La personalidad corporativa es un concepto en la teología cristiana que fue articulado por H. Wheeler Robinson . Tal como se formuló originalmente, trataba áreas del Antiguo Testamento donde se trataban las relaciones entre los individuos y los grupos de los que formaban parte. Por ejemplo, la familia de Acán fue (al menos en algunas interpretaciones del texto) castigada colectivamente por un pecado que se considera principalmente de Acán solo. Desde entonces ha caído en desgracia entre los teólogos, que ahora favorecen otras interpretaciones del Antiguo Testamento. Sin embargo, algunos teólogos todavía usan la idea, interpretada en un sentido más estricto, para explicar el uso de " ἐν " para "en Cristo" (entre otros) en elEscritos del Nuevo Testamento del apóstol Pablo . [1] [2]
La noción de personalidad corporativa del Antiguo Testamento abarca cuatro cosas: [2]
- identificación
- Nunca se considera que los individuos estén aislados de los grupos a los que pertenecen y, a menudo, se los trata como representantes de esos grupos o incluso como totalmente identificados con ellos.
- extensión
- Los límites del individuo se amplían para abarcar adicionalmente a otras personas que pertenecen a ese individuo. Esta extensión puede ser tanto en el espacio, de un rey a un reino, como en el tiempo, de un padre a sus descendientes. Los ejemplos de extensión incluyen Acán (mencionado anteriormente), Coré ( el hijo de Izhar ) y David , donde un líder es castigado o recompensado castigando o recompensando a aquellos a quienes dirige.
- realismo
- La relación entre el grupo y el individuo es real.
- oscilación
- Existe una oscilación de ida y vuelta entre el grupo y el individuo.
En la teología paulina, la noción de personalidad corporativa se restringe en gran medida a su aspecto representativo. La comparación de Pablo entre Jesucristo y Adán es vista, por los teólogos que se adhieren a la noción, como una identificación de Cristo como rey y de las personas en el reino que él dirige. De manera similar, en su Epístola a los Gálatas , Pablo habla de los gentiles siendo bendecidos tanto "en" Abraham 1 como "con" él, lo que estos teólogos sostienen que es otro ejemplo de personalidad corporativa en los escritos de Pablo. [1]
Ver también
Notas al pie
- ^ 1 "en ti" es latraducciónKJVdel griego. LaNVIusa la traducción al inglés "a través de ti" para "ἐν σοι ", sobre la base de que Pablo está citando directamente la promesa a Abraham enGénesis12: 3, cuya preposición hebrea original "ser" (que se tradujo a "ἐν" en laSeptuaginta) se traduce con mayor precisión en elsentidoinstrumentalde "por medio de". Por lo tanto, "a través" en lugar de "en". [3]
Referencias
- ↑ a b Mehrdad Fatehi (2000). La relación del Espíritu con el Señor resucitado en Pablo . Mohr Siebeck. pag. 265. ISBN 9783161473715.
- ^ a b Sang-Won (Aaron) Son (2001). "La concepción del Antiguo Testamento de" personalidad corporativa " ". Elementos corporativos en la antropología paulina . Fort Worth, TX: Pontificium Institutum Biblicum. pag. 75. ISBN 9788876531484.
- ^ Ronald YK Fung (1988). La Epístola a los Gálatas . Wm. B. Eerdmans Publishing. págs. 138-139. ISBN 9780802825094.
Otras lecturas
- H. Wheeler Robinson (1981). Personalidad corporativa en el antiguo Israel . Continuum International Publishing Group, Limited. ISBN 9780567291097.
- David Noel Freedman; Allen C. Myers; Astrid B. Beck (2000). "Personalidad corporativa". Diccionario Eerdmans de la Biblia . Wm. B. Eerdmans Publishing. págs. 285-287 . ISBN 9780802824004.