El paisaje cultural es un término utilizado en los campos de la geografía , la ecología y los estudios del patrimonio , para describir una simbiosis de la actividad humana y el medio ambiente. Según la definición del Comité del Patrimonio Mundial , son los "bienes culturales [que] representan las obras combinadas de la naturaleza y del hombre" y se dividen en tres categorías principales: [1]
- "un paisaje diseñado y creado intencionalmente por el hombre"
- un "paisaje evolucionado orgánicamente" que puede ser un " paisaje relicto (o fósil)" o un "paisaje continuo"
- un "paisaje cultural asociativo" que puede ser valorado por las "asociaciones religiosas, artísticas o culturales del elemento natural".
Desarrollo historico
El concepto de "paisajes culturales" se puede encontrar en la tradición europea de la pintura de paisajes . [2] Desde el siglo XVI en adelante, muchos artistas europeos pintaron paisajes a favor de las personas, reduciendo a las personas en sus pinturas a figuras subsumidas dentro de paisajes más amplios y regionales específicos. [3]
La palabra " paisaje " en sí misma combina "tierra" con un verbo de origen germánico, "scapjan / schaffen" para significar, literalmente, "tierras con forma". [4] Las tierras se consideraron entonces moldeadas por fuerzas naturales, y los detalles únicos de tales landshaffen (tierras moldeadas) se convirtieron en el tema de las pinturas de "paisajes". [3]
Al geógrafo Otto Schlüter se le atribuye haber utilizado formalmente por primera vez “paisaje cultural” como término académico a principios del siglo XX. [5] En 1908, Schlüter argumentó que al definir la geografía como Landschaftskunde (ciencia del paisaje) esto le daría a la geografía un tema lógico compartido por ninguna otra disciplina. [5] [6] Él definió dos formas de paisaje: el Urlandschaft ( traducido como paisaje original) o paisaje que existía antes de los grandes cambios inducidos por el hombre y el Kulturlandschaft ( traducido como "paisaje cultural") un paisaje creado por la cultura humana. La principal tarea de la geografía fue rastrear los cambios en estos dos paisajes. [7]
Fue Carl O. Sauer , un geógrafo humano , quien probablemente fue el más influyente en la promoción y desarrollo de la idea de paisajes culturales. [8] Sauer estaba decidido a enfatizar la agencia de la cultura como una fuerza en la configuración de las características visibles de la superficie de la Tierra en áreas delimitadas. Dentro de su definición, el medio físico conserva un significado central, como medio con y a través del cual actúan las culturas humanas. [9] Su definición clásica de un "paisaje cultural" dice lo siguiente: [7]
"El paisaje cultural está formado a partir de un paisaje natural por un grupo cultural. La cultura es el agente, el área natural es el medio, el paisaje cultural es el resultado"
Desde el primer uso formal del término por parte de Schlüter y la promoción efectiva de la idea por parte de Sauer, el concepto de `` paisajes culturales se ha utilizado, aplicado, debatido, desarrollado y refinado de diversas formas en el ámbito académico ''. En la década de 1950, por ejemplo, JB Jackson y su publicación 'Landscape' influyeron en una generación de académicos particularmente estadounidenses, incluidos los historiadores de la arquitectura Denise Scott Brown y Gwendolyn Wright . [10]
En 1992, el Comité del Patrimonio Mundial decidió convocar una reunión de los 'especialistas' para asesorar y ayudar a volver a redactar las Directrices operativas del Comité para incluir los 'paisajes culturales' como una opción para las propiedades de la lista del patrimonio que no eran ni puramente naturales ni puramente culturales en su forma ( es decir, herencia 'mixta'). [11]
Relevancia del concepto
La adopción y el uso por parte del Comité del Patrimonio Mundial del concepto de 'paisajes culturales' ha hecho que múltiples especialistas de todo el mundo y muchas naciones identifiquen 'paisajes culturales', evalúen 'paisajes culturales', incluyan en la lista del patrimonio 'paisajes culturales', gestionen 'paisajes culturales'. y hacer que los 'paisajes culturales' sean conocidos y visibles para el mundo, con ramificaciones y desafíos muy prácticos. [11]
Una revisión académica de 2006 de los esfuerzos combinados del Comité del Patrimonio Mundial, múltiples especialistas de todo el mundo y naciones para aplicar el concepto de 'paisajes culturales', observó y concluyó que:
"Aunque el concepto de paisaje se ha desvinculado durante algún tiempo de sus asociaciones artísticas originales ... todavía existe una visión dominante de los paisajes como una superficie inscrita, similar a un mapa o un texto, a partir de la cual el significado cultural y las formas sociales pueden simplemente ser leido." [12]
Dentro del mundo académico, cualquier sistema de interacción entre la actividad humana y el hábitat natural se considera un paisaje cultural. En cierto sentido, esta comprensión es más amplia que la definición aplicada dentro de la UNESCO, incluyendo, como lo hace, casi la totalidad de la superficie ocupada del mundo, además de casi todos los usos, ecologías, interacciones, prácticas, creencias, conceptos y tradiciones de las personas que viven dentro de los paisajes culturales. [11] Siguiendo esto, el geógrafo Xoán Paredes define paisaje cultural como:
"... el medio ambiente modificado por el ser humano en el transcurso del tiempo, la combinación a largo plazo entre la acción antrópica en este medio y las limitaciones físicas que limitan o condicionan la actividad humana. Es un área geográfica - incluidos los recursos naturales y culturales - asociado a la evolución histórica, que da paso a un paisaje reconocible para un determinado grupo humano, hasta el punto de ser identificable como tal por otros ”. [13] [14]
El concepto de paisaje cultural es útil para la gestión sostenible y la conservación del patrimonio. La adopción de una perspectiva de paisaje cultural puede interconectar aspectos individuales del patrimonio cultural, como edificios históricos, recursos materiales regionales y técnicas de construcción vernáculas, en una noción unificada de identidad y lugar. [15] [16] Esto puede unificar el patrimonio tangible e intangible, exponer riesgos dentro de dinámicas de sistema complejas y desviar el enfoque de la conservación desde la protección del tejido pasado hacia la gestión del cambio futuro. Puede ser un vehículo para enfoques centrados en las personas, que apoyan la propiedad local y la participación en los sitios del patrimonio cultural. [17] Este paradigma alinea la gestión del entorno histórico con las actitudes contemporáneas hacia la gestión ambiental en general, que también están influenciadas por las perspectivas del paisaje cultural. [18] [19]
Algunas universidades ahora ofrecen títulos especializados en el estudio de paisajes culturales, incluidas, por ejemplo, las universidades de Nápoles, St.-Étienne y Stuttgart, que ofrecen un diploma de Maestría en paisajes culturales.
Ejemplos de
El Comité del Patrimonio Mundial ha identificado y enumerado una serie de áreas o bienes como paisajes culturales de valor universal para la humanidad, incluidos los siguientes: [20]
Parque Nacional de Tongariro, Nueva Zelanda (1993)
"En 1993, el Parque Nacional de Tongariro se convirtió en la primera propiedad inscrita en la Lista del Patrimonio Mundial según los criterios revisados que describen los paisajes culturales. Las montañas en el corazón del parque tienen un significado cultural y religioso para el pueblo maorí y simbolizan los vínculos espirituales entre esta comunidad y su entorno. El parque tiene volcanes activos y extintos, una diversa gama de ecosistemas y algunos paisajes espectaculares ".
Parque Nacional Uluru-Kata Tjuta, Australia (1994)
"Este parque, anteriormente llamado Parque Nacional Uluru (Ayers Rock - Monte Olga), presenta formaciones geológicas espectaculares que dominan la vasta llanura de arena roja del centro de Australia. Uluru, un inmenso monolito, y Kata Tjuta, las cúpulas rocosas ubicadas al oeste de Uluru, forman parte del sistema de creencias tradicional de una de las sociedades humanas más antiguas del mundo. Los propietarios tradicionales de Uluru-Kata Tjuta son los aborígenes Anangu ".
Terrazas de arroz de las cordilleras filipinas (1995)
"Durante 2000 años, los altos arrozales del Ifugao han seguido los contornos de las montañas. Fruto del conocimiento transmitido de generación en generación, expresión de tradiciones sagradas y un delicado equilibrio social, han contribuido a crear un paisaje de gran belleza que expresa la armonía entre la humanidad y el medio ambiente ".
Paisaje cultural de Sintra, Portugal (1995)
"En el siglo XIX, Sintra se convirtió en el primer centro de la arquitectura romántica europea. Fernando II convirtió un monasterio en ruinas en un castillo donde esta nueva sensibilidad se mostró en el uso de elementos góticos, egipcios, moriscos y renacentistas y en la creación de un parque que mezcla especies de árboles locales y exóticas. Otras hermosas viviendas, construidas en la misma línea en la serra circundante, crearon una combinación única de parques y jardines que influyeron en el desarrollo de la arquitectura del paisaje en toda Europa ".
Portovenere, Cinque Terre e Islas (Palmaria, Tino y Tinetto), Italia (1997)
"La costa de Liguria entre Cinque Terre y Portovenere es un paisaje cultural de gran valor paisajístico y cultural. El trazado y disposición de las pequeñas ciudades y la configuración del paisaje circundante, superando las desventajas de un terreno escarpado y accidentado, encapsulan la historia continua de asentamientos humanos en esta región durante el último milenio ".
Parque Nacional de Hortobágy, Hungría (1999)
El Parque Nacional Hortobágy es el pastizal natural continuo más grande de Europa, lo que significa que no se formó como resultado de la deforestación o el control de los ríos. El primer parque nacional húngaro (establecido en 1973), es el área protegida más grande del país (82 mil hectáreas). Una parte importante de ella es Reserva de la Biosfera y una cuarta parte de su área goza de protección internacional en virtud de la Convención de Ramsar sobre la conservación de los humedales. [22]
Matobo Hills, Zimbabwe (2003)
El área de Matobo Hills exhibe una profusión de formas de relieve rocosas distintivas que se elevan por encima del escudo de granito que cubre gran parte de Zimbabwe. Las grandes rocas proporcionan abundantes refugios naturales y se han asociado con la ocupación humana desde la temprana Edad de Piedra hasta los primeros tiempos históricos, e intermitentemente desde entonces. También cuentan con una destacada colección de pinturas rupestres. Las colinas de Matopo continúan proporcionando un fuerte enfoque para la comunidad local, que todavía utiliza santuarios y lugares sagrados estrechamente vinculados a las actividades tradicionales, sociales y económicas.
Dresde Valle del Elba, Alemania (2004)
"El paisaje cultural de los siglos XVIII y XIX del Valle del Elba de Dresde ... presenta prados bajos, y está coronado por el Palacio Pillnitz y el centro de Dresde con sus numerosos monumentos y parques de los siglos XVI al XX. El paisaje también presenta Villas y jardines suburbanos de los siglos XIX y XX y valiosos elementos naturales ".
Este paisaje fue eliminado de la lista del Patrimonio Mundial en 2009, debido a la construcción de una autopista de cuatro carriles a través del Elba [23]
Terrazas de viñedos de Lavaux, Suiza (2007)
"El paisaje de los viñedos de Lavaux demuestra de manera muy visible su evolución y desarrollo durante casi un milenio, a través del paisaje y los edificios bien conservados que demuestran una continuación y evolución de tradiciones culturales de larga data, específicas de su localidad".
Paisaje cultural del lago oeste de Hangzhou, China (2011)
"El paisaje cultural del lago del oeste de Hangzhou , que comprende el lago del oeste y las colinas que rodean sus tres lados, ha inspirado a famosos poetas, eruditos y artistas desde el siglo IX. Incluye numerosos templos, pagodas, pabellones, jardines y árboles ornamentales. como calzadas e islas artificiales ".
Qhapaq Ñan (Sistema Vial Inca), Noroeste de Argentina, Sur de Colombia, Ecuador, Bolivia, Perú, Chile (2014)
Qhapaq Ñan es una extensa red Inca de comunicación, comercio y defensa de carreteras que cubre 30.000 km. Construida por los incas durante varios siglos y basada en parte en la infraestructura preincaica, esta extraordinaria red a través de uno de los terrenos geográficos más extremos del mundo unía los picos nevados de los Andes, a una altitud de más de 6.000 m, con la costa. , corriendo a través de selvas tropicales calientes, valles fértiles y desiertos absolutos. Alcanzó su máxima expansión en el siglo XV cuando se extendió a lo largo y ancho de los Andes. El Qhapac Ñan, Sistema Vial Andino incluye 273 sitios componentes distribuidos en más de 6,000 km que fueron seleccionados para resaltar los logros sociales, políticos, arquitectónicos y de ingeniería de la red, junto con su infraestructura asociada para el comercio, el alojamiento y el almacenamiento, así como como sitios de importancia religiosa. [ cita requerida ]
Ver también
- Región cultural
- Ecomuseo
- Encuesta de paisajes históricos estadounidenses
- Arquitectura del Paisaje
- Listas de sitios del Patrimonio Mundial
- Uso del fuego por los nativos americanos
- Paisaje natural
- Conferencia europea permanente para el estudio del paisaje rural
Referencias
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Bibliografía
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enlaces externos
- Artículo de la página web de la UNESCO sobre 'Paisajes culturales' que identifica todos los paisajes culturales incluidos en la lista Acceso el 9 de enero de 2008
- Directrices operativas del Comité del Patrimonio Mundial de la UNESCO para la implementación de la Convención del Patrimonio Mundial Consultado el 11 de noviembre de 2007
- Publicación de la Serie del Patrimonio Mundial de la UNESCO titulada "Paisajes culturales del Patrimonio Mundial 1992 - 2002 Consultado el 9 de enero de 2008
- Pannell, S (2006) Reconciliación de la naturaleza y la cultura en un contexto global: lecciones de la Lista del Patrimonio Mundial. Universidad James Cook, Cairns. Consultado el 11 de noviembre de 2007.
- Comité de Paisajes Culturales de la Federación Internacional de Arquitectos Paisajistas Consultado el 26 de enero de 2009
