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Para el anterior Concilio de Clermont, vea Concilio de Clermont (535) .
El Papa Urbano II en el Concilio de Clermont, dado un escenario gótico tardío en esta iluminación del Livre des Passages d'Outre-mer , de c 1474 ( Bibliothèque nationale )

El Concilio de Clermont fue un sínodo mixto de eclesiásticos y laicos de la Iglesia Católica , convocado por el Papa Urbano II y celebrado del 18 al 28 de noviembre de 1095 en Clermont , Auvernia , en ese momento parte del Ducado de Aquitania . [1]

El discurso del Papa Urbano el 27 de noviembre incluyó el llamado a las armas que resultaría en la Primera Cruzada y, finalmente, en la captura de Jerusalén y el establecimiento del Reino de Jerusalén . En esto, Urbano reaccionó a la solicitud del emperador bizantino Alejo I Comneno, que había enviado enviados al Concilio de Piacenza solicitando asistencia militar contra los turcos selyúcidas . [2] Sobreviven varios relatos del discurso; de éstos, el de Fulcher de Chartres , que estuvo presente en el concilio, es generalmente aceptado como el más confiable.

Urbano también discutió las reformas cluniacenses de la Iglesia, y también extendió la excomunión de Felipe I de Francia por su nuevo matrimonio adúltero con Bertrade de Montfort . El concilio también declaró una renovación de la Tregua de Dios , un intento por parte de la iglesia de reducir las disputas entre los nobles francos. [3]

Participantes [ editar ]

Asistieron al consejo unos 300 clérigos. No sobrevive ninguna lista oficial de los participantes o de los signatarios de los decretos del Consejo. No obstante, se puede elaborar una lista parcial de algunos de los asistentes. [4]

  • Joannes, cardenal obispo de Porto
  • Dagoberto, arzobispo de Pisa
  • Bruno, obispo de Segni
  • Galterius, cardenal obispo de Albano
  • Rangerius, OSB, arzobispo de Reggio Calabria
  • Richard, cardenal sacerdote y abad de S. Victor en Marsella
  • Teuzo, cardenal sacerdote de las SS. Joannis et Pauli
  • Albertus, OSB, cardenal sacerdote de Santa Sabina
  • Joannes Gattellus, canciller del Papa
  • Gregory Papiensis, diácono
  • Hugo de Verdun, diácono
  • Hugues de Die , arzobispo de Lyon y legado papal
  • Amatus, arzobispo de Burdeos y legado papal
  • Rainaldus, arzobispo de Reims
  • Richerius, arzobispo de Sens
  • Rollandus, obispo de Dol
  • Dalmacio, arzobispo de Narbonne
  • Bernard de Sedirac, arzobispo de Toledo y legado en España
  • Hoellus (Hoël) Obispo de Le Mans
  • Gaufredus, obispo de Angers
  • Benedicto, obispo de Nantes
  • Petrus, obispo de Poitiers
  • Ivo, obispo de Chartres
  • Joannes, obispo de Orleans
  • Roger, obispo de Beauvais
  • Radulfus (Raoul), arzobispo de Tours
  • Hilgot, ex obispo de Soissons, monje de Marmoutiers

Discurso [ editar ]

Hay seis fuentes principales de información sobre esta parte del consejo: [5]

  1. una carta que fue escrita por el propio Urbano en diciembre de 1095 refiriéndose al concejo;
  2. la anónima Gesta Francorum ("Las hazañas de los francos" con fecha c. 1100/1101);
  3. Fulcher de Chartres , que estuvo presente en el concilio, en su Gesta Francorum Jerusalem Expugnantium (c. 1100-1105);
  4. Roberto el Monje , que pudo haber estado presente en el concilio, en Historia Hierosolymitana (1107);
  5. Baldric, arzobispo de Dol (escrito hacia 1105);
  6. Guibert de Nogent , Dei gesta per Francos (1107/8).

Las cinco versiones del discurso varían ampliamente en sus detalles, y especialmente las de Baldric y Guibert, quienes no estuvieron presentes en el concilio, ciertamente están influidas por eventos posteriores. El relato de Fulcher, que se sabe que estuvo presente en el consejo, generalmente se considera la versión más confiable. [6]

La propia carta de Urbano, escrita en diciembre de 1095 y dirigida a los fieles "que esperan en Flandes ", lamenta que "una furia bárbara ha afligido y devastado deplorablemente las iglesias de Dios en las regiones de Oriente". Urbano sí alude a Jerusalén, diciendo que esta furia bárbara "incluso se ha apoderado en intolerable servidumbre de sus iglesias y de la Ciudad Santa de Cristo, glorificada por su pasión y resurrección". Pide a los príncipes que "liberen las iglesias de Oriente", nombrando a Adhemar de Le Puy como líder de la expedición, para partir el día de la Asunción de María (15 de agosto de 1096). [7]

La Gesta Francorum no da cuenta del discurso en profundidad, simplemente menciona que Urbano llamó a todos a "tomar el camino del Señor" y estar preparados para sufrir mucho, seguros de su recompensa en el cielo. Continúa enfatizando cómo la noticia del llamado a las armas de Urbano se difundió rápidamente de boca en boca "a través de todas las regiones y países de la Galia, los francos, al escuchar tales informes, inmediatamente hicieron que se cosieran cruces en sus hombros derechos, diciendo que siguieron unánimes las huellas de Cristo, por las cuales fueron redimidos de la mano del infierno ". [8]

Fulcher [ editar ]

Fulcher de Chartres estuvo presente en el discurso y lo grabó en Gesta Francorum Jerusalem Expugnantium . Estaba escribiendo de memoria unos años más tarde (c. 1100-1105). [9] Afirma, en su prólogo, que está registrando solo los eventos que había visto con sus propios ojos, y su registro está redactado de una manera consistente con el estilo de oración conocido de los discursos papales en el siglo XI. [10]

En el texto de Fulcher, Urban comienza recordando al clero presente que son pastores y que deben estar atentos y evitar el descuido y la corrupción. Les recuerda que se abstengan de la simonía y se adhieran a las leyes de la iglesia. Urban se queja de la falta de justicia y orden público en las provincias francas y pide el restablecimiento de la tregua que protege al clero de la violencia. En la Historiografía de las Cruzadas , hay un argumento de larga data sobre hasta qué punto la pacificación del reino franco fue diseñada para ir de la mano con la "exportación de violencia" al enemigo en el este. [11]

Fulcher informa que todos los presentes estuvieron de acuerdo con las proposiciones del Papa y prometieron adherirse a los decretos de la iglesia. Luego, después de que este y otros asuntos fueron atendidos, Urbano habló sobre el sufrimiento del cristianismo en otra parte del mundo.

En esta segunda parte de su discurso, Urbano insta a los cristianos francos a que una vez que hayan restablecido la paz y la justicia en su propia tierra, deben dirigir su atención a Oriente y llevar ayuda a los cristianos allí, como los turcos [12]. los había atacado y había conquistado recientemente el territorio de Rumania (es decir, Anatolia bizantina ) hasta el oeste del Mediterráneo, la parte conocida como el "Brazo de San Jorge" (el Mar de Mármara ), [13] matando y capturando a muchos cristianos y destruyendo iglesias y devastando el reino de Dios . [14]Para evitar una mayor pérdida de territorio y ataques aún más generalizados contra los cristianos, Urbano pide al clero presente que publique su llamado a las armas en todas partes y persuada a todas las personas de cualquier rango, tanto nobles como plebeyos, para que acudan en ayuda de la Cristianos actualmente bajo ataque. Concluyendo su llamado a las armas con "Cristo lo ordena" ( Christus autem imperat ), [15] Urbano define la cruzada como una guerra justa defensiva y como una guerra santa religiosa . [dieciséis]

Urban continúa prometiendo la absolución inmediata a todos los que mueran en el camino o en la batalla contra los infieles. Luego conecta su llamado a las armas con su anterior llamado a la paz en la Galia: "Que los que se han acostumbrado injustamente a librar una guerra privada contra los fieles, vayan ahora contra los infieles y terminen con la victoria esta guerra que debería haber comenzado hace mucho tiempo. Que los que durante mucho tiempo han sido ladrones, ahora se conviertan en caballeros. Que los que han estado luchando contra sus hermanos y parientes ahora luchen como es debido contra los bárbaros. Que los que han estado sirviendo como mercenarios por una pequeña paga ahora obtengan la recompensa eterna. Que los que se han estado desgastando tanto en cuerpo como en alma trabajen ahora por un doble honor ". [17]

Robert [ editar ]

Algunos historiadores prefieren la versión del discurso relatada por Robert the Monk en su Historia Iherosolimitana , escrita en 1107. [18] Robert da un relato más vívido, que consiste tanto en un sermón más elaborado como en la "respuesta dramática" de la audiencia, que estalla en gritos espontáneos de Deus vult . [19] En la versión de Robert, Urban llama a la "raza de los francos" a la ortodoxia cristiana , la reforma y la sumisión a la Iglesia y acudir en ayuda de los cristianos griegos en el este. Como en el relato de Fulcher, Urbano promete la remisión de los pecados para aquellos que se fueron al este. [20] El relato de Robert sobre el discurso de Urban tiene la retórica de un dramático "discurso de batalla". Urbano enfatiza aquí la reconquista de Tierra Santa más que ayudar a los griegos, un aspecto ausente en la versión de Fulcher y considerado por muchos historiadores como una inserción informada por el éxito de la Primera Cruzada. Tanto el relato del discurso de Robert como el de Fulcher incluyen una descripción de la terrible situación de los cristianos en Oriente bajo las recientes conquistas de los turcos y la promesa de la remisión de los pecados para quienes acudan en su ayuda. La versión de Robert, sin embargo, incluye una descripción más vívida de las atrocidades cometidas por los conquistadores, describiendo la profanación de iglesias, la circuncisión forzada , decapitación y tortura pordestripamiento de hombres cristianos y alusión a la violación grave de mujeres cristianas. [21] [22] Quizás con la sabiduría de la retrospectiva, Robert hace que Urbano advierta que nadie más que los caballeros deben ir, ni los ancianos y débiles, ni los sacerdotes sin el permiso de sus obispos, "porque esto es más un obstáculo que una ayuda, más una carga que una ventaja ... ni las mujeres deben partir en absoluto, sin sus maridos o hermanos o tutores legales ".

Otras versiones [ editar ]

Casi al mismo tiempo, Baldric, arzobispo de Dol, también basó su relato en general en Gesta Francorum, informó un emotivo sermón centrado en las ofensas de los musulmanes y la reconquista de Tierra Santa en términos que probablemente atraigan a la caballería . Al igual que Fulcher, también registró que Urbano deploró la violencia de los caballeros cristianos de la Galia . "Es menos perverso blandir tu espada contra los sarracenos", grita Urbano de Baldric, comparándolos con los amalecitas . La violencia de los caballeros que quería ver ennoblecidos al servicio de Cristo, defendiendo las iglesias de Oriente como defendiendo a una madre. Baldric afirma que Urbano, allí mismo, nombró al obispo de Puy para liderar la cruzada.

Guibert, abad de Nogent en su Dei gesta per Francos (1107/8) también hizo que Urbano enfatizara la reconquista de Tierra Santa más que ayudar a los griegos u otros cristianos allí. Este énfasis puede, como en el caso de Robert y Baldric, deberse a la influencia del relato de la reconquista de Jerusalén en la Gesta Francorum . El discurso de Urbano en la versión de Guibert, enfatiza la santidad de Tierra Santa, que debe estar en posesión cristiana para que se cumplan las profecías sobre el fin del mundo .

Referencias [ editar ]

  1. ^ E. Glenn Hinson, La iglesia triunfante: una historia del cristianismo hasta 1300 , (Mercer University Press, 1995), 387.
  2. ^ Helen J. Nicholson, Las cruzadas , (Greenwood Publishing, 2004), 6.
  3. ^ Peters , 1971 , p. 18.
  4. ↑ Un panfleto contemporáneo ( libellus ), quejándose de las injusticias cometidas contra la abadía de Majoris-Monasterii, incluía una narración de su llamamiento al Papa en el Concilio. Una lista de los testigos de su carta de libertades Martin Bouquet; Michel-Jean-Joseph Brial (1877). Recueil des historiens des Gaules et de la France (en francés y latín). Tome quatorzieme (14) (nouvelle ed.). Gregg Press. pag. 98.
  5. ^ Halsall, Paul (diciembre de 1997). "Libro de consulta medieval: Urbano II (1088-1099): discurso en el Consejo de Clermont, 1095, cinco versiones del discurso" . Libro de fuentes medievales de Internet . Universidad de Fordham . Consultado el 27 de enero de 2021 .
  6. ↑ Georg Strack, The sermon of Urban II in Clermont 1095 and the Tradition of Papal Oratory, en: Medieval Sermon Studies 56 (2012), 30–45. ( uni-muenchen.de ).
  7. ^ Agosto. C. Krey, La primera cruzada: Los relatos de testigos presenciales y participantes , Princeton (1921), 42–43. Riley-Smith, Louise; Riley-Smith, Johnathan, eds. (1981). Las cruzadas: idea y realidad, 1095-1274 . Documentos de historia medieval. 4 . Londres: E. Arnold. pag. 38. ISBN 0-7131-6348-8.
  8. ^ Agosto. C. Krey, La primera cruzada: Los relatos de testigos y participantes , Princeton (1921), págs. 28–30. Rosalind M. Hill, ed. y trad., Gesta francorum et aliorum Hierosolymitanorum: The Deeds of the Franks (Londres: 1962).
  9. ↑ Historia Hierosolymitana: Mit Erläuterungen und einem Anhange , ed. por Heinrich Hagenmeyer (Heidelberg: invierno, 1913), págs. 44–45; traducción: Historia de la expedición a Jerusalén: 1095–1127, trad. por Frances R. Ryan, ed. por Harold S. Fink (Knoxville: University of Tennessee Press, 1969), págs. 19-20.
  10. ^ Starck (2012): "sólo la versión informada por Fulcher de Chartres corresponde a una especie de oratorio común a los discursos papales en el siglo XI" Georg Strack, "El sermón de Urban II en Clermont y la tradición del oratorio papal", Medieval Sermon Studies 56 (2012), 30–45, DOI 10.1179 / 1366069112Z.0000000002 ( uni-muenchen.de )
  11. ^ Peters , 1971 , p. 17.
  12. ↑ Hagenmeier (1913: 133 y ss.): Algunos manuscritos tienen Turci et Arabes "los turcos y árabes", pero Hagenmeier prefiere Turci, gens Persica como una ememdación de Fulcher en su segunda redacción del texto, ya que sabía bien que sólo los turcos, pero no los árabes, habían avanzado "hasta el Mediterráneo", y Fulcher es puntilloso en otros lugares al distinguir a los turcos, por un lado, de los árabes o sarracenos, por el otro.
  13. ^ Fulcheri Carnotensis Historia Hierosolymitana 1.3.3, ed. Hagenmeier (1913), pág. 133 .
  14. ^ regunum Dei vastando ; algunos mss. en su lugar, lea regnum quoque vastando , "y devastando el reino" (Hagenmeier 1913: 134).
  15. ^ Fulcheri Carnotensis Historia Hierosolymitana 1.3.5, ed. Hagenmeier (1913), pág. 135 .
  16. ↑ Starck (2012: 33)
  17. ↑ Bongars, Gesta Dei per Francos , 1, 382 y sig., Trans. en: Oliver J. Thatcher y Edgar Holmes McNeal (eds.), A Source Book for Medieval History , Nueva York: Scribners (1905), 513–517 fordham.edu
  18. ↑ Starck (2012: 34)
  19. ^ Philippe Le Bas (ed.), Historia Iherosolimitana , Recueil des Historiens des Croisades : Historiens Occidentaux vol. 3, París: Imprimerie Royale (1866), pág. 729 .
  20. ↑ El 'Liber Lamberti', una fuente basada en las notas del obispo Lambert de Arras, quien asistió al Concilio, indica que Urbano ofreció la remisión de toda penitencia debida por los pecados, lo que más tarde se denominó indulgencia . http://falcon.arts.cornell.edu/prh3/259/texts/clermont.html
  21. ^ Madden, Thomas (16 de marzo de 2014). La historia concisa de las cruzadas . Rowman y Littlefield. pag. 264. ISBN 9781442215740.
  22. ^ Dana C. Munro, "Urban and the Crusaders", Traducciones y reimpresiones de las fuentes originales de la historia europea , Vol 1: 2, Filadelfia: Universidad de Pennsylvania (1895), 5-8 ( fordham.edu )

Literatura [ editar ]

  • Peters, Edward, ed. (1971). La Primera Cruzada . Filadelfia: Prensa de la Universidad de Pensilvania. ISBN 0812210174.
  • Somerville, Robert, "El Concilio de Clermont y la Primera Cruzada", Studia Gratiana 20 (1976), 325–337.
  • Somerville, Robert, "El Concilio de Clermont (1095), y América Sociedad Cristiana", Archivum Historiae Pontificiae 12 (1974): 55-90 ( jstor.org ).
  • Strack, Georg, "El sermón de Urban II en Clermont 1095 y la tradición del Oratorio Papal", Medieval Sermon Studies 56 (2012): 30–45 ( doi : 10.1179 / 1366069112Z.0000000002 ) ( pdf ).
  • Titterton, James (2020). "Turcos sin sangre y cruzados sanguinarios: uso de Vegetius de William de Malmesbury en su cuenta del sermón de Urban II en Clermont". La crónica medieval . 13 : 289-308. doi : 10.1163 / 9789004428560_014 . ISBN 9789004428560.( https://doi.org/10.1163/9789004428560 )

Enlaces externos [ editar ]

  • Libro de consulta medieval: cinco versiones del sermón de Urban