La teología del pacto es un enfoque distintivo de la teología bíblica católica que se deriva de la recuperación a mediados del siglo XX de los métodos patrísticos de interpretación de las escrituras por parte de eruditos como Henri de Lubac . Esta recuperación recibió un impulso adicional de Dei verbum , la "Constitución dogmática sobre la revelación divina" del Concilio Vaticano II , y se consolidó en la sección sobre el Catecismo de las Escrituras de la Iglesia Católica (núms. 101–41). Estos desarrollos dieron lugar a un enfoque que enfatiza los "cuatro sentidos" de las escrituras dentro de un marco que estructura la historia de la salvación a través de los pactos bíblicos., en combinación con las técnicas de la erudición bíblica moderna.
Descripción general
La teología del pacto tiene sus raíces en la interpretación patrística de la Escritura, basándose en la teología de la historia y los métodos exegéticos desarrollados por los Padres. [1] [ página necesaria ] Notable para la teología de la historia es el énfasis de Ireneo en la unidad del Antiguo y Nuevo Testamento en Contra las herejías [2] [ página necesaria ] y la explicación de Agustín de esa unidad a través del tema de las "dos ciudades" en The Ciudad de Dios [3] [ página necesaria ] (Libros XI-XXII). Estrechamente relacionados están los métodos exegéticos mediante los cuales se explica la Escritura de acuerdo con sus "sentidos espirituales". [4] [ página necesaria ] Estos desarrollos fueron organizados por los escolásticos en la doctrina de los "cuatro sentidos", que abarca el sentido literal y los tres sentidos espirituales (alegórico, moral y anagógico ). [4] [ página necesaria ] El sentido alegórico relaciona personas, eventos e instituciones de pactos anteriores con los de pactos posteriores (y especialmente con el Nuevo Pacto ), situando así la exégesis "espiritual" dentro de la teología del pacto de la historia. En el período moderno, la tradición patrística de la exégesis espiritual fue eclipsada por el enfoque académico en el sentido literal utilizando técnicas histórico-críticas. [ cita requerida ]
Un renacimiento del interés en la exégesis espiritual comenzó a fines de la década de 1950, dirigido por Henri de Lubac con su estudio pionero, Exégesis medieval . [5] [ página necesaria ] [6] [ página necesaria ] [7] [ página necesaria ] Los estudios históricos de Jean Danielou , como La Biblia y la Liturgia [8] y El Señor de la Historia , [9] también fueron fundamentales . [ cita requerida ] En su "Constitución Dogmática sobre la Revelación Divina" de 1965, [10] el Concilio Vaticano II enseñó que la Escritura debe ser "leída e interpretada a la luz del mismo Espíritu por quien fue escrita" ( Dei verbum , 12) , una fórmula patrística asociada a la exégesis espiritual. [11] [ página necesaria ] El Catecismo de la Iglesia Católica (1994, 1997) confirmó esta enseñanza y especificó que la necesaria interpretación espiritual de la Escritura debe buscarse a través de sus cuatro sentidos (núms. 111, 113, 115-19). [12] [13] [ página necesaria ]
Alentada por estos desarrollos, la teología del pacto se ha perseguido vigorosamente desde la década de 1990 en adelante; Joseph Cardinal Ratzinger (Papa Benedicto XVI) proporciona un buen ejemplo de trabajo reciente en Many Religions - One Covenant . [14] [ página necesaria ] En su discusión de metodología en el prólogo de Jesús de Nazaret , el mismo autor señala que "hay dimensiones de la palabra que la antigua doctrina del cuádruple sentido de las Escrituras señaló con notable precisión", apoyando una "Hermenéutica cristológica, que ve a Jesucristo como la clave del todo y aprende de él a entender la Biblia como una unidad". [15]
La teología del pacto se distingue por su énfasis en los siguientes principios:
- Los pactos bíblicos (Edénico, Adámico, Noé, Abrahámico, Mosaico, Davídico y Nuevo o Mesiánico) se consideran el principal marco estructural de la historia de la salvación.
- El pacto abrahámico (a diferencia del mosaico) se toma como el pacto central del Antiguo Testamento que se cumple en el Nuevo Testamento, de acuerdo con la teología paulina (Gálatas 3: 6-29 ).
- Se considera que el Antiguo y el Nuevo Testamento están relacionados integralmente a través de la secuencia de pactos, y el cumplimiento profético se entiende principalmente en términos de correspondencia de pactos.
- La Escritura se interpreta a través de los cuatro sentidos, con énfasis en describir la correspondencia entre los pactos a través del sentido alegórico.
- Se entiende que la profecía de Jesús en el Discurso del Monte de los Olivos se cumplió con la destrucción del Templo de Jerusalén en el año 70 d.C.
- Se entiende cumplida en la Iglesia la profecía del Antiguo Testamento de una restauración de Israel en la que se unen judíos y gentiles, cf. Catecismo de la Iglesia Católica 781 basándose en Lumen Gentium 9.
- Se entiende que Jesús inauguró el Reino de Dios , que avanza a lo largo de la historia desde la Ascensión hasta el Juicio Final , cf. Catecismo de la Iglesia Católica 669-670 .
- El avance del Reino de Dios a lo largo de la historia se interpreta en términos de los conceptos agustinianos de Ciudad de Dios y Ciudad del Hombre.
La teología del pacto se refleja, con distintos énfasis, en las obras de autores contemporáneos como Scott Hahn (1998, 1999), Timothy Gray (1998), Edward Sri (1999, 2005), Michael Barber (2001, 2005) y Brant Pitre. (2005, 2006).
Referencias
- ^ Wilken 2003 .
- ^ Padres , Nuevo Adviento.
- ^ Padres , Nuevo Adviento.
- ↑ a b de Lubac 1984b .
- ↑ de Lubac, 1998 .
- ↑ de Lubac, 2000 .
- ^ Madera 1998 .
- ^ Danielou 1956 .
- ^ Danielou 1958 .
- ^ Dei verbum , Roma, IT: The Vatican, archivado desde el original el 31 de mayo de 2014.
- ↑ de la Potterie, 1988 .
- ^ El Vaticano , Roma, IT, archivado desde el original el 16 de agosto de 2014.
- ↑ de la Potterie, 1994 .
- ^ Ratzinger 1999 .
- ^ Ratzinger 2007 .
- Barber, M (2001), Cantando en el Reino: Los Salmos y la Liturgia del Reino de Dios , Steubenville, OH: Emmaus Road.
- ——— (2005), Próximamente: Desbloqueo del libro de Apocalipsis y aplicación de sus lecciones hoy , Steubenville, OH: Emmaus Road.
- Danielou, J (1956), La Biblia y la liturgia , Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press.
- ——— (1958), El señor de la historia: reflexiones sobre el significado interno de la historia , Londres: Longmans, Green & Co.
- de la Potterie, I (1988), "Interpretación de la Sagrada Escritura en el Espíritu en el que fue escrita ( Dei verbum , 12c)", en Latourelle, R (ed.), Vaticano II: Assessment and Perspectives , Mahwah, NJ.
- ——— (1994), "El Catecismo de la Iglesia Católica: Sección de la Sagrada Escritura", Communio , 21 : 450–60.
- de Lubac, Henri (1984a), "Tipología y alegorización", Fragmentos teológicos , San Francisco: Ignatius Press.
- ——— (1984b), "On an Old Distich: The Doctrine of the 'Quadfold Sense' in Scripture", Theological Fragments , San Francisco: Ignatius Press.
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- Gaillardetz, R (2004), "¿Necesitamos una nueva (más) apologética?", América , 190 : 26–33.
- Gray, T. (1998) Misión del Mesías: Sobre el Evangelio de Lucas , Steubenville, Emmaus Road Publishing.
- Hahn, S. (1998) Un padre que cumple sus promesas: el amor del pacto de Dios en las Escrituras , Ann Arbor, Charis, Servant Publications.
- ——— (1999), La cena del cordero: La misa como el cielo en la tierra , Doubleday.
- Pitre, B (2005), "El 'rescate por muchos', el nuevo éxodo y el fin del exilio: la redención como restauración de todo Israel (Marcos 10: 35–45)", Letter & Spirit: A Journal of Catholic Teología bíblica , 1.
- ——— (2006), Jesús, la tribulación y el fin del exilio: escatología de la restauración y el origen de la expiación , Baker Academic.
- Ratzinger, Joseph (1999), Muchas religiones - Un pacto: Israel, la Iglesia y el mundo , San Francisco: Ignatius Press.
- ——— (2007), Jesús de Nazaret: Del Bautismo en el Jordán a la Transfiguración , Nueva York: Doubleday.
- Sri, E. (1999) Misterio del Reino: Sobre el Evangelio de Mateo , Steubenville, OH, Emmaus Road Publishing.
- ——— (2005), Reina Madre: Una teología bíblica de la realeza de María , Steubenville, OH: Emmaus Road.
- Wilken, R (2003), El espíritu del pensamiento cristiano primitivo: Buscando el rostro de Dios , New Haven y Londres: Yale University Press.
- Wood, S (1998), Exégesis espiritual y la Iglesia en la teología de Henri de Lubac , Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans.
enlaces externos
- El Foro Teológico Romano
- Centro St. Paul de Teología Bíblica
- Michael Barber
- Brant Pitre