La condenación (del latín damnatio ) es el concepto de castigo y tormento divino en el más allá por acciones que se cometieron en la Tierra. En la tradición religiosa del Antiguo Egipto , los ciudadanos recitarían las 42 confesiones negativas de Maat mientras su corazón se comparaba con la pluma de la verdad. Si el corazón del ciudadano pesara más que una pluma, Ammit los devoraría.. El zoroastrismo desarrolló un concepto escatológico de un Juicio Final llamado Frashokereti donde los muertos serán resucitados y los justos atravesarán un río de leche mientras que los malvados serán quemados en un río de metal fundido. Las religiones abrahámicas como el cristianismo tienen conceptos similares de creyentes que enfrentan el juicio en un último día para determinar si pasarán la eternidad en el Gehena o en el cielo por su pecado [Marcos 3:29] . Se dice que un ser humano condenado "condenado" está en el infierno o viviendo en un estado en el que está divorciado del cielo y / o en un estado de desgracia del favor de Dios.
Siguiendo el significado religioso, las palabras maldito y maldito son una forma común de blasfemia religiosa , en los tiempos modernos a menudo debilitadas semánticamente al estado de meras interjecciones .
Etimología
El latín clásico damnum significa "daño, costo, gasto; pena, multa", en última instancia de una raíz PIE * dap- . El verbo damnare en el derecho romano adquirió un significado legal de "pronunciar juicio sobre".
La palabra entró en el uso del inglés medio del francés antiguo a principios del siglo XIV. El significado secular sobrevive en inglés "condenar" (en un tribunal de justicia) o "crítica condenatoria". El sustantivo condenación en sí se reserva principalmente para el sentido religioso en inglés moderno, mientras que la condena sigue siendo común en el uso secular.
Durante el siglo XVIII y hasta aproximadamente 1930, el uso de maldición como improperio se consideraba una blasfemia severa y en su mayoría se evitaba en forma impresa. La expresión "no vale la pena" se registró en 1802. [1] El uso de maldito como adjetivo, abreviatura de maldito , se registró en 1775. Damn Yankee (un término del sur de Estados Unidos para "norteño") se remonta a 1812.
cristiandad
En la mayoría de las formas de creencia cristiana occidental , la condenación al infierno es lo que la humanidad merece por sus pecados. Las denominaciones católicas y protestantes sostienen que el pecado humano es producto de la caída del hombre de Adán y Eva en el libro del Génesis . En algunas denominaciones cristianas, solo los pecados que describen los Diez Mandamientos causan condenación, pero otras aplican términos más estrictos. Las razones para ser condenado han variado ampliamente a lo largo de los siglos, con poca coherencia entre las diferentes formas de cristianismo (es decir, católico o protestante). Se ha dicho que los "pecados" que van desde el asesinato hasta el baile conducen a la condenación. Denominaciones cristianas tienen diferentes puntos de vista sobre la soteriología , sino una opinión dominante es que los creyentes sólo pueden escapar a la condenación por la salvación de Jesús Cristo. Una concepción es el sufrimiento y la negación de la entrada al cielo , que a menudo se describe en el libro de Apocalipsis como arder en un lago de fuego . Otra concepción, derivada de las escrituras acerca del Gehena, es simplemente que las personas serán descartadas (quemadas) por no ser dignas de ser preservadas por Dios.
Las tradiciones cristianas orientales ( la ortodoxia oriental y la ortodoxia oriental ) difieren drásticamente de sus contrapartes occidentales en el tema, y ven el pecado en un sentido menos legalista, pero más como una enfermedad espiritual que necesita ser curada y purgada. [2] se ve como un estado de oposición al amor de Dios, un estado en el que todos los seres humanos nacen pero contra el cual Jesucristo es el Mediador y Redentor. Las tradiciones orientales han establecido sus puntos de vista sobre el Paraíso y la Gehena de teólogos como Isaac de Nínive y Basilio de Cesarea y los Padres de la Iglesia. Según la ortodoxia, el cielo y el infierno son relaciones o experiencias de la presencia justa y amorosa de Dios, y la analogía que se usa a menudo es cómo el sol derrite la cera y endurece la arcilla, con diferentes reacciones a la luz solar que no dependen del sol sino de la materia que reacciona a él. De manera similar, los santos disfrutan de la presencia amorosa de Dios, mientras que los condenados se enfurecen por ella. [3] [4] [5] En la tradición ortodoxa oriental, los teólogos pueden describir a Dios presentando descripciones negativas de lo que Dios no es, y describir la Gehena de manera similar.
hinduismo
En el hinduismo, uno de los tres acaryas principales, Acharya Madhva o Madhvacharya difería significativamente de las creencias tradicionales hindúes debido a su concepto de condenación eterna. Por ejemplo, divide las almas en tres clases. Una clase de almas, mukti-yogyas , califican para la liberación, otra, los nitya-samsarins , sujetos al renacimiento eterno o la transmigración eterna y una tercera clase, tamo-yogyas , quienes están condenados al infierno eterno ( Andhatamas ), ya que su culpa no puede ser borrado según él. Ningún otro filósofo hindú o escuela de hinduismo tiene tales creencias. [6] En contraste, la mayoría de los hindúes creen en la salvación universal, que todas las almas eventualmente obtendrán moksha, incluso después de millones de renacimientos.
Como blasfemia
"Damn" es hoy en día una palabra levemente profana en inglés, aunque "God damn" (o "Goddamn") puede ser considerado blasfemo por las personas religiosas, que lo consideran una violación del mandamiento de no tomar el nombre de Dios en vano . "Dang" (principalmente EE.UU.) o "darn" son eufemismos comunes , específicamente juramentos picados , para "maldición". La blasfemia de "maldito" y sus derivados (por ejemplo, "maldito", "condenación") se limita efectivamente a los casos en los que la palabra no se usa en su significado literal, por ejemplo, "¡El maldito perro no deja de ladrar!" (pero la línea del personaje de Arthur Miller John Proctor [7] a su sirviente, "Dios maldiga a todos los mentirosos" usa la palabra en su sentido literal y no se ha visto como objetable). El uso de la palabra o sus derivados en sus formas figurativas puede afectar la clasificación de películas y programas de televisión.
En inglés indio , hay una etimología incorrecta que conecta "Me importa un comino" con la presa , una moneda de cobre del siglo XVI. Salman Rushdie , en un ensayo de 1985 sobre el diccionario de términos angloindios ' Hobson-Jobson ', termina con esto:
- "' Francamente, querida, no doy una pequeña moneda de cobre que pese una tolah , ocho mashas y siete surkhs , que es la cuadragésima parte de una rupia '. O, para decirlo de manera más concisa, una presa ". [8]
Ver también
- Francamente, querida, me importa un comino
- Imprecaciones (Biblia)
- Jahannam
- Limbo
- Pecado mortal
- Perkele
- Problema del infierno
- Las montañas Prokletije en Albania y Montenegro, cuyo nombre significa "Maldito".
- Sheol
Referencias
- ^ Madera, J. (1802). La historia de la administración de John Adams, fallecido presidente de los Estados Unidos . pag. 187 . LCCN 07013451 . OCLC 21065740 .
- ^ Por tanto, la enseñanza espiritual de la Iglesia es que Dios no castiga al hombre con fuego material o tormento físico. Dios simplemente se revela a Sí mismo en el Señor Jesús resucitado de una manera tan gloriosa que ningún hombre puede dejar de contemplar Su gloria. Es la presencia de la espléndida gloria y el amor de Dios lo que es el azote de aquellos que rechazan su radiante poder y luz.
... los que se encuentran en el infierno serán castigados por el azote del amor. ¡Qué cruel y amargo será este tormento de amor! Para quien comprende que ha pecado contra el amor, no sufre mayor sufrimiento que el producido por las torturas más espantosas. El dolor que se apodera del corazón, que ha pecado contra el amor, es más punzante que cualquier otro dolor. No es correcto decir que los pecadores en el infierno están privados del amor de Dios ... ¡Pero el amor actúa de dos maneras, como sufrimiento de los reprendidos y como gozo en los bienaventurados! (San Isaac de Siria, Tratados Místicos) El sitio web de la Iglesia Ortodoxa de América [1] - ↑ El hombre tiene una facultad noética que funciona mal o que no funciona en el corazón, y es tarea especialmente del clero aplicar la curación de la memoria incesante de Dios, también llamada oración o iluminación incesante. "Los que tienen amor desinteresado y son amigos de Dios ven a Dios en la luz, luz divina, mientras que los egoístas y los impuros ven a Dios el juez como fuego, tinieblas". [2] Archivado el 27 de diciembre de 2011 en la Wayback Machine.
- ^ "Los que tienen amor desinteresado y son amigos de Dios ven a Dios en la luz, luz divina, mientras que los egoístas e impuros ven a Dios el juez como fuego, tinieblas". [3] Archivado el 27 de diciembre de 2011 en la Wayback Machine.
- ^ La preparación adecuada para la visión de Dios se lleva a cabo en dos etapas: purificación e iluminación de la facultad noética. Sin esto, es imposible que el amor egoísta del hombre se transforme en amor desinteresado. Esta transformación tiene lugar durante el nivel superior de la etapa de iluminación llamada theoria, que significa literalmente visión, en este caso visión por medio de la incesante e ininterrumpida memoria de Dios. Aquellos que permanecen egoístas y egocéntricos con un corazón endurecido, cerrados al amor de Dios, no verán la gloria de Dios en esta vida. Sin embargo, eventualmente verán la gloria de Dios, pero como un fuego eterno y consumidor y oscuridad exterior. De FRANCOS, ROMANOS, FEUDALISMO Y DOCTRINA / Diagnóstico y terapia Padre John S. Romanides Diagnóstico y terapia [4]
- ^ Helmuth von Glasenapp : Der Hinduismus. Religion und Gesellschaft im heutigen Indien, Hildesheim 1978, p. 248.
- ^ Miller, Arthur (1953). El Crisol (juego) .
- ^ Salman Rushdie 's Hobson-Jobson ensayo, en el libro Los viajeros' Tales India por James O'Reilly y Larry Habegger
Otras lecturas
- La justicia de Dios en la condenación de los pecadores Jonathan Edwards, Diggory Press, ISBN 978-1-84685-672-3