El culto de la razón (en francés : Culte de la Raison ) [nota 1] fue la primera religión atea establecida en Francia patrocinada por el estado , destinada a reemplazar al catolicismo durante la Revolución Francesa . Después de dominar apenas un año, en 1794 fue reemplazado oficialmente por el culto rival del Ser Supremo , promovido por Robespierre . [1] [2] [3] [4] Ambos cultos fueron prohibidos oficialmente en 1802 por Napoleón Bonaparte con su Ley de Cultos del 18 Germinal, año X . [5]
Orígenes
La oposición a la Iglesia Católica Romana fue integral entre las causas de la Revolución Francesa , y este anticlericalismo se solidificó en la política oficial del gobierno en 1792 después de que se declaró la Primera República Francesa . La mayor parte de la descristianización de Francia fue motivada por preocupaciones políticas y económicas, y las alternativas filosóficas a la Iglesia se desarrollaron más lentamente. Entre la creciente heterodoxia, la llamada Culte de la Raison fue definida por algunos de los revolucionarios más radicales como Jacques Hébert , Antoine-François Momoro , Pierre-Gaspard Chaumette y Joseph Fouché .
Composición
Siempre ha persistido un debate considerable sobre la religiosidad del Culto a la Razón. [6] Fue una mezcolanza de ideas y actividades, un "fenómeno múltiple, marcado por el desorden". [7] El culto abarcaba varios elementos del anticlericalismo, incluida la subordinación de los sacerdotes a la autoridad secular, la confiscación de la riqueza de la Iglesia y herejías doctrinales tanto pequeñas como profundas. [7] Era ateo, [8] [9] pero celebraba diferentes principios básicos según el lugar y el liderazgo: el más famoso fue la Razón , pero otros fueron la Libertad , la Naturaleza y la victoria de la Revolución. [7]
Antoine-François Momoro
Uno de los proponentes más filosóficos fue Antoine-François Momoro en París. En sus manos, el Culto de la Razón de la capital era explícitamente antropocéntrico . Su objetivo era la perfección de la humanidad a través del logro de la Verdad y la Libertad, y su principio rector para este objetivo fue el ejercicio de la Razón. A la manera de la religión convencional, alentó actos de adoración congregacional y exhibiciones devocionales al ideal de la Razón. [10] Siempre se trazó una cuidadosa distinción entre el respeto racional de la Razón y la veneración de un ídolo: "Hay una cosa que uno no debe cansarse de decirle a la gente", explicó Momoro, "La libertad, la razón, la verdad son sólo seres abstractos. No son dioses, porque hablando con propiedad, son parte de nosotros ". [10]
El tema general del Culto fue resumido por Anacharsis Clootz , quien declaró en el Festival de la Razón que de ahora en adelante habría "un solo Dios, Le Peuple ". [11] El culto fue concebido como una religión cívica; inspirado en las obras de Rousseau , Quatremère de Quincy y Jacques-Louis David , presentó "una religión explícita del hombre". [10]
La adhesión al culto a la razón se convirtió en un atributo definitorio de la facción hebertista . También fue omnipresente entre las filas de los sans-culottes . Numerosas facciones políticas, grupos anti-clericales y eventos solo débilmente relacionados con el culto se han fusionado con su nombre. [12]
Joseph Fouché
Como comandante militar enviado por los jacobinos para hacer cumplir sus nuevas leyes, Fouché dirigió una campaña de descristianización particularmente entusiasta. Sus métodos fueron brutales pero eficientes y ayudaron a difundir el credo en desarrollo por muchas partes de Francia. En sus jurisdicciones, Fouché ordenó que se retiraran todas las cruces y estatuas de los cementerios, y le dio al culto uno de sus principios elementales cuando decretó que todas las puertas del cementerio deben llevar una sola inscripción: "La muerte es un sueño eterno". [13] Fouché llegó a declarar una nueva religión cívica propia, virtualmente intercambiable con lo que se conocería como el Culto de la Razón, en una ceremonia que denominó "Fiesta de Bruto " el 22 de septiembre de 1793. [14]
Festival de la Razón
La Fête de la Raison oficial a nivel nacional , supervisada por Hébert y Momoro el 20 de Brumario, Año II (10 de noviembre de 1793) llegó a personificar la nueva forma de religión republicana. En ceremonias ideadas y organizadas por Chaumette, las iglesias de toda Francia se transformaron en modernos Templos de la Razón . La ceremonia más grande de todas fue en la catedral de Notre Dame en París. Se desmanteló el altar cristiano y se instaló un altar a la Libertad y se grabó en piedra la inscripción "A la Filosofía" sobre las puertas de la catedral. [10] Chicas festivas con vestidos romanos blancos y fajas tricolores se arremolinaban alrededor de una Diosa de la Razón disfrazada que "personificaba a la Libertad". [15] Una llama ardía en el altar que era un símbolo de la verdad. [16] Para evitar la estatuaria y la idolatría, las figuras de la Diosa fueron representadas por mujeres vivas, [17] y en París el papel fue interpretado por la esposa de Momoro, Sophie, quien se dice que se vistió "provocativamente" [18] y, según Thomas Carlyle , "hizo una de las mejores diosas de la razón, aunque sus dientes estaban un poco defectuosos". [19]
Antes de su retiro, Georges Danton había advertido contra los descristianizadores y sus "excesos retóricos", pero el apoyo al Culto solo aumentó en los celosos primeros años de la Primera República. A fines de 1793, era concebible que la Convención aceptara la invitación para asistir al festival de París en masa, pero la oposición inquebrantable de Maximilien Robespierre y otros como él impidió que se convirtiera en un asunto oficial. [20] Sin inmutarse, Chaumette y Hébert encabezaron con orgullo una considerable delegación de diputados a Notre Dame. [21]
Reacción
Muchos relatos contemporáneos informaron del Festival de la Razón como un asunto "escabroso", "licencioso" de "depravaciones" escandalosas, [22] aunque algunos eruditos han disputado su veracidad. [23] Estos relatos, reales o embellecidos, galvanizaron a las fuerzas antirrevolucionarias e incluso provocaron que muchos jacobinos dedicados como Robespierre se separaran públicamente de la facción radical . [24] Robespierre despreció particularmente el Culto y denunció los festivales como "farsas ridículas". [21]
En la primavera de 1794, el Culto de la Razón se enfrentó al repudio oficial cuando Robespierre, acercándose al poder dictatorial total durante el Reinado del Terror , anunció su propio establecimiento de una nueva religión deísta para la República, el Culto del Ser Supremo . [25] Robespierre denunció a los Hébertistes por varios motivos filosóficos y políticos, rechazando específicamente su ateísmo percibido. Cuando Hébert, Momoro, Ronsin , Vincent y otros fueron enviados a la guillotina el 4 de Germinal, Año II (24 de marzo de 1794), el culto perdió su liderazgo más influyente; cuando Chaumette y otros Hébertistes los siguieron cuatro días después, el Culto de la Razón efectivamente dejó de existir. Ambos cultos fueron prohibidos oficialmente en 1801 por Napoleón Bonaparte con su Ley de Cultos del 18 Germinal, año X . [5]
Ver también
- Descristianización de Francia durante la Revolución Francesa
- Religión de la humanidad
- Culto al Ser Supremo
Notas
- ^ La palabra "culto" en francés significa "una forma de adoración", sin ninguna de sus implicaciones negativas o exclusivistas en inglés; sus proponentes pretendían que fuera una congregación universal.
Referencias
Citas
- ^ Capítulos de la civilización occidental, volumen 1 . Prensa de la Universidad de Columbia. 2012. p. 465.
Holbach llevó el culto a la razón y la naturaleza a su culminación en una negación atea del Ser Supremo de los deístas, y realizó el ataque más influyente contra la religión racional ...
- ^ Inundación, Gavin (2012). La importancia de la religión: significado y acción en nuestro extraño mundo . John Wiley e hijos. ISBN 978-1405189712.
Durante la Revolución Francesa de 1793, la catedral gótica de Notre Dame de París se volvió a dedicar al culto de la razón, una doctrina atea que pretendía reemplazar al cristianismo.
- ^ Baker, Keith M. (1987). Lecturas de la Universidad de Chicago en Civilización Occidental, Volumen 7: El Antiguo Régimen y la Revolución Francesa . Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 384. ISBN 978-0226069500.
En mayo propuso todo un ciclo de fiestas revolucionarias, para comenzar con la Fiesta del Ser Supremo. Este último tenía la intención de celebrar una nueva religión civil en oposición al cristianismo, como lo era al ateísmo de los descristianizadores extremos (cuyo Culto de la Razón anterior Robespierre y sus asociados habían repudiado).
- ^ McGrath, Alister (2008). El crepúsculo del ateísmo: el ascenso y la caída de la incredulidad en el mundo moderno . Casa al azar. pag. 45. ISBN 978-1407073767.
Fue un miembro activo de la facción que hizo campaña con éxito por el ateo 'Culto de la Razón', que fue proclamado oficialmente el 10 de noviembre de 1793.
- ↑ a b Doyle , 1989 , p. 389
- ^ Furet y Ozouf 1989 , págs. 563–564
- ↑ a b c Furet y Ozouf , 1989 , p. 564
- ^ Fremont-Barnes 2007 , p. 237
- ↑ McGowan , 2012 , p. 14
- ↑ a b c d Kennedy , 1989 , p. 343
- ^ Carlyle 1838 , p. 375
- ^ Kennedy , 1989 , p. 343: "El Festival de la Razón ... ha llegado a simbolizar el movimiento parisino de descristianización".
- ^ Doyle , 1989 , p. 259: "Fouché declaró en un manifiesto ... los cementerios no deberían exhibir símbolos religiosos, y en la puerta de cada uno habría una inscripción proclamando 'La muerte es un sueño eterno'".
- ^ Doyle , 1989 , p. 259: "[Fouché] inauguró una religión cívica ideada por él mismo con una 'Fiesta de Bruto' el 22 de septiembre en la que denunció los 'sofismas religiosos'".
- ^ Palmer , 1969 , p. 119
- ^ "Razón, Culto a la Diosa de" . Encyclopedia.com . Consultado el 13 de octubre de 2018 .
- ^ Kennedy , 1989 , p. 343: "Se eligió una 'mujer hermosa' para representar la Razón y la Libertad, en lugar de una estatua, para que no se convirtiera en un ídolo".
- ^ Scurr , 1989 , p. 267
- ^ Carlyle 1838 , p. 379
- ↑ Schama , 1989 , págs. 778–779.
- ↑ a b Schama , 1989 , p. 778
- ^ Kennedy , 1989 , p. 344: "El Festival de la Razón en Notre Dame no dejó ninguna impresión de racionalidad en la memoria de los observadores contemporáneos ... [E] l era evidente que el Festival de la Razón fue un escándalo".
- ^ Ozouf 1988 , p. 100ff
- ^ Kennedy , 1989 , p. 344: "... los cuentos de su estridencia pueden haber contribuido a la oposición de Robespierre a la descristianización en diciembre de 1793".
- ^ " Guerra, Terror y Resistencia " . Centro de Historia y Nuevos Medios, Universidad George Mason . Consultado el 28 de julio de 2012 .
Fuentes
- Carlyle, Thomas (1838) [1837]. La Revolución Francesa: una historia . II . Boston, MA: Little & Brown. OCLC 559080788 .
- Doyle, William (1989). La historia de Oxford de la Revolución Francesa . Prensa de Clarendon. ISBN 978-0-19-822781-6.
- Fremont-Barnes, Gregory (2007). Enciclopedia de la era de las revoluciones políticas y las nuevas ideologías, 1760-1815 . Greenwood Press. ISBN 978-0-313-33445-0.
- Furet, François ; Ozouf, Mona, eds. (1989). Un diccionario crítico de la Revolución Francesa . Traducido por Goldhammer, Arthur. Cambridge, MA: Belknap Press de Harvard University Press. ISBN 978-0-674-17728-4.
- Goldstein, Morris (2007). Así crece la religión: la historia del judaísmo . Prensa Pierides. ISBN 978-1-4067-7349-1.
- Kennedy, Emmet (1989). Una historia cultural de la Revolución francesa . Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 978-0-300-04426-3.
Una historia cultural de la Revolución francesa.
- McGowan, Dale (2012). Voces de incredulidad: documentos de ateos y agnósticos . ABC-CLIO. ISBN 9781598849790.
- Ozouf, Mona (1988). Festivales y Revolución Francesa . Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 978-0-674-29884-2.
- Palmer, RR (1969) [1941]. Doce que gobernaron . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. ISBN 978-0691051192.
- Schama, Simon (1989). Ciudadanos: Crónica de la Revolución Francesa . Nueva York: Vintage. ISBN 978-0679726104.
- Scurr, Ruth (1989). Pureza fatal: Robespierre y la Revolución Francesa . Clásico. ISBN 9780099458982.
enlaces externos
- Medios relacionados con Cult of Reason en Wikimedia Commons