El culto es el "cuidado" ( latín cultus ) que se debe a las deidades y los templos, santuarios o iglesias. El culto se encarna en el ritual y la ceremonia . Su presencia actual o anterior se concreta en templos , santuarios y las iglesias , y las imágenes de culto , incluyendo imágenes de culto y exvotos en los sitios votivas .
Etimología [ editar ]
Cicerón definió la religio como cultus deorum , "el cultivo de los dioses". [1] El "cultivo" necesario para mantener una deidad específica era el culto de ese dios , "culto" y requería "el conocimiento de dar a los dioses lo que les corresponde" (scientia colendorum deorum) . [2] El sustantivo cultus se origina del participio pasado del verbo colo, colere, colui, cultus , "cuidar, cuidar, cultivar", que originalmente significa "habitar, habitar" y por lo tanto "cuidar, cultivar la tierra. (ager); practicar la agricultura ", una actividad fundamental para la identidad romana incluso cuando Roma, como centro político, se había urbanizado por completo.
Cultus se traduce a menudo como "culto" sin las connotaciones negativas que la palabra puede tener en inglés, o con la palabra en inglés antiguo " adorar ", pero implica la necesidad de un mantenimiento activo más allá de la adoración pasiva. Se esperaba que Cultus les importara a los dioses como una demostración de respeto, honor y reverencia; era un aspecto de la naturaleza contractual de la religión romana (véase do ut des ). [3] Agustín de Hipona se hace eco de la formulación de Cicerón cuando declara que "la religión no es otra cosa que el culto a Dios ". [4]
El término "culto" apareció por primera vez en inglés en 1617, derivado del francés culte , que significa " adoración ", que a su vez se originó en la palabra latina cultus que significa "cuidado, cultivo, adoración". El significado de "devoción a una persona o cosa" es de 1829. A partir de 1920, "culto" adquirió seis o más definiciones positivas y negativas adicionales. En francés, por ejemplo, las secciones de los periódicos que dan el horario del culto para los servicios católicos se titulan Culte Catholique , mientras que la sección que da el horario de los servicios protestantes se titula culte réformé . Dentro de la iglesia católica los cultos más destacados son los de los santos.
Práctica religiosa externa [ editar ]
En el contexto específico del culto al héroe griego , Carla Antonaccio escribió:
El término culto identifica un patrón de comportamiento ritual en conexión con objetos específicos, dentro de un marco de coordenadas espaciales y temporales. Los rituales incluirían (pero no necesariamente se limitarían a) la oración, el sacrificio, las ofrendas votivas, los concursos, las procesiones y la construcción de monumentos. Es necesario cierto grado de recurrencia en el lugar y repetición a lo largo del tiempo de la acción ritual para que se promulgue, se practique un culto. [5]
En la Iglesia Católica , la práctica religiosa externa en cultus es el término técnico para las devociones católicas romanas o la veneración extendida a un santo en particular , no a la adoración de Dios. El catolicismo y la Iglesia Ortodoxa Oriental hacen una distinción importante entre latria , el culto que se ofrece solo a Dios, y dulia , que es la veneración ofrecida a los santos, incluida la veneración de María , cuya veneración a menudo se conoce como hiperdulia .
Ver también [ editar ]
- Historia de las religiones
- Mitología
- Lugar de adoración
- Fanatismo religioso
Referencias [ editar ]
- ^ Cicerón, De Natura Deorum 2.8 y 1.117.
- ^ Clifford Ando , La cuestión de los dioses (University of California Press, 2009), p. 6.
- ↑ Ando, The Matter of the Gods, págs. 5-7; Valerie M. Warrior, Religión romana (Cambridge University Press, 2006), pág. 6; James B. Rives, Religión en el Imperio Romano (Blackwell, 2007), págs.13, 23.
- ^ Agustín, De Civitate Dei 10.1; Ando, La materia de los dioses, pág. 6.
- ^ Antonaccio, "Impugnación del pasado: culto al héroe, culto a la tumba y epopeya en la Grecia temprana", American Journal of Archaeology 98 .3 (julio de 1994: 389-410) p. 398.
Lectura adicional [ editar ]
- Jensen, Adolph E. (1963). Mito y culto entre los pueblos primitivos . Prensa de la Universidad de Chicago.
- Larson, Jennifer (1995). Cultos de heroína griegos . Prensa de la Universidad de Wisconsin.
- Larson, Jennifer (2007). Cultos griegos antiguos: una guía . Routledge. ISBN 978-0-415-32448-9.
