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El Severan Tondo , alrededor del año 199 d.C. tondo de la familia Severan , con retratos de Septimio Severo , Julia Domna y sus hijos Caracalla y Geta . El rostro de uno de los hijos de Severus y Julia ha sido borrado; puede ser de Geta, como consecuencia de la damnatio memoriae ordenada por su hermano Caracalla tras la muerte de Geta.

Damnatio memoriae es una frase latina moderna que significa "condenación de la memoria", lo que indica que una persona debe ser excluida de las cuentas oficiales. Hay y ha habido muchas rutas hacia la damnatio memoriae, incluida la destrucción de representaciones, la eliminación de nombres de inscripciones y documentos e incluso reescrituras de la historia a gran escala. El término se puede aplicar a otros casos de depuración oficial; la práctica se ve desde hace mucho tiempo como las secuelas del reinado de los faraones egipcios Akhenaton en el siglo XIII a. C. y Hatshepsut en el siglo XIV a. C.

Etimología [ editar ]

Aunque el término damnatio memoriae es latín , la frase no fue utilizada por los antiguos romanos, [1] y apareció por primera vez en una disertación escrita en Alemania en 1689. El término se usa en la erudición moderna para cubrir una amplia gama de sanciones oficiales y no oficiales. a través del cual se destruyen los restos físicos y los recuerdos de un individuo fallecido. [2] [3]

Damnatio memoriae de ' Commodus ' en una inscripción en el Museo de Historia Romana Osterburken . La abreviatura "CO" se restauró posteriormente con pintura.

Practica [ editar ]

Ataúd que se cree que pertenece a Akhenaton encontrado en la tumba KV55 . Nótese la típica obliteración del rostro.

Por diseño, la evidencia de esta práctica es escasa. Un ejemplo de damnatio memoriae , u olvido, como castigo fue impuesto por los pueblos de Éfeso después de que Herostratus prendiera fuego al Templo de Artemisa , una de las Siete Maravillas de la antigüedad . Los delincuentes serían borrados de la historia por los crímenes que habían cometido.

Los egipcios también practicaron esto, como se ve en las reliquias de la tumba de Akhenaton y en otros lugares. Su adoración restringida al único dios Aten en lugar de los muchos dioses comunes a la época se consideró herético. Durante su reinado, el propio Akhenaton intentó eliminar todas las referencias al dios Amón, para detener la adoración de ese dios. [4] Después de su reinado, los templos de Atón fueron desmantelados y las piedras reutilizadas para crear otros templos. A las imágenes de Akhenaton se les cortaron las caras, y reaparecieron imágenes y referencias a Amón. La gente culpó de sus desgracias al cambio de adoración de Akhenaton al Atenismo , lejos de los dioses a los que servían antes que él. [5]

El sentido de la expresión damnatio memoriae y de la sanción es eliminar todo rastro de la persona de la vida, como si nunca hubiera existido, para preservar el honor de la ciudad. En una ciudad que enfatizaba la apariencia social , la respetabilidad y el orgullo de ser un verdadero romano como requisito fundamental del ciudadano, era quizás el castigo más severo.

En la antigua sociedad romana, "la casa de un romano se percibía como una extensión del yo, que indicaba a los protectores divinos y el estatus social y genealógico del mundo exterior". [6] De manera similar, así como la domus se habría visto como una extensión del yo, se pensó en la memoria como una de las mejores formas de entender el yo. En una sociedad sin mucha documentación escrita, el entrenamiento de la memoria era una parte importante de la educación romana. [6] Tanto los oradores como los líderes y los poetas utilizaron dispositivos de entrenamiento de la memoria o palacios de la memoria para ayudar a dar discursos o contar largos poemas épicos. En The Natural History, Pliny escribe:

No sería nada fácil pronunciar qué persona ha sido la más destacada por la excelencia de su memoria, esa bendición tan esencial para el disfrute de la vida, habiendo tantos que fueron celebrados por ello. El rey Ciro conocía a todos los soldados de su ejército por su nombre: L. Escipión los nombres de todo el pueblo romano.

Los palacios de la memoria proporcionaron una ayuda para recordar ciertas ideas clave. Al asignar ubicaciones en sus hogares para diferentes ideas, los poetas o similares podían caminar de un lado a otro por su casa, recordando ideas a cada paso. El entrenamiento de la memoria a menudo implicaba asignar ideas a pinturas murales, mosaicos de pisos y esculturas que adornaban muchas casas romanas antiguas. El castigo de la damnatio memoriae implicó alterar las habitaciones, muchas veces destruyendo o alterando el arte en sus hogares también, por lo que la casa ya no sería identificable como el hogar del perpetrador. Esto, a su vez, borraría la existencia misma del perpetrador. [6]

Lucius Aelius Sejanus sufrió damnatio memoriae después de una conspiración fallida para derrocar al emperador Tiberio en el año 31 d. C. Sus estatuas fueron destruidas y su nombre borrado de todos los registros públicos . La moneda anterior de Augusta Bilbilis , acuñada originalmente para marcar el consulado de Sejanus, tiene las palabras L. Aelio Seiano borradas.

En la antigua Roma, la práctica de la damnatio memoriae era la condena de las élites y emperadores romanos después de su muerte. Si al senado oa un emperador posterior no le agradaban los actos de un individuo, podían confiscar su propiedad, borrar su nombre y reelaborar sus estatuas. Debido a que existe un incentivo económico para confiscar propiedades y reelaborar estatuas, los historiadores y arqueólogos han tenido dificultades para determinar cuándo tuvo lugar realmente la damnatio memoriae oficial , aunque parece haber sido bastante raro.

Para agravar esta dificultad está el hecho de que una damnatio memoriae completamente exitosa resulta, por definición, en el borrado total y completo del tema del registro histórico. Sin embargo, en la práctica real, es poco probable que un éxito tan completo fuera posible excepto en los casos en que el individuo en cuestión era de una notoriedad contemporánea limitada, ya que incluso la eliminación completa de la existencia y las acciones de la persona en los registros y similares continuaría siendo históricamente visible sin una amplia reelaboración. La impracticabilidad de tal encubrimiento podría ser enorme; en el caso del emperador Geta , por ejemplo, parece que las monedas con su efigiecontinuó circulando durante años después de su condena, aunque la mera mención de su nombre se castigaba con la muerte. [7]

El retrato de Faliero fue retirado y pintado con un sudario negro como damnatio memoriae por su intento de golpe. El sudario lleva la frase en latín, "Este es el espacio para Marino Faliero, decapitado por crímenes".

También surgieron dificultades en la implementación si no hubo un acuerdo total y duradero con el castigo, como cuando se implementó la condena del Senado a Nerón , lo que provocó ataques a muchas de sus estatuas [8], pero posteriormente se evadió con el enorme funeral que se le dio. por Vitelio . Del mismo modo, hubo poco que impidiera que los historiadores "resucitaran" más tarde la memoria de la persona sancionada.

En la Edad Media, heresiarcas podrían tener condenado su memoria. El Concilio de Constanza decretó la damnatio memoriae de John Wycliffe . [9]

Uso moderno [ editar ]

Si bien la damnatio memoriae extrema no se lleva a cabo en los tiempos modernos (nombrar o escribir sobre una persona caída en desgracia no está sujeto a un castigo formal), ejemplos menos totales de damnatio memoriae en los tiempos modernos incluyen la remoción de estatuas de Stalin y otros líderes comunistas en el ex Unión Soviética . Tras una decisión de 2015, Ucrania desmanteló con éxito las 1.320 estatuas de Lenin después de su independencia, así como también cambió el nombre de las carreteras y estructuras nombradas bajo la autoridad soviética. [10] En los Estados Unidos, el monumento a la Batalla de Saratoga tiene un nicho en blanco dondeEl nombre de Benedict Arnold no figura en la lista de generales victoriosos. [11] Varios otros monumentos de la Guerra Revolucionaria omiten su nombre o, en el caso de West Point , enumeran de forma anónima solo su rango y fecha de nacimiento. [12]

El tratamiento del político chino Zhao Ziyang tras su caída en desgracia dentro del Partido Comunista Chino se considera un caso moderno de damnatio memoriae . [13]

Análisis [ editar ]

Al analizar los casos de damnatio memoriae en la historia moderna de Irlanda , Guy Beiner ha argumentado que el vandalismo iconoclasta solo convierte en mártires a los "deshonrados", asegurando así que serán recordados para siempre. [14] No obstante, Beiner continúa argumentando que el propósito de la damnatio memoriae —más que borrar a las personas de la historia— era garantizar solo recuerdos negativos de aquellos que fueron tan deshonrados. [15] [14] Charles Hedrick propone, por tanto, que se haga una distinción entre damnatio memoriae (la condena de una persona fallecida) y abolitio memoriae(el borrado real de otro de los textos históricos). [dieciséis]

Ver también [ editar ]

  • Alan Smithee
  • Anatema
  • Censura en Italia
  • Censura en Corea del Norte
  • Censura de imágenes en la Unión Soviética
  • Crisis de la República Romana
  • Desnazificación / de Desbaasificación / decommunization / desestalinización
  • Iconoclastia
  • Textos de execración
  • Desaparición forzada
  • Lista de emperadores romanos que serán condenados
  • Lista de tumbas de antipapas
  • Agujero de memoria
  • Mil novecientos ochenta y cuatro , la novela de Orwell de 1949
  • Ser inexistente
  • Persona non grata
  • Proscripción
  • Evitar
  • Iluminando
  • Yimakh shemo

Referencias [ editar ]

  1. ^ Flor, Harriet (2006). El arte de olvidar: desgracia y olvido en la cultura política romana . Estados Unidos de América: The University of North Carolina Press. ISBN 0-8078-3063-1.
  2. ^ Eric R. Varner (2004). Monumenta Graeca et Romana: Mutilación y transformación: damnatio memoriae y retrato imperial romano . RODABALLO. pag. 2.
  3. ^ Elise A. Friedland; Melanie Grunow Sobocinski; Elaine K. Gazda. El manual de Oxford de escultura romana . Oxford. pag. 669.
  4. ^ Jarus, Owen (24 de julio de 2014). "Tallado egipcio desfigurado por el posible padre del rey Tut descubierto" . Ciencia viva . Consultado el 6 de enero de 2021 .
  5. ^ Redford, Donald (1984). Akhenaton: El Rey Hereje . Prensa de la Universidad de Princeton. págs. 170-172. ISBN 978-0-691-03567-3.
  6. ↑ a b c Bergmann, Bettina (junio de 1994). "La casa romana como teatro de la memoria: la casa del poeta trágico en Pompeya". El Boletín de Arte . 76 (2): 225–256. doi : 10.2307 / 3046021 . ISSN 0004-3079 . JSTOR 3046021 .  
  7. ^ "Geta: el que murió" . Archivado desde el original el 3 de diciembre de 2010.
  8. ^ Russell, Miles; Manley, Harry (2013). "Encontrar a Nero: arrojar una nueva luz sobre la escultura romano-británica" . Arqueología de Internet (32). doi : 10.11141 / ia.32.5 .
  9. ^ "Artículo" . riviste.unimi.it . Consultado el 31 de mayo de 2020 .
  10. ^ Wilford, Greg (20 de agosto de 2017). "Ucrania ha eliminado las 1.320 estatuas de Lenin" . The Independent . Consultado el 8 de octubre de 2020 .
  11. ^ Groark, Virginia (21 de abril de 2002). "Amado héroe y despreciado traidor" , a través de NYTimes.com.
  12. ^ Yusko, Dennis; Union, Copyright 2001 Albany Times (17 de junio de 2001). "El infame Benedict Arnold finalmente recibe algo de respeto" . Houston Chronicle .
  13. ^ Gerard, Bonnie. "Damnatio Memoriae en China: Zhao Ziyang descansa" . thediplomat.com . El diplomático . Consultado el 15 de noviembre de 2019 .
  14. ↑ a b Beiner, Guy (2018). Recuerdo olvidadizo: olvido social y vernáculo; Historiografía de una rebelión en el Ulster . Prensa de la Universidad de Oxford . págs. 380–381. ISBN 978-0198749356. CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
  15. ^ Beiner, Guy (2007). Recordando el año de los franceses: historia popular irlandesa y memoria social . Madison : Prensa de la Universidad de Wisconsin . pag. 305.
  16. ^ Hedrick, Charles W., Jr. (2000). Historia y silencio: depuración y rehabilitación de la memoria en la Antigüedad tardía . Austin : Prensa de la Universidad de Texas . pag. 93. ISBN 978-0292718739. Consultado el 20 de febrero de 2021 .

Enlaces externos [ editar ]

  • Medios relacionados con Damnatio memoriae en Wikimedia Commons
  • Damnatio memoriae en Livius.org