo como un santo. [4]
  2. Con la posible excepción de Felipe el Árabe (r. 244–249). Vea Felipe el Árabe y el cristianismo . [6]
  3. Constantino no fue bautizado hasta poco antes de su muerte. [8] [9]

Referencias [ editar ]

Citas [ editar ]

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  101. Barnes, Constantine and Eusebius , 31; Lenski, "Reinado de Constantino" (CC), 64; Odahl, 87–88; Pohlsander, emperador Constantino , 15-16.
  102. Barnes, Constantine and Eusebius , 30; Lenski, "Reinado de Constantino" (CC), 62–63; Odahl, 86–87.
  103. Barnes, Constantine and Eusebius , 34; Lenski, "Reinado de Constantino" (CC), 63–65; Odahl, 89; Pohlsander, emperador Constantino , 15-16.
  104. Barnes, Constantine and Eusebius , 32; Lenski, "Reinado de Constantino" (CC), 64; Odahl, 89, 93.
  105. Barnes, Constantine and Eusebius , 32–34; Elliott, Christianity of Constantine , 42–43; Jones, 61; Lenski, "Reinado de Constantino" (CC), 65; Odahl, 90–91; Pohlsander, emperador Constantino , 17; Potter, 349–50; Treadgold, 29.
  106. Barnes, Constantine and Eusebius , 33; Jones, 61 años.
  107. Barnes, Constantine and Eusebius , 36–37.
  108. ↑ a b Barnes, Constantine and Eusebius , 34–35; Elliott, Christianity of Constantine , 43; Lenski, "Reinado de Constantino" (CC), 65–66; Odahl, 93; Pohlsander, emperador Constantino , 17; Potter, 352.
  109. Barnes, Constantine and Eusebius , 34.
  110. Elliott, Christianity of Constantine , 43; Lenski, "Reinado de Constantino" (CC), 68; Pohlsander, emperador Constantino , 20.
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  112. Lactantius, De Mortibus Persecutorum 30.1; Barnes, Constantine y Eusebius , 40–41, 305.
  113. Barnes, Constantine and Eusebius , 41 años; Lenski, "Reinado de Constantino" (CC), 68.
  114. ^ Potter, 352.
  115. Panegyrici Latini 6 (7); Barnes, Constantine y Eusebius , 35–37, 301; Lenski, "Reinado de Constantino" (CC), 66; Odahl, 94–95, 314–15; Potter, 352–53.
  116. Panegyrici Latini 6 (7) 1. Qtd. en Potter, 353.
  117. Panegyrici Latini 6 (7) .21.5.
  118. Virgil, Ecologues 4.10.
  119. Barnes, Constantine and Eusebius , 36–37; Lenski, "Reinado de Constantino" (CC), 67; Odahl, 95 años.
  120. Barnes, Constantine and Eusebius , 36–37; Elliott, Christianity of Constantine , 50–53; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 66–67; Odahl, 94–95.
  121. Lactantius, De Mortibus Persecutorum 31-35; Eusebio, Historia Ecclesiastica 8.16; Elliott, Christianity of Constantine , 43; Lenski, "Reinado de Constantino" (CC), 68; Odahl, 95–96, 316.
  122. Lactantius, De Mortibus Persecutorum 34; Eusebio, Historia Ecclesiastica 8.17; Barnes, Constantine y Eusebius , 304; Jones, 66 años.
  123. Barnes, Constantine and Eusebius , 39; Elliott, Christianity of Constantine , 43–44; Lenski, "Reinado de Constantino" (CC), 68; Odahl, 95–96.
  124. Barnes, Constantine and Eusebius , 41 años; Elliott, Christianity of Constantine , 45; Lenski, "Reinado de Constantino" (CC), 69; Odahl, 96 años.
  125. Barnes, Constantine and Eusebius , 39–40; Elliott, Christianity of Constantine , 44; Odahl, 96 años.
  126. Odahl, 96.
  127. Barnes, Constantine and Eusebius , 38; Odahl, 96 años.
  128. Barnes, Constantine and Eusebius , 37; Curran, 66; Lenski, "Reinado de Constantino" (CC), 68; MacMullen, Constantine , 62 años.
  129. Barnes, Constantine and Eusebius , 37.
  130. Barnes, Constantine and Eusebius , 37–39.
  131. Barnes, Constantine and Eusebius , 38–39; MacMullen, Constantine , 62 años.
  132. Barnes, Constantine and Eusebius , 40; Curran, 66 años.
  133. Barnes, Constantine and Eusebius , 41.
  134. Barnes, Constantine and Eusebius , 41 años; Elliott, Christianity of Constantine , 44–45; Lenski, "Reinado de Constantino" (CC), 69; Odahl, 96 años.
  135. Eusebio, Historia Ecclesiastica 8.15.1-2, qtd. y tr. en MacMullen, Constantine , 65.
  136. Barnes, Constantine and Eusebius , 41 años; MacMullen, Constantine , 71 años.
  137. Panegyrici Latini 12 (9) 2.5; Curran, 67 años.
  138. Curran, 67.
  139. MacMullen, Constantine , 70–71.
  140. ↑ a b Barnes, Constantine and Eusebius , 41; Odahl, 101 años.
  141. Panegyrici Latini 12 (9) 5.1-3; Barnes, Constantine y Eusebius , 41; MacMullen, Constantine , 71 años; Odahl, 101 años.
  142. Barnes, Constantine and Eusebius , 41 años; Jones, 70; MacMullen, Constantine , 71 años; Odahl, 101-2.
  143. Panegyrici Latini 12 (9) 5–6; 4 (10) 21-24; Jones, 70–71; MacMullen, Constantine , 71 años; Odahl, 102, 317–18.
  144. Barnes, Constantine and Eusebius , 41 años; Jones, 71; Odahl, 102 años.
  145. Barnes, Constantine and Eusebius , 41–42; Odahl, 103 años.
  146. Barnes, Constantine and Eusebius , 42; Jones, 71; MacMullen, Constantine , 71 años; Odahl, 103 años.
  147. Jones, 71 años; MacMullen, Constantine , 71 años; Odahl, 103 años.
  148. Jones, 71 años; Odahl, 103 años.
  149. Barnes, Constantine and Eusebius , 42; Jones, 71; Odahl, 103 años.
  150. Barnes, Constantine and Eusebius , 42; Jones, 71; Odahl, 103–4.
  151. Barnes, Constantine and Eusebius , 42; Jones, 71; Lenski, "Reinado de Constantino" (CC), 69; MacMullen, Constantine , 71 años; Odahl, 104 años.
  152. Jones, 71 años; MacMullen, Constantine , 71 años.
  153. MacMullen, Constantine , 71.
  154. Barnes, Constantine and Eusebius , 42; Curran, 67; Jones, 71 años.
  155. Barnes, Constantine and Eusebius , 42; Jones, 71; Odahl, 105 años.
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  158. ↑ a b Barnes, Constantine and Eusebius , 42.
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  160. Barnes, Constantine and Eusebius , 42; Curran, 67; Jones, 71–72; Odahl, 107–8.
  161. Barnes, Constantine and Eusebius , 42–43; MacMullen, Constantine , 78 años; Odahl, 108.
  162. Lactantius, De Mortibus Persecutorum 44.8; Barnes, Constantine y Eusebius , 43; Curran, 67; Jones, 72; Odahl, 108.
  163. ↑ a b Odahl, 108.
  164. Barnes, Constantine and Eusebius , 43; Digestor, 122; Jones, 72; Odahl, 106 años.
  165. Lactantius, De Mortibus Persecutorum 44.4-6, tr. JL Creed, Lactantius: De Mortibus Persecutorum (Oxford: Oxford University Press, 1984), citado. en Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 71.
  166. Eusebio, Vita Constantini 1.28, tr. Odahl, 105. Barnes, Constantine y Eusebius , 43; Drake, "Impacto de Constantino en el cristianismo" (CC), 113; Odahl, 105 años.
  167. Eusebio, Vita Constantini 1.27-29; Barnes, Constantine y Eusebius , 43, 306; Odahl, 105–6, 319–20.
  168. ^ Drake, "Impacto de Constantino en el cristianismo" (CC), 113.
  169. ^ Cameron y Hall, 208.
  170. Barnes, Constantine and Eusebius , 306; MacMullen, Constantine , 73 años; Odahl, 319.
  171. Cameron y Hall, 206–7; Drake, "Impacto de Constantino en el cristianismo" (CC), 114; Nicholson, 311.
  172. Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 71, que cita la acuñación imperial romana 7 Ticinum 36.
  173. R. Ross Holloway, Constantine and Rome (New Haven: Yale University Press, 2004), 3, citando a Kraft, "Das Silbermedaillon Constantins des Grosses mit dem Christusmonogram auf dem Helm", Jahrbuch für Numismatik und Geldgeschichte 5–6 (1954 / 55): 151–78.
  174. Lenski, "Reinado de Constantino" (CC), 71.
  175. Barnes, Constantine and Eusebius , 43; Curran, 68 años.
  176. MacMullen, Constantine , 78.
  177. Barnes, Constantine and Eusebius , 43; Curran, 68; Lenski, "Reinado de Constantino" (CC), 70; MacMullen, Constantine , 78 años; Odahl, 108.
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  182. Barnes, Constantine and Eusebius , 44; Curran, 72; Jones, 72; Lenski, "Reinado de Constantino" (CC), 70; MacMullen, Constantine , 78 años; Odahl, 108.
  183. Barnes, Constantine and Eusebius , 44–45.
  184. Barnes, Constantine and Eusebius , 44; MacMullen, Constantine , 81 años; Odahl, 111. Cfr. también Curran, 72–75.
  185. Barnes, Constantine and Eusebius , 45; Curran, 72; MacMullen, Constantine , 81 años; Odahl, 109.
  186. Barnes, Constantine and Eusebius , 45–46; Odahl, 109.
  187. Barnes, Constantine and Eusebius , 46; Odahl, 109.
  188. Barnes, Constantine and Eusebius , 46.
  189. Barnes, Constantine and Eusebius , 44.
  190. Barnes, Constantine and Eusebius , 45–47; Cameron, 93; Curran, 76–77; Lenski, "Reinado de Constantino" (CC), 70.
  191. ↑ a b Barnes, Constantine and Eusebius , 45.
  192. Curran, 80–83.
  193. Barnes, Constantine and Eusebius , 47.
  194. Curran, 83–85.
  195. Barnes, Constantine and Eusebius , 45; Curran, 76; Odahl, 109.
  196. Curran, 101.
  197. Krautheimer, Corpus Basilicarum Christianarum Romanorum , 5,90, citado en Curran, 93–96.
  198. Odahl, 109.
  199. El término es inapropiado, ya que el acto de Milán no fue un edicto, mientras que los edictos posteriores de Licinio, cuyos edictos a las provincias de Bythinia y Palestina están registrados por Lactancio y Eusebio, respectivamente, no se emitieron en Milán.
  200. Pohlsander, Emperador Constantino , 25.
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  219. Según Reallexikon für Antike und Christentum , vol. 164 (Stuttgart: A. Hiersemann, 2005), columna 442, no hay evidencia de la tradición de que Constantino apodó oficialmente a la ciudad como "Nueva Roma" ( Nova Roma o Nea Rhome ). Las monedas conmemorativas que se emitieron durante la década de 330 ya se refieren a la ciudad como Constantinopolis (Michael Grant, The Climax of Rome (Londres: Weidenfeld y Nicolson, 1968), 133). Es posible que el emperador llamara a la ciudad "Segunda Roma" ( Deutera Rhome ) por decreto oficial, según lo informado por el historiador de la iglesia del siglo V, Sócrates de Constantinopla.
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  221. Véase Lactantius, De Mortibus Persecutorum 34–35.
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  241. Christol & Nony, Rome et son Empire , 241
  242. ^ Como orden ecuestre serefiere a personas del censo ecuestreque tenían una posición real en la burocracia estatal, miles de las cuales no tenían ninguna función estatal; cf. Claude Lepelley , "Fine delle 'ordine equestre: le tappe delle'unificazione dela classe dirigente romana nel IV secolo", IN Giardina, ed., Società romana e impero tardoantico , Bari: Laterza, 1986, V.1, citado por Carrié & Rouselle, pág.660
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  246. ^ Carrié y Rousselle, L'Empire Romain , 660.
  247. ^ Cf. Arnhein, The Senatorial Aristocracy in the Later Roman Empire , citado por Perry Anderson, Passages from Antiquity to Feudalism , 101.
  248. ^ Carrié & Rousselle, p.657 citando a TD Barnes, "Estadísticas y la conversión de la aristocracia romana", Journal of Roman Studies , 85, 1995
  249. ^ Cf. Paul Veyne, L'Empire Gréco-Romain , 49.
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  265. ^ Madgearu, Alexandru (2008). Istoria Militară a Daciei Post Romane 275–376. Cetatea de Scaun. ISBN 978-973-8966-70-3 , págs. 64–126 
  266. Odahl, 261.
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  268. Barnes, Constantine and Eusebius , 258–59. Véase también: Fowden, "Last Days", 146–48, y Wiemer, 515.
  269. Eusebio, Vita Constantini 4.58–60; Barnes, Constantine y Eusebius , 259.
  270. Eusebio, Vita Constantini 4.61; Barnes, Constantine y Eusebius , 259.
  271. Eusebio, Vita Constantini 4.62.
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  273. Pohlsander, Emperor Constantine , 75–76; Lenski, "Reinado de Constantino" (CC), 82.
  274. ^ Debido a que era tan viejo, no podía ser sumergido en agua para ser bautizado, y por lo tanto, las reglas del bautismo se cambiaron a lo que son hoy, con agua colocada solo en la frente. En este período, el bautismo infantil, aunque practicado (generalmente en circunstancias de emergencia), aún no se había convertido en una cuestión de rutina en Occidente. Thomas M. Finn, El bautismo cristiano temprano y el catecumenado: Oriente y Occidente de Siria (Collegeville: The Liturgical Press / Michael Glazier, 1992); Philip Rousseau, "Bautismo", en la Antigüedad tardía: una guía para el mundo posclásico , ed. GW Bowersock, Peter Brown y Oleg Grabar (Cambridge, MA: Belknap Press, 1999).
  275. ^ Marilena Amerise, 'Il battesimo di Costantino il Grande ".
  276. Eusebio, Vita Constantini 4.64; Fowden, "Last Days of Constantine", pág. 147; Lenski, "Reinado de Constantino" (CC), 82.
  277. Julian, Oraciones 1.18.b.
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  279. Sextus Aurelius Victor, Historiae abbreviatae XLI.16.
  280. Eutropius, Breviarium X.8.2.
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Lectura adicional [ editar ]

  • Baynes, Norman H. (1930). Constantino el Grande y la Iglesia cristiana . Londres: Milford.
  • Burckhardt, Jacob (1949). La era de Constantino el Grande . Londres: Routledge.
  • Cameron, Averil (1993). El imperio romano tarde: 284-430 AD . Londres: Fontana Press. ISBN 978-0-00-686172-0.
  • Eadie, John W., ed. (1971). La conversión de Constantino . Nueva York: Holt, Rinehart y Winston. ISBN 978-0-03-083645-9.
  • Percival J. Sobre la cuestión de la conversión de Constantino al cristianismo Archivado el 14 de junio de 2015 en Wayback Machine , Clio History Journal, 2008
  • Pelikán, Jaroslav (1987). El imperio excelente: la caída de Roma y el triunfo de la iglesia . San Francisco: Harper & Row. ISBN 978-0-06-254636-4.
  • Velikov, Yuliyan (2013). Imperator et Sacerdos . Prensa Universitaria Veliko Turnovo. ISBN 978-954-524-932-7 (en búlgaro) 

Enlaces externos [ editar ]

  • Lista cronológica completa de los escritos existentes de Constantino
  • Firth, John B. "Constantino el Grande, la reorganización del Imperio y el triunfo de la Iglesia" . Archivado desde el original (BTM) el 15 de marzo de 2012 . Consultado el 19 de febrero de 2016 .
  • Cartas de Constantino: Libro 1 , Libro 2 y Libro 3
  • Encyclopædia Britannica, Constantine I
  • "Constantino yo". . Encyclopædia Britannica . 6 (11ª ed.). 1911. p. 988.
  • Sitio de BBC North Yorkshire sobre Constantino el Grande
  • El tiempo de Constantino en York sobre la 'Historia de York'
  • Conmemoraciones