Creon ( / k r i ɒ n / ; del griego : Κρέων , romanized : kreon , lit. 'regla' [2] ), es una figura en la mitología griega mejor conocido como el gobernante de Tebas en la leyenda de Edipo .
Familia [ editar ]
Creonte tuvo cuatro hijos y tres hijas con su esposa, Eurídice (a veces conocida como Henioche ): Henioche, Pyrrha , Megareus (también llamado Menoeceus ), Lycomedes y Haimon . Creonte y su hermana, Yocasta , eran descendientes de Cadmo y de los Spartoi . A veces se le considera la misma persona que purificó a Amphitryon del asesinato de su tío Electryon y padre de Megara , primera esposa de Heracles .
Mitología [ editar ]
En Sófocles [ editar ]
Creonte ocupa un lugar destacado en las obras de teatro Edipo Rey y Antígona , escritas por Sófocles .
Edipo Rey [ editar ]
En Edipo Rey, Creonte es hermano de la reina Yocasta, esposa del rey Layo y de Edipo. Layo , un rey anterior de Tebas, le había dado la regla a Creonte mientras iba a consultar el oráculo de Delfos . Durante la ausencia de Layo, la Esfinge llegó a Tebas. Cuando llegó la noticia de la muerte de Layo, Creonte ofreció el trono de Tebas, así como la mano de su hermana (y la viuda de Layo) Yocasta, a cualquiera que pudiera liberar la ciudad de la Esfinge. Edipo respondió al acertijo de la Esfinge y se casó con Yocasta, sin saber que ella era su madre. En el transcurso de la obra, a medida que Edipo se acerca a descubrir la verdad sobre Yocasta, Creonte juega un papel constante cerca de él. Cuando Edipo convoca a Tiresiaspara decirle lo que está asolando la ciudad y Tiresias le dice que él es el problema, Edipo acusa a Creonte de conspirar contra él. Creonte sostiene que no quiere gobernar y, por lo tanto, no tendría ningún incentivo para derrocar a Edipo. Sin embargo, cuando se revela la verdad sobre Yocasta, y Edipo solicita ser exiliado, es Creonte quien concede su deseo y toma el trono en su lugar.
Antígona [ editar ]
En Antígona , Creonte es el gobernante de Tebas. Los hijos de Edipo, Eteocles y Polynices , habían compartido la regla juntos hasta que se pelearon y Eteocles expulsó a su hermano. En el relato de Sófocles, los dos hermanos acordaron alternar el gobierno cada año, pero Eteocles decidió no compartir el poder con su hermano después de que expirara su mandato. Polinices abandonó el reino, reunió un ejército y atacó la ciudad de Tebas en la guerra de los Siete contra Tebas .
Los tebanos ganaron la guerra, pero ambos hijos de Edipo murieron, dejando a Creonte como gobernante una vez más, sirviendo como regente de Laodamas , el hijo de Eteocles. Creonte le da a Eteocles un entierro completo y honorable, pero ordena (bajo pena de muerte) que el cadáver de Polinices se pudra en el campo de batalla como castigo por su traición. Tal estado de no enterramiento se consideraba una perspectiva aterradora y terrible en la cultura de la antigua Grecia. Antígona , hija de Edipo y Yocasta, que está comprometida con el hijo de Creonte , Hemón, lo desafía enterrando a su hermano, y es condenada a ser sepultada viva como castigo. Antígona le dice a Creonte que es deber de los vivos enterrar a los muertos y que si un cuerpo no es enterrado, el que murió vagará sin rumbo fijo en ninguna parte por toda la eternidad. Creon finalmente cede después de los consejos del líder del coro ( choragos ), después de que Tiresias le dice que entierre el cuerpo. Sin embargo, cuando Creonte llega a la tumba donde iba a ser enterrada, Antígona ya se ha ahorcado en lugar de ser enterrada viva. Su hijo, Haemon , lo amenaza e intenta matarlo, pero termina quitándose la vida. [3]
En la vejez de Creonte, un descendiente de un rey anterior de Tebas llamado Lycus invade Tebas y, después de matar a Creonte, toma la corona. [ cita requerida ]
Rasgos de carácter [ editar ]
Creonte se enfrenta a Antígona, que sostiene la voluntad de los dioses y el honor de su familia por encima de todo; y, por tanto, parece estar en contra de estos valores. Su comportamiento, sin embargo, sugiere lo contrario. Predica agresivamente el concepto de honor familiar a su hijo, Haemon. Creonte también cree que sus decretos son consistentes con la voluntad de los dioses y con los mejores intereses del pueblo, sean verdaderos o no. Cuando Tiresias presenta un argumento legítimo contra su curso de acción, de hecho está completamente abierto a cambiar de rumbo, incluso antes de enterarse de la muerte de los miembros de su familia. [4]
Discrepancias [ editar ]
El Creonte de Edipo Rey es en cierto modo diferente y en cierto modo similar al Creonte de Antígona . En Edipo Rey , parece favorecer la voluntad de los dioses por encima de los decretos estatales. Incluso cuando Edipo dice que, una vez destronado, debe ser exiliado, Creonte espera la aprobación de los dioses para llevar a cabo la orden una vez que ha sido coronado rey.
Puede extraerse alguna explicación de estas discrepancias de personalidad a partir de su caracterización en la tercera de las obras de Edipo de Sófocles, Edipo en Colonus . Aquí, Creonte adquiere otra personalidad: la del "político de rostro duro". [5] Es razonable y modesto, mantiene la calma y mantiene su dignidad cuando es condenado por Teseo . Es una "figura incolora" más allá de su posición oficial, lo que sugiere que sus diferentes rasgos de personalidad en los libros se deben a que es una figura flexible a la que los poetas pueden caracterizar como les plazca. [5]
Otras representaciones [ editar ]
Creonte también se ofrece en Eurípides ' fenicia mujeres , pero no en Medea -este último tuvo un Creonte diferente.
Creonte es retratado como un tirano en Geoffrey Chaucer 's cuento del caballero , y en una posterior adaptación de la misma historia, William Shakespeare ' s y John Fletcher s' jugar Los dos nobles caballeros . Como en Antígona , se niega a permitir el entierro de los enemigos derrotados. Las viudas de sus enemigos apelan a Teseo , quien derrota a Creonte en la batalla. Aunque se ha discutido mucho, no aparece como personaje en ninguna de las versiones.
El poeta romano Estacio relata una versión diferente de la asunción del poder de Creonte a la seguida por Sófocles, en su epopeya del siglo I, La Tebaida . Esta narrativa alternativa puede haberse basado en una epopeya anterior del ciclo tebano escrita por el poeta griego Antímaco en el siglo IV o V a. C. El trabajo de Antimachus se ha perdido, pero en cualquier caso, los mitos clásicos a menudo tenían más de una variación, y los dramaturgos y poetas tenían cierta libertad para elegir o incluso innovar para lograr un efecto dramático.
En la modernización de la historia de Moira Buffini , Bienvenido a Tebas , la viuda de Creonte, Eurídice, es retratada como presidenta de Tebas después de su muerte.
Seamus Heaney 's El entierro en Tebas (2004) incluye una nota del escritor comparando las acciones de Creonte a los de la administración Bush . [6]
La novela de Natalie Haynes Los hijos de Yocasta (2017) retrata a Creonte como el arquitecto del asesinato de Polynices por parte de Eteocles, para que pueda matar a Eteocles como traidor y convertirse él mismo en rey. Antígona inspira a los tebanos a volverse contra él y asesinarlo para que ella pueda convertirse en reina.
Cultura popular [ editar ]
- Creon aparece en la película de 1959 Hercules Unchained , interpretado por el actor italiano Carlo D'Angelo . La película omite gran parte de su mitología y describe a Creonte como un noble sumo sacerdote y consejero del reinante rey Etocles de Tebas. Apoya los esfuerzos diplomáticos de Hércules para salvar a Tebas de la disputa entre los hermanos Eteocles y Polynices. Al final de la película, Creonte es reconocido como el nuevo rey después de la muerte de Eteocles y Polynices. Sin embargo, la película mantiene una apariencia de la mitología de Creonte como un devoto seguidor de los dioses y su voluntad.
Referencias [ editar ]
- ^ Museo J. Paul Getty 92.AE.86 .
- ^ Robin Hard. The Routledge Handbook of Greek Mythology (2004) [ página necesaria ]
- ^ Antígona , línea 1360.
- ^ MacKay, LA "Antígona, Coriolano y Hegel". Transactions and Proceedings of the American Philological Association , vol. 93. (1962), pág. 167. ( URL estable )
- ^ a b Sófocles. Edipo en Colonus . Murray, Gilbert, ed. Nueva York: Oxford University Press, 1948.
- ^ McElroy, Steven. "La semana que viene: del 21 al 27 de enero" . The New York Times . 21 de enero de 2007.