Dingir ( 𒀭 , generalmente transcrito DIIR, [1] pronunciación sumeria: [tiŋiɾ] ) es unapalabra sumeria para " dios " o " diosa ". Susigno cuneiforme se emplea más comúnmente como determinante para nombres religiosos y conceptos relacionados, en cuyo caso no se pronuncia y se transcribe convencionalmentecomo un superíndice "d" como en, por ejemplo, d Inanna .
El signo cuneiforme en sí mismo fue originalmente un ideograma de la palabra sumeria an ("cielo" o "cielo"); [2] su uso se extendió luego a un logograma para la palabra diĝir ("dios" o "diosa") [3] y la deidad suprema del panteón sumerio An , y un fonograma para la sílaba / an / . Akkadian se hizo cargo de todos estos usos y les añadió una lectura logográfica para los nativos ilum y de ahí una lectura silábica de / il / . En la ortografía hitita , el valor silábico del signo era nuevamente solo un .
El concepto de "divinidad" en sumerio está estrechamente asociado con los cielos, como es evidente por el hecho de que el signo cuneiforme funciona como el ideograma de "cielo", y que su forma original es la imagen de una estrella. También es de notar que la estrella de ocho puntas era un símbolo principal de la diosa Inanna. La asociación original de "divinidad" es así con hierofanías "brillantes" o "brillantes" en el cielo. Se ha sugerido una posible relación de préstamo de dingir sumerio con Turkic Tengri "cielo, dios del cielo". [4] [5] [6] [7]
Signo cuneiforme
Sumerio
El signo sumerio DIĜIRse originó como un ideograma en forma de estrella que indica un dios en general, o el dios sumerio An , el padre supremo de los dioses. Dingir también significa cielo o cielo en contraste con ki que significa tierra. Su pronunciación emesal era dímero . (El uso de m en lugar de ĝ [ŋ] era una característica fonológica típica en el dialecto emesal).
El plural de diĝir puede ser diĝir-diĝir , entre otros.
asirio
El signo asirio DIĜIR podría significar:
- la raíz nominal acadia il- que significa "dios" o "diosa", derivado del semítico ʾil-
- el dios Anum
- la palabra acadia šamû que significa "cielo"
- las sílabas an e il
- una preposición que significa "en" o "a"
- un determinante que indica que la siguiente palabra es el nombre de un dios
Según una interpretación, DINGIR también podría referirse a un sacerdote o sacerdotisa, aunque hay otras palabras acadias ēnu y ēntu que también se traducen como sacerdote y sacerdotisa. Por ejemplo, nin-dingir (dama divina) significaba una sacerdotisa que recibía alimentos en el templo de Enki en la ciudad de Eridu. [8]
Codificación digital
El signo cuneiforme está codificado en Unicode (a partir de la versión 5.0) bajo su nombre AN en U + 1202D 𒀭 .
Ver también
Notas
- ↑ Porconvención asirológica , las mayúsculas identifican un signo cuneiforme usado como palabra , mientras que elvalor fonémico de un signo en un contexto dado se da en minúsculas.
- ^ Hayes, 2000
- ^ Edzard, 2003
- ^ Mircea Eliade , John C. Holt, Patrones en religión comparada , 1958, p. 94. La conexión de dingir y Old Turkic tengere fue hecha por F. Hommel en Grundriss der Geographie und Geschichte des alten Orients (1928). PA Barton en Semitic and Hamitic Origins (1934) sugirió que el dios del cielo mesopotámico Anu pudo haber sido importado de Asia Central a Mesopotamia. La similitud de dingir y tengri se observó ya en 1862 (es decir, durante la fase temprana del desciframiento del idioma sumerio, incluso antes de que se hubiera acuñado el término "sumerio" para referirse a él), por George Rawlinson en su libro The Five Great Monarquías del antiguo mundo oriental (p. 78).
- ↑ Stefan Georg (Bonn / Leiden): Türkisch / mongolisch tengri 'Himmel, Gott' und seine Herkunft . Studia Etymologica Cracoviensia vol. 6 Cracovia 2001 . escribe "Nur den Unterhaltungswert eines Kuriosums können wir der Tatsache zuschreiben, daß Musaev apud Tenišev (ed.) 1997, 59 heute umgekehrt das sumerische Wort aus dem Türkischen entlehnt sein läßt". (Tenišev, È.R. (rojo.) 1997 Sravniteñno-istoričeskaja grammatika tjurkskich jazykov. Leksika, Moskva: Nauka.)
- ^ Hijo de Chang-Hee (2000). Haan de Minjung Theology y Han de Han Philosophy , University Press of America, Lanham, Nueva York, Oxford. p.72-73 ISBN 0-7618-1859-6. Citando el hanismo como interpretación de la mente coreana de la filosofía Han Por Sang-il Kim, Young-chan Ro, Eastern Academy of Human Sciences 1984, p14.
- ↑ Abay Kairjanov, Berceste (n.o 138) Diciembre de 2013 . ISSN 1303-7366
- ^ Margaret Whitney Green, Eridu en literatura sumeria , disertación de doctorado, Universidad de Chicago (1975), p. 224.
Referencias
- Edzard, Dietz Otto (2003). Gramática sumeria . Manual de estudios orientales. 71 . Atlanta: Sociedad de Literatura Bíblica. ISBN 1-58983-252-3.
- Hayes, John L. (2000). Un manual de gramática y textos sumerios . Ayudas y herramientas de investigación en los estudios del antiguo Cercano Oriente (segunda edición revisada). Malibu: Publicaciones de Undena. ISBN 0-89003-508-1 .