La teoría crítica

Filosofía de que el uso principal del entendimiento sociológico debería ser la reforma social

La "sociología crítica" vuelve a dirigir aquí. Para la revista, consulte Critical Sociology (revista) .

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Sociología
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Lista Capitalismo avanzado Antipositivismo Racionalidad comunicativa La teoría crítica Industria de la cultura Dialéctico Crisis de legitimación No identidad Cultura popular Práctica Privatismo Psicoanálisis
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La teoría crítica (también en mayúscula como teoría crítica ) ^[1] es un enfoque de la filosofía social que se centra en la evaluación reflexiva y la crítica de la sociedad y la cultura con el fin de revelar y desafiar las estructuras de poder . Con orígenes en la sociología y la crítica literaria , sostiene que los problemas sociales están influenciados y creados más por estructuras sociales y supuestos culturales que por factores individuales y psicológicos. Manteniendo que la ideología es el principal obstáculo para la liberación humana, ^[2] la teoría crítica se estableció como unescuela de pensamiento principalmente por los teóricos de la Escuela de Frankfurt Herbert Marcuse , Theodor Adorno , Walter Benjamin , Erich Fromm y Max Horkheimer . Horkheimer describió una teoría como crítica en la medida en que busca " liberar a los seres humanos de las circunstancias que los esclavizan". ^[3]

En sociología y filosofía política , "teoría crítica" significa la filosofía marxista occidental de la Escuela de Frankfurt , desarrollada en Alemania en la década de 1930 y basada en las ideas de Karl Marx y Sigmund Freud . Aunque una "teoría crítica" o una "teoría social crítica" pueden tener elementos de pensamiento similares, capitalizar la teoría crítica como si fuera un nombre propio enfatiza el linaje intelectual específico de la Escuela de Frankfurt.

La teoría crítica moderna también ha sido influenciada por György Lukács y Antonio Gramsci , así como por académicos de la Escuela de Frankfurt de segunda generación, en particular Jürgen Habermas . En el trabajo de Habermas, la teoría crítica trascendió sus raíces teóricas en el idealismo alemán y avanzó más cerca del pragmatismo estadounidense . La preocupación por la " base y superestructura " social es uno de los conceptos filosóficos marxistas que quedan en gran parte de la teoría crítica contemporánea. ^{[4] : 5–8}

La teoría crítica posmoderna analiza la fragmentación de las identidades culturales para desafiar constructos de la era modernista como las metanarrativas , la racionalidad y las verdades universales, mientras politiza los problemas sociales "situándolos en contextos históricos y culturales, para implicarse en el proceso de recopilación y analizar datos y relativizar sus hallazgos ". ^[5]

Resumen

Max Horkheimer definió por primera vez la teoría crítica ( alemán : Kritische Theorie ) en su ensayo de 1937 "Teoría tradicional y crítica", como una teoría social orientada a criticar y cambiar la sociedad en su conjunto, en contraste con la teoría tradicional orientada solo a comprenderla o explicarla. Queriendo distinguir la teoría crítica como una forma radical y emancipadora de la filosofía marxista , Horkheimer criticó tanto el modelo de ciencia propuesto por el positivismo lógico como lo que él y sus colegas vieron como el positivismo y autoritarismo encubiertos del marxismo y el marxismo ortodoxo.Comunismo . Describió una teoría como crítica en la medida en que busca "liberar a los seres humanos de las circunstancias que los esclavizan". ^[6] La teoría crítica implica una dimensión normativa , ya sea criticando a la sociedad en términos de alguna teoría general de valores o normas ( deberes ), o criticando a la sociedad en términos de sus propios valores propuestos (es decir, crítica inmanente ). ^[7]

Los conceptos centrales de la teoría crítica son que debería:

• estar dirigido a la totalidad de la sociedad en su especificidad histórica (es decir, cómo llegó a configurarse en un momento específico)
• Mejorar la comprensión de la sociedad mediante la integración de las principales ciencias sociales , incluidas la geografía , la economía , la sociología , la historia , las ciencias políticas , la antropología y la psicología.

Kant y Marx

Esta versión de la teoría "crítica" deriva del uso del término crítica por Immanuel Kant en su Crítica de la razón pura y de Marx, sobre la premisa de que Das Kapital es una "crítica de la economía política ".

En el idealismo trascendental de Kant , la crítica significa examinar y establecer los límites de la validez de una facultad, tipo o cuerpo de conocimiento, especialmente al dar cuenta de las limitaciones de los conceptos fundamentales e irreductibles de ese sistema de conocimiento .

La noción de crítica de Kant se ha asociado con el vuelco de creencias filosóficas, sociales y políticas falsas, indemostrables o dogmáticas . Su crítica de la razón involucró la crítica de ideas teológicas y metafísicas dogmáticas y se entrelazó con la mejora de la autonomía ética y la crítica de la Ilustración de la superstición y la autoridad irracional. Muchos en los círculos del " realista crítico " ignoran que el ímpetu inmediato de Kant para escribir Crítica de la razón pura fue abordar los problemas planteados por el empirismo escéptico de David Hume . que, al atacar la metafísica, empleó la razón y la lógica para argumentar contra la cognoscibilidad del mundo y las nociones comunes de causalidad . Kant, por el contrario, impulsó el empleo de afirmaciones metafísicas a priori como requisito, porque si algo se puede decir que es cognoscible, tendría que establecerse sobre abstracciones distintas de los fenómenos perceptibles.

Marx desarrolló explícitamente la noción de crítica en la crítica de la ideología , vinculándola con la práctica de la revolución social , como se afirma en la sección 11 de sus Tesis sobre Feuerbach : "Los filósofos solo han interpretado el mundo, de diversas maneras; el punto es para cambiarlo ". ^[8]

Adorno y Horkheimer

Una de las características distintivas de la teoría crítica, como elaboraron Theodor W. Adorno y Max Horkheimer en su Dialéctica de la Ilustración (1947), es una ambivalencia sobre la fuente o fundamento último de la dominación social, una ambivalencia que dio lugar al " pesimismo ". de la nueva teoría crítica sobre la posibilidad de la emancipación y la libertad humanas . ^[9] Esta ambivalencia tenía sus raíces en las circunstancias históricas en las que se produjo originalmente la obra, en particular el surgimiento del nazismo , el capitalismo de estado y la industria cultural.como formas completamente nuevas de dominación social que no podrían explicarse adecuadamente en los términos de la sociología marxista tradicional . ^{[10] [11]}

Para Adorno y Horkheimer, la intervención estatal en la economía había abolido efectivamente la tensión tradicional entre las " relaciones de producción " del marxismo y las " fuerzas productivas materiales " de la sociedad. El mercado (como mecanismo "inconsciente" de distribución de bienes) había sido reemplazado por la planificación centralizada . ^[12]

Contrariamente a la predicción de Marx en el Prefacio a una contribución a la crítica de la economía política , este cambio no condujo a "una era de revolución social ", sino al fascismo y al totalitarismo . Como tal, la teoría crítica quedó, en palabras de Habermas, sin "nada en reserva a lo que pudiera apelar, y cuando las fuerzas de producción entran en una funesta simbiosis con las relaciones de producción que se suponía que debían abrir de par en par, hay ya no hay dinamismo en el que la crítica pueda basar su esperanza ". ^[13] Para Adorno y Horkheimer, esto planteaba el problema de cómo explicar la aparente persistencia de la dominación en ausencia de la contradicción misma que, según la teoría crítica tradicional, era la fuente de la dominación misma.

Habermas

En la década de 1960, Habermas, un defensor de la teoría social crítica , ^[14] elevó la discusión epistemológica a un nuevo nivel en su Knowledge and Human Interests (1968), al identificar el conocimiento crítico como basado en principios que lo diferenciaban de las ciencias naturales. o las humanidades , a través de su orientación a la autorreflexión y la emancipación. ^[15] Aunque insatisfecho con el pensamiento de Adorno y Horkheimer en Dialéctica de la Ilustración , Habermas comparte la opinión de que, en la forma de racionalidad instrumental , la era de la modernidadmarca un alejamiento de la liberación de la iluminación y hacia una nueva forma de esclavitud. ^{[4] : 6} En el trabajo de Habermas, la teoría crítica trascendió sus raíces teóricas en el idealismo alemán y avanzó más cerca del pragmatismo estadounidense .

En este sentido, las ideas de Habermas sobre la relación entre modernidad y racionalización están fuertemente influenciadas por Max Weber . Además, disolvió los elementos de la teoría crítica derivados del idealismo alemán hegeliano , aunque su epistemología sigue siendo ampliamente marxista. Quizás sus dos ideas más influyentes son los conceptos de esfera pública y acción comunicativa , esta última llega en parte como reacción a los nuevos desafíos posestructurales o llamados " posmodernos " al discurso de la modernidad. Habermas mantuvo una correspondencia regular con Richard Rorty , y un fuerte sentido filosóficoel pragmatismo se puede sentir en su pensamiento, que a menudo atraviesa los límites entre la sociología y la filosofía.

En la academia

Teoría social crítica posmoderna

Centrándose en el lenguaje , el simbolismo, la comunicación y la construcción social , la teoría crítica se ha aplicado en las ciencias sociales como una crítica de la construcción social y la sociedad posmoderna . ^[dieciséis]

Mientras que la teoría crítica modernista (como se describió anteriormente) se preocupa por las "formas de autoridad e injusticia que acompañaron la evolución del capitalismo industrial y corporativo como un sistema político-económico ", la teoría crítica posmoderna politiza los problemas sociales "ubicándolos en contextos históricos y culturales , para implicarse en el proceso de recopilación y análisis de datos, y para relativizar sus hallazgos ". ^{[5] El} significado mismo se considera inestable debido a la rápida transformación de las estructuras sociales. Como resultado, la investigación se centra en manifestaciones locales en lugar de generalizaciones amplias.

La investigación crítica posmoderna también se caracteriza por la crisis de representación , que rechaza la idea de que el trabajo de un investigador es una "descripción objetiva de un otro estable". En cambio, muchos estudiosos posmodernos han adoptado "alternativas que fomentan la reflexión sobre la 'política y poética' de su trabajo. En estos relatos, se aclaran los aspectos encarnados, colaborativos, dialógicos e improvisados ​​de la investigación cualitativa". ^[17]

El término teoría crítica a menudo se apropia cuando un autor trabaja en términos sociológicos , pero ataca las ciencias sociales o humanas, intentando así permanecer "fuera" de esos marcos de investigación. Michel Foucault ha sido descrito como uno de esos autores. ^[18] Jean Baudrillard también ha sido descrito como un teórico crítico en la medida en que fue un sociólogo crítico y poco convencional; ^[19] esta apropiación es igualmente casual, y tiene poca o ninguna relación con la Escuela de Frankfurt . ^[20] En contraste, Habermas es uno de los críticos clave del posmodernismo. ^[21]

Estudios de comunicación

Desde las décadas de 1960 y 1970 en adelante, el lenguaje, el simbolismo, el texto y el significado llegaron a ser vistos como la base teórica de las humanidades , a través de la influencia de Ludwig Wittgenstein , Ferdinand de Saussure , George Herbert Mead , Noam Chomsky , Hans-Georg Gadamer , Roland Barthes , Jacques Derrida y otros pensadores en filosofía lingüística y analítica , lingüística estructural , interaccionismo simbólico , hermenéutica , semiología , psicoanálisis de orientación lingüística( Jacques Lacan , Alfred Lorenzer ) y deconstrucción . ^{[ cita requerida ]}

Cuando, en las décadas de 1970 y 1980, Habermas redefinió la teoría social crítica como un estudio de la comunicación , con competencia comunicativa y racionalidad comunicativa por un lado, y comunicación distorsionada por el otro, las dos versiones de la teoría crítica comenzaron a superponerse a un nivel mucho mayor. grado que antes. ^{[ cita requerida ]}

Pedagogía

Los teóricos críticos han reconocido ampliamente a Paulo Freire por las primeras aplicaciones de la teoría crítica a la educación / pedagogía , considerando que su obra más conocida es Pedagogía del oprimido , un texto fundamental en lo que ahora se conoce como la filosofía y el movimiento social de la pedagogía crítica . ^{[22] [23]} Dedicado a los oprimidos y basado en su propia experiencia en ayudar a los adultos brasileños a aprender a leer y escribir, Freire incluye un análisis de clase marxista detallado en su exploración de la relación entre el colonizador y el colonizado. En el libro, llama a la pedagogía tradicional el " modelo bancario de educación", porque trata al estudiante como un recipiente vacío que debe llenarse de conocimiento. Sostiene que la pedagogía debería tratar al alumno como un co-creador de conocimiento.

En contraste con el modelo bancario, el maestro en el modelo de teoría crítica no es el dispensador de todo el conocimiento, sino un participante que aprende con y de los estudiantes, en conversación con ellos, incluso cuando aprenden del maestro. El objetivo es liberar al alumno de una construcción opresiva de maestro versus alumno, una dicotomía análoga a colonizador y colonizado. No es suficiente que el estudiante analice las estructuras y jerarquías de poder de la sociedad, simplemente reconozca el desequilibrio y la inequidad; La pedagogía de la teoría crítica también debe capacitar al alumno para que reflexione y actúe sobre esa reflexión para desafiar un statu quo opresivo. ^[24]

Crítica

Si bien a los teóricos críticos a menudo se les ha llamado intelectuales marxistas, ^[25] su tendencia a denunciar algunos conceptos marxistas y combinar el análisis marxista con otras tradiciones sociológicas y filosóficas ha dado lugar a acusaciones de revisionismo por parte de marxistas clásicos , ortodoxos y analíticos , y de marxistas - Filósofos leninistas . Martin Jay ha dicho que la primera generación de teoría crítica se entiende mejor no como la promoción de una agenda o ideología filosófica específica, sino como "un tábano de otros sistemas". ^[26]

La teoría crítica ha sido criticada por no ofrecer una hoja de ruta clara para la acción política ( praxis ), a menudo repudiando explícitamente cualquier solución (como con el "Gran rechazo" de Marcuse, que promovía la abstención de participar en un cambio político activo). ^[27]

Una crítica principal de la teoría es que es anticientífica, tanto por su falta de uso del método científico como por su afirmación de que la ciencia es una herramienta utilizada para la opresión de grupos marginados de personas. ^[28]

Ver también

• Esquema de la teoría crítica
• Filosofía crítica
• Crítica de la información
• Análisis cultural marxista

Listas

• Lista de teóricos críticos
• Lista de trabajos en teoría crítica

Revistas

• Constelaciones
• Representaciones
• Investigación crítica
• Telos
• Ley y Crítica

Referencias

Notas al pie

1. Bohman, James (2019), "Critical Theory" , en Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (ed. De invierno de 2019), Metaphysics Research Lab, Stanford University , consultado el 27 de noviembre de 2020
2. Geuss, R. La idea de una teoría crítica Archivado el 12 de febrero de 2020 en la Wayback Machine . Cambridge: Cambridge University Press . ch. 4.
3. (Horkheimer, 1982, 244)
4. Fuera de espera, William. [1988] 2009. Habermas: Key Contemporary Thinkers (2ª ed.). ISBN 978-0-7456-4328-1 . 
5. Lindlof, Thomas R .; Taylor, Bryan C. (2002). Métodos de investigación en comunicación cualitativa . SABIO. pag. 49 . ISBN 9780761924944. formas de autoridad e injusticia que acompañaron la evolución del capitalismo industrial y corporativo como sistema político-económico.
6. Horkheimer 1982, p. 244.
7. Bohman, James (1 de enero de 2016). Zalta, Edward N. (ed.). La Enciclopedia de Filosofía de Stanford (edición de otoño de 2016). Laboratorio de Investigación en Metafísica, Universidad de Stanford. Archivado desde el original el 13 de junio de 2019 . Consultado el 21 de diciembre de 2016 .
8. "Tesis sobre Feuerbach" . §XI. Archivo de Internet marxistas . Archivado desde el original el 16 de abril de 2015 . Consultado el 11 de abril de 2015 .
9. Adorno, Theodor W. y Max Horkheimer . [1947] 2002. Dialéctica de la Ilustración , traducido por E. Jephcott. Stanford: Prensa de la Universidad de Stanford . pag. 242.
10. Habermas, Jürgen . 1987. "El entrelazamiento del mito y la ilustración: Horkheimer y Adorno". En The Philosophical Discourse of Modernity: Twelve Lectures , traducido por F. Lawrence. Cambridge, MA: MIT Press . pag. 116: "La teoría crítica se desarrolló inicialmente en el círculo de Horkheimer para pensar en las decepciones políticas ante la ausencia de revolución en Occidente, el desarrollo del estalinismo en la Rusia soviética y la victoria del fascismo en Alemania. Se suponía que explicaba los pronósticos marxistas erróneos, pero sin romper las intenciones marxistas ".
11. Dubiel, Helmut. 1985. Teoría y política: estudios en el desarrollo de la teoría crítica , traducido por B. Gregg. Cambridge, MA.
12. Dialéctica de la Ilustración . pag. 38: "[G] uno son las leyes objetivas del mercado que regían las acciones de los empresarios y tendían a la catástrofe. En cambio, la decisión consciente de los directores generales se ejecuta como resultados (que son más obligatorios que los mecanismos de precios más ciegos) la vieja ley del valor y, por tanto, el destino del capitalismo ".
13. "El entrelazamiento del mito y la iluminación", p. 118.
14. Katsiaficas, George N. , Robert George Kirkpatrick y Mary Lou Emery. 1987. Introducción a la Sociología Crítica . Editores de Irvington. pag. 26.
15. Laurie, Timothy, Hannah Stark y Briohny Walker. 2019. " Enfoques críticos de la filosofía continental: comunidad intelectual, identidad disciplinaria y políticas de inclusión Archivado el 11 de diciembre de 2019 en Wayback Machine ". Parrhesia 30: 1-17. doi : 10.1007 / s10691-011-9167-4 . (Analiza la teoría social crítica como una forma de autorreflexión).
16. Agger, Ben (2012), "Ben Agger", Teoría crítica norteamericana después del posmodernismo , Palgrave Macmillan Reino Unido, págs. 128-154, doi : 10.1057 / 9781137262868_7 , ISBN 9781349350391
17. Lindlof y Taylor, 2002, p. 53
18. Rivera Vicencio, E. (2012). "Foucault: Su influencia en la investigación contable y de gestión. Construcción de un mapa del enfoque de Foucault" . Revista Internacional de Contabilidad Crítica . 4 (5/6): 728–756. doi : 10.1504 / IJCA.2012.051466 . Archivado desde el original el 9 de septiembre de 2018 . Consultado el 4 de julio de 2015 .
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20. Kellner, Douglas (2015). Zalta, Edward N. (ed.). La Enciclopedia de Filosofía de Stanford (edición de invierno de 2015). Laboratorio de Investigación en Metafísica, Universidad de Stanford. Archivado desde el original el 18 de marzo de 2019 . Consultado el 16 de junio de 2017 .
21. Aylesworth, Gary (2015). "Posmodernismo" . La Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Laboratorio de Investigación en Metafísica, Universidad de Stanford. Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2018 . Consultado el 24 de junio de 2017 .
22. "Pedagogía del oprimido de Paulo Freire: resumen del libro" . El educador . 9 de julio de 2014. Archivado desde el original el 28 de marzo de 2020 . Consultado el 4 de junio de 2020 .
23. Para una historia del surgimiento de la teoría crítica en el campo de la educación, ver Gottesman, Isaac. 2016. El giro crítico en la educación: de la crítica marxista al feminismo postestructuralista a las teorías críticas de la raza . Nueva York: Routledge .
24. "Pedagogía del oprimido de Paulo Freire: resumen del libro" . El educador . 9 de julio de 2014. Archivado desde el original el 28 de marzo de 2020 . Consultado el 4 de junio de 2020 .
25. Véase, por ejemplo, Kołakowski, Leszek . [1976] 1979. Principales corrientes del marxismo 3. WW Norton & Company. ISBN 0393329437 . ch. 10. 
26. Jay, Martin (1996). La imaginación dialéctica: una historia de la Escuela de Frankfurt y el Instituto de Investigación Social, 1923-1950 . Prensa de la Universidad de California. pag. 41. ISBN 978-0-520-20423-2. Archivado desde el original el 28 de octubre de 2020 . Consultado el 7 de mayo de 2020 .
27. Corradetti, Claudio. " The Frankfurt School and Critical Theory Archivado el 18 de febrero de 2018 en Wayback Machine ". Enciclopedia de Filosofía de Internet .
28. "Cómo la teoría crítica llegó a ser escéptica de la ciencia" . Areo . 12 de febrero de 2020. Archivado desde el original el 10 de junio de 2020 . Consultado el 29 de julio de 2020 .

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Enlaces externos

Wikiquote tiene citas relacionadas con: Teoría crítica

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la teoría crítica .

• Teoría crítica , Enciclopedia de filosofía de Stanford
• "La escuela de Frankfurt y la teoría crítica" . Enciclopedia de Filosofía de Internet .
• Gerhardt, Christina. "Escuela de Frankfurt". La Enciclopedia Internacional de Revolución y Protesta. Ness, Immanuel (ed.). Blackwell Publishing, 2009. Blackwell Reference Online .
• "Teoría: la muerte no es el fin" Breve historia de la teoría crítica académica de la revista N + 1 .
• Pensamiento jurídico crítico Un sitio web de estudios jurídicos críticos que utiliza la teoría crítica en un análisis del derecho y la política.
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• Sim, S. y Van Loon, B. (2009). Introducción a la teoría crítica: una guía gráfica. Icon Books Ltd.

Colecciones de archivo

• Guía de la colección de separatas de teoría crítica. Colecciones y archivos especiales, Bibliotecas de UC Irvine, Irvine, Cali Guía para las grabaciones de audio y video del Instituto de Teoría Crítica, Universidad de California, Irvine. Colecciones y archivos especiales, Bibliotecas de UC Irvine, Irvine, California.
• Materiales de manuscrito del Instituto de Teoría Crítica de la Universidad de California, Irvine. Colecciones y archivos especiales, Bibliotecas de UC Irvine, Irvine, California.