En la práctica de la religión , una imagen de culto o imagen devocional es un objeto hecho por humanos que es venerado o adorado por la deidad , persona , espíritu o demonio (que no debe confundirse con el demonio ) que encarna o representa. En varias tradiciones, incluidas las religiones antiguas de Egipto, Grecia y Roma, y el hinduismo moderno, las imágenes de culto en un templo pueden someterse a la rutina diaria de lavarse, vestirse y dejarles comida. Las procesiones fuera del templo en días festivos especiales suelen ser una característica. Imágenes religiosascubren una gama más amplia de todo tipo de imágenes creadas con un propósito, tema o conexión religiosa. En muchos contextos, "imagen de culto" significa específicamente la imagen más importante en un templo, guardada en un espacio interior, a diferencia de lo que pueden ser muchas otras imágenes que decoran el templo.
El término ídolo es a menudo sinónimo de imagen de culto de adoración. [1] [2] [3] En culturas donde la idolatría no se ve negativamente, la palabra ídolo generalmente no se ve como peyorativa, como en el inglés indio . [4]
Antiguo Cercano Oriente y Egipto
El uso de imágenes en el Antiguo Cercano Oriente parece haber sido típicamente similar al de la antigua religión egipcia , sobre la que estamos mejor informados. Los templos albergaban una imagen de culto y había un gran número de otras imágenes. La antigua religión hebrea fue o se convirtió en una excepción, rechazando las imágenes de culto a pesar de desarrollar el monoteísmo ; La conexión entre esto y el atenismo que Akhenaton intentó imponer en Egipto ha sido muy discutida. En el arte de Amarna, Atón se representa solo como el disco solar, con rayos que emanan de él, a veces terminan en manos.
Las imágenes de culto eran una presencia común en el antiguo Egipto y todavía lo son en el kemetismo actual . El término a menudo se limita a las imágenes relativamente pequeñas, típicamente en oro, que vivían en las naos en el santuario interior de los templos egipcios dedicados a ese dios (excepto cuando se llevan a salidas ceremoniales, digamos para visitar a su cónyuge). Estas imágenes generalmente mostraban al dios en su barca o bote sagrado ; ninguno de ellos sobrevive. Solo a los sacerdotes se les permitió el acceso al santuario interior.
También había una gran variedad de imágenes más pequeñas, muchas guardadas en casas de personas comunes. Las imágenes de piedra muy grandes alrededor de los exteriores de los templos solían ser representaciones del faraón como él mismo o "como" una deidad, y muchas otras imágenes daban a las deidades las características de la familia real actual.
Grecia clásica y Roma
Todos los templos griegos antiguos y templos romanos normalmente contenían una imagen de culto en la cella . El acceso a la cella variaba, pero aparte de los sacerdotes, al menos algunos de los adoradores generales podían acceder a la cella en algunas ocasiones, aunque los sacrificios a la deidad se realizaban normalmente en altares fuera del recinto del templo ( temenos en griego). Algunas imágenes de culto eran fáciles de ver y eran lo que llamaríamos grandes atracciones turísticas. La imagen normalmente tomaba la forma de una estatua de la deidad, por lo general aproximadamente de tamaño natural, pero en algunos casos muchas veces de tamaño natural, en mármol o bronce, o en la forma especialmente prestigiosa de una estatua criselefantina que usa placas de marfil para lo visible. partes del cuerpo y oro para la ropa, alrededor de un marco de madera. Las imágenes de culto griego más famosas eran de este tipo, incluida la estatua de Zeus en Olimpia y la Atenea Partenos de Fidias en el Partenón de Atenas, ambas colosales estatuas ahora completamente perdidas. Se han excavado fragmentos de dos estatuas criselefantinas de Delfos .
El acrolito era otra forma compuesta, esta vez una forma económica con un cuerpo de madera. Un xoanon era una imagen de madera primitiva y simbólica, quizás comparable al lingam hindú ; muchos de estos fueron retenidos y venerados por su antigüedad. Muchas de las estatuas griegas conocidas de las copias de mármol romanas eran originalmente imágenes de culto del templo, que en algunos casos, como el Apolo Barberini , pueden identificarse de manera creíble. Muy pocos originales reales sobreviven, por ejemplo, el Pireo Atenea de bronce (2,35 metros de altura, incluido un casco).
En la mitología griega y romana , un " paladio " era una imagen de gran antigüedad de la que se decía que dependía la seguridad de una ciudad, especialmente la de madera que Odiseo y Diomedes robaron de la ciudadela de Troya y que luego fue llevada a Roma por Eneas . (La historia romana se relaciona en Virgilio 's Eneida y otras obras.)
Religiones abrahámicas
Los miembros de las religiones abrahámicas identifican las imágenes de culto como ídolos y su adoración como idolatría : la adoración de formas huecas. El Libro de Isaías dio una expresión clásica a la paradoja inherente a la adoración de imágenes de culto:
Su tierra también está llena de ídolos; adoran la obra de sus propias manos, lo que han hecho sus propios dedos.
- Isaías 2.8 , reflejado en Isaías 17.8 .
Se podría evitar una paradoja tan degradante adoptando la idea cristiana primitiva de que los iconos milagrosos no fueron hechos por manos humanas, acheiropoietoi . Los cristianos católicos y ortodoxos orientales hacen una excepción para la veneración de imágenes de santos : distinguen tal veneración de la adoración o latría .
Despreciar las obras hechas por el hombre (en oposición a las divinas) como ídolos puede proporcionar un peyorativo útil, especialmente en las discusiones religiosas. [5]
La palabra ídolo entró al inglés medio en el siglo XIII del francés antiguo idol adaptado en latín eclesiástico del griego eidolon ("apariencia", extendido en un uso posterior a "imagen mental, aparición, fantasma") un diminutivo de eidos ("forma") . [6] Platón y los platónicos emplearon la palabra griega eidos para significar "formas" perfectas e inmutables . [7] Por supuesto, se puede considerar que tal eidos tiene un origen divino. [8] [9]
cristiandad
Las imágenes cristianas que se veneran se llaman iconos . Los cristianos que veneran los iconos hacen una distinción enfática entre " veneración " y " adoración ".
La introducción de imágenes venerables en el cristianismo fue muy controvertida durante siglos, y en la ortodoxia oriental la controversia se prolongó hasta que volvió a estallar en la iconoclasia bizantina de los siglos VIII y IX. La escultura religiosa monumental siguió siendo ajena a la ortodoxia. En Occidente, la resistencia a la idolatría retrasó la introducción de imágenes esculpidas durante siglos hasta la época de Carlomagno , cuya colocación de un crucifijo de tamaño natural en la Capilla Palatina de Aquisgrán fue probablemente un momento decisivo, lo que llevó al uso generalizado de relieves monumentales en iglesias, y luego grandes estatuas.
El Libri Carolini , un contraataque carolingio algo equivocado contra las posiciones ortodoxas imaginadas, estableció lo que sigue siendo la posición católica sobre la veneración de las imágenes, dándoles un lugar similar pero un poco menos significativo que en la ortodoxia oriental. [10]
El patetismo intensificado que informa el poema Stabat Mater toma forma corpórea en el realismo y la sensación de dolor que induce a la simpatía en el corpus típico de Europa occidental (la representación del cuerpo crucificado de Jesús) desde mediados del siglo XIII en adelante. "El tema del sufrimiento de Cristo en la cruz fue tan importante en el arte gótico que el estatuto de las corporaciones de París de mediados del siglo XIII preveía un gremio dedicado a la talla de tales imágenes, incluidas las de marfil". [11]
La Reforma del siglo XVI engendró oleadas de venerables imágenes destrozadas, especialmente en Inglaterra, Escocia, Irlanda, Alemania, Suiza, los Países Bajos (la Beeldenstorm ) y Francia. La destrucción de imágenes tridimensionales era normalmente casi total, especialmente las imágenes de la Virgen María y los santos, y los iconoclastas ("rompedores de imágenes") también destrozaban representaciones de figuras sagradas en vidrieras y otras imágenes. Durante la Guerra Civil inglesa se produjo una mayor destrucción de las imágenes de culto, anatema para los puritanos . Se produjeron transiciones menos extremas en todo el norte de Europa en las que las antiguas iglesias católicas se volvieron protestantes. En estos, el corpus (cuerpo de Cristo) fue retirado del crucifijo dejando una cruz desnuda y las paredes fueron encaladas de imágenes religiosas.
Las regiones católicas de Europa, especialmente los centros artísticos como Roma y Amberes , respondieron a la iconoclasia de la Reforma con una renovación de la Contrarreforma de imágenes venerables, aunque prohibiendo algunas de las iconografías medievales más fantasiosas. La veneración de la Virgen María floreció, en la práctica y en las imágenes, y como parte de esta tendencia , se construyeron nuevos santuarios, como el de Santa María la Mayor de Roma , para los íconos milagrosos medievales .
islam
Hacia el final de la era preislámica en la ciudad árabe de La Meca ; una era también conocida por los musulmanes como جاهلية, o al-Jahiliyah , los comerciantes paganos o preislámicos de La Meca controlaban la sagrada Kaaba , regulando así el control sobre ella y, a su vez, sobre la ciudad misma. Las tribus locales de la península arábiga acudieron a este centro de comercio para colocar sus ídolos en la Kaaba, en el proceso cobrando diezmos . Ayudando así a los comerciantes de La Meca a adquirir una riqueza sustancial, así como asegurando una atmósfera fructífera para el comercio y las relaciones intertribales en relativa paz.
El número y la naturaleza de las deidades en la mitología preislámica son paralelos a los de otras culturas politeístas. Algunos han sido dioses oficiales, otros de carácter más privado.
La predicación de Mahoma provocó la ira de los comerciantes paganos, lo que provocó que se rebelaran contra él. La oposición a sus enseñanzas se volvió tan volátil que Mahoma y sus seguidores se vieron obligados a huir de La Meca a Medina en busca de protección; conduciendo a un conflicto armado y desencadenando muchas batallas que se ganaron y se perdieron, que finalmente culminaron con la conquista de La Meca en el año 630. A continuación, Mahoma hizo tres cosas. En primer lugar, con sus compañeros visitó la Kaaba y literalmente arrojó los ídolos y los destruyó, eliminando así los signos de Jahiliyyah de la Kaaba. En segundo lugar, ordenó la construcción de una mezquita alrededor de la Kaaba, la primera Masjid al-Haram después del nacimiento del Islam . En tercer lugar, de manera magnánima, Mahoma perdonó a todos los que se habían levantado en armas contra él. Con la destrucción de los ídolos y la construcción de Masjid al-Haram, se inició una nueva era; facilitando el surgimiento del Islam .
Religiones indias
hinduismo
El garbhagriha o santuario interior de un templo hindú contiene una imagen de la deidad. Esto puede tomar la forma de una estatua elaborada, pero también es muy común un lingam simbólico y, a veces, un yoni u otra forma simbólica. Normalmente, solo los sacerdotes pueden ingresar a la cámara, pero la arquitectura del templo hindú generalmente permite que la imagen sea vista por los adoradores en el mandapa conectado a él (la entrada a este y a todo el templo también puede estar restringida de varias maneras).
El hinduismo permite muchas formas de adoración [12] y, por lo tanto, no prescribe ni proscribe la adoración de imágenes ( murti ). En el hinduismo, un murti [13] se refiere típicamente a una imagen que expresa un Espíritu Divino ( murta ). Significando literalmente "encarnación", un murti es una representación de una divinidad, hecha generalmente de piedra, madera o metal, que sirve como un medio a través del cual se puede adorar a una divinidad. [14] Los hindúes consideran que un murti es digno de servir como centro de adoración divina solo después de que se invoca lo divino en él con el propósito de ofrecer adoración. [15] La representación de la divinidad debe reflejar los gestos y proporciones delineados en la tradición religiosa.
Jainismo
En el jainismo , los Tirthankaras ("fabricante de vados") representan el verdadero objetivo de todos los seres humanos. [16] Sus cualidades son adoradas por los jainistas. Las imágenes que representan cualquiera de los veinticuatro Tirthankaras se colocan en los templos jainistas . No se cree que la imagen en sí sea más que una representación del ser que representa. Los Tirthankaras no pueden responder a tal veneración, pero pueden funcionar como una ayuda meditativa. Aunque la mayor parte de la veneración toma la forma de oraciones, himnos y recitaciones, el ídolo a veces se baña ritualmente y, a menudo, se le hacen ofrendas; hay ocho tipos de ofrendas que representan los ocho tipos de karmas según el jainismo. [17] Esta forma de reverencia no es un principio central de la fe.
Religiones de Asia oriental
sintoísmo
En Shinto , las imágenes de culto se llaman shintai . Los primeros ejemplos históricos de estos fueron objetos naturales como piedras, cascadas, árboles o montañas, como el monte Fuji , mientras que la gran mayoría son objetos hechos por el hombre como espadas, joyas o espejos. En lugar de ser representativos o parte de los kami , los shintai se ven como depósitos en los que la esencia de tales espíritus puede residir temporalmente para que los humanos puedan adorarlos. Se puede usar una ceremonia llamada kanjō para propagar la esencia de un kami en otro shintai, permitiendo que la misma deidad sea consagrada en múltiples santuarios.
Galería
Mujer sentada de Çatalhöyük
La diosa hindú Durga
Kali
Guatimac , un ídolo guanche
Buda Tian Tan
Altar en templo chino
Maximón , un dios maya
Crucifijo brasileño
Ver también
- Andachtsbilder
- Antinoo Mondragone
- Asera
- Culto (religión)
- Medalla devocional
- Fetichismo
- Tarjeta santa
- Honzon
- Virgen y el niño
- Prana pratishta
- Puja
- Vela votiva
Notas
- ^ " " Idol "en el American Heritage Dictionary (2016)" . Ahdictionary.com . Consultado el 29 de enero de 2019 .
- ^ " " Idol "en Merriam – Webster (2017)" . Merriam-webster.com. 2019-01-15 . Consultado el 29 de enero de 2019 .
- ^ "Ídolo" en los Oxford Living Dictionaries (2017).
- ^ "Idol", Diccionario Bíblico de Harper , ed. Paul J. Achtemier , San Francisco, Harper and Row, 1985; pero fácilmente utilizado por, por ejemplo, Swami Tejomayananada, en su cultura hindú, Introducción , pág. 66, Misión Chinmaya, ISBN 8175971657 , 9788175971653
- ^ Por ejemplo: Mahoney, Daniel J. (2018). "La subversión humanitaria del cristianismo y la auténtica vida política". El ídolo de nuestra era: cómo la religión de la humanidad subvierte el cristianismo . Nueva York: Encounter Books. ISBN 9781641770170. Consultado el 16 de enero de 2019 .
El humanitarismo, como lo proclamó Comte por primera vez, es un "ídolo" de primer orden al servicio de una ilusión que destruye el alma.
- ^ Harper, Douglas. "ídolo" . Diccionario de etimología en línea .
- ^ Smith, P. Christopher (2002). "¿Es Platón un pensador metafísico? Releyendo el 'sofista' después del Heidegger medio". En Welton, William A. (ed.). Formas de Platón: variedades de interpretación . Lanham, Maryland: Lexington Books. pag. 243. ISBN 9780739105146. Consultado el 16 de enero de 2019 .
[...] lo que se ve y se conoce ya no es la cosa física transitoria original que viene a suceder ya sea temporal o localmente, sino el eidos metafísico estático o la 'mirada' inteligible que tiene una cosa física, la forma conceptual conocida por el ojo de la mente y de lo cual lo físico es ahora sólo una instancia particular.
- ^ Smith, John Clark (1992). La antigua sabiduría de Orígenes . Prensa de la Universidad de Bucknell. pag. 19. ISBN 9780838752043. Consultado el 16 de enero de 2019 .
Las Formas Platónicas se convierten, de hecho, en pensamientos de la Mente Divina [...].
- ^ Popper, Karl (2012) [1945]. La sociedad abierta y sus enemigos (7 ed.). Londres: Routledge. pag. 146, 158. ISBN 9781136749773. Consultado el 16 de enero de 2019 .
[...] los originales divinos, las Formas o Ideas [...] el mundo divino de las Formas o Ideas [...].
- ^ Dodwell, CR; Las artes pictóricas de Occidente, 800-1200 , págs. 32-33, 1993, Yale UP, ISBN 0-300-06493-4
- ^ Metmuseum
- ^ Vaswani, JP (2002). Hinduismo: lo que le gustaría saber . Sterling Publishers Pvt. Ltd. p. 12. ISBN 978-1-9049-1002-2.
El hinduismo también nos enseña que todas las formas de adoración son aceptables para Dios. Podemos usar ídolos; podemos ir a los templos; podemos recitar oraciones establecidas; podemos ofrecer una forma sencilla de adoración con flores y una lámpara; o podemos realizar una puja elaborada con rituales establecidos; podemos cantar bhajans o unirnos a una sesión de kirtan o podemos simplemente cerrar los ojos y meditar sobre la luz dentro de nosotros.
- ^ "pratima (hinduismo)" . Encyclopædia Britannica . Consultado el 21 de agosto de 2011 .
- ^ Klostermaier, Klaus K. Una encuesta sobre el hinduismo . 1989 págs. 293–5
- ^ Kumar Singh, Nagendra. Enciclopedia del hinduismo, volumen 7 . 1997, págs. 739–43
- ^ Zimmer, Heinrich (1953), Joseph Campbell (ed.), Philosophies Of India , Londres, EC 4: Routledge & Kegan Paul Ltd, p. 182, ISBN 978-8120807396Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )
- ^ "Hansa sutaria", rituales y ceremonias Jain , Jaina, archivado desde el original (Doc) el 2007-06-28
Otras lecturas
- Dick, Michael Brennan, ed. (1999). Nacido en el cielo, hecho en la tierra: la creación de la imagen de culto en el antiguo Cercano Oriente . Eisenbrauns. ISBN 1-57506-024-8.
- Hill, Marsha (2007). Regalos para los dioses: imágenes de los templos egipcios. Nueva York: Museo Metropolitano de Arte. ISBN 9781588392312.
- Hundley, Michael B. (2013). Dioses en las moradas: templos y presencia divina en el antiguo Cercano Oriente . Sociedad de Literatura Bíblica. ISBN 978-1589839205.
- Paredes, Neal H., ed. (2005). Imagen de culto y representación divina en el Antiguo Cercano Oriente . Escuelas americanas de investigación oriental. ISBN 0897570685.