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| Masonería |
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La masonería continental , también conocida como masonería liberal , [1] masonería latina [2] [3] y masonería adogmática , [4] incluye las logias masónicas , principalmente en el continente europeo, que reconocen el Gran Oriente de Francia (GOdF) o pertenecen a CLIPSAS . La mayoría de los masones pertenecen a logias que reconocen la Gran Logia Unida de Inglaterra y no reconocen a los masones continentales, considerándolos " irregulares ". [5] [6]
Dos ramas de la masonería [ editar ]
La masonería tiene dos ramas "no en una amistad regular mutua"; [7]
- la tradición de jurisdicciones "regular" anglo / estadounidense, tipificada por la Gran Logia Unida de Inglaterra (UGLE), denominada Grandes Logias
- la tradición europea "continental" de jurisdicciones, tipificada por el GODF conocido como Gran Oriente, con una simpatía variable y cambiante
En los países latinos predomina la masonería continental europea o GODF, [8] aunque también tienen Grandes Logias y Grandes Orientes en "regular amistad" con la UGLE y la comunidad mundial de Grandes Logias que comparten relaciones fraternales regulares con la UGLE. La mayor parte del mundo, que representa la mayor parte de la masonería, sigue más de cerca el estilo UGLE, aunque existen variaciones menores.
Historia del cisma [ editar ]
Hay varias razones para el cisma en la masonería y por qué persiste. La primera instancia de baja en cuentas ocurrió en los Estados Unidos poco después de la Guerra Civil estadounidense . En 1869, el Gran Oriente de Francia (GODF) reconoció un grupo masónico en Luisiana que no fue reconocido por la Gran Logia de Luisiana (GLL). Esto fue visto por GLL como una invasión de su jurisdicción y retiró su reconocimiento de GODF. A pedido de GLL, varias otras Grandes Logias estadounidenses también retiraron el reconocimiento. [9] Existe evidencia de que las motivaciones raciales pueden haber jugado un papel en este desreconocimiento. El GODF había aprobado recientemente una resolución que decía que "ni el color, la raza ni la religión deben descalificar a un hombre para la iniciación" [10].y la Gran Logia de Luisiana excluyó estrictamente a los negros y los mestizos. El cisma inicial no fue unánime en Estados Unidos. Muchas Grandes Logias estadounidenses continuaron reconociendo al GODF hasta bien entrado el siglo XX. [11]
Cisma de 1877 [ editar ]
El cisma se amplió en 1877 cuando el GODF cambió sus constituciones para permitir una completa " Laïcité " religiosa . Si bien la tradición angloamericana había requerido durante mucho tiempo que los candidatos reconocieran una creencia en la deidad, el GODF eliminó ese requisito, afirmando que Laïcité "impone que todos los hombres reciban, sin distinción de clase, origen o denominación, los medios para ser ellos mismos, para tienen libertad de elección, de ser responsables de su propia madurez y dueños de su destino ". [12] [13]En resumen, el GODF admitiría ateos, mientras que las logias de la tradición angloamericana no lo admitirían. La Gran Logia Unida de Inglaterra luego retiró su reconocimiento y declaró que el GODF era "irregular". Como otras jurisdicciones tendieron a seguir el ejemplo de GODF o UGLE, el cisma se amplió.
Antecedentes de la creencia en la Deidad [ editar ]
Existe cierto debate sobre cuándo la masonería angloamericana comenzó a exigir la creencia en la Deidad. Puede haber datado de los primeros días de la masonería: el Manuscrito Regius , el documento masónico conocido más antiguo que data de 1425-1450, establece que un masón "debe amar bien a Dios ya la santa iglesia siempre". Las Constituciones de 1723 de James Anderson afirman que "un masón está obligado por su mandato a obedecer la ley moral, y si comprende correctamente el arte, nunca será un ateo estúpido ni un libertino irreligioso".
El GODF requirió creer en Dios desde 1849 hasta 1877, y luego invirtió su posición. [10] [14]
La diferencia no se limita al requisito de la creencia. Después de los cambios de 1877, el Gran Oriente también eliminó todas las referencias al Gran Arquitecto del Universo de su rito y eliminó el Volumen de la Ley Sagrada (que en Francia era la Biblia) de su ritual. Estos elementos habían estado presentes en la masonería francesa antes de 1849.
Discusión política en las logias [ editar ]
Otra diferencia entre la masonería continental y angloamericana es que la discusión política está permitida en las logias siguiendo la tradición continental, mientras que está estrictamente prohibida en la tradición angloamericana. [15]
Relación con la Iglesia Católica [ editar ]
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La masonería continental se ha concentrado en países tradicionalmente católicos y ha sido vista por los críticos católicos como una salida para el descontento anticatólico. [16] Se percibía que muchos regímenes particularmente anticlericales en países tradicionalmente católicos tenían fuertes conexiones masónicas. [2]
La Enciclopedia Católica de 1913 atribuyó a la masonería la Revolución Francesa y su persecución a la Iglesia, citando una afirmación hecha en un documento del Gran Oriente de Francia . [17] La Enciclopedia vio a la masonería como la fuerza principal del anticlericalismo francés desde 1877 en adelante, y volvió a citar documentos oficiales de la masonería francesa para respaldar su afirmación. [18] Según un historiador, la hostilidad masónica continuó hasta principios del siglo XX con el Affaire Des Fiches [19] y, según la antigua Enciclopedia Católica, la ley francesa de 1905 sobre la Separación de las Iglesias y el Estado [20] puede acreditarse al Gran Oriente de Francia, basado en documentos masónicos.
En Italia, la Iglesia vinculó a la sociedad secreta anticlerical y nacionalista, los Carbonari , a la masonería [21] y culpó a la masonería de la dirección anticlerical de la unificación italiana, o Risorgimento . En la década de 1890, la Iglesia justificaría sus llamados a los católicos a evitar tratos con el estado italiano con una referencia a la supuesta naturaleza "masónica" del estado. [22]
También se consideraba que la masonería mexicana seguía el patrón de la masonería continental en otros países de habla latina, que se consideraba más anticlerical durante el siglo XIX, particularmente porque adoptaron el sistema de grados del rito escocés creado por Albert Pike , que la Iglesia Católica vio como anticlerical. [23]
Incluso en 2005, el presidente de la Unión de Fraternidades Profesionales Católicas de España culpó de las medidas anticlericales del gobierno socialista a una "tremenda cruzada de la masonería contra la Iglesia". [24]
Los masones adscritos a la rama más convencional de la masonería, afiliados a la Gran Logia Unida de Inglaterra y las 51 Grandes Logias de Estados Unidos, han afirmado a menudo que el anticlericalismo de la rama continental de la masonería es una "desviación" de la masonería propiamente dicha. [25] [26]
Francmasonería continental en todo el mundo [ editar ]
Las logias de estilo continental existen en la mayoría de las regiones del mundo. En algunos países son la variante predominante de la masonería, mientras que en otros son una minoría distinta.
América Latina [ editar ]
En toda América Central y del Sur, existen jurisdicciones continentales y angloamericanas, pero predominan los Grandes Orientales de estilo continental. En Brasil, por ejemplo, el organismo masónico más grande y antiguo, el Grande Oriente do Brasil es reconocido por jurisdicciones angloamericanas. [27]
En muchos países latinoamericanos, la división masónica ha reflejado divisiones políticas. Se dice que la rivalidad entre dos facciones en la masonería mexicana contribuyó a la guerra civil mexicana. [28]
Europa continental [ editar ]
Francia [ editar ]
La masonería de estilo continental se originó en Francia y sigue siendo la mayor presencia allí. El "Gran Oriente de Francia" es la jurisdicción masónica más grande, con el "Grande Loge de France" (también dentro de la tradición continental) en segundo lugar en membresía. El tercer cuerpo masónico más grande es el estilo angloamericano "Grande Loge Nationale Française".
Otros países europeos [ editar ]
La masonería de estilo continental prevalece en Bélgica, Italia, Portugal y España, aunque hay organismos rivales que siguen la tradición angloamericana. [8] [29] Está presente, pero no en la mayoría, en la mayoría de los demás países europeos. En los estados germánicos, predominan las tradiciones de rito angloamericano y sueco .
América del Norte [ editar ]
Aunque existen algunas organizaciones de estilo continental, son una pequeña minoría en América del Norte.
Estas organizaciones, a menudo pertenecientes a grupos como CLIPSAS , no son reconocidas por las Grandes Logias que forman la masonería angloamericana [30] [31] [32] , ni por sus contrapartes de Prince Hall Masonry .
La Gran Logia Femenina de Bélgica (GLFB o WGLB), [33] el Gran Oriente de Francia [34] y la Gran Logia Femenina de Francia [35] también tienen logias liberales en América del Norte.
Hay grupos independientes, como la George Washington Union (GWU), [36] la Gran Logia Omega del Estado de Nueva York, [37] y Le Droit Humain (LDH), [38] que pertenecen a la Unión Europea, Continental tradicion.
África [ editar ]
La masonería continental existe principalmente en áreas de habla francesa. Suele provenir de los antiguos colonos franceses y belgas. Los líderes africanos como Omar Bongo de Gabón y Pascal Lissouba de la República del Congo pertenecen a logias masónicas. [39]
Notas [ editar ]
- ^ "Este nuevo concepto de la Francmasonería - de absoluta libertad de conciencia ... nació en el" Convento "(Asamblea General Anual) de 1877 y dio a luz a una nueva forma de práctica en la Francmasonería que se llama Francmasonería Liberal". Gran Oriente de Francia . Archivado el 23 de enero de 2010.
- ^ a b "Hasta aquí llega este ateísmo militante de la 'masonería latina' en Francia" ( Johnston 1918 , p. 71).
- ^ "Sin embargo, el Vaticano, con su larga experiencia en la masonería latina, no ha modificado su oposición y desaprobación de todas las ramas de la masonería" ( Glazier & Hellwig 2005 , p. 330).
- ^ "que están convencidos de que la liberación social, moral e intelectual de hombres y mujeres será el resultado de una lucha incesante contra las limitaciones dogmáticas, las fuerzas sectarias y las ideologías que violan la masonería adogmática"; del sitio web belga Freemason . archivado el 17 de julio de 2011.
- ^ Hodapp 2011 .
- ^ Hodapp 2009 .
- ^ Bauer 2002 .
- ↑ a b Pieyns, René, Het rijke maçonnieke leven, 3. De universele vrijmetselarij, Fonds Marcel Hofmans, Bruselas, 2001, p. 12-26
- ^ Reconocimiento estadounidense de las grandes logias francesas en la década de 1900 Archivado el 10 de abril de 2006 en la Wayback Machine Paul Bessel, publicado en Heredom: The Transactions of the Scottish Rite Research Society - volumen 5, 1996, páginas 221–244
- ↑ a b Denslow, Ray V. (1954), Masonería en el hemisferio oriental , p. 170, ISBN 9781428639881
- ^ Reconocimiento estadounidense de las grandes logias francesas en la década de 1900 Archivado el 10 de abril de 2006 en Wayback Machine , Paul Bessel, publicado en Heredom: The Transactions of the Scottish Rite Research Society - volumen 5, 1996, páginas 221–244
- ^ Gran Oriente de Francia: Laïcité Archivado el 14 de noviembre de 2008 en la Wayback Machine.
- ^ ¿Puede la masonería ser secular? Archivado el 1 de diciembre de 2008 en la Wayback Machine.
- ^ Actas de Iowa de 1918, págs. 25-29. [ se necesita cita completa ]
- ^ Francmasonería liberal Archivado el 31 de diciembre de 2008 en la Wayback Machine - fm-fr.org
- ^ "Todo el mundo sabe que las Logias del Gran Oriente de Europa y América Latina han sido anticlericalistas desde el principio. Para la Congregación para la Doctrina de la Fe, aconsejar a los católicos que no se unan a estas Logias del Gran Oriente sería como la Asociación Nacional para el Avance de la gente de color que aconseja a los negros que no soliciten la membresía en el Ku Klux Klan ", William Whalen, El problema pastoral de la membresía masónica
- ↑ "La masonería, que preparó la Revolución de 1789, tiene el deber de continuar su trabajo" ( Gruber 1910 , VII. Obra externa, nota 163 cita: Circular del Gran Oriente de Francia, 2 de abril de 1889,
- ↑ "La masonería francesa y, sobre todo, el Gran Oriente de Francia ha mostrado la actividad más sistemática como elemento político dominante en la" Kulturkampf "francesa desde 1877" ( Gruber 1910 , VII obra exterior).
- ^ Franklin , 2006 , p. 9 (nota al pie 26) cita a Larkin, Maurice, Church and State after the Dreyfus Affair , págs. 138-141: "Masonería en Francia", Austral Light , 6 : 164-172, 241-250, 1905
- ^ "En verdad, todas las reformas masónicas 'anticlericales' llevadas a cabo en Francia desde 1877, como la secularización de la educación, las medidas contra las escuelas cristianas privadas y los establecimientos caritativos, la supresión de las órdenes religiosas y el expolio de la Iglesia, supuestamente culminará en una reorganización anticristiana e irreligiosa de la sociedad humana, no sólo en Francia sino en todo el mundo ”( Gruber 1910 , VII Obra exterior).
"Desde la caída del gobierno de MacMahon en 1877 hasta el comienzo de la Segunda Guerra Mundial, los políticos masónicos controlaron el gobierno francés. Aprobaron leyes anticlericales diseñadas para restringir la influencia de la Iglesia, especialmente en la educación" ( New Catholic Encyclopedia 1967 , p. 135) . - ^ "También vincula la masonería con la Sociedad de Carbonari, conocida como los" Quemadores de carbón ", que en ese momento estaban activos en Italia y se creía que eran un grupo revolucionario" ( McInvale, Reid (18 de junio de 2013), católico romano Church Law Regarding Freemasonry , Texas Lodge of Research , consultado el 1 de agosto de 2013
- ^ "La masonería ha confiscado la herencia de la caridad pública; llene el vacío, entonces, con el tesoro de la ayuda privada" ( Papa León XIII (1999), Custodi di Quella Fede (Encíclica del Papa León XIII promulgada el 8 de diciembre de 1892) , Eterna Word Television Network, pág. Párr. 18).
- ^ "A medida que avanzaba el siglo XIX, la masonería mexicana adoptó el sistema de grados escrito por Albert Pike y se volvió cada vez más anticlerical, independientemente del rito" ( Salinas E., Oscar J. (Senior Grand Warden-York / México) (10 de septiembre de 1999 ), Masonería Mexicana - Política y Religión , archivado desde el original el 15 de junio de 2011)
- ^ "El presidente de la Unión de Fraternidades Profesionales Católicas, Luis Labiano, dijo esta semana que existe en España" una tremenda cruzada de la masonería contra la Iglesia ". La organización católica española culpa a los masones de "tremenda cruzada" contra la Iglesia , 27 de septiembre de 2004, Agencia Católica de Noticias . Consultado el 22 de octubre de 2011.
- ^ 15. ¿Son los masones anticlerical? , Gran Logia Regular de Bélgica
- ^ Los buenos católicos no deberían ser masones Archivado el 29 de enero de 2012 en Wayback Machine , P. Adrian Beck, Catholic Herald, 11 de abril de 2009
- ^ Página web de la masonería del MIT
- ^ Whalen, William J., "Masonería" , alojado en trosch.org. de New Catholic Encyclopedia , vol. 6, págs. 132-139. Consultado el 21 de octubre de 2011.
- ^ "La Gran Logia Regular de Bélgica" . Archivado desde el original el 20 de abril de 2013 . Consultado el 12 de octubre de 2012 .
- ^ Uso de 'angloamericano' (1)
- ^ Uso de 'angloamericano' (2)
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- ^ Grande Loge Féminine de Belgique Archivado el 15 de enero de 2013 en Wayback Machine.
- ^ Lodges in New York City Archivado el 29 de marzo de 2007 en Wayback Machine , San Francisco Archivado el 30 de marzo de 2007 en Wayback Machine , Los Ángeles Archivado el 22 de febrero de 2010 en Wayback Machine , Washington DC Archivado el 29 de marzo de 2007 en Wayback Machine y Montreal en Québec Archivado el 29 de septiembre de 2007 en la Wayback Machine.
- ^ Gran Logia Femenina de Francia Archivado el 28 de octubre de 2008 en la Wayback Machine.
- ^ Unión de George Washington
- ^ Lista de miembros de CLIPSAS Archivado el 25 de mayo de 2012 en archive.today
- ^ Le Droit Humain
- ^ Wauthier, Claude. Masones de África: una herencia extraña , Le Monde diplomatique , septiembre de 1997. Consultado el 15 de agosto de 2008.
Referencias [ editar ]
- Bauer, Alain (Gran Maestre del Gran Oriente de Francia Sacramento) (27 de julio de 2002), Discurso al Simposio Masónico de California de 2002 , archivado desde el original el 7 de enero de 2009
- New Catholic Encyclopedia , Nueva York: McGraw-Hill, 6 , p. 135, 1967 Falta o está vacío
|title=( ayuda ) [ se necesita una cita completa ] - Franklin, James (2006), "Masonería en Europa" , Valores católicos y realidades australianas , Connor Court Publishing Pty Ltd, págs. 7-10, ISBN 9780975801543
- Vidriero, Michael; Hellwig, Monika K., eds. (Enero de 2005), The Modern Catholic Encyclopedia , Liturgical Press, pág. 330, ISBN 0-8146-5219-0
- Gruber, Hermann (1910). . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . 9 . Nueva York: Robert Appleton Company.
- Hodapp, Christopher (18 de enero de 2011), Más disputas en el mundo irregular , sitio web de la Francmasonería para Dummies
- Hodapp, Christopher (5 de septiembre de 2009), Gran Oriente de Francia vota en contra de las mujeres , blog sobre la masonería para principiantes
- Johnston, Charles. (24 de febrero de 1918), "El poder secreto de Caillaux a través de la masonería francesa" (PDF) , The New York Times Magazine : 71 , consultado el 1 de agosto de 2013
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