El construccionismo social es una teoría del conocimiento en sociología y teoría de la comunicación que examina el desarrollo de comprensiones del mundo construidas conjuntamente que forman la base de supuestos compartidos sobre la realidad . La teoría se centra en la noción de que los significados se desarrollan en coordinación con otros en lugar de por separado dentro de cada individuo. [1]
Las construcciones sociales pueden ser diferentes según la sociedad y los eventos que rodean el período de tiempo en el que existen. [2] Un ejemplo de construcción social es el dinero o el concepto de moneda , ya que la gente en la sociedad ha acordado darle importancia / valor. [2] [3] Otro ejemplo de construcción social, por controvertido y acalorado que sea, es el concepto de yo / auto-identidad. [4] Charles Cooley declaró, basándose en su teoría del yo del espejo , afirmando: "No soy quien crees que soy; no soy quien creo que soy; soy quien creo que tú crees que soy". [2]Esto articula la visión de que las personas en la sociedad construyen ideas o conceptos que pueden no existir sin la existencia de personas o lenguaje para validar esos conceptos. [2] [5]
Hay construcciones sociales débiles y fuertes. [3] Las construcciones sociales débiles se basan en hechos brutos (que son hechos fundamentales que son difíciles de explicar o comprender, como los quarks ) o hechos institucionales (que se forman a partir de convenciones sociales ). [2] [3] Las construcciones sociales sólidas se basan en la perspectiva humana y el conocimiento que no solo existe, sino que es construido por la sociedad. [2]
Definición
Una construcción o construcción social es el significado, noción o connotación que una sociedad coloca en un objeto o evento, y que los habitantes de esa sociedad adoptan con respecto a cómo ven o tratan el objeto o evento. [6] En ese sentido, una construcción social como idea sería ampliamente aceptada como natural por la sociedad. [ cita requerida ]
Un enfoque principal del construccionismo social es descubrir las formas en que los individuos y los grupos participan en la construcción de su realidad social percibida. Implica observar las formas en que los seres humanos desarrollan, institucionalizan , conocen y convierten en tradición los fenómenos sociales . [ cita requerida ]
Orígenes
En el siglo XVI, Michel de Montaigne escribió que "Necesitamos interpretar interpretaciones más que interpretar cosas". [7] En 1886 o 1887, Friedrich Nietzsche lo expresó de manera similar: "Los hechos no existen, solo las interpretaciones". En su libro Public Opinion de 1922 , Walter Lippmann dijo: "El entorno real es demasiado grande, demasiado complejo y demasiado fugaz para el conocimiento directo" entre las personas y su entorno. Cada persona construye un pseudoambiente que es una imagen mental subjetiva, sesgada y necesariamente abreviada del mundo y, hasta cierto punto, el pseudoambiente de todos es una ficción. La gente "vive en el mismo mundo, pero piensa y siente en diferentes". [8] El "entorno" de Lippman podría llamarse "realidad", y su "pseudo-entorno" parece equivalente a lo que hoy se llama "realidad construida".
El construccionismo social se ha arraigado más recientemente en el " interaccionismo simbólico " y la "fenomenología". [9] [10] Con La construcción social de la realidad de Berger y Luckmann publicado en 1966, este concepto encontró su lugar. Más de cuatro décadas después, gran parte de la teoría y la investigación se comprometieron con el principio básico de que las personas "hacen sus mundos sociales y culturales al mismo tiempo que estos mundos los hacen a ellos". [10] Es un punto de vista que desarraiga los procesos sociales "a la vez lúdicos y serios, por los que la realidad es a la vez revelada y oculta, creada y destruida por nuestras actividades". [10] Proporciona un sustituto de la "tradición intelectual occidental" donde el investigador "busca seriamente la certeza en una representación de la realidad por medio de proposiciones". [10]
En términos del construccionismo social, las "realidades que se dan por sentadas" se cultivan a partir de "interacciones entre agentes sociales"; además, la realidad no es una verdad objetiva que "espera ser descubierta mediante la investigación científica positivista". [10] Más bien, puede haber "múltiples realidades que compiten por la verdad y la legitimidad". [10] El construccionismo social comprende el "papel fundamental del lenguaje y la comunicación" y esta comprensión ha "contribuido al giro lingüístico" y más recientemente al "giro hacia la teoría del discurso ". [10] [11] La mayoría de los construccionistas sociales se rigen por la creencia de que "el lenguaje no refleja la realidad, sino que la constituye [la crea]". [10]
Una definición amplia de construccionismo social tiene sus partidarios y críticos en las ciencias organizacionales. [10] Un enfoque construccionista de varios fenómenos organizativos y de gestión parece ser más común y está en aumento. [10]
Andy Lock y Tomj Strong remontan algunos de los principios fundamentales del construccionismo social al trabajo del filósofo político, retórico, historiador y jurista italiano del siglo XVIII Giambattista Vico . [12]
Berger y Luckmann dan crédito a Max Scheler como una gran influencia, ya que creó la idea de la sociología del conocimiento que influyó en la teoría de la construcción social. [13]
Según Lock y Strong, otros pensadores influyentes cuyo trabajo ha afectado el desarrollo del construccionismo social son: Edmund Husserl , Alfred Schutz , Maurice Merleau-Ponty , Martin Heidegger , Hans-Georg Gadamer , Paul Ricoeur , Jürgen Habermas , Emmanuel Levinas , Mikhail Bakhtin , Valentin Volosinov , Lev Vygotsky , George Herbert Mead , Ludwig Wittgenstein , Gregory Bateson , Harold Garfinkel , Erving Goffman , Anthony Giddens , Michel Foucault , Ken Gergen , Mary Gergen , Rom Harre y John Shotter . [12]
Aplicaciones
Psicología del constructo personal
Desde su aparición en la década de 1950, la psicología del constructo personal (PCP) se ha desarrollado principalmente como una teoría constructivista de la personalidad y un sistema de transformación de los procesos individuales de creación de significado , en gran parte en contextos terapéuticos. [14] [15] [16] [17] [18] [19] Se basó en la noción de personas como científicos que forman y prueban teorías sobre sus mundos. Por lo tanto, representó uno de los primeros intentos de apreciar la naturaleza constructiva de la experiencia y el significado que las personas le dan a su experiencia. [20] El construccionismo social (CS), por otro lado, desarrollado principalmente como una forma de crítica, [21] tenía como objetivo transformar los efectos opresores de los procesos de creación de significado social. A lo largo de los años, se ha convertido en un grupo de enfoques diferentes, [22] sin una única posición de SC. [23] Sin embargo, los diferentes enfoques bajo el término genérico de CS están vagamente vinculados por algunos supuestos compartidos sobre el lenguaje, el conocimiento y la realidad. [24]
Una forma habitual de pensar la relación entre PCP y CS es tratarlos como dos entidades separadas que son similares en algunos aspectos, pero también muy diferentes en otros. Esta forma de conceptualizar esta relación es un resultado lógico de las diferencias circunstanciales de su aparición. En análisis posteriores estas diferencias entre PCP y SC se enmarcaron en torno a varios puntos de tensión, formulados como oposiciones binarias: personal / social; individualista / relacional; agencia / estructura; constructivista / construccionista. [25] [26] [27] [28] [29] [30] Aunque algunas de las cuestiones más importantes de la psicología contemporánea se elaboran en estas contribuciones, el posicionamiento polarizado también sostuvo la idea de una separación entre PCP y SC, pavimentando el camino para oportunidades limitadas para el diálogo entre ellos. [31] [32]
Replantear la relación entre PCP y SC puede ser útil tanto en las comunidades de PCP como de SC. Por un lado, amplía y enriquece la teoría de la CS y señala los beneficios de aplicar el "conjunto de herramientas" de la PCP en la terapia y la investigación construccionista. Por otro lado, el reencuadre contribuye a la teoría de la PCP y apunta a nuevas formas de abordar la construcción social en las conversaciones terapéuticas. [32]
Psicología Educacional
Al igual que el construccionismo social, el constructivismo social establece que las personas trabajan juntas para construir artefactos . Mientras que el construccionismo social se centra en los artefactos que se crean a través de las interacciones sociales de un grupo, el constructivismo social se centra en el aprendizaje de un individuo que tiene lugar debido a sus interacciones en un grupo.
El constructivismo social ha sido estudiado por muchos psicólogos de la educación, preocupados por sus implicaciones para la enseñanza y el aprendizaje. Para obtener más información sobre las dimensiones psicológicas del constructivismo social, consulte el trabajo de Ernst von Glasersfeld y A. Sullivan Palincsar. [33]
Terapia sistémica
La terapia sistémica es una forma de psicoterapia que busca dirigirse a las personas como personas en relación, lidiando con las interacciones de los grupos y sus patrones y dinámicas de interacción. [ cita requerida ] Algunos de los modelos sistémicos que utilizan el construccionismo social incluyen la Terapia Narrativa y la Terapia Centrada en Soluciones [34]
Crimen
Potter y Kappeler (1996) , en su introducción a Constructing Crime: Perspective on Making News And Social Problems , escribieron: "La opinión pública y los hechos delictivos no demuestran congruencia. La realidad del delito en los Estados Unidos ha sido subvertida a una realidad construida como efímera como gas de pantano ". [35]
La criminología se ha centrado durante mucho tiempo en por qué y cómo la sociedad define el comportamiento delictivo y el delito en general. Al mirar el crimen a través de la lente del construccionismo social, vemos evidencia que respalda que los actos delictivos son una construcción social en la que los actos anormales o desviados se convierten en un delito según los puntos de vista de la sociedad. [36] Otra explicación del crimen en lo que respecta al construccionismo social son las construcciones de identidad individual que resultan en un comportamiento desviado. [36] Si alguien ha construido la identidad de un "loco" o "criminal" para sí mismo basándose en la definición de una sociedad, puede obligarlo a seguir esa etiqueta, lo que resulta en un comportamiento criminal. [36]
Estudios de comunicacion
En 2016 se publicó una revisión bibliográfica del construccionismo social tal como se utiliza en los estudios de comunicación. Presenta una buena descripción general de los recursos desde esa perspectiva disciplinaria [37] La colección de ensayos publicados en Galanes y Leeds-Hurwitz (2009) también debería ser útil para cualquiera. interesado en cómo funciona realmente la construcción social durante la comunicación. [38] Esta colección fue el resultado de una conferencia celebrada en 2006, patrocinada por la Asociación Nacional de Comunicación como un instituto de verano, titulada "Atraparnos en el acto: una colaboración para enriquecer nuestra disciplina a través de enfoques construccionistas sociales". [39] Brevemente, el supuesto básico del grupo era que "los individuos construyen (crean) conjuntamente su comprensión del mundo y los significados que dan a los encuentros con otros, o los diversos productos que otros crean. En el centro del asunto está el supuesto que tales significados se construyen conjuntamente , es decir, en coordinación con otros, en lugar de individualmente. Así, el término de elección con mayor frecuencia es construcción social ". [40] En ese evento, John Stewart en su presentación principal, sugirió que era hora de elegir un solo término entre el conjunto entonces común (construccionista social, constructivismo social, constructivista social), y propuso usar la forma más simple: construcción social . Los presentes en la conferencia estuvieron de acuerdo con ese uso, por lo que es el término más utilizado en este libro y por los estudiosos de la comunicación desde entonces. [40] Durante el debate en la conferencia, los participantes desarrollaron una lista común de principios:
- 1. La comunicación es el proceso mediante el cual construimos y reconstruimos mundos sociales.
- 2. La comunicación es constitutiva; la comunicación hace las cosas.
- 3. Cada acción es consecuente.
- 4. Hacemos cosas juntos. Construimos los mundos sociales que compartimos con los demás como seres relacionales.
- 5. Percibimos que muchos mundos sociales existen simultáneamente y continuamos dándoles forma. Los mundos sociales de otras personas pueden ser diferentes al nuestro. Lo que heredamos no es nuestra identidad.
- 6. Ningún comportamiento transmite significado en sí mismo. Los contextos proporcionan y restringen significados.
- 7. Las implicaciones y consecuencias éticas se derivan de los Principios 1-6. [40]
Una encuesta de publicaciones en comunicación relacionada con la construcción social en 2009 encontró que los principales temas tratados fueron: identidad, lenguaje, narrativas, organizaciones, conflicto y medios de comunicación. [41]
Historia y desarrollo
Berger y Luckmann
El construccionismo se hizo prominente en los Estados Unidos con el libro de 1966 de Peter L. Berger y Thomas Luckmann , La construcción social de la realidad . Berger y Luckmann sostienen que todo el conocimiento, incluido el conocimiento de sentido común más básico y que se da por sentado de la realidad cotidiana, se deriva y se mantiene mediante interacciones sociales . Cuando las personas interactúan, lo hacen con el entendimiento de que sus respectivas percepciones de la realidad están relacionadas y, a medida que actúan sobre este entendimiento, su conocimiento común de la realidad se refuerza. Dado que este conocimiento de sentido común es negociado por personas, las tipificaciones humanas , significados e instituciones pasan a presentarse como parte de una realidad objetiva, particularmente para las generaciones futuras que no estuvieron involucradas en el proceso original de negociación. Por ejemplo, cuando los padres negocian reglas que sus hijos deben seguir, esas reglas confrontan a los niños como "dados" producidos externamente que no pueden cambiar. El construccionismo social de Berger y Luckmann tiene sus raíces en la fenomenología . Se vincula con Heidegger y Edmund Husserl a través de la enseñanza de Alfred Schutz , quien también fue asesor de doctorado de Berger. [ cita requerida ]
Giro narrativo
Durante las décadas de 1970 y 1980, la teoría del construccionismo social experimentó una transformación a medida que los sociólogos construccionistas se comprometieron con el trabajo de Michel Foucault y otros a medida que se desarrollaba en la práctica un giro narrativo en las ciencias sociales. Esto afectó particularmente a la emergente sociología de la ciencia y al creciente campo de los estudios de ciencia y tecnología . En particular, Karin Knorr-Cetina , Bruno Latour , Barry Barnes , Steve Woolgar y otros utilizaron el construccionismo social para relacionar lo que la ciencia ha caracterizado típicamente como hechos objetivos con los procesos de construcción social, con el objetivo de mostrar que la subjetividad humana se impone a sí misma. esos hechos que consideramos objetivos, no sólo al revés. Un título especialmente provocativa en esta línea de pensamiento es Andrew Pickering 's La construcción de quarks: Una historia sociológico de la Física de Partículas . Al mismo tiempo, el construccionismo social dio forma a los estudios de tecnología: el Sofield, especialmente sobre la construcción social de la tecnología , o SCOT, y autores como Wiebe Bijker , Trevor Pinch , Maarten van Wesel , etc. [42] [43] A pesar de su común percepción como objetiva, las matemáticas no son inmunes a las explicaciones del construccionismo social. Sociólogos como Sal Restivo y Randall Collins , matemáticos como Reuben Hersh y Philip J. Davis , y filósofos como Paul Ernest han publicado tratamientos construccionistas sociales de las matemáticas. [ cita requerida ]
Posmodernismo
El construccionismo social puede ser visto [¿ por quién? ] como fuente del movimiento posmoderno , y ha sido influyente en el campo de los estudios culturales . Algunos [ ¿quién? ] han ido tan lejos como para atribuir el auge de los estudios culturales (el giro cultural ) al construccionismo social. Dentro de la corriente del construccionismo social del posmodernismo, el concepto de realidad construida socialmente enfatiza la construcción masiva en curso de visiones del mundo por parte de los individuos en interacción dialéctica con la sociedad a la vez. Las numerosas realidades así formadas comprenden, según este punto de vista, los mundos imaginados de la existencia y la actividad social humana, cristalizados gradualmente por el hábito en instituciones apuntaladas por las convenciones del lenguaje , a las que la mitología , la religión y la filosofía les dan una legitimidad continua , mantenidas por las terapias y la socialización . y subjetivamente internalizada por la crianza y la educación para convertirse en parte de la identidad de los ciudadanos sociales.
En el libro The Reality of Social Construction , el sociólogo británico Dave Elder-Vass sitúa el desarrollo del construccionismo social como un resultado del legado del posmodernismo. Escribe: "Quizás el producto más difundido e influyente de este proceso [aceptar el legado del posmodernismo] es el construccionismo social, que ha estado en auge [dentro del dominio de la teoría social] desde la década de 1980". [44]
Criticas
La crítica más fuerte que se puede hacer al construccionismo social es que generalmente ignora la contribución de las ciencias físicas y biológicas o las usa indebidamente en las ciencias sociales. [45] En particular, el construccionista social asume la sociedad como un término tanto descriptivo como normativo, por lo que no proporciona una explicación adecuada de lo que quieren decir con sociedad, ya sea un concepto ideológico o una descripción de cualquier comunidad históricamente ubicada. [46]
Como teoría, el construccionismo social rechaza las influencias de la biología en el comportamiento y la cultura, o sugiere que no son importantes para lograr una comprensión del comportamiento humano, [47] mientras que el consenso científico es que el comportamiento es un resultado complejo de influencias biológicas y culturales. . [48] [49] El construccionismo social ha sido criticado por tener un enfoque demasiado estrecho en la sociedad y la cultura como un factor causal en el comportamiento humano, excluyendo la influencia de tendencias biológicas innatas, por psicólogos como Steven Pinker en The Blank Slate [50] así como por el académico de estudios asiáticos Edward Slingerland en What Science Offer the Humanities . [51] John Tooby y Leda Cosmides utilizaron el término " modelo estándar de las ciencias sociales " para referirse a las filosofías de las ciencias sociales que, según ellos, no toman en cuenta las propiedades evolucionadas del cerebro. [52]
El construccionismo social igualmente niega o minimiza en gran medida el papel que el significado y el lenguaje tienen para cada individuo, buscando configurar el lenguaje como una estructura general más que como un instrumento histórico utilizado por los individuos para comunicar sus experiencias personales del mundo. Este es particularmente el caso de los estudios culturales, donde las experiencias personales y prelingüísticas se descartan como irrelevantes o se consideran completamente situadas y construidas por la superestructura socioeconómica.
En 1996, para ilustrar lo que él creía que eran las debilidades intelectuales del construccionismo social y la posmodernidad, el profesor de física Alan Sokal envió un artículo a la revista académica Social Text escrito deliberadamente para ser incomprensible pero que incluía frases y jerga típicas de los artículos publicados por la revista. . La presentación , que fue publicada, fue un experimento para ver si la revista "publicaría un artículo generosamente salado con tonterías si (a) sonaba bien y (b) adulaba las ideas preconcebidas ideológicas de los editores". [53] [45] En 1999, Sokal, con el coautor Jean Bricmont, publicó el libro Fashionable Nonsense , que criticaba el posmodernismo y el construccionismo social.
El filósofo Paul Boghossian también ha escrito contra el construccionismo social. Sigue el argumento de Ian Hacking de que muchos adoptan el construccionismo social debido a su postura potencialmente liberadora: si las cosas son como son solo por nuestras convenciones sociales, en lugar de ser tan naturales, entonces debería ser posible cambiarlas de la manera en que lo hacemos. Preferiría que lo fueran. Luego afirma que los construccionistas sociales argumentan que debemos abstenernos de hacer juicios absolutos sobre lo que es cierto y, en cambio, afirmar que algo es cierto a la luz de esta o aquella teoría. Contra esto, afirma:
Pero es difícil ver cómo podríamos seguir coherentemente este consejo. Dado que las proposiciones que componen los sistemas epistémicos son sólo proposiciones muy generales sobre lo que justifica absolutamente qué, no tiene sentido insistir en que abandonemos el hacer juicios particulares absolutos sobre lo que justifica qué, permitiéndonos aceptar juicios generales absolutos sobre lo que justifica qué. Pero, en efecto, esto es lo que recomienda el relativista epistémico. [54]
Woolgar y Pawluch [55] argumentan que los construccionistas tienden a "controlar ontológicamente" las condiciones sociales dentro y fuera de su análisis.
Ver también
- Realidad consensuada
- Construir (filosofía)
- Constructivismo (relaciones internacionales)
- Epistemología constructivista
- La teoría crítica
- Enculturación
- Epocalismo
- Naturaleza versus crianza
- Nominalismo
- Determinismo paramétrico
- Fenomenología (psicología)
- Construcción social de tecnología
- Epistemología social
- Filosofía de Ubuntu
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Otras lecturas
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