El corpuscularismo (del latín corpusculum que significa "cuerpo pequeño") es un conjunto de teorías que explican las transformaciones naturales como resultado de la interacción de partículas ( minima naturalia, partes exiles, partes parvae, particulae y semina ). [1] Se diferencia del atomismo en que los corpúsculos suelen estar dotados de una propiedad propia y son más divisibles, mientras que los átomos no lo son. Aunque a menudo se asocia con el surgimiento de la filosofía mecánica moderna temprana, y especialmente con los nombres de Thomas Hobbes , [2] René Descartes , [3] Pierre Gassendi ,[4] Robert Boyle , [4] Isaac Newton , [5] y John Locke , [4] las teorías corpusculares se pueden encontrar a lo largo de la historia de la filosofía occidental .
Descripción general
El corpuscularismo es similar a la teoría del atomismo , excepto que donde se suponía que los átomos eran indivisibles, los corpúsculos, en principio, podían dividirse. De esta manera, por ejemplo, se teorizó que el mercurio podría penetrar en los metales y modificar su estructura interna, un paso en el camino hacia la producción de oro por transmutación. El corpuscularismo fue asociado por sus principales defensores con la idea de que algunas de las propiedades aparentes de los objetos son artefactos de la mente que percibe, es decir, cualidades "secundarias" que se distinguen de las cualidades "primarias". [6] El corpuscularismo siguió siendo una teoría dominante durante siglos y fue mezclado con la alquimia por los primeros científicos como Robert Boyle e Isaac Newton en el siglo XVII.
En su obra The Skeptical Chymist (1661), Boyle abandonó las ideas aristotélicas de los elementos clásicos —tierra, agua, aire y fuego— en favor del corpuscularismo. En su obra posterior, El origen de las formas y cualidades (1666), Boyle utilizó el corpuscularismo para explicar todos los principales conceptos aristotélicos, marcando una desviación del aristotelismo tradicional . [7]
El filósofo Thomas Hobbes utilizó el corpuscularismo para justificar sus teorías políticas en el Leviatán . [2] Fue utilizado por Newton en su desarrollo de la teoría corpuscular de la luz , [5] mientras que Boyle lo utilizó para desarrollar su filosofía corpuscular mecánica , que sentó las bases de la Revolución Química . [8]
Corpuscularismo alquímico
William R. Newman tiene sus orígenes en el cuarto libro de Aristóteles , Meteorología . [9] Las exhalaciones "secas" y "húmedas" de Aristóteles se convirtieron en el "azufre" y el "mercurio" alquímicos del alquimista islámico del siglo VIII , Jābir ibn Hayyān (fallecido c. 806-816). La Summa perfectionis de Pseudo-Geber contiene una teoría alquímica en la que los corpúsculos unificados de azufre y mercurio , que difieren en pureza, tamaño y proporciones relativas, forman la base de un proceso mucho más complicado. [10] [11]
Importancia para el desarrollo de la teoría científica moderna
Varios de los principios propuestos por el corpuscularismo se convirtieron en principios de la química moderna.
- La idea de que los compuestos pueden tener propiedades secundarias que difieren de las propiedades de los elementos que se combinan para hacerlos se convirtió en la base de la química molecular .
- La idea de que los mismos elementos se pueden combinar de manera predecible en diferentes proporciones utilizando diferentes métodos para crear compuestos con propiedades radicalmente diferentes se convirtió en la base de la estequiometría , la cristalización y los estudios establecidos de síntesis química .
- La capacidad de los procesos químicos para alterar la composición de un objeto sin alterar significativamente su forma es la base de la teoría fósil a través de la mineralización y la comprensión de numerosos procesos metalúrgicos, biológicos y geológicos.
Ver también
- Teoría atómica
- Atomismo
- Elemento clasico
- Historia de la quimica
Referencias
- ^ Bigotti, Fabrizio (2020), Jalobeanu, Dana; Wolfe, Charles T. (eds.), "Corpuscularianism" , Encyclopedia of Early Modern Philosophy and the Sciences , Cham: Springer International Publishing, págs. 1-13, doi : 10.1007 / 978-3-319-20791-9_133-1 , ISBN 978-3-319-20791-9, consultado el 12 de abril de 2021
- ↑ a b Kenneth Clatterbaugh, El debate sobre la causalidad en la filosofía moderna, 1637-1739 , Routledge, 2014, p. 69.
- ^ Stephen Gaukroger, Descartes: una biografía intelectual , Clarendon Press, 1995, p. 228.
- ↑ a b c Vere Claiborne Chappell (ed.), The Cambridge Companion to Locke , Cambridge University Press, 1994, p. 56.
- ^ a b virginia.edu - Notas de la conferencia sobre la teoría de la luz de partículas de Newton. Lindgren, Richard A. Profesor investigador de física. Universidad de Virginia, Departamento de Física.
- ^ The Mechanical Philosophy Archivado el 11 de junio de 2008 en la Wayback Machine - 'atomismo' moderno temprano ("corpuscularismo" como se lo conocía)
- ^ Osler, Margaret J. (2010). Reconfigurando el mundo. Naturaleza, Dios y entendimiento humano, desde la Edad Media hasta la Europa moderna temprana . Baltimore: Prensa de la Universidad Johns Hopkins. pag. 127. ISBN 978-0-8018-9656-9.
- ^ Ursula Klein (julio de 2007), "Estilos de experimentación y teoría de la materia alquímica en la revolución científica", Metascience , Springer, 16 (2): 247-256 esp. 247, doi : 10.1007 / s11016-007-9095-8 , ISSN 1467-9981
- ^ Teorías de la materia corpuscular de finales de la Edad Media y principios de la Edad Moderna Volumen 1 de la ciencia medieval y moderna , Christoph Lüthy, JE Murdoch, William R. Newman BRILL, 2001, p. 306 ISBN 978-90-04-11516-3
- ^ Newman, William Royall (2006). Átomos y alquimia: quimica y los orígenes experimentales de la revolución científica . Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 13. ISBN 978-0-226-57697-8.
- ^ Norris, John A. (2006). "La teoría de la exhalación mineral de la metalogénesis en la ciencia mineral premoderna". Ambix . 53 : 43–65. doi : 10.1179 / 174582306X93183 .