El ciberfeminismo es un enfoque feminista que pone en primer plano la relación entre el ciberespacio , Internet y la tecnología . Puede usarse para referirse a una filosofía, metodología o comunidad. [1] El término fue acuñado a principios de la década de 1990 para describir el trabajo de las feministas interesadas en teorizar, criticar, explorar y reconstruir Internet, el ciberespacio y las tecnologías de los nuevos medios en general. El catalizador fundamental para la formación del pensamiento ciberfeminista se atribuye al " Manifiesto Cyborg " de Donna Haraway , el feminismo de la tercera ola , el feminismo postestructuralista , riot grrrlcultura y la crítica feminista del descarado borrado de las mujeres dentro de las discusiones sobre tecnología.
Definición
El ciberfeminismo es una especie de alianza que quiere desafiar cualquier tipo de límites de identidad y definición y más bien ser verdaderamente posmoderna en su potencial de apertura radical. [2] Esto se ve con el 1997 Old Boys Network 's 100 anti-tesis que enumera las 100 maneras 'ciberfeminismo no lo es.' [3] Cornelia Sollfrank de Old Boys Network afirma que: [4]
El ciberfeminismo es un mito. Un mito es una historia de origen no identificable o de diferentes orígenes. Un mito se basa en una historia central que se vuelve a contar una y otra vez en diferentes variaciones. Un mito niega tanto una historia como una verdad, e implica una búsqueda de la verdad en los espacios, en las diferencias entre las distintas historias. Hablar del Ciberfeminismo como mito, no pretende mistificarlo, simplemente indica que el Ciberfeminismo solo existe en plural.
Mia Consalvo define el ciberfeminismo como: [5]
- una etiqueta para las mujeres, especialmente las mujeres jóvenes que tal vez ni siquiera quieran alinearse con la historia del feminismo, no solo para consumir nuevas tecnologías sino para participar activamente en su creación;
- un compromiso crítico con las nuevas tecnologías y su enredo con las estructuras de poder y la opresión sistémica.
La perspectiva ciberfeminista dominante adopta una visión utópica del ciberespacio e Internet como un medio para liberarse de construcciones sociales como el género , la diferencia de sexo y la raza. Por ejemplo, una descripción del concepto lo describió como una lucha por ser consciente del impacto de las nuevas tecnologías en la vida de las mujeres, así como del llamado género insidioso de la tecnocultura en la vida cotidiana. [6] También ve la tecnología como un medio para vincular el cuerpo con las máquinas. Esto se demuestra en la forma en que se dice que el ciberfeminismo, como sostienen teóricos como Barbara Kennedy, define un concepto específico de conciencia cyborgiana, que denota una forma de pensar que rompe los discursos binarios y de oposición. [7] También está el caso de la renegociación de la inteligencia artificial (IA), que se considera masculinista de arriba hacia abajo, en una versión feminizada de abajo hacia arriba etiquetada como programación ALife . [8]
Julianne Pierce, miembro de VNS Matrix , define el ciberfeminismo: "En 1991, en una acogedora ciudad australiana llamada Adelaide, cuatro chicas aburridas decidieron divertirse con el arte y la teoría feminista francesa ... con un homenaje a Donna Haraway , empezaron a jugar con la idea. del ciberfeminismo ". [9]
Los autores Hawthorne y Klein explican los diferentes análisis del ciberfeminismo en su libro: "Así como hay feministas liberales, socialistas, radicales y posmodernas, también uno encuentra estas posiciones reflejadas en las interpretaciones del ciberfeminismo". [10] El ciberfeminismo no es solo el tema, sino el enfoque adoptado para examinar el tema. Por ejemplo: el ciberfeminismo puede ser una crítica a la igualdad en el ciberespacio, desafiar el estereotipo de género en el ciberespacio, examinar la relación de género en el ciberespacio, examinar la colaboración entre humanos y tecnología, examinar la relación entre mujeres y tecnología y más. [11]
Antecedentes teóricos
El ciberfeminismo surgió en parte como una reacción al "pesimismo de los enfoques feministas de la década de 1980 que enfatizaban la naturaleza inherentemente masculina de la tecnociencia", un movimiento contrario contra la percepción de los 'juguetes para niños' de las nuevas tecnologías de Internet. Según un texto publicado por Trevor Scott Milford, [12] otro factor que contribuyó al auge del ciberfeminismo fue la falta de discurso y participación femenina en línea sobre temas que estaban afectando a las mujeres. Como argumentó la artista ciberfeminista Faith Wilding : "Para que el feminismo sea adecuado a su potencial cibernético, entonces debe mutar para mantenerse al día con las complejidades cambiantes de las realidades sociales y las condiciones de vida a medida que se modifican por el profundo impacto que las tecnologías de la comunicación y la tecnociencia tienen en todos Depende de las ciberfeministas utilizar las ideas teóricas feministas y las herramientas estratégicas y unirlas a las cibertecnicas para luchar contra el sexismo, el racismo y el militarismo muy reales codificados en el software y hardware de la Red, politizando así este entorno ".
Donna Haraway es la inspiración y la génesis del ciberfeminismo con su ensayo de 1985 " A Cyborg Manifesto: Science, Technology, and Socialist-Feminism in the Late Twentieth Century ", que fue reimpreso en Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature (1991). [13] El ensayo de Haraway afirma que los cyborgs son capaces de trascender las esferas pública y privada, pero no tienen la capacidad de identificarse con sus orígenes o con la naturaleza para desarrollar un sentido de comprensión a través de las diferencias entre ellos mismos y los demás. Shulamith Firestone y su libro The Dialectic of Sex: The Case for Feminist Revolution han sido nombrados como precursores del trabajo de Haraway sobre el ciberfeminismo. [14] El trabajo de Firestone se centra en la tecnología reproductiva y avanza para eliminar la conexión de la identidad femenina con el nacimiento de un niño. [15] Firestone creía que la desigualdad de género y la opresión contra las mujeres podrían resolverse si no existieran los roles en torno a la reproducción. Tanto Firestone como Haraway tenían ideales basados en convertir a los individuos en andróginos, y ambas mujeres querían que la sociedad fuera más allá de la biología mejorando la tecnología. [14]
El ciberfeminismo se considera un antecesor del feminismo en red . El ciberfeminismo también tiene relación con el campo de los estudios de ciencia y tecnología feministas .
La teórica cultural británica Sadie Plant eligió el ciberfeminismo para describir su receta para definir la influencia feminizante de la tecnología en la sociedad occidental y sus habitantes. [dieciséis]
Cronología
1970
Shulamith Firestone 's La dialéctica del sexo: El Caso de la revolución feminista crean la base para muchas actividades ciberfeministas. [17] En su libro, Firestone explora la posibilidad de utilizar la tecnología para eliminar el sexismo al liberar a las mujeres de su obligación de tener hijos para crear una familia nuclear . En muchos sentidos, esto puede verse como un precursor del ciberfeminismo porque cuestiona el papel en el que la tecnología debería desempeñar un papel en el desmantelamiento del patriarcado. [17]
Los ochenta
Donna Haraway fue la inspiración y la génesis del ciberfeminismo con su ensayo de 1985 " A Cyborg Manifesto: Science, Technology, and Socialist-Feminism in the Late Twentieth Century ", que luego fue reimpreso en Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature (1991 ). [18] El ensayo de Haraway afirma que los cyborgs son capaces de trascender las esferas pública y privada, pero no tienen la capacidad de identificarse con sus orígenes o con la naturaleza para desarrollar un sentido de comprensión a través de las diferencias entre ellos mismos y los demás. Haraway tenía ideales basados en convertir a los individuos en andróginos y quería que la sociedad fuera más allá de la biología mejorando la tecnología. [14]
Decenio de 1990
El término ciberfeminismo fue utilizado por primera vez alrededor de 1991 tanto por la teórica cultural inglesa Sadie Plant como por el grupo de artistas australiano VNS Matrix , independientemente el uno del otro. [19]
En Canadá, en 1991 Nancy Paterson escribió un artículo titulado "Cyberfeminism" para EchoNYC .
En Adelaide, Australia, un colectivo de cuatro personas llamado VNS Matrix escribió el Manifiesto Ciberfeminista en 1991; utilizaron el término ciberfeminista para etiquetar sus actos feministas radicales "para insertar mujeres, fluidos corporales y conciencia política en espacios electrónicos". Ese mismo año, la teórica cultural británica Sadie Plant utilizó el término para describir la definición de la influencia feminizante de la tecnología en la sociedad occidental .
En 1996, se dedicó un volumen especial de Women & Performance a la sexualidad y el ciberespacio. Era un compendio de ensayos sobre cibersexo, acecho en línea, imágenes fetales y digitalización en Nueva York . [20]
Según Carolyn Guertin, la primera Internacional Ciberfeminista, organizada por Old Boys Network en Alemania, en 1997, se negó a definir la escuela de pensamiento, pero en su lugar redactó las "100 Anti-Tesis del Ciberfeminismo". Guertin dice que el ciberfeminismo es una celebración de la multiplicidad .
2000
A finales de la década de 1990 y principios de la de 2000, las teóricas y artistas ciberfeministas incorporaron conocimientos de estudios poscoloniales y subalternos sobre la intersección de género y raza, inspirados por pensadores como Donna Haraway y Gayatri Spivak . Artistas como Coco Fusco , Shu Lea Cheang y Prema Murthy exploraron las formas en que el género y la raza combinaban el arte de la performance, el videoarte y las tecnologías emergentes de sitios web interactivos, gráficos digitales y medios de transmisión. [21]
En 2003 se publicó la antología feminista Sisterhood Is Forever: The Women's Anthology for a New Millennium ; incluye el ensayo "Cyberfeminism: Networking the Net" de Amy Richards y Marianne Schnall . [22]
2010
El uso del término ciberfeminismo se ha desvanecido después del milenio, en parte como resultado del estallido de la burbuja de las punto.com que golpeó la tendencia utópica de gran parte de la cultura digital. El Cyberfeminism 2.0 de Radhika Gajjala y Yeon Ju Oh sostiene que el ciberfeminismo en el siglo XXI ha adoptado muchas formas nuevas y se centra en los diferentes aspectos de la participación de las mujeres en línea. También incluye la promoción de ideales feministas sobre tecnología más modernizada. Esto incluyó la aparición de varios blogs feministas. Encuentran ciberfeministas en redes de blogs de mujeres y sus conferencias, en juegos de mujeres, en fandom, en las redes sociales, en grupos de madres en línea que realizan activismo a favor de la lactancia materna y en espacios en línea desarrollados y poblados por redes marginales de mujeres en países no occidentales. . [23]
La acción y el activismo feminista en línea prevalecen, especialmente por parte de las mujeres de color, pero ha adoptado diferentes términos interseccionales. [24] Si bien hay escritos sobre el ciberfeminismo negro que argumentan que no solo la raza no está ausente en nuestro uso de Internet, sino que la raza es un componente clave en la forma en que interactuamos con Internet. [25] Sin embargo, las mujeres de color generalmente no se asocian con el ciberfeminismo, [26] y más bien reformulan el afrofuturismo en términos feministas. [27]
La disminución en el volumen de literatura ciberfeminista en los últimos años sugeriría que el ciberfeminismo ha perdido algo de impulso como movimiento; sin embargo, en términos de artistas y obras de arte, no solo se sigue produciendo el ciberfeminismo, sino que su contribución artística y teórica ha sido de crucial importancia para el desarrollo de la estética posthumana . [28]
Xenofeminismo
El xenofeminismo, o el movimiento que incorpora la tecnología en la abolición del género, es un concepto que es interseccional con el ciberfeminismo. Es una rama del ciberfeminismo establecido por el colectivo feminista Laboria Cuboniks. [29] En su manifiesto, Xenofeminismo: una política de alienación , el colectivo argumenta en contra de la naturaleza como deseable e inmutable a favor de un futuro donde el género sea desalojado del poder y en el que el feminismo desestabilice y utilice las herramientas del maestro para su propia reconstrucción de la vida. : [30] Según una revista publicada por Jilly Boyce Kay, [31] el movimiento tiene tres características principales: es tecno-materialista, antinaturalista y aboga por la abolición de género. Esto significa que el movimiento contradice los ideales naturalistas que afirman que solo hay dos géneros y apunta hacia la abolición del "sistema binario de género". El xenofeminismo se diferencia del ciberfeminismo porque, si bien tiene ideales similares, es inclusivo para las comunidades queer y transgénero.
El xenofeminismo es abolicionista de género. El 'abolicionismo de género' es una abreviatura de la ambición de construir una sociedad donde los rasgos actualmente reunidos bajo la rúbrica de género, ya no proporcionan una red para el funcionamiento asimétrico del poder. El 'abolicionismo racial' se expande en una fórmula similar: que la lucha debe continuar hasta que las características racializadas en la actualidad no sean una base de discriminación más que el color de los ojos. En definitiva, todo abolicionismo emancipador debe inclinarse hacia el horizonte del abolicionismo de clase, ya que es en el capitalismo donde encontramos la opresión en su forma transparente y desnaturalizada: no eres explotado ni oprimido por ser asalariado o pobre; eres obrero o pobre porque te explotan.
Críticas
Muchas críticas al ciberfeminismo se han centrado en su falta de enfoque interseccional, su visión utópica del ciberespacio, especialmente el acoso cibernético y el abuso cibernético, [32] su blancura y la construcción de una comunidad de élite. [33]
Una de las principales críticas al ciberfeminismo, especialmente en su apogeo en la década de 1990, fue que se requería privilegio económico para conectarse: "Por supuesto, que [las mujeres pobres] tengan acceso a Internet, al igual que todos nosotros. eso, como el pastel de chocolate o el SIDA ", escribe la activista Annapurna Mamidipudi. “Simplemente que no se les eche por el cuello como 'empoderadores'. De lo contrario, esto también seguirá el camino de toda la tecnología impuesta y logrará exactamente lo contrario de lo que pretende hacer ". [34] La artista y pensadora ciberfeminista Faith Wilding también critica su visión utópica de no hacer el arduo trabajo de la educación técnica, teórica y política.
Arte y artistas
La práctica del arte ciberfeminista está indisolublemente entrelazada con la teoría ciberfeminista. Las 100 antítesis dejan en claro que el ciberfeminismo no se trata solo de teoría, mientras que la teoría es extremadamente importante, el ciberfeminismo requiere participación. Como escribe una miembro del colectivo ciberfeminista Old Boys Network [35] , el ciberfeminismo está "vinculado a estrategias estéticas e irónicas como herramientas intrínsecas dentro de la creciente importancia del diseño y la estética en el nuevo orden mundial del pancapitalismo fluido". [36] El ciberfeminismo también tiene fuertes conexiones con el movimiento feminista DIY, como se señala en el texto seminal DIY Feminism , [37] un movimiento de base que fomenta la participación activa, especialmente como practicante en solitario o como un pequeño colectivo.
Hacia fines de la década de 1990, varias artistas y teóricas ciberfeministas obtuvieron cierto reconocimiento por sus obras, incluida la matriz VNS mencionada anteriormente y su Manifiesto ciberfeminista para el siglo XXI, [38] y Faith Wilding y Critical Art Ensemble . Algunos de los ejemplos más conocidos de trabajo ciberfeminista incluyen el trabajo de Auriea Harvey , Sandy Stone , Cyberflesh Girlmonster [39] de Linda Dement , un CD-ROM de hipertexto que incorpora imágenes de partes del cuerpo de mujeres y las remezcla para crear nuevas monstruosas pero hermosas formas; Melinda Rackham 's Carrier, una obra multimedia basados en la web de arte que explora la relación entre los humanos y los agentes infecciosos; [40] El trabajo de 1998 de Prema Murthy Bindigirl, [41] un sitio web satírico de pornografía asiática que examina la intersección del género racializado, la sexualidad y la religión en línea; El proyecto Mythic Hybrid 2000 de Murthy , [42] basado en informes de histeria masiva entre los trabajadores de las fábricas de microchips en India; Brandon, obra de Shu Lea Cheang de 1998 , que fue la primera obra de arte basada en Internet encargada y recopilada por el Guggenheim. [43] Un trabajo posterior de Cheang, IKU (2001), es una película pornográfica de ciencia ficción que imagina un universo cibersexo posterior a Blade Runner , donde los encuentros sexuales con "replicantes" femeninas que cambian de forma se destilan y recolectan para su reventa y, en última instancia, reutilizar. IKU fue la primera película pornográfica que se proyectó en Sundance . [44] La novela de hipertexto en línea de la Dra. Caitlin Fisher "These Waves of Girls" se desarrolla en tres períodos de tiempo en los que la protagonista explora la perversidad polimorfa representada en su identidad queer a través de la memoria. La historia está escrita como un diario de reflexión de los recuerdos interconectados de la infancia, la adolescencia y la edad adulta. Consiste en una colección multimodal asociada de nodos que incluye texto vinculado, imágenes fijas y en movimiento, imágenes manipulables, animaciones y clips de sonido. Entre las obras de arte más recientes destacan el World of Female Avatars de Evelin Stermitz , en el que la artista ha recopilado citas e imágenes de mujeres de todo el mundo y las ha mostrado en un formato interactivo basado en un navegador, y Many Faces of Eve de Regina Pinto . [45] Orphan Drift (1994-2003) fue un colectivo de 4,5 personas que experimentó con la escritura, el arte, la música y el potencial de Internet "tratando la información como materia y la imagen como una unidad de contagio". [46]
Listserves
Una parte importante de la generación de teoría y crítica ciberfeminista fue el surgimiento de algunas listas críticas que sirvieron de base para la organización de tres eventos ciberfeministas internacionales y varias publicaciones importantes. [ cita requerida ]
- Nettime - Situada de manera más amplia en la teoría de los nuevos medios, Nettime Listserve se convirtió en un sitio para la discusión, el desempeño y el arbitraje de la teoría ciberfeminista en 1997. [ cita requerida ]
- FACES - La lista de correo de FACES-l.net comenzó en la primavera de 1997 en parte a partir de una serie de conversaciones simultáneas durante la cena conocidas como el Proyecto Face Settings. El objetivo inicial del proyecto era reunir a mujeres que trabajan en las intersecciones del arte, los medios de comunicación para compartir su trabajo y contrarrestar la falta de trabajo de mujeres presentado en festivales internacionales. Faces-l fue creado como un medio para que los artistas, curadores, DJs, diseñadores, activistas, programadores y tecnólogos se reúnan en festivales para compartir su trabajo y debatir sobre género y medios con una comunidad internacional de mujeres. [47]
Teóricos notables
- Radhika Gajjala
- N. Katherine Hayles
- Donna Haraway
- Susanna Paasonen
- Planta Sadie
Ver también
- Feminismo cyborg
- Tecnociencia feminista
- FemTechNet
- Arte neto
- Feminismo en red
- Poshumanismo
- riot grrrl
- El Manifiesto Cyborg
- Tecnofeminismo
Referencias
- ^ Harlow, Megan Jean (2013), "Cyberfeminism" , The Multimedia Encyclopedia of Women in Today's World Encyclopedia of Women in Today's World (2 ed.), SAGE Publications, Inc., págs. 430–433, doi : 10.4135 / 9781452270388 .n94 , ISBN 9781452270388, consultado el 31 de julio de 2018
- ^ Harlow, Megan Jean (2013), "Cyberfeminism" , The Multimedia Encyclopedia of Women in Today's World Encyclopedia of Women in Today's World (2 ed.), SAGE Publications, Inc., págs. 430–433, doi : 10.4135 / 9781452270388. n94 , ISBN 9781452270388, consultado el 31 de julio de 2018
- ^ "red de viejos" . obn.org . Consultado el 31 de julio de 2018 .
- ^ Sollfrank, Cornelia. "La verdad sobre el ciberfeminismo" . obn.org . The Old Boys Network. Archivado desde el original el 25 de abril de 2014 . Consultado el 7 de febrero de 2014 .
- También disponible como:Sollfrank, Cornelia. "La verdad sobre el ciberfeminismo" . constantvzw.com . Asociación constante por los medios y el arte. Archivado desde el original el 7 de octubre de 2007 . Consultado el 22 de junio de 2007 .
- Ver también:Sollfrank, Cornelia (2002), "La verdad final sobre el ciberfeminismo", en von Oldenburg, Helene; Reiche, Claudia (eds.), Lectora internacional muy ciberfeminista: Conferencia OBN, Hamburgo, 13-16 de diciembre de 2001 (PDF) , Berlín: B-books, pp. 108-112, ISBN 9783933557346.
- y:Reiche, Claudia (2002), "Desacuerdo con 'La verdad final sobre el ciberfeminismo ' de Cornelia Sollfrank ", en von Oldenburg, Helene; Reiche, Claudia (eds.), Lectora internacional muy ciberfeminista: Conferencia OBN, Hamburgo, 13-16 de diciembre de 2001 (PDF) , Berlín: B-books, pp. 114-117, ISBN 9783933557346.
- Ver también:Sollfrank, Cornelia (2002), "La verdad final sobre el ciberfeminismo", en von Oldenburg, Helene; Reiche, Claudia (eds.), Lectora internacional muy ciberfeminista: Conferencia OBN, Hamburgo, 13-16 de diciembre de 2001 (PDF) , Berlín: B-books, pp. 108-112, ISBN 9783933557346.
- ^ Consalvo, Mia (2003), "Cyberfeminism" , Encyclopedia of New Media , SAGE Publications, Inc., págs. 108–109 , doi : 10.4135 / 9781412950657.n57 , ISBN 9780761923824, consultado el 31 de julio de 2018
- ^ Grenville, Bruce (2001). The Uncanny: Experiments in Cyborg Culture . Vancouver: prensa de pulpa de arsenal. pag. 189. ISBN 9781551521169.
- ^ Llanura, Gill; Vendedores, Susan (2007). Una historia de la crítica literaria feminista . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. pag. 327. ISBN 9780521852555.
- ^ Kember, Sarah (2003). Ciberfeminismo y vida artificial . Londres: Routledge. pag. 7. ISBN 978-0415240260.
- ^ Sollfrank, Cornelia (1998). Primera Internacional Ciberfeminista . obn.
- ^ Hawthorne, Susan; Klein, Renate D. (1999), "Introducción", en Hawthorne, Susan; Klein, Renate D. (eds.), Ciberfeminismo: conectividad, crítica y creatividad , North Melbourne: Spinifex Press, p. 4, ISBN 9781875559688. Avance.
- Ver también:Paterson, Nancy . "Ciberfeminismo" . EchoNYC . Stacy Horn . Archivado desde el original el 16 de enero de 1999.
- ^ Rosser, Sue V. (2005). "A través de los lentes de la teoría feminista: enfoque en mujeres y tecnología de la información". Fronteras: una revista de estudios sobre mujeres . 26 (1): 1–23. doi : 10.1353 / fro.2005.0015 . JSTOR 4137430 . S2CID 144999759 .
- Tambien como:Rosser, Sue V. (2006), "Usando los lentes de las teorías feministas para enfocarse en las mujeres y la tecnología", en Rosser, Sue V .; Fox, Mary Frank; Johnson, Deborah G. (eds.), Mujeres, género y tecnología , Urbana: University of Illinois Press, págs. 13–46, ISBN 9780252073366. Detalles.
- ^ Milford, Trevor Scott (2015). "EGirls, eCitizens". Prensa de la Universidad de Ottawa: 55–82. JSTOR j.ctt15nmj7f.6 . Cite journal requiere
|journal=
( ayuda );|chapter=
ignorado ( ayuda ) - ^ Cybersexualities: una lectora sobre teoría feminista, cyborgs y ciberespacio . Wolmark, Jenny. Edimburgo: Edinburgh University Press. 1999. ISBN 978-0748611171. OCLC 42579667 .CS1 maint: otros ( enlace )
- ^ a b c Halbert, Debora (17 de febrero de 2007). "Shulamith Firestone". Información, comunicación y sociedad . 7 : 115-135. doi : 10.1080 / 1369118042000208933 . S2CID 147255598 .
- ^ Hawthorne, Susan; Klein, Renate (1999). Ciberfeminismo: conectividad, crítica y creatividad . Prensa Spinifex. ISBN 978-1-875559-68-8.
- ^ 1964–, Plant, Sadie (2006). El gesto más radical: la Internacional Situacionista en la era posmoderna . Routledge. ISBN 978-0415062213. OCLC 814233726 .CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
- ^ a b Halbert, Debora (1 de enero de 2004). "Shulamith Firestone". Información, comunicación y sociedad . 7 (1): 115-135. doi : 10.1080 / 1369118042000208933 . ISSN 1369-118X . S2CID 147255598 .
- ^ Cybersexualities: una lectora sobre teoría feminista, cyborgs y ciberespacio . Wolmark, Jenny. Edimburgo: Edinburgh University Press. 1999. ISBN 978-0748611171. OCLC 42579667 .CS1 maint: otros ( enlace )
- ^ "Revisitando el futuro | transmediale" . transmediale.de . Consultado el 21 de abril de 2020 .
- ^ "https://www.tandfonline.com/toc/rwap20/9/1?nav=tocList" . tandfonline.com . Consultado el 31 de julio de 2018 . Enlace externo en
|title=
( ayuda ) - ^ Ver " Shu Lea Cheang en Brandon - entrevista de Rhizome.org "; " Entrevista de Bindigirl - Rhizome.org con Prema Murthy "; Dennis, Kelly, “Fantasmas de género en la máquina globalizada: Coco Fusco y Prema Murthy”, n.paradoxa vol. 23 (2009), págs. 79-86.
- ^ 1941–, Morgan, Robin (2003). La hermandad es para siempre: la antología de mujeres para un nuevo milenio . Prensa de Washington Square. ISBN 978-0743466271. OCLC 51854519 .CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
- ^ Ciberfeminismo 2.0 . Gajjala, Radhika, 1960–, Oh, Yeon Ju. Nueva York: Peter Lang Pub. 2012. ISBN 9781433113598. OCLC 752472588 .CS1 maint: otros ( enlace )
- ^ Kuntsman, Adi; Al-Qasimi, Noor (15 de agosto de 2012). "Introducción" . Revista de estudios de la mujer de Oriente Medio . 8 (3): 1–13. doi : 10.2979 / jmiddeastwomstud.8.3.1 . ISSN 1558-9579 .
- ^ Daniels, Jessie (2009). "Repensar el ciberfeminismo (s): raza, género y encarnación" . Estudios de la mujer trimestral . 37 (1/2): 101-124. doi : 10.1353 / wsq.0.0158 . JSTOR 27655141 .
- ^ Cottom, Tressie McMillan (7 de diciembre de 2016 ). "Ciberfeminismo negro: caminos a seguir para situaciones de clasificación, interseccionalidad y sociología digital" . doi : 10.31235 / osf.io / vnvh9 . Consultado el 31 de julio de 2018 . Cite journal requiere
|journal=
( ayuda ) - ^ Morris, Susana M. (2013). "Las chicas negras son del futuro: feminismo afrofuturista en el novato de Octavia E. Butler". WSQ: Women's Studies Quarterly . 40 (3): 146–166. doi : 10.1353 / wsq.2013.0034 . ISSN 1934-1520 . S2CID 85289747 .
- ^ Olszanowski, Magdalena (3 de abril de 2014). "Autoimagen feminista e Instagram: tácticas para eludir la sensibilidad". Visual Communication Quarterly . 21 (2): 83–95. doi : 10.1080 / 15551393.2014.928154 . ISSN 1555-1393 . S2CID 145667227 .
- ^ 1983-, Hester, Helen (29 de mayo de 2018). Xenofeminismo . Cambridge. ISBN 9781509520626. OCLC 992779765 .CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
- ^ "Manifiesto xenofeminista - xenofeminismo" . xenofeminismo . Consultado el 31 de julio de 2018 .
- ^ Kay, Jilly Boyce (17 de febrero de 2019). "Xenofeminismo" . Estudios de medios feministas . 19 (2): 306-308. doi : 10.1080 / 14680777.2019.1579983 . ISSN 1468-0777 . S2CID 216643183 .
- ^ Gilbert, Pamela (enero de 1996). "Sobre el sexo, el ciberespacio y el acoso". Mujeres y actuación: una revista de teoría feminista . 9 (1): 125-149. doi : 10.1080 / 07407709608571254 . ISSN 0740-770X .
- ^ Nakamura, Lisa; Lovink, Geert (2005). "Hablando de raza y ciberespacio: una entrevista con Lisa Nakamura" . Fronteras: una revista de estudios sobre mujeres . 26 (1): 60–65. doi : 10.1353 / fro.2005.0014 . ISSN 1536-0334 . S2CID 144852309 .
- ^ Senft, Theresa M. (2003), "Género y nuevos medios" , Enciclopedia de nuevos medios , SAGE Publications, Inc., págs. 202-205 , doi : 10.4135 / 9781412950657.n105 , ISBN 9780761923824, consultado el 2018-08-02
- ^ "Página de inicio" . obn.org . Old Boys Network.
- ^ Sollfrank, Cornelia. "La verdad sobre el ciberfeminismo" . obn.org . The Old Boys Network. Archivado desde el original el 25 de abril de 2014 . Consultado el 7 de febrero de 2014 .
- También disponible como:Sollfrank, Cornelia. "La verdad sobre el ciberfeminismo" . constantvzw.com . Asociación constante por los medios y el arte. Archivado desde el original el 7 de octubre de 2007 . Consultado el 22 de junio de 2007 .
- Ver también:Sollfrank, Cornelia (2002), "La verdad final sobre el ciberfeminismo", en von Oldenburg, Helene; Reiche, Claudia (eds.), Lectora internacional muy ciberfeminista: Conferencia OBN, Hamburgo, 13-16 de diciembre de 2001 (PDF) , Berlín: B-books, pp. 108-112, ISBN 9783933557346.
- y:Reiche, Claudia (2002), "Desacuerdo con 'La verdad final sobre el ciberfeminismo ' de Cornelia Sollfrank ", en von Oldenburg, Helene; Reiche, Claudia (eds.), Lectora internacional muy ciberfeminista: Conferencia OBN, Hamburgo, 13-16 de diciembre de 2001 (PDF) , Berlín: B-books, pp. 114-117, ISBN 9783933557346.
- Ver también:Sollfrank, Cornelia (2002), "La verdad final sobre el ciberfeminismo", en von Oldenburg, Helene; Reiche, Claudia (eds.), Lectora internacional muy ciberfeminista: Conferencia OBN, Hamburgo, 13-16 de diciembre de 2001 (PDF) , Berlín: B-books, pp. 108-112, ISBN 9783933557346.
- ^ Fianza, Kathy (1996). Feminismo de bricolaje . St Leonards, Nueva Gales del Sur: Allen & Unwin. ISBN 9781864482317.
- ^ Pierce, Julianne (1998). "Info pesado cyber babe" (PDF) . Primera Internacional Ciberfeminista . Archivado desde el original (PDF) el 8 de febrero de 2017.
- ^ Dement, Linda. "Cyberflesh Girlmonster 1995" . lindadement.com .
- ^ Barnett, Tully (julio de 2014). "Agentes monstruosos: ciberfeministas y activismo" . Ada: una revista sobre género, nuevos medios y tecnología . 5 .
- ^ Bindigirl (Archivado en Rhizome Artbase).
- ^ Undocumento de video del proyecto está alojado en Turbulence.org.
- ^ Jones, Caitlin (enero de 1998). "Revisión de Brandon 1998-1999, por Shu Lea Cheang" . Museo Guggenheim. Archivado desde el original el 20 de abril de 2016 . Consultado el 8 de febrero de 2017 .
- ^ " 'Los cuerpos son paquetes hechos para ser abiertos': 'IKU' de Shu Lea Cheang (2000)" . Rizoma . Consultado el 14 de noviembre de 2018 .
- ^ Stermitz, Evelin (23 de octubre de 2008). "Mundo de avatares femeninos: una encuesta artística en línea sobre el cuerpo femenino en tiempos de realidad virtual" . Leonardo . 41 (5): 538–539. doi : 10.1162 / leon.2008.41.5.538 . ISSN 1530-9282 . S2CID 57567515 .
- ^ "Orphan Drift - Monoskop" . monoskop.org . Consultado el 3 de agosto de 2018 .
- ^ "Cuento de CARAS" . Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2013 . Consultado el 1 de febrero de 2014 .
Otras lecturas
- "Sala de lectura" . obn.org . Red de chicos viejos.
- "Manifiesto Ciberfeminista" . sysx.org . Matriz VNS . 1991. Archivado desde el original el 29 de mayo de 2009.
- Varios autores (julio de 1998). "ARTÍCULOS VARIOS" . n.paradoxa . 2 .
- Everett, Anna (otoño de 2004). "Sobre el ciberfeminismo y el ciberwomanismo: mediaciones de alta tecnología de los descontentos del feminismo". Signos: Revista de la mujer en la cultura y la sociedad . 30 (1): 1278–1285. doi : 10.1086 / 422235 . S2CID 144615884 .
- Daniels, Jessie (primavera de 2009). "Repensar el (los) ciberfeminismo (s): raza, género y personificación" . Estudios de la mujer trimestral . 37 (1–2): 101–124. doi : 10.1353 / wsq.0.0158 . JSTOR 27655141 .
enlaces externos
- 100 anti-tesis Archivado el 20 de diciembre de 2008 en la Wayback Machine.
- Prácticas feministas y políticas de la tecnología
- El diccionario ciberfeminista para principiantes
- El ensayo de Faith Wilding '¿Dónde está el feminismo en el ciberfeminismo?'
- cyberfem - feminismos en el escenario electronico / espai d'art contemporani de Castello
- Sitio web de SubRosa, Faith Wilding y Hyla Willis
- uat.edu
- Girls 'Online Agency: A Cyberfeminist Exploration de la University of Ottawa Press