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Este artículo trata sobre las criaturas de un solo ojo en la mitología griega. Para otros usos, vea Cyclopes (desambiguación) .
"Cyclops" vuelve a dirigir aquí. Para otros usos, consulte Cyclops (desambiguación) .
Una cabeza de un cíclope del siglo I d.C. del Coliseo Romano.

En la mitología griega y más tarde la mitología romana , el Cyclopes ( / s aɪ k l oʊ p i z / sy- KLOH -peez ; Griego : Κύκλωπες , Kýklōpes , "círculo-ojos" o "round-ojos"; [1] singular Cyclops / s aɪ k l ɒ p s / SY -klops ; Κύκλωψ , Kyklops ) son gigantes criaturas con un solo ojo.[2] Se pueden distinguir tres grupos de cíclopes. En Hesíodo 's Teogonía , son los hermanos Brontes, Steropes y Arges , que proporcionaron a Zeus con su arma del rayo . En Homer 's Odyssey , que son un grupo de pastores incivilizados, los hermanos de Polifemo encontradas por Odiseo . Los cíclopes también fueron famosos como los constructores de las murallas ciclópeas de Micenas y Tirinto .

Eurípides, dramaturgo del siglo V a. C., escribió una obra satírica titulada Cíclope , sobre el encuentro de Ulises con Polifemo. En sus obras también figuran menciones del Hesiódico y de los cíclopes constructores de murallas. El poeta Calímaco del siglo III a. C. convierte a los cíclopes Hesiódicos en asistentes del dios herrero Hefesto . También lo hace Virgilio en su épica latina Eneida , donde parece equiparar a los cíclopes hesiódicos y homéricos.

Desde al menos el siglo V a.C., los cíclopes se han asociado con la isla de Sicilia y las volcánicas islas Eolias .

Tipos [ editar ]

Se pueden distinguir tres grupos de cíclopes: los hesiódicos, los homéricos y los constructores de murallas. [3] En Hesíodo 's Teogonía , los Cíclopes son los tres hermanos: Brontes, Estéropes y Arges , hijos de Urano y Gea , que hicieron de Zeus su arma característica, el rayo . En Homer 's Odyssey , los Cíclopes son un grupo de pastores no civilizado, uno de los cuales, Polifemo , hijo de Poseidón , se encuentran los Odiseo . También se dice que los cíclopes fueron los constructores de las murallas ciclópeas.de Micenas y Tirinto . [4] Un escoliasta, citando al historiador Hellanicus del siglo V a. C. , nos dice que, además de los cíclopes hesiódicos (a quienes el escoliasta describe como "los dioses mismos") y los cíclopes homéricos, había un tercer grupo de cíclopes. : los constructores de las murallas de Micenas . [5]

Cíclopes Hesiódicos [ editar ]

"La fragua de los cíclopes", un grabado holandés del siglo XVI basado en un cuadro de Tiziano

Hesíodo , en la Teogonía (c. 700 a. C.), describió tres Cíclopes: Brontes, Esteropes y Arges, que eran los hijos de Urano (Cielo) y Gaia (Tierra), y los hermanos de los Titanes y Cien manos , y que tenían un solo ojo en medio de la frente. [6] Hicieron para Zeus su rayo todopoderoso, y al hacerlo, los cíclopes jugaron un papel clave en el mito de la sucesión griega, que contaba cómo el titán Cronos derrocó a su padre Urano, y cómo a su vez Zeus derrocó a Cronos y a su compañeros Titanes, y cómo Zeus finalmente se estableció como el gobernante final y permanente del cosmos. [7]Los nombres que Hesiod les da: Arges (Bright), Brontes (Thunder) y Steropes (Lightning), reflejan su papel fundamental como hacedores de rayos. [8] Ya a finales del siglo VII a. C., el poeta espartano Tyrtaeus podía utilizar a los cíclopes para personificar un tamaño y una fuerza extraordinarios. [9]

Según los relatos de Hesíodo y del mitógrafo Apolodoro , los cíclopes habían sido encarcelados por su padre Urano. [10] Zeus luego liberó a los cíclopes, y ellos le pagaron dándole el rayo. [11] Los cíclopes proporcionaron a Hesíodo y a otros escritores de teogonía una fuente conveniente de armamento celestial, ya que el dios herrero Hefesto , que eventualmente asumirá ese papel, aún no había nacido. [12] Según Apolodoro, los cíclopes también proporcionaron a Poseidón su tridente y a Hades su gorro de invisibilidad , [13] y los dioses usaron estas armas para derrotar a losTitanes .

Aunque los cíclopes primordiales de la Teogonía eran presumiblemente inmortales (al igual que sus hermanos los Titanes), el Catálogo Hesiódico de Mujeres del siglo VI a.C., dice que fueron asesinados por Apolo . [14] Fuentes posteriores nos dicen por qué: el hijo de Apolo, Asclepio, fue asesinado por el rayo de Zeus, y Apolo mató a los cíclopes, los creadores del rayo, en venganza. [15] Según un escoliasta de la Alcestis de Eurípides , el mitógrafo Ferecides del siglo V aC proporcionó el mismo motivo, pero dijo que Apolo, en lugar de matar a los cíclopes, mató a sus hijos (uno de los cuales llamó Aortes).[16] Ninguna otra fuente menciona ningún descendiente de los cíclopes. [17] Un fragmento de Píndaro sugiere que el propio Zeus mató a los cíclopes para evitar que lanzaran rayos para cualquier otra persona. [18]

Hesíodo enfatiza la destreza de los cíclopes como artesanos, quien dice que "la fuerza y ​​la fuerza y ​​los inventos estaban en sus obras". [19] Siendo tan hábiles artesanos de gran tamaño y fuerza, los poetas posteriores, comenzando con el poeta Calímaco del siglo III a. C. , imaginan a estos Cíclopes, los primeros hacedores del rayo de Zeus, convirtiéndose en asistentes del dios herrero Hefesto , en su forjar en Sicilia, debajo del Monte Etna, o tal vez en las cercanas Islas Eolias . [20] En su Himno a Artemisa , Calímaco hace que los cíclopes de la isla eólica de Lipari , trabajando "en los yunques de Hefesto", hagan los arcos y flechas utilizados por Apolo yArtemis . [21] El poeta latino del siglo I a. C. Virgilio , en su épica Eneida , cuenta a los Cíclopes: "Brontes y Esteropes y Pyracmon con las extremidades desnudas" [22] se afanan bajo la dirección de Vulcano (Hefesto), en cuevas debajo del Monte Etna y las islas Eolias . [23] Virgilio describe a los cíclopes, en la herrería de Vulcano forjando hierro, haciendo un rayo, un carro para Marte y la égida de Palas , con Vulcano interrumpiendo su trabajo para ordenar a los cíclopes que le formen armas a Eneas . [24] El poeta latino posterior Ovidiotambién tiene los cíclopes Hesiódicos Brontes y Steropes (junto con un tercer cíclope llamado Acmonides), que trabajan en las forjas de las cuevas de Sicilia. [25]

Según un mito astral helenístico , los cíclopes fueron los constructores del primer altar. El mito fue un catasterismo , que explica cómo la constelación del Altar (Ara) llegó a estar en los cielos. Según el mito, los cíclopes construyeron un altar sobre el cual Zeus y los otros dioses juraron alianza antes de su guerra con los titanes. Después de su victoria, "los dioses colocaron el altar en el cielo en conmemoración", y así comenzó la práctica, según el mito, de que los hombres juraran sobre los altares "como garantía de su buena fe". [26]

Según el geógrafo del siglo II Pausanias , había un santuario llamado "altar de los cíclopes" en el istmo de Corinto en un lugar sagrado para Poseidón, donde se ofrecían sacrificios a los cíclopes. [27] No hay evidencia de ningún otro culto asociado con los cíclopes. [28] Según una versión de la historia en la Ilíada escolia (que no se encuentra en ningún otro lugar), cuando Zeus se tragó a Metis , ella estaba embarazada de Atenea por el cíclope Brontes. [29]

Aunque Hesíodo los describió como "de corazones muy violentos" ( ὑπέρβιον ἦτορ ἔχοντας ), [30] y aunque su tamaño y fuerza extraordinarios los habrían hecho capaces de una gran violencia, no hay indicios de que los cíclopes Hesiódicos se hayan comportado de otra manera. que como siervos obedientes de los dioses. [31]

Walter Burkert sugiere que los grupos o sociedades de dioses menores, como el Hesiodic Cíclopes, "verdadero espejo de culto asociaciones ( thiasoi ) ... Puede suponerse que Smith gremios están detrás Cabeiri , Idaian Dactyloi , Telquines , y los Cíclopes". [32]

Cíclopes homéricos [ editar ]

Ulises y su tripulación están cegando a Polifemo . Detalle de un ánfora proto-ática , alrededor del 650 a.C. Eleusis , Museo Arqueológico, Inv. 2630.

En un episodio de Homer 's Odyssey (c. 700 aC), el héroe Odiseo se encuentra con el cíclope Polifemo , hijo de Poseidón , un devorador de hombres gigante que vive con sus compañeros Cíclopes en una tierra distante de un solo ojo. [33] La relación entre estos cíclopes y los cíclopes de Hesíodo no está clara. [34] Homero describió un grupo de cíclopes muy diferente al del hábil y servil artesano de Hesíodo. [35] Los cíclopes de Homero viven en el "mundo de los hombres" en lugar de entre los dioses, como presumiblemente lo hacen en la Teogonía . [36]Los cíclopes homéricos se presentan como pastores incivilizados, que viven en cuevas, salvajes sin respeto por Zeus. No tienen conocimientos de agricultura, barcos o artesanía. Viven separados y carecen de leyes. [37]

Eurípides, dramaturgo del siglo V a. C., también contó la historia del encuentro de Ulises con Polifemo en su obra satírica Cíclope . Los cíclopes de Eurípides, como los de Homero, son pastores incultos que viven en cuevas. No tienen agricultura, no tienen vino y viven de leche, queso y carne de oveja. Viven vidas solitarias y no tienen gobierno. Son inhóspitos para los extraños, matan y devoran a todos los que llegan a su tierra. [38] Mientras que Homero no dice si los otros cíclopes son como Polifemo en su apariencia y parentesco, Eurípides lo hace explícito, llamando a los cíclopes "los hijos tuertos de Poseidón". [39] Y mientras Homero es vago en cuanto a su ubicación, Eurípides ubica la tierra de los cíclopes en la isla deSicilia cerca del monte Etna . [40]

Como Eurípides, Virgilio tiene los cíclopes de Polifemo viviendo en Sicilia cerca del Etna. Para Virgilio, aparentemente, estos cíclopes homéricos son miembros de la misma raza de cíclopes que los Brontes y Steropes de Hesíodo, que viven cerca. [41]

Constructores ciclópeos de murallas [ editar ]

Muros 'ciclópeos' en Micenas.

También se dice que los cíclopes fueron los constructores de los llamados muros "ciclópeos" de Micenas , Tirinto y Argos . [42] Aunque pueden verse como distintos, los constructores de murallas ciclópeas comparten varias características con los cíclopes hesiódicos: ambos grupos son artesanos de habilidad sobrenatural, poseedores de una enorme fuerza, que vivieron en tiempos primordiales. [43] Estos cíclopes constructores aparentemente se utilizaron para explicar la construcción de las estupendas murallas de Micenas y Tirinto, compuestas de piedras macizas que parecían demasiado grandes y pesadas para haber sido movidas por hombres comunes. [44]

Estos maestros constructores fueron famosos en la antigüedad desde al menos el siglo V a. C. en adelante. [45] El poeta Píndaro tiene a Heracles conduciendo el ganado de Gerión a través del "portal ciclópeo" del rey tirinio Euristeo. [46] El mitógrafo Pherecydes dice que Perseo trajo consigo a los cíclopes de Seriphos a Argos , presumiblemente para construir las murallas de Micenas. [47] Se dice que Proetus , el rey mítico de la antigua Argos , trajo un grupo de siete cíclopes de Licia para construir las murallas de Tirinto. [48]

Nicophon, el poeta cómico de finales del siglo V y principios del siglo IV a. C., escribió una obra titulada Cheirogastores o Encheirogastores ( Manos a la boca ), que se cree que trata sobre estos constructores de murallas ciclópeas. [49] Los lexicógrafos antiguos explicaron el título en el sentido de "los que se alimentan con trabajo manual" y, según Eustacio de Tesalónica , la palabra se usaba para describir a los constructores de murallas ciclópeas, mientras que "manos a boca" era una de las tres clases de cíclopes distinguidos por escolios a Elio Arístides . [50] De manera similar, posiblemente derivado de la comedia de Nicophon, el geógrafo griego del siglo I Estrabóndice que estos cíclopes se llamaban "Bellyhands" ( gasterocheiras ) porque se ganaban la comida trabajando con las manos. [51]

El filósofo natural Plinio el Viejo del siglo I , en su Historia natural , informó de una tradición, atribuida a Aristóteles , según la cual los cíclopes fueron los inventores de las torres de mampostería. [52] En la misma obra, Plinio también menciona a los cíclopes, entre los que se les atribuye haber sido los primeros en trabajar con hierro, [53] así como con bronce. [54] Además de las paredes, se atribuyeron otros monumentos a los cíclopes. Por ejemplo, Pausanias dice que en Argos había "una cabeza de Medusa hecha de piedra, que se dice que es otra de las obras de los cíclopes". [55]

Fuentes principales [ editar ]

Hesíodo [ editar ]

Según la Teogonía de Hesíodo , Urano (Cielo) se emparejó con Gaia (Tierra) y produjo dieciocho hijos. [56] Primero fueron los doce titanes , luego vinieron los tres cíclopes de un solo ojo:

Entonces [Gaia] dio a luz a los cíclopes, que tienen corazones muy violentos, Brontes (Trueno) y Steropes (Rayo) y Arges (Brillante) de espíritu fuerte, los que dieron truenos a Zeus y formaron el rayo. Estos eran como los dioses en otros aspectos, pero solo un ojo estaba puesto en medio de sus frentes; [57] y fueron llamados cíclopes (de ojos circulares) por su nombre, ya que un solo ojo en forma de círculo se colocó en sus frentes. La fuerza y ​​la fuerza y ​​los inventos estaban en sus obras. [58]

Después de los cíclopes, Gaia dio a luz a tres hermanos monstruosos más, los Hecatoncheires o Gigantes de las Cien Manos. Urano odiaba a sus monstruosos hijos, [59] y tan pronto como nacieron, los encarceló bajo tierra, en algún lugar profundo dentro de Gaia. [60] Con el tiempo, el hijo de Urano, el titán Cronos , castró a Urano, convirtiéndose en el nuevo gobernante del cosmos, pero no liberó a sus hermanos, los cíclopes y los hecatoncheros, de su encarcelamiento en el Tártaro . [61]

Por esta falla, Gaia predijo que Cronos eventualmente sería derrocado por uno de sus hijos, ya que había derrocado a su propio padre. Para evitar esto, a medida que nacían cada uno de sus hijos, Cronos se los tragaba enteros; como dioses no fueron asesinados, sino aprisionados dentro de su vientre. Su esposa, Rea, buscó el consejo de su madre para evitar perder a todos sus hijos de esta manera, y Gaia le aconsejó que le diera a Cronos una piedra envuelta en pañales. De esta manera, Zeus se salvó del destino de sus hermanos mayores y su madre lo ocultó. Cuando creció, Zeus obligó a su padre a vomitar a sus hermanos, quienes se rebelaron contra los Titanes. Zeus liberó a los cíclopes y hecatoncheros, que se convirtieron en sus aliados. Mientras los Gigantes de las Cien Manos luchaban junto a Zeus y sus hermanos, los Cíclopes le dieron a Zeus su gran arma, el rayo,con la ayuda de la cual finalmente pudo derrocar a los Titanes, estableciéndose como el gobernante del cosmos.[62]

Homero [ editar ]

Polifemo cegado busca venganza de Ulises: el cuadro de Guido Reni en los Museos Capitolinos .

En el libro 9 de la Odisea , Odiseo describe a sus anfitriones los feacios su encuentro con el cíclope Polifemo . [63] Habiendo dejado la tierra de los devoradores de loto , Ulises dice: "De allí navegamos, afligidos en el corazón, y llegamos a la tierra de los cíclopes". [64] Homero ya había descrito (Libro 6) a los cíclopes como "hombres arrogantes con orgullo que saqueaban [a sus vecinos los feacios] continuamente", [65] expulsando a los feacios de su hogar. En el libro 9, Homero da una descripción más detallada de los cíclopes como:

un pueblo arrogante y sin ley, que, confiando en los dioses inmortales, no planta nada con sus manos ni arado; pero todas estas cosas les brotan sin sembrar ni arar, trigo y cebada y viñas, que dan los ricos racimos de vino, y la lluvia de Zeus les da crecimiento. No tienen asambleas para el consejo, ni leyes establecidas, sino que habitan en las cumbres de las altas montañas en cuevas huecas, y cada uno es legislador para sus hijos y sus esposas, y no se tienen en cuenta los unos a los otros. [66]

Según Homero, los cíclopes no tienen barcos, ni constructores de barcos, ni otros artesanos, y no saben nada de agricultura. [67] No tienen ningún respeto por Zeus ni por los otros dioses, porque los cíclopes se consideran "mucho mejores que ellos". [68]

Homero dice que Polifemo " semejante a un dios", el hijo de Poseidón y la ninfa Thoosa , la hija de Forcis , es "el más grande de todos los cíclopes". [69] Homero describe a Polifemo como un pastor que:

no se mezclaba con otros, sino que vivía separado, con el corazón puesto en la anarquía. Porque fue creado un monstruo maravilloso, y no era como un hombre que vive de pan, sino como una cima boscosa de altas montañas, que se destaca para ver solo, aparte de los demás, [70] ... [y como] un hombre salvaje que no sabía nada de justicia ni de leyes. [71]

Aunque Homero no dice explícitamente que Polifemo es tuerto, para que el relato de su cegamiento tenga sentido debe serlo. [72] Si Homero pretendía que los otros cíclopes fueran asumidos (como suelen ser) como Polifemo, entonces ellos también serán hijos tuertos de Poseidón; sin embargo, Homero no dice nada explícito sobre el parentesco o la apariencia de los otros cíclopes. [73]

Eurípides [ editar ]

El Hesiodic Cíclopes: fabricantes de rayos de Zeus, la homérica Cíclopes: hermanos de Polifemo , y la pared constructores ciclópeas, todo figura en las obras de los BC dramaturgo del siglo V Eurípides . En su obra Alcestis , donde se nos dice que los cíclopes que forjaron los rayos de Zeus fueron asesinados por Apolo. El prólogo de esa obra tiene a Apolo explicando:

¡Casa de Admetus! En ti me obligué a probar el pan de la servidumbre, por Dios que soy. Zeus fue la causa: mató a mi hijo Asclepio, golpeándolo en el pecho con el rayo, y enfadado por esto maté a los cíclopes que forjaron el fuego de Zeus. Como castigo por esto, Zeus me obligó a ser siervo en la casa de un mortal. [74]

Eurípides drama satírico Cyclops cuenta la historia de Ulises 'encuentro con el cíclope Polifemo , famoso dicho en Homer ' s Odyssey . Tiene lugar en la isla de Sicilia, cerca del volcán Etna , donde, según la obra, "los hijos tuertos de Poseidón, los cíclopes asesinos de hombres, habitan en sus cuevas remotas". [75] Eurípides describe la tierra donde viven los hermanos de Polifemo, sin "murallas ni almenas de la ciudad", y un lugar donde "no habitan hombres". [76] Los cíclopes no tienen gobernantes ni gobierno, "son solitarios: nadie es súbdito de nadie". [77]No producen cosechas, viven sólo "de leche, queso y carne de oveja". [78] No tienen vino, "de ahí que la tierra en la que habitan no conozca la danza". [79] No muestran ningún respeto por el importante valor griego de Xenia ("amistad con los huéspedes). Cuando Odiseo les pregunta si son piadosos y hospitalarios con los extraños ( φιλόξενοι δὲ χὤσιοι περὶ ξένους ), se le dice:" Muy delicioso, sostienen, es carne de extraños ... todo el que ha venido aquí ha sido degollado " [80].

Varias de las obras de Eurípides también hacen referencia a los albañiles ciclópeos. Eurípides llama a sus muros "altísimos" ( οὐράνια ), [81] describe "los cimientos ciclópeos" de Micenas como "ajustados con plomada roja y martillo de albañil", [82] y llama a Micenas "Oh hogar construido por los cíclopes". . [83] Él llama a Argos "la ciudad construida por los cíclopes", [84] se refiere a "los templos que construyeron los cíclopes" [85] y describe la "fortaleza de Perseo" como "obra de manos ciclópeas". [86]

Calímaco [ editar ]

Para el poeta Calímaco del siglo III a. C. , los cíclopes hesiódicos, Brontes, Esteropes y Arges, se convirtieron en asistentes en la fragua del dios herrero Hefesto . Calímaco hace que los cíclopes fabriquen el arco, las flechas y el carcaj de Artemisa , tal como (aparentemente) hicieron los de Apolo . [87] Calímaco localiza a los cíclopes en la isla de Lipari , la mayor de las islas Eolias en el mar Tirreno frente a la costa norte de Sicilia , donde Artemis los encuentra "en los yunques de Hefesto" haciendo un abrevadero para Poseidón:

Y las ninfas se asustaron al ver a los terribles monstruos semejantes a los peñascos de Ossa: todos tenían un solo ojo debajo de la frente, como un escudo de cuádruple tamaño de piel, brillando terriblemente desde abajo; y cuando oyeron el estruendo del yunque resonando con fuerza, y el gran estruendo de los fuelles y el pesado gemido de los mismos cíclopes. Porque Aetna lloró en voz alta, y Trinacia lloró, el asiento de los sicanianos, también lloró su vecina Italia, y Cyrnos pronunció un fuerte ruido, cuando levantaron sus martillos sobre sus hombros y golpearon con rítmico vaivén el bronce que brillaba en el horno o en el hierro. , trabajando mucho. Por tanto, las hijas de Océano no pudieron mirarlas cara a cara sin inquietarse ni soportar el estruendo de sus oídos. ¡No les avergüences! sobre las que ni siquiera las hijas del Bienaventurado miran sin estremecerse,aunque ya pasaron los años de la niñez. Pero cuando alguna de las doncellas desobedece a su madre, la madre llama a los cíclopes a su hijo, Arges o Steropes; y de dentro de la casa sale Hermes, manchado de cenizas quemadas. Y enseguida le juega al fantasma a la niña y ella corre hacia el regazo de su madre, con las manos sobre los ojos. Pero tú, doncella, incluso antes, cuando todavía tenía tres años, cuando llegó Leto con sus brazos en brazos por orden de Hefesto de que te diera la mano y Brontes te puso sobre sus robustas rodillas, le arrancaste el pelo desgreñado de su gran pecho y arrancarlo a la fuerza. E incluso hasta el día de hoy, la parte media de su pecho permanece sin pelo, como cuando la sarna se asienta en las sienes de un hombre y le devora el pelo.la madre llama a los cíclopes a su hijo: Arges o Steropes; y de dentro de la casa sale Hermes, manchado de cenizas quemadas. Y enseguida le juega al fantasma a la niña y ella corre hacia el regazo de su madre, con las manos sobre los ojos. Pero tú, doncella, incluso antes, cuando todavía tenía tres años, cuando llegó Leto con sus brazos en brazos por orden de Hefesto de que te diera la mano y Brontes te puso sobre sus robustas rodillas ... su gran pecho y arrancarlo a la fuerza. E incluso hasta el día de hoy, la parte media de su pecho permanece sin pelo, como cuando la sarna se asienta en las sienes de un hombre y le devora el pelo.la madre llama a los cíclopes a su hijo: Arges o Steropes; y de dentro de la casa sale Hermes, manchado de cenizas quemadas. Y enseguida le juega al fantasma a la niña y ella corre hacia el regazo de su madre, con las manos sobre los ojos. Pero tú, doncella, incluso antes, cuando todavía tenía tres años, cuando llegó Leto con sus brazos en brazos por orden de Hefesto de que te diera la mano y Brontes te puso sobre sus robustas rodillas, le arrancaste el pelo desgreñado de su gran pecho y arrancarlo a la fuerza. E incluso hasta el día de hoy, la parte media de su pecho permanece sin pelo, como cuando la sarna se asienta en las sienes de un hombre y le devora el pelo.con las manos sobre los ojos. Pero tú, doncella, incluso antes, cuando todavía tenía tres años, cuando llegó Leto con sus brazos en brazos por orden de Hefesto de que te diera la mano y Brontes te puso sobre sus robustas rodillas ... su gran pecho y arrancarlo a la fuerza. E incluso hasta el día de hoy, la parte media de su pecho permanece sin pelo, como cuando la sarna se asienta en las sienes de un hombre y le devora el pelo.con las manos sobre los ojos. Pero tú, doncella, incluso antes, cuando todavía tenía tres años, cuando llegó Leto con sus brazos en brazos por orden de Hefesto de que te diera la mano y Brontes te puso sobre sus robustas rodillas, le arrancaste el pelo desgreñado de su gran pecho y arrancarlo a la fuerza. E incluso hasta el día de hoy, la parte media de su pecho permanece sin pelo, como cuando la sarna se asienta en las sienes de un hombre y le devora el pelo.incluso como cuando la sarna se asienta en las sienes de un hombre y le devora el cabello.incluso como cuando la sarna se asienta en las sienes de un hombre y le devora el cabello.[88]

Y Artemis pregunta:

Cíclopes, también para mí haced un arco y flechas de Cydon y un ataúd hueco para mis flechas; porque también yo soy hijo de Leto, como Apolo. Y si yo con mi arco mato alguna criatura salvaje o bestia monstruosa, eso comerán los cíclopes. [89]

Virgilio [ editar ]

El poeta romano Virgilio, del siglo I a. C., parece combinar los cíclopes de Hesíodo con los de Homero, haciéndolos vivir juntos en la misma parte de Sicilia. [90] En su epopeya latina Eneida , Virgilio hace que el héroe Eneas siga los pasos de Ulises , el héroe de la Odisea de Homero . Acercándose a Sicilia y al Monte Etna, en el Libro 3 de la Eneida , Eneas logra sobrevivir a la peligrosa Caribdis , y al anochecer llega a la tierra de los Cíclopes, mientras "Aetna a la mano truena". [91]Los cíclopes se describen como "en forma y tamaño como Polifemo ... un centenar de otros monstruosos cíclopes [que] habitan a lo largo de estas costas curvas y vagan por las altas montañas". [92] Después de escapar por poco de Polifemo, Eneas cuenta cómo, respondiendo al "poderoso rugido" de los cíclopes:

la raza de los cíclopes, surgida de los bosques y las altas montañas, se precipita hacia el puerto y llena las costas. Los vemos, impotentes con ojos deslumbrantes, la hermandad etnea, sus cabezas elevadas hacia el cielo, un cónclave sombrío: incluso como cuando en la cima de una montaña se levantan robles altos o cipreses cubiertos de conos, un bosque alto de Jove o un bosquecillo de Diana. [93]

Más tarde, en el libro 8 del mismo poema, Virgilio hace que los cíclopes Hesiódicos Brontes y Esteropes, junto con un tercer cíclope que él llama Pyracmon, trabajen en una extensa red de cavernas que se extienden desde el Monte Etna hasta las Islas Eolias . [94] Como asistentes del dios herrero Vulcano , forjan varios objetos para los dioses: rayos para Júpiter , un carro para Marte y una armadura para Minerva :

En la vasta cueva, los cíclopes forjaban hierro: Brontes y Steropes y Pyracmon con las extremidades desnudas. Tenían un rayo, que sus manos habían moldeado, como los muchos que el Padre arroja desde todo el cielo sobre la tierra, en parte ya pulido, mientras que en parte quedó inconcluso. Le habían añadido tres haces de granizo retorcido, tres de nube acuosa, tres de llama rojiza y el alado Viento del Sur; ahora se mezclaban con el trabajo relámpagos aterradores, ruido y miedo, y la ira con las llamas que los perseguían. En otra parte se apresuraban hacia Marte en un carro y ruedas voladoras, con las que él agita a los hombres y las ciudades; y con avidez con escamas doradas de serpientes bruñían la espantosa égida, la armadura del colérico Palas, las serpientes entretejidas, y en el pecho de la diosa la misma Gorgona, con el cuello cortado y los ojos revueltos.[95]

Apolodoro [ editar ]

El mitógrafo Apolodoro da un relato de los cíclopes hesiódicos similar al de Hesíodo, pero con algunas diferencias y detalles adicionales. [96] Según Apolodoro, los cíclopes nacieron después de los cien manos, pero antes que los titanes (a diferencia de Hesíodo, que hace que los titanes sean los mayores y los cien manos los más jóvenes). [97]

Urano ató a los Cien Manos y los Cíclopes, y los arrojó a todos al Tártaro , "un lugar lúgubre en el Hades tan distante de la tierra como la tierra del cielo". Pero, aparentemente, a los Titanes se les permite permanecer libres (a diferencia de Hesíodo). [98] Cuando los titanes derrocaron a Urano, liberaron a los cien manos y los cíclopes (a diferencia de Hesíodo, donde aparentemente permanecieron encarcelados) e hicieron de Cronos su soberano. [99] Pero Cronos una vez más ató a los seis hermanos y los volvió a encarcelar en el Tártaro. [100]

Como en el relato de Hesíodo, Rea salvó a Zeus de ser tragado por Cronos, y Zeus finalmente pudo liberar a sus hermanos, y juntos libraron la guerra contra los Titanes. [101] Según Apolodoro, en el décimo año de esa guerra, Zeus supo por Gaia que saldría victorioso si tenía a los Cien Manos y los Cíclopes como aliados. Entonces Zeus mató a su guardián Campe (un detalle que no se encuentra en Hesíodo) y los liberó, y además de darle a Zeus su rayo (como en Hesíodo), los Cíclopes también le dieron a Poseidón su tridente y a Hades un casco (presumiblemente el mismo gorro de invisibilidad que Atenea tomó prestada en la Ilíada ), y "con estas armas los dioses vencieron a los titanes".[102]

Apolodoro también menciona una tumba de Gerasto, "el cíclope" en Atenas sobre la cual, en la época del rey Egeo , los atenienses sacrificaron a las hijas de Jacinto . [103]

Nonnus [ editar ]

Dionysiaca , compuesto en el siglo IV o V a. C., es el poema más largo de la antigüedad que se conserva: 20.426 versos. Está escrito por el poeta Nonnus en dialecto homérico , y su tema principal es la vida de Dionisio . Describe una guerra que ocurrió entre las tropas de Dioniso y las del rey indio Deriades. En el libro 28 de Dionysiaca, los cíclopes se unen a las tropas dionisíacas, y demuestran ser grandes guerreros y aplastan a la mayoría de las tropas del rey indio. [104]

Transformaciones de Polifemo [ editar ]

Artículo principal: Polifemo
Polifemo recibe una carta de amor de Galatea, un fresco de Pompeya del siglo I d.C.

Las representaciones del cíclope Polifemo han diferido radicalmente, según los géneros literarios en los que ha aparecido, y le han dado una existencia individual independiente del pastor homérico encontrado por Ulises. En la epopeya, era un monstruo devorador de hombres que habitaba en una tierra no especificada. Algunos siglos más tarde, un ditirambo de Philoxenus de Cythera , seguido de varios episodios de los poetas pastorales griegos , creó de él un amante cómico y generalmente infructuoso de la ninfa del agua Galatea. En el transcurso de estos, corteja su amor con el acompañamiento de una cithara o las flautas de pan . Tales episodios tienen lugar en la isla de Sicilia, y fue aquí donde el poeta latino OvidioTambién ambienta la trágica historia de amor de Polifemo y Galatea narrada en las Metamorfosis . [105] Aún más tarde la tradición lo convirtió en el eventualmente exitoso esposo de Galatea y el antepasado de las razas celta e iliria. [106]

Ubicación [ editar ]

Desde al menos el siglo V a. C. en adelante, los cíclopes se han asociado con la isla de Sicilia , o las islas volcánicas Eolias frente a la costa norte de Sicilia. El AC historiador del siglo V Tucídides dice que los "primeros" habitantes de Sicilia eran considerados como los cíclopes y lestrigones (otro grupo de gigantes antropófagos encontradas por Ulises de Homero en la Odisea ). [107] Tucídides también informa de la creencia local de que Hefesto (¿junto con sus asistentes ciclópeos?) Tenía su fragua en la isla eólica de Vulcano . [108]

Eurípides ubica a los cíclopes de Odiseo en la isla de Sicilia , cerca del volcán Etna , [109] y en la misma obra se refiere a Hefesto como "señor de Aetna". [110] El poeta Calímaco ubica la fragua de los cíclopes en la isla de Lipari , la mayor de las eolias. [111] Virgilio asocia tanto a los cíclopes hesiódicos como a los homéricos con Sicilia. Tiene a los creadores de rayos: "Brontes y Steropes y Pyracmon con las extremidades desnudas", que trabajan en vastas cavernas que se extienden bajo tierra desde el monte Etna hasta la isla de Vulcano, [112] mientras que los hermanos cíclopes de Polifemo viven en Sicilia donde "cerca de Aetna truenos ". [113]

Como señala Tucídides, en el caso de la fragua de Hefesto en Vulcano, [114] ubicar la fragua de los cíclopes debajo de los volcanes activos proporcionó una explicación para el fuego y el humo que a menudo se ve salir de ellos. [115]

Etimología [ editar ]

Para los antiguos griegos, el nombre "cíclopes" significaba "ojos circulares" o "ojos redondos", [116] derivado del griego kúklos ("círculo") [117] y ops ("ojo"). [118] Este significado puede verse ya en Hesíodo 's Teogonía (8º-siglo 7 aC), [119] lo que explica que los cíclopes se llama que 'desde un solo ojo en forma de círculo se fijó en sus frentes'. [120] Adalbert Kuhn , ampliando la etimología de Hesíodo, propuso una conexión entre el primer elemento kúklos (que también puede significar "rueda") [121]y la "rueda del sol", que produce el significado de "rueda (del sol) -ojos". [122] Se han propuesto otras etimologías que derivan el segundo elemento del nombre del griego klops ("ladrón") [123] produciendo los significados "ladrón de ruedas" o "ladrón de ganado". [124] Aunque Walter Burkert ha descrito la etimología de Hesíodo como "no demasiado atractiva", [125] la explicación de Hesíodo todavía encuentra aceptación por parte de los estudiosos modernos. [126]

Posibles orígenes [ editar ]

Esqueletos de Palaeoloxodon falconeri , mostrando el gran orificio nasal

El paleontólogo Othenio Abel propuso un posible origen de los cíclopes tuertos en 1914. [127] Abel propuso que los cráneos fósiles de elefantes enanos del Pleistoceno , que se encuentran comúnmente en las cuevas costeras de Italia y Grecia, pueden haber dado lugar a la historia de Polifemo. Abel sugirió que la gran cavidad nasal central (para el tronco) en el cráneo podría haber sido interpretada como una gran cuenca ocular única. [128]

Un defecto de nacimiento poco común puede resultar en fetos (tanto humanos como animales) que tienen un solo ojo ubicado en el medio de la frente. [129] Los estudiantes de teratología han planteado la posibilidad de un vínculo entre esta deformidad y el mito de los cíclopes tuertos. [130] Sin embargo, en el desarrollo habitual de un rostro humano , la nariz comienza por encima de los ojos y se desarrolla hacia abajo y hacia afuera entre los ojos. En el caso de los humanos con un solo ojo en el medio, este paso del desarrollo está bloqueado y la nariz (o probóscide) permanece por encima del ojo único, [131] en lugar de debajo, como en las representaciones griegas antiguas del cíclope polifemo. [132]

Ver también [ editar ]

  • Polifemo § Posibles orígenes , para historias de otros gigantes cíclopes similares a la historia del encuentro de Polifemo con Ulises
  • Lista de criaturas de un solo ojo en mitología y ficción

Notas [ editar ]

  1. ^ Difícil, p. 66 : "KYKLOPES (ojos redondos)"; West 1988, pág. 64: "El nombre [Cyclopes] significa Círculo-ojos"; LSJ , sv Κύκλωψ : " Ojos redondos".
  2. ↑ Para un análisis detallado de los cíclopes, consulte Fowler 2013, págs. 53–56 ; para resúmenes generales, véase: Hansen, págs. 143-144; Grimal, sv Cyclopes, págs. 118-119; Tripp, sv Cyclopes, pág. 181; Rose , sv Cyclopes, pág. 304 ( Oxford Classical Dictionary 2ª edición).
  3. ^ Difícil, p. 66 . Aparentemente, el historiador Hellanicus ya hizo esa triple distinción ya en el siglo V a. C., véase Fowler 2013, págs. 35–36 , pág. 55 ; Hellanicus , fr. 88 Fowler [= FGrHist 4 fr. 88]; un escoliasta de Elio Arístides 52.10 Dindorf p. 408 describe una triple distinción similar, véase Storey, p. 401 .
  4. ↑ Fowler, 2013, p. 53 ; Bremmer, pág. 140.
  5. ^ Fowler 2013, págs. 35-36 , p. 55 ; Hellanicus , fr. 88 Fowler [= FGrHist 4 fr. 88]. Según Hellanicus, los cíclopes fueron nombrados en honor a Cyclops, el hijo de Urano.
  6. ^ Difícil, p. 32 ; Gantz, pág. 10; Hesíodo , Teogonía , 139-146 ; cf. Apolodoro , 1.1.2 . Estos Cíclopes Hesiódicos a veces se denominan Cíclopes "Urano" (o "Ouranianos") en honor a su padre Urano (Ouranos), ver Caldwell, p. 36 en las líneas 139-146 ; Grimal sv Cyclopes p. 119.
  7. ↑ Hard, págs. 65–69 ; Hansen, págs. 66–67, 293–294; West 1966, págs. 18-19; Dowden, págs. 35–36 .
  8. ^ La mayoría de 2018a, p. 15 ; Difícil, p. 66 . Según West 1966, p. 207 en la línea 140, los tres nombres representan diferentes aspectos de la misma cosa: un rayo, es decir, lo que se escucha: Brontes, de βροντή ("trueno", ver LSJ s.v. βροντ-ή ), lo que se ve: Steropes, de στεροπή ("relámpago", ver LSJ s.v. στεροπ-ή ) y lo que golpea: Arges, un "epíteto formulaico de κεραυνός " ("rayo", ver LSJ s.v. κεραυνός ).
  9. ^ Oeste de 1966, p. 207 en la línea 139; Bremmer, pág. 140; Tyrtaeus , 12.2-3 : "... ni siquiera si tuviera el tamaño y la fuerza de los cíclopes".
  10. ↑ Hesíodo , Teogonía 154-158 , dice que Urano "los puso a todos fuera de la vista en un lugar escondido en la Tierra y no los dejó salir a la luz", mientras que según Apolodoro , 1.1.2 , Urano "atado y ech [los] en el Tártaro ", los dos lugares quizás sean los mismos (ver West 1966, p. 338 en la línea 618, y Caldwell, p. 37 en las líneas 154-160 ).
  11. ^ Hesíodo , Teogonía 501–506 .
  12. ↑ Fowler, 2013, p. 54 : los cíclopes "proporcionarían la respuesta obvia que plantearía cualquier escritor de teogonía: ¿quién fabricó las armas en las primeras guerras, incluso antes de que naciera Hefesto?"; véase también West 1966, pág. 207 en la línea 139, quien, tras mencionar que "para Hesíodo [los cíclopes] son ​​simplemente artesanos de un solo ojo que hacían el trueno de Zeus", señala entre paréntesis a modo de explicación, "Hefesto aún no había nacido".
  13. ^ Difícil, p. 69 ; Apolodoro , 1.2.1 . El sombrero que se le dio a Hades en Apolodoro es presumiblemente el mismo "gorro de Hades" mencionado en la Ilíada 5.844-845 , que usó Atenea para que "el poderoso Ares no la viera", ver Gantz, p. 71.
  14. ^ Hard, págs. 66 , 151 Gantz, págs. 13, 92; Hesíodo fr. 57 La mayoría de [= fr. 52 MW], fr. 58 La mayoría de [= frr. 54a + 57 MW], fr. 59 Más [= frr. 54c, b MW]. Para un análisis más detallado de la historia sobre la muerte de los cíclopes por parte de Apolo, consulte Fowler 2013, págs. 74–79 ; Hard, págs. 151-152 .
  15. ↑ Eurípides , Alcestis 5-7 ; Apolodoro , 3,10,4 ; Diodorus Siculus , 4,71,3 ; Hyginus , Fabulae 49, que agrega que Apolo, debido a que no podía atacar a su padre directamente, eligió vengarse de los cíclopes "en su lugar".
  16. ↑ Fowler, 2013, p. 54 ; Difícil, p. 151 ; Bremmer, pág. 139; Gantz, pág. 13; Pherecydes fr. 35 Fowler [= FGrHist 3 fr. 35]; Nota 2 de Frazer a Apolodoro 3.10.4 . Fowler, observa que el hecho de que Pherecydes matara a Apolo, no a los propios cíclopes, sino a su descendencia mortal, resuelve la "dificultad" de matar a los inmortales cíclopes de la Teogonía , además de garantizar el suministro continuo de rayos de Zeus.
  17. ^ Gantz, pág. 13.
  18. ↑ Fowler, 2013, p. 54 ; Difícil, p. 66 ; Gantz, pág. 13.
  19. ^ Hesíodo , Teogonía 146 .
  20. ^ Duro, pp. 66 , p. 166 ; Fowler 2013, pág. 54 ; Bremmer, pág. 139; Grimal, pág. 119 sv Cíclopes.
  21. ^ Calímaco , Himno III a Artemisa 8-10 .
  22. ↑ Virgilio , Eneida 8.425 .
  23. ↑ Virgilio , Eneida 8.416–422 .
  24. ↑ Virgilio , Eneida 8.424–443 .
  25. ↑ Ovidio , Fasti 4.287–288 , 4.473 .
  26. ^ Difícil, p. 66 ; Bremmer, pág. 140; Eratóstenes , 39 ; Hyginus , Astronomica 2.39 .
  27. ↑ Pausanias , 2.2.1 .
  28. ^ Difícil, p. 66 ; West 1966, pág. 207 en la línea 139.
  29. ^ Gantz, pág. 51; Yasumura, pág. 89 ; scholia bT a Ilíada 8.39.
  30. ^ Hesíodo , Teogonía 139 .
  31. ^ Fowler 2103, pág. 54 .
  32. ^ Burkert 1991, p. 173.
  33. ↑ Homer , Odyssey 9.82-566 .
  34. ↑ Fowler, 2013, p. 55 : "Durante mucho tiempo ha sido un enigma lo que Polifemo y sus compañeros Kyklopes tienen que ver con los herreros de la Titanomaquia"; Heubeck y Hoekstra, pág. 20 en las líneas 106-15: "La relación exacta entre estos cíclopes hesiódicos y homéricos aún no se ha establecido, a pesar de muchos intentos"; Tripp, sv Cyclopes, pág. 181: "La relación entre estas figuras semidivinas y los pastores incivilizados que encontró Ulises no está clara".
  35. ^ Según Gantz, p. 12, "los Kyclopes [de Hesíodo] difícilmente podrían ser más diferentes de los encontrados por Ulises en el Libro 9 de la Odisea ". Gantz, pág. 13, señala además que Homero sólo atribuye explícitamente a Polifemo la característica de un solo ojo. Según Mondi, págs. 17-18: "¿Por qué existe tal discrepancia entre la naturaleza de los cíclopes homéricos y la naturaleza de los que se encuentran en la Teogonía de Hesíodo ? Los comentaristas antiguos estaban tan preocupados por este problema que supusieron que había más de un tipo de cíclope, y debemos estar de acuerdo en que, al menos en la superficie, estos dos grupos difícilmente podrían tener menos en común ". Fowler 2013, pág. 55, con respecto al "rompecabezas" de la disimilitud de los cíclopes de Homero con otros cíclopes, dice: "Probablemente deberíamos reconocer la invención libre de un poeta épico".
  36. ^ Oeste de 1966, p. 207 en la línea 139.
  37. ^ Gantz, págs. 12-13, 703; Difícil, p. 66 .
  38. ↑ Eurípides , Cyclops 114-128 .
  39. ↑ Eurípides , Cyclops 20-22 .
  40. ↑ Eurípides , Cyclops 114 .
  41. ↑ Tripp, sv Cyclopes, p. 181.
  42. ↑ Fowler, 2013, p. 53 ; pag. 66 ; Caldwell, pág. 36 en las líneas 139-146 ; Bremmer, pág. 140; Mondi, pág. 18; para Micenas, véase Pherecydes fr. 12 Fowler [= FGrHist 3 fr. 12]; Eurípides , Electra 1159 , Heracles 943–946 , Ifigenia en Aulis , 152 , 1500–1501 , Ifigenia en Tauris 845–846 ; Pausanias , 2.16.5 , 7.25.5–6 ; para Tirinto, véase Bacchylides , 11,77 ;Estrabón , 8,6,11 ; Apolodoro 2.2.1 ; Pausanias , 2.16.5 , 2.25.8 , 7.25.5–6 ; para Argos, véase Eurípides , Heracles , 15 , Trojan Women 1087-1088 ; para otras fuentes antiguas, ver Fowler 2013, p. 53 n. 206 .
  43. ↑ Fowler, 2013, p. 53 .
  44. ^ p. 66 ; Tripp, sv Cyclopes, pág. 181; Grimal, sv Cyclopes p. 119.
  45. ^ Bremmer, pág. 140.
  46. ^ Píndaro , fr. 169a7 ; Fowler 2013, pág. 53 n. 206 ; Bremmer, pág. 140 n. 21. Apolodoro , 2.5.8 parecería ubicarel "portal" de Euristeo en Micenas, ver Race, p. 403 n. 13 . Véase también Estrabón , 8.6.2 , que dice que "Después de Nauplia se llega a las cavernas y los laberintos construidos en ellas, que se llaman ciclópeos".
  47. ↑ Fowler, 2013, p. 36 ; Gantz, pág. 310; Difícil, p. 243 ; Pherecydes fr. 12 Fowler [= FGrHist 3 fr. 12].
  48. ^ Difícil, p. 237 ; Estrabón , 8.6.11 . Compárese con Apolodoro 2.2.1 que también conecta estos cíclopes con Lycia, vea Fowler 2013, p. 36 n. 121 .
  49. ^ Storey, págs.397 , 401 .
  50. ^ Piso, p. 401 ; Scholia a Elio Arístides 52.10 Dindorf p. 408 .
  51. ↑ Strabo , 8.6.11 ; Roller, pág. 472 nota sobre Estrabón 8.6.11. Tirinto . Según Bremmer, p. 140, "Los cíclopes fueron llamados despectivamente 'Bellyhands ' ", porque "las clases altas griegas despreciaban a quienes tenían que trabajar para ganarse la vida".
  52. ^ Plinio el Viejo , Historia natural 7.195 .
  53. ^ Plinio el Viejo , Historia natural 7.198 .
  54. ^ Plinio el Viejo , Historia natural 7.197 .
  55. ↑ Pausanias , 2.20.7 .
  56. ↑ Hard, págs. 65–66 ; Gantz, pág. 10; Hesíodo , Teogonía 126-153 . Compárese con Apolodoro , 1.1.1–3.
  57. ↑ De acuerdo con West 1966 en la línea 142 φεοῖς ἐναλίγκιοι : "Hesíodo no significa que ellos mismos no sean dioses, solo que en la mayoría de los aspectos su físico es como el de un dios ordinario".
  58. ^ Hesíodo , Teogonía 139-146 .
  59. ^ Hesíodo , Teogonía 154-155 . El texto de Hesíodo no es del todo claro acerca de si Urano odiaba solo a su monstruosa descendencia, oa todos ellos, incluidos los atractivos Titanes. Difícil, p. 67 , West 1988, pág. 7 y Caldwell, pág. 37 en las líneas 154-160 , que sean dieciocho, mientras que Gantz, p. 10, dice "probablemente los dieciocho", y Most 2018a, p. 15 n. 8 , dice "aparentemente sólo se refieren a los ... Cíclopes y Cien manos", y no a los doce Titanes. Véase también West 1966, p. 206 en las líneas 139–53, pág. 213 línea 154 γὰρ. Tampoco está claro por qué Urano odiaba a sus hijos. Gantz, pág. 10 dice: "La razón del odio [de Urano] puede ser la apariencia horrible [de sus hijos], aunque Hesíodo no lo dice del todo"; mientras que Difícil, pág. 67 dice: "Aunque Hesíodo es vago sobre la causa de su odio, parecería que les desagradaban porque eran terribles de contemplar". Sin embargo, West 1966, p. 213 en la línea 155, dice que Urano odiaba a sus hijos debido a su "naturaleza temible".
  60. ^ Hesíodo , Teogonía 156-158 . Aparte de ser odiado por Urano, Hesíodo no dice por qué los cíclopes fueron encarcelados por Urano, pero la razón puede haber sido la misma que da Hesíodo para el encarcelamiento de las cien manos, Urano temiendo su poder, ver Fowler 2013, pág. 53 . El escondite dentro de Gaia es presumiblemente su útero, ver West 1966, p. 214 en la línea 158; Caldwell, pág. 37 en las líneas 154–160 ; Gantz, pág. 10. Este lugar parece ser también el mismo lugar que Tartarus , véase West 1966, p. 338 en la línea 618 y Caldwell, p. 37 en las líneas 154–160 .
  61. ^ Hesíodo , Teogonía 173-182 . Aunque la castración de Urano resultó en la liberación de los Titanes, aparentemente no resultó en la liberación de los Cíclopes o los Cien Manos, ver Fowler 2013, p. 26 ; Hard, págs. 67 , 68 ; West 1966, pág. 206 en las líneas 139–53.
  62. ^ Gantz, pág. 44; Hesíodo , Teogonía 501–506 .
  63. ^ Según Mondi, p. 17, es el consenso general que la historia de Polifemo de Homero se extrae de una tradición popular más antigua "atestiguada en toda Europa, así como en partes del norte de África y el Cercano Oriente" de "la fuga de un ogro ciego".
  64. ↑ Homer , Odyssey 9.105-106 . Heubeck y Hoekstra, pág. 19 en las líneas 105–566; "Después de los devoradores de loto, Odiseo llega a los cíclopes presumiblemente el mismo día". Como Fowler 2013, p. 53 lo describe, los cíclopes homéricos "habitan un mundo fuera del espacio y el tiempo; la aventura llega en la parte geográficamente indeterminada del poema, y ​​sus habitantes han estado en su isla presumiblemente para siempre".
  65. ↑ Homero , Odyssey 6.4–8 .
  66. ↑ Homer , Odyssey 9.105-115 .
  67. ↑ Homer , Odyssey 9.125-135 .
  68. ↑ Homer , Odyssey 9.275-278 .
  69. ↑ Homer , Odyssey , 1.68–73 . Heubeck, Hainsworth y West, pág. 69 en la línea 71-3, señala que "Thoosa parece ser unainvención ad hoc ".
  70. ↑ Homer Odyssey 9.187-192 .
  71. ↑ Homero , Odyssey 9.215 .
  72. ↑ West 1966 en la línea 139, "la historia del cegamiento [de Polifemo] presupone que es tuerto como los cíclopes de Hesíodo, aunque esto no se declara explícitamente"; Heubeck y Hoekstra, pág. 20 en las líneas 106-15: "el relato del cegamiento presupone un cíclope de un solo ojo, aunque el poeta, seguramente intencionalmente ... omite cualquier referencia directa a este detalle".
  73. ↑ Gantz, pp. 12-13 dice que los cíclopes homéricos son: "hijos de Poseidón (en realidad, Homerosolo dice que Polifemos es un hijo de Poseidón), quienes ... comparten con sus homónimos homéricos solo la característica del ojo único ( si de hecho están así equipados y no sólo Polifemos: la descripción general en Od 9.106-15 no dice nada sobre el tema) ". Véase también Difícil, p. 66 , pág. 611 n. 10 ; Heubeck, Hainsworth y West, pág. 84 en la línea 69 . Sin embargo, por ejemplo, Hansen, p. 144; Grimal, pág. 119; Tripp, pág. 181; y Rose , pág. 304; todos simplemente describen a los cíclopes homéricos como tuertos, sin más matices.
  74. ↑ Eurípides , Alcestis 5-7 . Compárese con Apolodoro , 3.10.4 , que dice que Zeus mató a Asclepio con su rayo, y "Enojado por eso, Apolo mató a los cíclopes que habían creado el rayo para Zeus". Véase también Diodorus Siculus , 4.71.3 ; Hyginus , Fábulas 49.
  75. ↑ Eurípides , Cyclops 20-22 .
  76. ↑ Eurípides , Cyclops 114-116 .
  77. ↑ Eurípides , Cyclops 119-120 .
  78. ↑ Eurípides , Cyclops 121-122 .
  79. ↑ Eurípides , Cyclops 123-124 .
  80. ↑ Eurípides , Cyclops 125-128 .
  81. ^ Eurípides , Electra 1159 , Trojan Women 1087-1088 .
  82. ↑ Eurípides , Heracles 943–946 .
  83. ^ Eurípides , Ifigenia en Tauris 845–846 .
  84. ↑ Eurípides , Heracles 15 .
  85. ↑ Eurípides , Ifigenia en Aulis 152 .
  86. ↑ Eurípides , Ifigenia in Aulis 1500-1501 .
  87. ↑ Calímaco , Himno III a Artemisa 8-10 ; 80–83 .
  88. ↑ Calímaco , Himno III a Artemisa 46–79 .
  89. ↑ Calímaco , Himno III a Artemisa 81–85 .
  90. ↑ Tripp, sv Cyclopes, p. 181.
  91. ↑ Virgil , Aeneid 3.554–571 .
  92. ↑ Virgilio , Eneida 3.641–644 .
  93. ↑ Virgilio , Eneida 3.672–681 .
  94. ↑ Virgilio , Eneida 8.416–423 .
  95. ↑ Virgilio , Eneida 8.424–438 .
  96. ↑ Hard, págs. 68–69 ; Gantz, págs. 2, 45. En cuanto a las fuentes de Apolodoro, Hard, pág. 68, dice que la versión de Apolodoro "quizás deriva de la Titanomachia perdidao de laliteratura órfica "; véase también Gantz, pág. 2; para una discusión detallada de las fuentes de Apolodoro para su relato de la historia temprana de los dioses, ver West 1983, págs. 121-126.
  97. ↑ Apolodoro , 1.1.1-3 .
  98. ^ Difícil, p. 68; Apolodoro , 1.1.2 .
  99. ↑ Apolodoro , 1.1.4 .
  100. ↑ Apolodoro , 1.1.5 . La liberación y reencarcelamiento de los Cien Manos y los Cíclopes, fue quizás una forma de resolver el problema en el relato de Hesíodo de por qué la castración de Urano, que liberó a los Titanes, aparentemente tampoco liberó a los seis hermanos, ver Fowler 2013, p. 26 ; West 1966, pág. 206 en las líneas 139–53.
  101. ↑ Apolodoro , 1.1.5-1.2.1 .
  102. ↑ Apolodoro , 1.2.1 .
  103. ↑ Apolodoro , 3.15.8 .
  104. ↑ Nonnus , Dionysiaca 28.172-276 .
  105. ^ Creese 2009
  106. ↑ Appian of Alexandria, The Illyrian Wars 1, párrafo 2
  107. ↑ Fowler, 2013, p. 53 ; Heubeck y Hoekstra, pág. 19 en las líneas 105-556; Tucídides , 6.2.1 .
  108. ↑ Tucídides , 3,88 .
  109. ↑ Eurípides , Cyclops 114 .
  110. ↑ Eurípides , Cyclops 599 .
  111. ^ Calímaco , Himno III a Artemisa 8-10 . Compárese con el poeta siciliano del siglo III a. C. Teócrito , 2.133-134 , que ubica la fragua de Hefesto en Lípari, y 11.7-8 , que llama al cíclope Polifemo su "compatriota".
  112. ↑ Virgilio , Eneida 8.416–422 . Compárese con Ovidio , Fasti 4.287-288 , 4.473 , que también tiene a los fabricantes de rayos Hesiódicos trabajando en cuevas de Sicilia.
  113. ↑ Virgil , Aeneid 3.554–571 .
  114. ↑ Tucídides , 3.88 : "La gente de esos lugares cree que Hefesto tiene su fragua, por la cantidad de llamas que ven que emite de noche y de humo de día".
  115. ^ Difícil, p. 166 .
  116. ^ La mayoría de 2018a, p. 15: "Cíclopes (de ojos circulares)"; Difícil, p. 66 : "KYKLOPES (ojos redondos)"; West 1988, pág. 64: "El nombre [Cyclopes] significa Círculo-ojos"; Cuadro, pág. 66: "para los propios griegos, el nombre [Cíclope] significa 'ojos de círculo ' "; LSJ , sv Κύκλωψ : " Ojos redondos".
  117. ^ LSJ , sv κύκλος .
  118. ^ LSJ , sv ὄψ .
  119. ^ Burkert 1982, p. 157 n. 30 ; Cuadro, pág. 66.
  120. ^ Hesíodo , Teogonía 144-145 .
  121. ↑ LSJ , sv κύκλος II.1 .
  122. ↑ Frame, págs. 66–67, citando a A. Kuhn, Die Herabkunft des Feurs und des Göttertrankes , Berlín, 1859, pág. 54. Frame acepta la explicación de Kuhn sobre la "rueda del sol" que dice "probablemente sea la correcta", ya que explica por qué el cíclope es tuerto ", porque representa al sol mismo; esta característica no tiene explicación, ya que todos los ojos son 'circulares', y la descripción 'ojos circulares' no implica un ojo en lugar de dos ".
  123. ^ LSJ , sv κλώψ .
  124. ↑ Frame, págs. 67–69; Burkert 1982, pág. 157 n. 30 ; Bakker, págs. 69-70 ; para "ladrón de ruedas", véase R. Schmitt, Dichtung y Dichtersprache en indogermanischer Zeit , Wiesbaden 1967, p. 168; para "ladrón de ganado", véase P. Thieme, "Etymologische Vexierbilder", Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung 69 (1951), págs. 177-178.
  125. ^ Burkert 1982, p. 157 n. 30 . Compárese con Mondi, págs. 37-38, cuyas teorías implican que "no deberíamos intentar sacar alguna etimología de la palabra κύκλωψ que de alguna manera la conectaría con los ojos, redondos o de otro tipo".
  126. ^ Por ejemplo, Heubeck y Hoekstra, p. 20 dice: "Hes Th 144–45 seguramente ha dado la explicación correcta para el nombre de los cíclopes". También Frame, p. 69, que acepta los ojos circulares de Hesíodo, junto con la explicación de "círculo" de la "rueda del sol" de Kuhn, como el "más simple y el mejor. El cíclope, como" ojo circular ", originalmente habría simbolizado el sol mismo. " Sin embargo, Fowler 2013, p. 55 , señalando que "el monstruo caníbal de un solo ojo del que escapa el héroe inteligente es un cuento popular extremadamente extendido que Homero o un predecesor ha trabajado en la Odisea", sugiere la posibilidad de que el nombre fuera un calco griego en una palabra extranjera que habría sugerido" instantáneamente "a los antiguos griegos la aparición, lo que a su vez explicaría el vínculo entre los Cíclopes de la Odisea y los Cíclopes de la Teogonía , y también podría "explicar por qué el arte griego primitivo no está seguro de la aparición de estos monstruos; no siempre tienen un solo ojo ".
  127. ^ Mayor 2011, págs. 35-36 .
  128. ^ Las cuencas oculares más pequeñas y reales están a los lados y, al ser muy poco profundas, apenas se notan como tales.
  129. ^ Leroi, pág. 67.
  130. ^ Leroi, pág. 68.
  131. ^ Nelson, págs. 160-161.
  132. ^ Leroi, págs. 68–69.

Referencias [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Cyclops - Enciclopedia de historia antigua
  • Harry Thurston Peck, Diccionario de antigüedades clásicas de Harpers (1898)
  • Enciclopedia de Perseo: cíclopes