Crítica de la religión

Criticism of the ideas, validity, concept or the practice of religion

Para otras definiciones de crítica religiosa, consulte Variedades de la crítica § Crítica religiosa .

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La crítica de la religión implica la crítica de la validez, el concepto o las ideas de la religión. ^[1]

Los registros históricos de la crítica de la religión se remontan al menos al siglo V a. C. en la antigua Grecia , con Diágoras "el ateo" de Melos . En la antigua Roma , un ejemplo temprano conocido es el De rerum natura de Lucrecio del siglo I a. C.

Cada religión exclusiva en la Tierra (así como cada visión exclusiva del mundo ) que promueve afirmaciones de verdad exclusivas necesariamente denigra las afirmaciones de verdad de otras religiones. ^[2] Así, algunas críticas a la religión se convierten en críticas a uno o más aspectos de una tradición religiosa específica.

Los críticos de la religión en general pueden presentar la religión como uno o más de: obsoleta, dañina para el individuo , dañina para la sociedad , un impedimento para el progreso de la ciencia , una fuente de actos o costumbres inmorales , una herramienta política para el control social .

Definición de religión

Artículos principales: Definición de religión y religión

La religión es un concepto occidental moderno que se desarrolló a partir del siglo XVII, no antes. ^{[3] [4] [5] [6] [7]} Por ejemplo, en Asia, nadie antes del siglo XIX se autoidentificaba como "hindú" u otras identidades similares. ^{[3] [8]} Las culturas antiguas y medievales que produjeron textos religiosos , como la Biblia hebrea , el Nuevo Testamento o el Corán , no tenían tal concepción o idea en sus idiomas, culturas o historias, ni tampoco los pueblos del Américas antes de Colón. ^{[9] [3] [6]}

Hoy en día, aunque los investigadores modernos conciben la religión en términos generales como una abstracción que implica creencias , doctrinas y lugares sagrados , todavía no existe un consenso académico sobre qué es una religión. ^{[10] [11] [3] [12]}

Historia de la crítica

En su obra De rerum natura , el poeta romano del siglo I a. C. Tito Lucrecio Carus escribió: "Pero es esa misma religión más a menudo / Ha engendrado las sucias impiedades de los hombres". ^[13] Filósofo de la escuela epicúrea , Lucrecio creía que el mundo estaba compuesto únicamente de materia y vacío y que todos los fenómenos podían entenderse como resultado de causas puramente naturales. A pesar de creer en dioses, Lucrecio, como Epicuro , sentía que la religión nació del miedo y la ignorancia, y que comprender el mundo natural liberaría a las personas de sus cadenas. ^{[14] [15]} No estaba en contra de la religión en sí misma, sino en contra de la religión tradicional que él veía comosuperstición para enseñar que los dioses interferían con el mundo. ^[dieciséis]

A principios del siglo XVI, Niccolò Machiavelli decía: "Los italianos somos irreligiosos y corruptos por encima de los demás ... porque la Iglesia y sus representantes nos han dado el peor ejemplo". ^[17] Para Maquiavelo, la religión era simplemente una herramienta, útil para un gobernante que deseaba manipular la opinión pública. ^[18]

En el siglo XVIII, Voltaire era deísta y criticaba fuertemente la intolerancia religiosa. Voltaire se quejó de los judíos asesinados por otros judíos por adorar un becerro de oro y acciones similares, también condenó cómo los cristianos mataron a otros cristianos por diferencias religiosas y cómo los cristianos mataron a los nativos americanos por no ser bautizados . Voltaire afirmó que la verdadera razón de estos asesinatos era que los cristianos querían saquear la riqueza de los asesinados. Voltaire también criticó la intolerancia musulmana . ^[19]

También en el siglo XVIII, David Hume criticó los argumentos teleológicos a favor de la religión. Hume afirmó que las explicaciones naturales para el orden en el universo eran razonables, ver argumento de diseño . Un objetivo importante de los escritos de Hume fue demostrar la falta de solidez de la base filosófica de la religión. ^[20]

Christopher Hitchens , periodista y autor de Dios no es genial

A principios del siglo XXI, los nuevos ateos se convirtieron en polemistas focales en la crítica moderna de la religión. ^{[21] [22]} Los cuatro autores provienen de orígenes muy diferentes y han publicado libros que han sido el foco de la crítica de narrativas religiosas, con más de 100 libros y cientos de artículos académicos que comentan y critican las obras de "Cuatro jinetes". Sus libros y artículos han generado un debate en múltiples campos de investigación y son muy citados en los medios populares (foros en línea, YouTube , televisión y filosofía popular). En El fin de la fe , el filósofo Sam Harris se centra en la violencia entre otras cualidades tóxicas de la religión. En Romper el hechizo, el filósofo Daniel Dennett se centra en la cuestión de "por qué creemos cosas extrañas". En The God Delusion , el biólogo Richard Dawkins cubre casi todas las facetas de la religión, inyectando ironía y humor sarcástico. En God Is Not Great , el periodista y polemista Christopher Hitchens se centró en cómo las fuerzas religiosas atacan la dignidad humana y en la corrupción de las organizaciones religiosas. En el Manual de Ateísmo de Oxford, según Thomas Zenc, los cuatro libros fueron publicados durante un tiempo de intenso debate sobre cuestiones políticas, religiosas y sociológicas. Las obras comparten muchos temas comunes pero difieren notablemente en alcance, estilo y contenido. Según Zenc, si bien parece que han surgido los inicios de una narrativa más amplia (el nuevo ateísmo ), no resiste la definición completa de un movimiento. ^[23]

Crítica de conceptos religiosos

Ver también: Fe y racionalidad

Un cartel de los ateos del Valle de Connecticut en el Central Park de Rockville, Vernon , en diciembre de 2007, que critica la religión y llama la atención sobre los ataques del 11 de septiembre , con el grupo emitiendo un comunicado de prensa explicativo: "Claramente, el 11 de septiembre es obra de fanáticos. Sin embargo, creemos que la religión, incluso con moderación, proporciona una base para que prosperen los grupos fanáticos " ^[24].

Algunas críticas a las religiones abrahámicas han sido:

• La religión está mal ya que está en conflicto con la ciencia (es decir, el mito de la creación del Génesis ) ^[25]
• Las revelaciones entran en conflicto internamente (es decir, discrepancias en la Biblia entre los cuatro evangelios del Nuevo Testamento ) ^{[26] [27] [28]}

Origen y función de la religión

Artículos principales: Teorías de las religiones y Desarrollo de la religión.

Construcción social

Dennett y Harris han afirmado que las religiones teístas y sus escrituras no son inspiradas divinamente , sino hechas por el hombre para satisfacer necesidades sociales , biológicas y políticas . ^{[29] [ página necesaria ] [30] [ página necesaria ]} Dawkins equilibra los beneficios de las creencias religiosas (consuelo mental, construcción de comunidad y promoción del comportamiento virtuoso) con los inconvenientes. ^[31] Tales críticas tratan a la religión como una construcción social ^[32] y, por lo tanto, simplemente como otra ideología humana .

Narrativas para brindar consuelo y significado

David Hume argumentó que la religión se desarrolló como una fuente de consuelo frente a la adversidad, no como una lucha honesta con una verdad verificable. La religión es, por tanto, una forma de razonamiento poco sofisticada. ^[33]

Daniel Dennett ha argumentado que, con la excepción de religiones más modernas como el raëlismo , el mormonismo , la cienciología y la fe baháʼí , la mayoría de las religiones se formularon en una época en que el origen de la vida, el funcionamiento del cuerpo y la naturaleza de las estrellas y los planetas eran poco conocidos. ^[34] Estas narrativas tenían la intención de brindar consuelo y un sentido de relación con fuerzas más grandes. Como tales, pueden haber cumplido varias funciones importantes en las sociedades antiguas. Los ejemplos incluyen las opiniones que muchas religiones tenían tradicionalmente sobre los eclipses solares y lunares y la aparición de cometas (formas de astrología ).^{[35] [36]} Dada la comprensión actual del mundo físico, donde el conocimiento humano ha aumentado dramáticamente, Dawkins y el filósofo ateo francés Michel Onfray sostienen que continuar aferrándose a estos sistemas de creencias es irracional y ya no es útil. ^{[31] [37]}

Opio del pueblo

Karl Marx

El sufrimiento religioso es, al mismo tiempo, expresión del sufrimiento real y protesta contra el sufrimiento real. La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el corazón de un mundo sin corazón y el alma de las condiciones sin alma. Es el opio del pueblo .

-  Karl Marx ^[38]

Según Karl Marx , el padre del " socialismo científico ", la religión es una herramienta utilizada por las clases dominantes mediante la cual las masas pueden aliviar en breve su sufrimiento mediante el acto de experimentar emociones religiosas. A las clases dominantes les interesa inculcar en las masas la convicción religiosa de que su sufrimiento actual conducirá a la felicidad final. Por lo tanto, mientras el público crea en la religión, no intentará hacer ningún esfuerzo genuino para comprender y superar la fuente real de su sufrimiento, que en opinión de Marx era su sistema económico capitalista . En esta perspectiva, Marx vio la religión como escapismo . ^[38]

Marx también consideraba que la doctrina cristiana del pecado original tenía un carácter profundamente antisocial . El pecado original, argumentó, convence a la gente de que la fuente de su miseria radica en la "pecaminosidad" inherente e inmutable de la humanidad más que en las formas de organización e instituciones sociales, que Marx argumentó que pueden cambiarse mediante la aplicación de la planificación social colectiva. ^[39]

Virus de la mente

Richard Dawkins , autor de El engaño de Dios

En su libro de 1976 The Selfish Gene , Richard Dawkins acuñó el término memes para describir unidades de información que pueden transmitirse culturalmente, de forma análoga a los genes. ^[40] Más tarde utilizó este concepto en el ensayo " Virus de la mente " para explicar la persistencia de las ideas religiosas en la cultura humana. ^[41]

Respuesta a la crítica del virus de la mente

Tanto los religiosos como los no religiosos son críticos con la teoría de los memes de Dawkin. ^{[ cita requerida ]} Algunos han criticado la idea de que "Dios" y "Fe" son virus de la mente, lo que sugiere que está muy lejos de la evidencia y los datos "que no es razonable extraer ciertos comportamientos únicamente a través de memes religiosos. ^[42] Alister McGrath ha respondido argumentando que "los memes no tienen cabida en la reflexión científica seria", ^[43] o que las ideas religiosas funcionan de la manera que afirma Dawkins. ^[44]

Enfermedad mental o delirio

Ver también: Neurociencia de la religión , Psicología de la religión § Religión y enfermedad mental y Religión y esquizofrenia

Sam Harris compara la religión con la enfermedad mental , diciendo que "permite que los seres humanos normales cosechen los frutos de la locura y los consideren santos ". ^[45] Según un estudio retrospectivo sobre Abraham , Moisés , Jesucristo y el apóstol Pablo , es posible que hayan tenido trastornos psicóticos que contribuyeron a inspirar sus revelaciones. Concluyen que las personas con tales trastornos han tenido una influencia monumental en la civilización. ^[46]

Los estudios psicológicos sobre el fenómeno del misticismo relacionan aspectos perturbadores de las experiencias de ciertos místicos con el abuso infantil . ^{[47] [48] [49]} Clifford A. Pickover encontró evidencia que sugiere que la epilepsia del lóbulo temporal puede estar relacionada con una variedad de experiencias llamadas espirituales o "de otro mundo", como la posesión espiritual , originada por una actividad eléctrica alterada en el cerebro . ^[50] Carl Sagan , en su último libro The Demon-Haunted World: Science as a Candle in the Dark , presentó su caso para los avistamientos milagrosos de figuras religiosas y los avistamientos modernos de ovnis.provenientes del mismo trastorno mental. Vilayanur S. Ramachandran sugiere "Es posible que muchos grandes líderes religiosos hayan tenido convulsiones del lóbulo temporal y esto los predispone a tener visiones, a tener experiencias místicas". ^[51] Michael Persinger estimuló los lóbulos temporales del cerebro artificialmente con un campo magnético usando un dispositivo apodado el " casco de Dios " y fue capaz de inducir artificialmente experiencias religiosas junto con experiencias cercanas a la muerte y avistamientos de fantasmas . ^[52] Según John Bradshaw "Algunas formas de tumores del lóbulo temporal o epilepsiaestán asociados con una religiosidad extrema ". En su investigación, las imágenes cerebrales recientes de sujetos religiosos que rezan o meditan muestran una actividad idéntica en la sección humana respectiva del cerebro que Ramachandran llama puntos de Dios.

La psilocibina de los hongos afecta regiones del cerebro, incluido el sistema serotoninérgico, lo que genera una sensación de fuerte significado religioso, unidad y éxtasis. Ciertos rituales físicos pueden generar sentimientos similares. ^[53]

En el libro de Michael Shermer Why People Believe Strange Things, él teoriza sobre cómo la humanidad emergente impuso explicaciones inventadas y rituales extraños para fenómenos naturales que no entendían ni podían entender. Esto es similar a los argumentos de Daniel Dennett en Breaking the Spell ^[54], sin embargo, el argumento de Shermer va más allá en el sentido de que los peculiares ya veces aterradores rituales de la religión son sólo una de las muchas formas de costumbres extrañas que sobreviven hasta nuestros días. ^[55]

Etapa inmadura del desarrollo social

Filosofía y arte cristiano , W. Ridgway, 1878

El filósofo Auguste Comte postuló que muchas construcciones sociales pasan por tres etapas y que la religión corresponde a las dos etapas anteriores o más primitivas al afirmar: "Desde el estudio del desarrollo de la inteligencia humana, en todas las direcciones y a través de todos los tiempos, el descubrimiento surge de una gran ley fundamental, a la que es necesariamente subjetiva, y que tiene un sólido fundamento de prueba, tanto en los hechos de nuestra organización como en nuestra experiencia histórica. La ley es esta: que cada una de nuestras concepciones principales - cada rama de nuestro conocimiento - pasa sucesivamente por tres condiciones teóricas diferentes: la teológica o ficticia; la metafísica o abstracta; y la científica o positiva ". ^[56]

Respuesta a las críticas

En su libro ¿Es peligrosa la religión? , Keith Ward señala que no todas las opiniones falsas son ilusiones y que creer en Dios es diferente, ya que muchas grandes mentes y personas que viven vidas ordinarias y creen en Dios no son personas irracionales. ^{[57] La} hiperreligiosidad o incluso el "ateísmo profesado intensamente" pueden surgir de trastornos emocionales que involucran la epilepsia del lóbulo temporal. ^[58]

Daño a las personas

Algunos han criticado los efectos de la adherencia a prácticas peligrosas como el autosacrificio. ^[59]

Atención médica inadecuada

San Francisco de Borja realizando un exorcismo , Francisco de Goya

Ver también: Exorcismo y sanación por fe

Un estudio detallado en 1998 encontró 140 casos de muertes de niños debido a negligencia médica basada en la religión . La mayoría de estos casos involucraron a padres cristianos que confiaban en la oración para curar la enfermedad del niño y retenían la atención médica. ^[60]

Síndrome de Jerusalén

Artículo principal: síndrome de Jerusalén

Jerusalén ha prestado su nombre a un fenómeno psicológico único en el que las personas judías o cristianas que desarrollan ideas obsesivas de temática religiosa o delirios (a veces creyendo que son Jesucristo u otro profeta) se sentirán obligados a viajar a Jerusalén. ^{[61] [62]}

Durante un período de 13 años (1980-1993) para el cual se analizaron las admisiones al Centro de Salud Mental Kfar Shaul en Jerusalén, se informó ^[63] que 1.200 turistas con problemas mentales graves relacionados con Jerusalén fueron remitidos a esta clínica. De estos, 470 ingresaron en el hospital. En promedio, se han atendido a 100 de estos turistas al año, 40 de los cuales requirieron ingreso en el hospital. Aproximadamente 2 millones de turistas visitan Jerusalén cada año. Kalian y Witztum señalan que, como proporción del número total de turistas que visitan la ciudad, esto no es significativamente diferente de cualquier otra ciudad. ^{[64] [65]} Sin embargo, las declaraciones de estas afirmaciones han sido controvertidas, con los argumentos de que los que experimentaban el síndrome de Jerusalén ya eran enfermos mentales.^{[64] [66]}

Homicidios por honor y lapidación

Artículos principales: asesinatos por honor y lapidación

Los asesinatos por honor que alguna vez fueron bien conocidos en los países occidentales ahora son extremadamente raros, sin embargo, todavía ocurren en otras partes del mundo. Un asesinato por honor es cuando una persona es asesinada por la familia por traer deshonra o vergüenza a la familia. ^[67]

La lapidación es una forma de pena capital mediante la cual un grupo golpea a una persona con piedras arrojadas hasta que la persona muere. En septiembre de 2010, la lapidación es un castigo que está incluido en las leyes de algunos países, incluidos Arabia Saudita, Sudán, Yemen, los Emiratos Árabes Unidos y algunos estados de Nigeria ^[68] como castigo por zina al-mohsena ("adulterio de personas casadas "). ^[69] Si bien la lapidación puede no estar codificada en las leyes de Afganistán y Somalia, ambos países han visto varios incidentes de muerte por lapidación. ^{[70] [71]}

Hasta principios de la década de 2000, la lapidación era una forma legal de pena capital en Irán. En 2002, el poder judicial iraní estableció oficialmente una moratoria sobre la lapidación. ^[72] En 2005, el portavoz judicial Jamal Karimirad declaró que "en la república islámica, no vemos que se lleven a cabo tales castigos", y agregó que si los tribunales inferiores dictaban sentencias de lapidación, los tribunales superiores las anulaban y "no dichos veredictos se han cumplido ". ^[73] En 2008, el poder judicial decidió eliminar por completo el castigo de los libros en la legislación presentada al parlamento para su aprobación. ^[74]A principios de 2013, el parlamento iraní publicó un informe oficial sobre la exclusión de la lapidación del código penal y acusó a los medios occidentales de difundir "propaganda ruidosa" sobre el caso. ^[75]

Modificación y mutilación genital

Más información: controversias sobre la circuncisión , mutilación genital femenina § religión y circuncisión masculina religiosa

Según la Organización Mundial de la Salud , la mutilación genital femeninano tiene beneficios para la salud y es una violación de los derechos humanos básicos. Aunque ningún texto religioso de primer nivel prescribe la práctica, algunos practicantes creen que hay apoyo religioso para ella. Si bien se encuentra principalmente en países musulmanes, también lo practican algunos países cristianos y animistas principalmente en África. La GFA no se practica ampliamente en algunos países musulmanes, lo que dificulta separar la religión de la cultura. Algunos líderes religiosos la promueven, algunos la consideran irrelevante para la religión y otros contribuyen a su eliminación ". La práctica es ilegal en todos los países occidentales y también es ilegal transportar a una niña a otro país para practicar la mutilación genital femenina. Varios padres han sido imputados por la comisión de este delito en el Reino Unido, siendo los imputados exclusivamente de países musulmanes ^[76].La Biblia judía, el Nuevo Testamento y el Corán en sí no contienen apoyo textual para la práctica de la mutilación genital femenina a pesar de que la práctica es anterior tanto al Islam como al cristianismo. ^[77]

La circuncisión masculina es requerida en el judaísmo, opcional en el Islam y no requerida en el cristianismo. A nivel mundial, la circuncisión masculina se realiza por motivos religiosos, sociales y de promoción de la salud. ^{[78] [79]} La circuncisión masculina es un proceso doloroso y puede provocar sangrado y, en algunos casos, efectos secundarios graves que incluyen disfunción del pene e incluso la muerte. ^[80]

Contraargumentos a la religión como dañinos para las personas

Una metarrevisión de 850 artículos de investigación sobre religión en los Estados Unidos concluyó que "la mayoría de los estudios bien realizados encontraron que los niveles más altos de participación religiosa están asociados positivamente con indicadores de bienestar psicológico (satisfacción con la vida, felicidad, afecto positivo y mayor moral) y con menos depresión, pensamientos y comportamientos suicidas, uso / abuso de drogas / alcohol ". ^{[81] [82]} Una metarrevisión de 147 estudios ^[83]afirma que la religiosidad se asocia levemente con menos síntomas de depresión y que los acontecimientos de la vida aún pueden aumentar los síntomas depresivos. En una metarevisión de 498 estudios, se afirma que la participación religiosa en general está asociada con: menos depresión, menor abuso de drogas y alcohol, conductas sexuales menos promiscuas, menor probabilidad de suicidio, menores tasas de delincuencia y delincuencia, logro educativo y propósito o significado en la vida. . ^[84] Un metaanálisis de 34 estudios afirma que todavía surge una relación positiva entre religión y salud mental, incluso cuando se utilizan diferentes conceptualizaciones de religiosidad y salud mental utilizadas en diferentes estudios. ^[85]Según Robert Putnam, la pertenencia a grupos religiosos en los Estados Unidos se correlacionó positivamente con la pertenencia a organizaciones voluntarias, mayor nivel de compromiso, mejor autoestima, menor riesgo de suicidio, mayor satisfacción con la vida. ^[86] Según el estudio global del Pew Research Center de 2019, al comparar a las personas religiosas con las que tienen menos religión o ninguna, es más probable que las personas religiosas activas se describan a sí mismas como "muy felices", se unan a otras organizaciones mundanas como organizaciones benéficas o clubes, voten , y al mismo tiempo eran menos propensos a fumar y beber. Sin embargo, no hubo correlación entre la religiosidad y la autopercepción de una mejor salud. ^[87]

Una investigación sobre el bienestar subjetivo que representa el 90% de la población mundial ha señalado que, a nivel mundial, las personas religiosas suelen ser más felices que las personas no religiosas, aunque las personas no religiosas también alcanzan altos niveles de felicidad. ^[88]

A partir de 2001, gran parte de la investigación sobre religión y salud se ha realizado en los Estados Unidos . ^[89] Según un estudio, no hubo una correlación significativa entre la religiosidad y la felicidad individual en Dinamarca y los Países Bajos , países que tienen tasas más bajas de religión, menor discriminación contra los ateos y donde tanto los religiosos como los no religiosos son normativos. ^[90]

A pesar de los asesinatos por honor que ocurren en múltiples culturas y religiones, con frecuencia se culpa al Islam por su institución y persistencia. La profesora Tahira Shaid Khan señala que no hay nada en el Corán que permita o sancione los asesinatos por honor , ^[91] y lo atribuye a actitudes más amplias que ven a las mujeres como una propiedad sin derechos como explicación de los asesinatos por honor. ^[91] Khan también sostiene que este punto de vista da como resultado la violencia contra las mujeres y su conversión "en una mercancía que se puede intercambiar, comprar y vender". ^[92]

Daño a la sociedad

Algunos aspectos de la religión son criticados porque dañan a la sociedad en su conjunto. Steven Weinberg , por ejemplo, afirma que se necesita religión para hacer que las personas buenas hagan el mal. ^[93] Bertrand Russell y Richard Dawkins citan la violencia de inspiración religiosa o justificada, la resistencia al cambio social, los ataques a la ciencia , la represión de las mujeres y la homofobia . ^[94]

John Hartung ha afirmado que los principales códigos morales religiosos pueden llevar a una mentalidad y solidaridad de grupo de "nosotros contra ellos" que pueden deshumanizar o demonizar a los individuos fuera de su grupo como "no completamente humanos" o menos dignos. Los resultados pueden variar desde una discriminación leve hasta un genocidio total . ^[95] Una encuesta de The Guardian señaló que el 82% de los británicos creen que la religión es socialmente divisiva y que este efecto es dañino a pesar de la observación de que los no creyentes superan en número a los creyentes de 2 a 1. ^[96]

Según un estudio, la pertenencia a un grupo religioso puede acentuar los prejuicios en el comportamiento hacia los miembros del grupo frente a los miembros del grupo, lo que puede explicar el menor número de amigos interraciales y una mayor aprobación de la tortura entre los miembros de la iglesia. ^[97]

Guerra santa y terrorismo religioso

Entrada de los cruzados en Constantinopla por Gustave Doré (1832-1883)

Artículos principales: guerra religiosa , el terrorismo religioso y la violencia religiosa

Si bien el terrorismo es un tema complejo, se argumenta que los terroristas se sienten parcialmente tranquilizados por sus opiniones religiosas sobre el apoyo y la recompensa de Dios por sus acciones. ^{[98] [99]}

Estos conflictos se encuentran entre los más difíciles de resolver, particularmente cuando ambos lados creen que Dios está de su lado y ha respaldado la justicia moral de sus afirmaciones. ^[98] Una de las citas más infames asociadas con el fanatismo religioso se hizo en 1209 durante el asedio de Béziers , un cruzado le preguntó al legado papal Arnaud Amalric cómo distinguir a los católicos de los cátaros cuando la ciudad fue tomada, a lo que Amalric respondió: " Tuez -les tous; Dieu reconnaitra les siens ", o" Mátalos a todos; Dios reconocerá a los suyos ". ^[100]

El físico teórico Michio Kaku considera al terrorismo religioso como una de las principales amenazas en la evolución de la humanidad de una civilización de tipo 0 a una de tipo 1 . ^[101]

Supresión del progreso científico

Galileo Galilei frente a la Inquisición romana , Cristiano Banti ^{[102] [103]}

John William Draper y Andrew Dickson White , autores de la tesis del conflicto , han argumentado que cuando una religión ofrece un conjunto completo de respuestas a los problemas de propósito, moralidad , orígenes o ciencia, a menudo desalienta la exploración de esas áreas al suprimir la curiosidad. niega a sus seguidores una perspectiva más amplia y puede impedir el progreso social, moral y científico. Los ejemplos citados en sus escritos incluyen el juicio de la ejecución de Galileo y Giordano Bruno .

Durante el siglo XIX se desarrolló la tesis del conflicto . Según este modelo, cualquier interacción entre la religión y la ciencia debe conducir inevitablemente a una abierta hostilidad, y la religión suele tomar parte del agresor contra las nuevas ideas científicas. ^[104] La tesis del conflicto histórico fue un enfoque historiográfico popular en la historia de la ciencia durante finales del siglo XIX y principios del XX, pero su forma original es descartada casi por completo por los estudiosos de la actualidad. ^{[105] [106] [107]} A pesar de eso, la teoría del conflicto sigue siendo una opinión popular entre el público en general ^[108] y ha sido publicitada por el éxito de libros como The God Delusion.

Los historiadores de la ciencia, incluidos John Hedley Brooke y Ronald Numbers, consideran que el concepto de "religión contra ciencia" es una simplificación excesiva y prefieren adoptar una visión más matizada del tema. ^{[108] [109]} Estos historiadores citan, por ejemplo, el caso Galileo ^[110] y el juicio Scopes ; ^[111]y afirman que estos no fueron puramente casos de conflicto entre ciencia y religión, ya que los factores personales y políticos también pesaron mucho en el desarrollo de cada uno. Además, algunos historiadores sostienen que las organizaciones religiosas ocupan un lugar destacado en las historias más amplias de muchas ciencias, y muchas de las mentes científicas hasta la profesionalización de la empresa científica (en el siglo XIX) eran clérigos y otros pensadores religiosos. ^{[112] [113] [114]} Algunos historiadores sostienen que muchos desarrollos científicos como las leyes de Kepler ^[115] y la reformulación de la física en términos de energía en el siglo XIX ^[116] fueron impulsados ​​explícitamente por ideas religiosas.

Ejemplos recientes de tensiones han sido la controversia creación-evolución , controversias sobre el uso de anticonceptivos , oposición a la investigación de células madre embrionarias u objeciones teológicas a la vacunación , anestesia y transfusión de sangre . ^{[117] [118] [119] [120] [121] [122]}

Contraargumentos a la religión como dañinos para la sociedad

Algunos estudios muestran algunos vínculos positivos en la relación entre religiosidad y comportamiento moral y altruismo. ^{[123] [124] [125]} Algunos estudios han mostrado correlaciones similares entre religiosidad y generosidad. ^[126]

Algunos argumentan que la violencia religiosa confunde las reglas y el comportamiento morales religiosos con factores no religiosos. ^{[127] [128] [129] [130]} Esto incluye la afirmación de que eventos como los atentados terroristas con bombas tienen más motivaciones políticas que religiosas. ^{[129] [131] [132]} Mark Juergensmeyer sostiene que la religión "normalmente no conduce a la violencia. Eso ocurre sólo con la fusión de un conjunto peculiar de circunstancias —políticas, sociales e ideológicas— cuando la religión se fusiona con expresiones violentas de aspiraciones sociales, orgullo personal y movimientos de cambio político ". ^{[133] : 10}y que no es razonable intentar diferenciar "violencia religiosa" y "violencia secular" como categorías separadas. ^[134] Mientras que otros afirman que la religión no es intrínsecamente violenta y si bien las dos son compatibles, no son esenciales y que la violencia religiosa puede compararse con la violencia no religiosa. ^[135]

CS Lewis sugiere que todas las religiones, por definición, implican fe , o una creencia en conceptos que las ciencias no pueden probar o refutar . No todas las personas religiosas suscriben la idea de que la religión y la ciencia son mutuamente excluyentes ( magisterios que no se superponen ) como lo hacen algunos ateos, incluido Stephen Jay Gould . ^{[136] El} biólogo Richard Dawkins ha dicho que los practicantes religiosos a menudo no creen en la visión de magisterios que no se superponen. ^[137]

Según una encuesta, la mayoría de los grupos religiosos en los Estados Unidos no tienen ningún conflicto epistemológico general con la ciencia o con la búsqueda del conocimiento científico, incluso si existen conflictos epistémicos o morales con su fe. ^{[138] [139] Los} creacionistas estrictos tienden a tener opiniones muy favorables sobre muchas de las diferentes ciencias. ^[140] Un estudio sobre una muestra nacional de estudiantes universitarios de los Estados Unidos encontró que la mayoría de los estudiantes universitarios en ciencias naturales y sociales no ven conflicto entre ciencia y religión. ^[141]Los estudios transnacionales encuestados de 1981 a 2001 sobre puntos de vista de la ciencia y la religión han señalado que los países con mayor religiosidad tienen una mayor confianza en la ciencia. ^[142]

Moralidad

Ver también: Sacrificio humano , Moralidad y religión e Intolerancia religiosa

Richard Dawkins sostiene que las religiones teístas devalúan la compasión y la moralidad humanas. En su opinión, la Biblia contiene muchos mandatos en contra de seguir la propia conciencia sobre las Escrituras y se supone que las acciones positivas no se originan en la compasión, sino en el miedo al castigo. ^[31] Albert Einstein declaró que no se necesita ninguna base religiosa para mostrar un comportamiento ético. ^[143]

La investigación de la encuesta sugiere que los creyentes tienden a tener puntos de vista diferentes a los de los no creyentes sobre una variedad de cuestiones sociales, éticas y morales. Según una encuesta de 2003 realizada en los Estados Unidos por The Barna Group , aquellos que se describían a sí mismos como creyentes eran menos propensos que los que se describían a sí mismos como ateos o agnósticos a considerar los siguientes comportamientos moralmente aceptables: convivir con alguien del sexo opuesto fuera del matrimonio, disfrutar de fantasías sexuales, tener un aborto , tener relaciones sexuales fuera del matrimonio, jugar , consumir marihuana , mirar imágenes de desnudez o comportamiento sexual explícito , emborracharse y "tener una relación sexual con alguien del mismo sexo ". ^[144]

Niños

Ver también: Adoctrinamiento , Control mental , Religión e hijos y Matrimonio infantil

En el siglo XIX, el filósofo Arthur Schopenhauer argumentó que enseñar algunas ideas a los niños a una edad temprana podría fomentar la resistencia a dudar de esas ideas más adelante. ^[145]

El Islam ha permitido el matrimonio infantil de hombres mayores con niñas de tan solo 9 años. ^[146] El pastor bautista Jerry Vines denunció a Mohammed como un pedófilo por casarse y haber tenido relaciones sexuales con un niño de nueve años. ^[147] Por ejemplo, una organización cita el caso de una niña de 10 años que fue obligada a casarse y fue violada en Yemen ( Nujood Ali ), ^[148] una niña yemení de 13 años que muere de hemorragia interna tres días después del matrimonio ^{[149] [150]} y una niña de 12 años que muere al dar a luz después del matrimonio. ^{[146] [151]} Yemen actualmente no tieneedad mínima para contraer matrimonio . ^[152]

El fundador de la iglesia de los Santos de los Últimos Días , José Smith, se casó con niñas de 13 y 14 años ^[153] y otros Santos de los Últimos Días se casaron con niñas de 10 años. ^[154] La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días eliminó los matrimonios de menores en el siglo XIX. , pero varias ramas del mormonismo continúan la práctica. ^[155]

Homosexuales

Artículo principal: Homosexualidad y religión

Protesta cristiana contra el Orgullo de San Francisco 2010

La homosexualidad se condena sin ambigüedades en las religiones abrahámicas donde la prohibición y ejecución de aquellos que participan en la actividad homosexual masculina se encuentran en el Antiguo Testamento de la Biblia y en el Corán. Los homosexuales también son condenados en el Nuevo Testamento varias veces pero sin castigo obligatorio. En los Estados Unidos, grupos conservadores de derecha cristiana como la Sociedad Legal Cristiana y el Fondo de Defensa de la Alianza han presentado numerosas demandas contra universidades públicas, destinadas a revocar las políticas que protegen a los homosexuales de la discriminación y el discurso de odio . Estos grupos argumentan que tales políticas violan su derecho a ejercer libremente la religión.garantizado por la Cláusula de Libre Ejercicio de la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos . ^[156]

La mayoría de los países cristianos secularizados han legalizado la actividad homosexual y varios han legalizado el matrimonio entre personas del mismo sexo . Sin embargo, no todos los países históricamente cristianos lo han hecho, como Rusia y Uganda, que han introducido leyes discriminatorias que van desde leyes contra la propaganda hasta el castigo corporal. La homosexualidad sigue siendo ilegal en la mayoría de los países musulmanes y varios de estos países imponen la pena de muerte por comportamiento homosexual. En julio de 2005, dos hombres iraníes de dieciséis y dieciocho años fueron, supuestamente, ahorcados por homosexualidad, lo que provocó una protesta internacional. ^[157]Fueron ejecutadas tras ser condenadas por el tribunal por haber violado a un niño de 13 años. ^{[158] [159] [160]} El caso atrajo la atención de los medios internacionales. El británico de lesbianas, gays y bisexuales grupo ultraje! , ^[161] alegó que los adolescentes fueron ejecutados por los actos homosexuales consentidos y no violación.

Racismo

Cruz ardiente utilizada a menudo por el Ku Klux Klan para intimidar a las minorías

De acuerdo con otros hallazgos que sugieren que el humanitarismo religioso se dirige en gran medida a los miembros del grupo, una mayor identificación religiosa, una mayor religiosidad extrínseca y un mayor fundamentalismo religioso se asociaron con el prejuicio racial. Esto es congruente con el hecho de que el 50% de las congregaciones religiosas en los EE. UU. Están segregadas racialmente y solo el 12% tiene un grado de diversidad. ^[162]

Algunos han utilizado la religión como justificación para defender el racismo . El movimiento de identidad cristiana se ha asociado con el racismo. ^[163] Sin embargo, hay argumentos de que estas posiciones pueden ser tanto un reflejo de los puntos de vista sociales contemporáneos como de lo que se ha llamado racismo científico . ^[164]

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días había excluido a los afroamericanos del sacerdocio de 1860 a 1978. ^[165] La mayoría de las sectas mormonas fundamentalistas dentro del movimiento de los Santos de los Últimos Días rechazaron la decisión de 1978 de la Iglesia de permitir que los afroamericanos poseyeran el sacerdocio y continúan negando la actividad en la iglesia debido a la raza. ^[166] Debido a estas creencias, en su "Informe de inteligencia" de la primavera de 2005, el Southern Poverty Law Center agregó la Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días a su lista de " grupos de odio " ^[167]debido a las enseñanzas de la iglesia sobre la raza, que incluyen una fuerte condena de las relaciones interraciales .

Mujeres

Ver también: Género y religión

Una mujer con burka caminando por la carretera en el norte de Afganistán

El contenido de los libros sagrados de las religiones abrahámicas contiene severas restricciones a los derechos de las mujeres que van desde prohibir a las mujeres ciertos comportamientos y actividades hasta exigirles que se sometan a la voluntad de su padre o esposo.

Según Polly Toynbee , la religión interfiere con la autonomía corporal independientemente del género, pero fomenta actitudes particularmente negativas hacia los cuerpos de las mujeres. Toynbee escribe: "Los cuerpos de las mujeres son siempre el problema, demasiado inmundos para ser obispos y lo suficientemente peligrosos como para ser cubiertos por el Islam y mikvaed por el judaísmo". ^[168]

Se argumenta que la discriminación sexual religiosa conduce a relaciones desiguales en el matrimonio , creando normas que subordinan a la esposa al esposo. La palabra בעל ( ba`al ), en hebreo para "esposo", que se usa en toda la Biblia, es sinónimo de "dueño" y "amo". ^[169] Esto refleja la visión abrahámica de Dios como un poder omnipotente y perfecto, donde este poder es de dominación, que está persistentemente asociado con las características de la masculinidad ideal . ^[170] Sheila Jeffreys sostiene:

"La religión da autoridad a las creencias patriarcales tradicionales sobre la naturaleza esencialmente subordinada de la mujer y sus funciones naturalmente separadas, como la necesidad de que la mujer esté confinada al mundo privado del hogar y la familia, que la mujer debe ser obediente a sus maridos, que la sexualidad de la mujer debe ser modesta y estar bajo el control de sus hombres, y que las mujeres no deben utilizar anticonceptivos o abortos para limitar la maternidad. La práctica de creencias tan antiguas interfiere profundamente con la capacidad de las mujeres para ejercer sus derechos humanos ". ^[171]

Islam

Ver también: Misoginia en el Islam y el Islam y la violencia doméstica

La feminista Julie Bindel sostiene que las religiones fomentan la dominación de los hombres sobre las mujeres y que el Islam promueve la sumisión de las mujeres a sus maridos y fomenta prácticas como el matrimonio infantil . Ella escribió que la religión "promueve la desigualdad entre hombres y mujeres", que el mensaje del Islam para una mujer incluye que "ella estará subordinada a su esposo y dedicará su vida a complacerlo" y que "la obsesión del Islam por la virginidad y el parto ha llevado al género segregación y matrimonio precoz ^[172].

Las leyes islámicas han sido criticadas por organizaciones de derechos humanos por exponer a las mujeres al maltrato y la violencia, evitar que las mujeres denuncien violaciones y contribuir a la discriminación de las mujeres. ^[173] Las Naciones Unidas dicen que el Islam se utiliza para justificar la mutilación genital femenina innecesaria y dañina , cuando los propósitos van desde la privación de la satisfacción sexual para desalentar el adulterio , asegurar la virginidad a sus maridos o generar apariencia de virginidad. ^[174] Maryam Namazie argumenta que las mujeres son víctimas de la ley Sharia., tanto en materia penal (como sanción por uso indebido del velo) como en materia civil; y también que las mujeres tienen obstáculos judiciales que son indulgentes o ventajosos para los hombres. ^[175]

Según Phyllis Chesler , el Islam está relacionado con la violencia contra las mujeres, especialmente en forma de asesinatos por honor. Ella rechaza el argumento de que los asesinatos por honor no están relacionados con el Islam y afirma que, si bien los fundamentalistas de todas las religiones imponen restricciones a las mujeres, en el Islam no solo estas restricciones son más severas, sino que el Islam también reacciona de manera más violenta cuando se rompen estas reglas. ^[176]

Cristianismo

Ver también: Misoginia en el cristianismo y el cristianismo y la violencia doméstica

El cristianismo ha sido criticado por pintar a las mujeres como pecadoras, desconfiadas, engañosas y deseosas de seducir e incitar a los hombres al pecado sexual. ^[177] Katharine M. Rogers sostiene que el cristianismo es misógino y que el "temor a la seducción femenina " se puede encontrar en las epístolas de San Pablo. ^[178] KK Ruthven sostiene que "el legado de la misoginia cristiana fue consolidado por los llamados 'Padres' de la Iglesia, como Tertuliano , que pensaba que una mujer no solo era 'la puerta del diablo' sino también 'un templo construido sobre una alcantarilla '". ^[179] Jack Holland sostiene que el concepto de caída del hombre es misógino como "un mito que culpa a la mujer de los males y sufrimientos de la humanidad ". ^[180]

Las figuras religiosas cristianas han estado involucradas en la Edad Media y los juicios por brujería del período moderno temprano , que generalmente se usaban para castigar a las mujeres asertivas o independientes, como las parteras, ya que la brujería a menudo no estaba en evidencia ^[181] o activistas . ^[182]

Animales

Shechita matanza de un pollo

Históricamente, la matanza kosher ha atraído críticas de los no judíos por ser supuestamente inhumanos e insalubres, ^[183] en parte como un engaño antisemita de que comer carne sacrificada ritualmente causa degeneración ^[184] y en parte por motivación económica para sacar a los judíos de la industria cárnica. . ^[183] A veces, estas críticas estaban dirigidas al judaísmo como religión. En 1893, los defensores de los animales que hacían campaña contra la matanza kosher en Aberdeen intentaron vincular la crueldad con la práctica religiosa judía. ^[185] En la década de 1920, los críticos polacos de la matanza kosher afirmaron que la práctica en realidad no tenía base en las Escrituras. ^[183]En contraste, las autoridades judías argumentan que los métodos de matanza se basan directamente en Génesis IX: 3 y que "estas leyes son obligatorias para los judíos de hoy". ^[186]

Mientras que los partidarios de la matanza kosher contrarrestan que el judaísmo requiere la práctica precisamente porque se considera humana, ^{[186] La} investigación realizada por Temple Grandin y Joe M. Regenstein en 1994 concluyó que, si se practica correctamente con los sistemas de sujeción adecuados, la matanza kosher produce poco dolor y sufrimiento y señala que las reacciones de comportamiento a la incisión realizada durante la matanza kosher son menores que aquellas a ruidos como golpes o silbidos, inversión o presión durante la inmovilización. ^[187] Aquellos que practican y se suscriben religiosa y filosóficamente al vegetarianismo judío no están de acuerdo, afirmando que tal matanza no es necesaria mientras que algunos, incluidos los eruditos medievales deEl judaísmo como Joseph Albo e Isaac Arama , consideran el vegetarianismo como un ideal moral , no solo por una preocupación por el bienestar de los animales , sino también por el matadero. ^[188]

Otras formas de matanza ritual , como la matanza ritual islámica , también han sido objeto de controversia. Escribiendo para PETA , Logan Scherer dijo que los animales sacrificados de acuerdo con la ley islámica no pueden ser aturdidos antes de ser asesinados. ^{[189] A los} musulmanes solo se les permite comer carne que haya sido sacrificada de acuerdo con la ley Sharia y dicen que la ley islámica sobre el sacrificio ritual está diseñada para reducir el dolor y la angustia que sufre el animal. ^[190]

Según el Farm Animal Welfare Committee , las prácticas halal y kosher deben prohibirse porque cuando los animales no son aturdidos antes de morir, sufren un dolor innecesario por hasta 2 minutos a pesar de que algunos musulmanes y judíos argumentan que la pérdida de sangre de un corte en la garganta hace que el animales inconscientes relativamente rápido. ^[191]

Respuesta a la crítica de la moralidad

No todas las religiones son hostiles a la homosexualidad. Tanto el judaísmo reformista como la Asociación Unitaria Universalista han abogado por la igualdad de derechos para las personas gay y lesbianas desde la década de 1970. ^{[a] El} hinduismo no ve la homosexualidad como un problema. ^[194]

Muchos cristianos se han esforzado por establecer la igualdad racial, contribuyendo al movimiento de derechos civiles . ^[195] La African American Review considera importante el papel que jugó el avivamiento cristiano en la iglesia negra en el movimiento por los derechos civiles. ^[196] Martin Luther King Jr. , un ministro bautista ordenado , fue un líder del movimiento estadounidense de derechos civiles y presidente de la Southern Christian Leadership Conference , una organización cristiana de derechos civiles. ^[197]

Propósitos corruptos de los líderes

Líderes corruptos o inmorales

Caricatura de las esposas del líder mormón Brigham Young a su muerte

Dominionismo

Artículo principal: Dominionismo

Ver también: Teología del dominio y reconstruccionismo cristiano

El término " dominionismo " se usa a menudo para describir un movimiento político entre cristianos fundamentalistas . Los críticos ven el dominionismo como un intento de imponer indebidamente al cristianismo como la fe nacional de los Estados Unidos. Surgió a fines de la década de 1980 inspirada en el libro, la película y la serie de conferencias "¿Qué pasó con la raza humana?" por Francis A. Schaeffer y C. Everett Koop . ^[198] Las opiniones de Schaeffer influyeron en conservadores como Jerry Falwell , Pat Robertson , Tim LaHaye , John W. Whiteheady aunque representan diferentes ideas teológicas y políticas, los dominionistas creen que tienen el deber cristiano de tomar "el control de una sociedad secular pecadora", ya sea colocando a cristianos fundamentalistas en el cargo o introduciendo la ley bíblica en la esfera secular. ^{[117] [199] [200]} Los científicos sociales han utilizado la palabra "dominionismo" para referirse a la adhesión a la teología del dominio ^{[201] [202] [203]} así como a la influencia en el derecho cristiano más amplio de las ideas inspiradas por el dominio teología. ^[201]

A principios de la década de 1990, la socióloga Sara Diamond ^{[204] [205]} y el periodista Frederick Clarkson ^{[206] [207]} definieron el "dominionismo" como un movimiento que, si bien incluye la teología del dominio y el reconstruccionismo cristiano como subconjuntos, tiene un alcance mucho más amplio, extendiendo a gran parte de la derecha cristiana. ^[208] A partir de 2004 con la ensayista Katherine Yurica, ^{[209] [210] [211]} un grupo de autores que incluía al periodista Chris Hedges ^{[212] [213] [214]} Marion Maddox , ^[215] James Rudin, ^[216] Sam Harris ^[217]y el grupo TheocracyWatch , ^[218] comenzó a aplicar el término a un espectro más amplio de personas que sociólogos como Diamond.

Respuesta a las críticas al dominionismo

Los pocos seguidores plenos del reconstruccionismo se limitan a los cristianos conservadores . ^{[219] [ página necesaria ] [220] [221]} Los términos "dominionista" y "dominionismo" rara vez se utilizan para la autodescripción y su uso ha sido atacado desde varios sectores señalando que el término es vago, vincula injustamente a los evangélicos con el extremismo , es muy exagerado y se parece más a un difamador conservador como una teoría de la conspiración. ^{[222] [223] [224] [225]} Kurtz también se quejó de un vínculo percibido entre los evangélicos cristianos promedio y el extremismo como el reconstruccionismo cristiano. ^[224]

Críticos notables de la religión

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• Douglas Adams
• Ayaan Hirsi Ali
• Peter Boghossian
• Maarten Boudry
• Jerry Cantrell
• George Carlin
• Richard Carrier
• Richard Dawkins
• Karlheinz Deschner
• Ludwig Feuerbach
• Stephen Fry
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• Jean Meslier
• Friedrich Nietzsche
• Michel Onfray
• Thomas Paine
• Bertrand Russell
• Marqués de Sade
• Dayanand Saraswati
• Baruch Spinoza
• Polly Toynbee
• Mark Twain
• Voltaire

Ver también

• Una breve historia de la incredulidad : serie de PBS en tres partes(2007)
• Antropología de la religión
• Antirreligión
• Antiteísmo
• Apologética
• Ateísmo
• Inerrancia bíblica
• Cristianismo y violencia
• Religión civil
• Disonancia cognitiva
• Intolerancia conversacional
• Deísmo
• Ética sin religión
• Religión popular
• Dios esta muerto
• Metaética
• Moralidad sin religión
• Filosofía de la religión
• Problema del mal
• Teodicea
• Psicología de la religión
• Racionalismo
• Religiosidad e inteligencia
• Sátira religiosa
• Tetera de Russell
• Crítica social
• Sociología de la religión
• Sobrenatural
• Tolerancia
• Teísmo
• Teología
• Síndrome del creyente verdadero

Crítica de religiones y visiones del mundo específicas

• Controversias sobre el Opus Dei
• Crítica del ateísmo
• Crítica de la fe baháʼí
• Crítica del budismo
• Crítica al cristianismo
  • Críticas a La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
  • Críticas a los testigos de Jehová
  • Críticas a la Iglesia Católica Romana
• Crítica al hinduismo
• Crítica del Islam
• Críticas al jainismo
• Crítica al judaísmo
• Crítica al monoteísmo
• Críticas al sijismo
• Controversia de Scientology

Notas

1. En 1970, la UUA aprobó una resolución pidiendo el fin de la discriminación contra los homosexuales. ^[192] La Unión para la Reforma del Judaísmo aprobó una resolución similar en 1977. ^[193]

Referencias

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   [...] sigue siendo una práctica común traducir una serie de palabras en diferentes idiomas antiguos como 'religión'. [...] los contextos en los que aparecen estos términos a menudo hacen que estas traducciones sean problemáticas. [...] el hebreo y el arameo antiguos simplemente no tienen una palabra que se traduzca rutinariamente a los idiomas modernos como 'religión'.
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Lectura adicional

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Enlaces externos

• Un esquema histórico de la crítica religiosa moderna en la civilización occidental
• La pobreza de la moral teísta por Adolf Grünbaum