| Daniel Dennett | |
|---|---|
 Dennett en 2006 | |
| Nació | Daniel Clement Dennett III 28 de marzo de 1942 Boston, Massachusetts , Estados Unidos |
| Nacionalidad | Estados Unidos |
| Educación | |
| Trabajo notable |
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| Esposos) | Susan Bell ( M. 1962) |
| Premios |
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| Era | Filosofía del siglo XX / XXI |
| Región | Filosofía occidental |
| Colegio | |
| Instituciones | Universidad de Tufts |
| Tesis | La mente y el cerebro (1965) |
| Asesor de doctorado | Gilbert Ryle |
| Intereses principales | |
| Ideas notables | Heterofenomenología intencional postura intuición bomba múltiples corrientes de aire modelo de Greedy reduccionismo teatro cartesiano creencia en la creencia lógica libre flotación [2] De arriba hacia abajo contra el diseño de abajo hacia arriba [3] La teoría de casete de los sueños [4] neurocirugía Alternativa [5] Sphexishness máquina Brainstorm [6 ] Profundidad [7] |
Influencias
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Influenciado
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| Firma | |
Daniel Clement Dennett III (nacido el 28 de marzo de 1942) es un filósofo , escritor y científico cognitivo estadounidense cuya investigación se centra en la filosofía de la mente , la filosofía de la ciencia y la filosofía de la biología , particularmente en lo que respecta a esos campos relacionados con la biología evolutiva y la ciencia cognitiva. . [8]
A partir de 2017, es codirector del Centro de Estudios Cognitivos y Profesor de Filosofía Austin B. Fletcher en la Universidad de Tufts . Dennett es ateo y secularista , miembro del consejo asesor de la Coalición Secular para América , [9] y miembro del Comité de Investigación Escéptica , así como un abierto partidario del movimiento Brights . Dennett es conocido como uno de los " Cuatro jinetes del nuevo ateísmo ", junto con Richard Dawkins , Sam Harris y el fallecido Christopher Hitchens . [10]
Dennett es miembro del consejo editorial de The Rutherford Journal . [11]
Vida temprana, educación y carrera [ editar ]
Dennett nació el 28 de marzo de 1942 en Boston, Massachusetts , [12] hijo de Ruth Marjorie (de soltera Leck) y Daniel Clement Dennett Jr. [13] [14] Dennett pasó parte de su infancia en el Líbano , donde, durante Durante la Segunda Guerra Mundial , su padre era un agente encubierto de contrainteligencia en la Oficina de Servicios Estratégicos que se hacía pasar por agregado cultural de la Embajada de Estados Unidos en Beirut . [15] Cuando tenía cinco años, su madre lo llevó de regreso a Massachusetts después de que su padre muriera en un accidente aéreo inexplicable. [16] La hermana de Dennett es la periodista de investigación Charlotte Dennett.[15] Dennett dice que se le presentó por primera vez la noción de filosofía mientras asistía a un campamento de verano a los 11 años, cuando un consejero del campamento le dijo: "¿Sabes lo que eres, Daniel? Eres un filósofo". [17]
Dennett se graduó de Phillips Exeter Academy en 1959 y pasó un año en la Wesleyan University antes de recibir su Licenciatura en Filosofía en la Universidad de Harvard en 1963. En la Universidad de Harvard fue alumno de W. V. Quine . En 1965, recibió su Doctorado en Filosofía en Filosofía en la Universidad de Oxford , donde estudió con Gilbert Ryle y fue miembro del Hertford College . [18] Su disertación se tituló La mente y el cerebro: descripción introspectiva a la luz de los hallazgos neurológicos; Intencionalidad . [19]
Dennett enseñó en la Universidad de California, Irvine , de 1965 a 1971, antes de trasladarse a la Universidad de Tufts , donde se instaló durante muchas décadas, además de los períodos de visita en la Universidad de Harvard y varias otras escuelas.
Dennett se describe a sí mismo como "un autodidacta , o, más propiamente, el beneficiario de cientos de horas de tutoriales informales sobre todos los campos que me interesan, de algunos de los principales científicos del mundo". [20]
Ha recibido una beca Fulbright , dos becas Guggenheim y una beca en el Centro de Estudios Avanzados en Ciencias del Comportamiento . [21] Es miembro del Comité de Investigación Escéptica y Laureado Humanista de la Academia Internacional de Humanismo . [22] Fue nombrado Humanista del Año 2004 por la Asociación Humanista Estadounidense . [23] En 2006, Dennett recibió el premio Golden Plate Award de la Academia Estadounidense de Logros . [24]
En febrero de 2010, fue nombrado miembro de la Junta Honoraria de distinguidos triunfadores de la Freedom From Religion Foundation . [25]
En 2012, recibió el Premio Erasmus , un premio anual para una persona que haya realizado una contribución excepcional a la cultura, la sociedad o las ciencias sociales europeas, "por su capacidad para traducir la importancia cultural de la ciencia y la tecnología a una amplia audiencia". [26]
En 2018, recibió un título honorífico de la Universidad de Radboud , ubicada en Nijmegen , Países Bajos , por sus contribuciones e influencia en la ciencia interdisciplinaria. [27]
Puntos de vista filosóficos [ editar ]
Libre albedrío [ editar ]
Si bien es un compatibilista confirmado del libre albedrío , en "Sobre dar a los libertarios lo que dicen que quieren" —capítulo 15 de su libro de 1978 Brainstorms [28] —Dennett articuló el caso de un modelo de toma de decisiones en dos etapas en contraste con el libertario puntos de vista.
El modelo de toma de decisiones que propongo tiene la siguiente característica: cuando nos enfrentamos a una decisión importante, un generador de consideración cuyo resultado es hasta cierto punto indeterminado, produce una serie de consideraciones, algunas de las cuales, por supuesto, pueden ser rechazadas inmediatamente como irrelevante por el agente (consciente o inconscientemente). Aquellas consideraciones que son seleccionadas por el agente por tener una influencia más que insignificante en la decisión entonces figuran en un proceso de razonamiento, y si el agente es en lo principal razonable, esas consideraciones sirven en última instancia como predictores y explicadores de la decisión final del agente. [29]
Mientras que otros filósofos han desarrollado modelos de dos etapas, incluidos William James , Henri Poincaré , Arthur Compton y Henry Margenau , Dennett defiende este modelo por las siguientes razones:
- Primero ... La selección inteligente, el rechazo y la ponderación de las consideraciones que se le ocurren al sujeto es una cuestión de inteligencia que marca la diferencia.
- En segundo lugar, creo que instala el indeterminismo en el lugar adecuado para el libertario, si es que existe un lugar adecuado.
- Tercero ... desde el punto de vista de la ingeniería biológica, es más eficiente y al final más racional que la toma de decisiones se produzca de esta manera.
- Una cuarta observación a favor del modelo es que permite que la educación moral marque la diferencia, sin hacer toda la diferencia.
- En quinto lugar, y creo que esto es quizás lo más importante que se puede decir a favor de este modelo, proporciona alguna explicación de nuestra importante intuición de que somos los autores de nuestras decisiones morales.
- Finalmente, el modelo que propongo apunta a la multiplicidad de decisiones que rodean nuestras decisiones morales y sugiere que en muchos casos nuestra decisión final sobre qué forma de actuar es fenomenológicamente menos importante como un contribuyente a nuestro sentido de libre albedrío que las decisiones previas que afectan. nuestro proceso de deliberación en sí mismo: la decisión, por ejemplo, de no considerar más, de terminar la deliberación; o la decisión de ignorar ciertas líneas de investigación.
Estas decisiones previas y subsidiarias contribuyen, creo, a nuestro sentido de nosotros mismos como agentes libres responsables, aproximadamente de la siguiente manera: me encuentro ante una decisión importante que tomar, y después de cierta cantidad de deliberación, me digo a mí mismo: " Eso es suficiente. He considerado este asunto lo suficiente y ahora voy a actuar "con pleno conocimiento de que podría haberlo considerado más a fondo, con pleno conocimiento de que las eventualidades pueden probar que decidí por error, pero con la aceptación de responsabilidad en cualquier caso. [30]
Los principales filósofos libertarios como Robert Kane han rechazado el modelo de Dennett, específicamente que el azar está directamente involucrado en una decisión, sobre la base de que creen que esto elimina los motivos y razones, el carácter y los valores , los sentimientos y los deseos del agente . Afirman que, si el azar es la causa principal de las decisiones, los agentes no pueden ser responsables de las acciones resultantes. Kane dice:
[Como admite Dennett,] una visión causal indeterminista de este tipo deliberativo no nos da todo lo que los libertarios han querido del libre albedrío. Porque [el agente] no tiene un control completo sobre qué imágenes casuales y otros pensamientos entran en su mente o influyen en su deliberación. Simplemente vienen cuando les place. [El agente] tiene cierto control después de que se hayan producido las consideraciones de azar.
Pero entonces no hay más posibilidades involucradas. Lo que sucede a partir de ese momento, cómo reacciona, está determinado por deseos y creencias que ya tiene. Entonces, parece que él no tiene control en el sentido libertario de lo que sucede después de que también ocurren las consideraciones fortuitas. Los libertarios requieren más que esto para tener plena responsabilidad y libre albedrío. [31]
Filosofía de la mente [ editar ]
Dennett ha comentado en varios lugares (como "Autorretrato", en Brainchildren ) que su proyecto filosófico general ha permanecido prácticamente igual desde su época en Oxford. A él le preocupa principalmente proporcionar una filosofía de la mente basada en la investigación empírica . En su disertación original , Contenido y conciencia , dividió el problema de explicar la mente en la necesidad de una teoría del contenido y de una teoría de la conciencia. Su enfoque de este proyecto también se ha mantenido fiel a esta distinción. Así como el contenido y la conciencia tienen una estructura bipartita, de manera similar dividió Brainstormsen dos secciones. Más tarde recopilaría varios ensayos sobre el contenido de The Intentional Stance y sintetizaría sus puntos de vista sobre la conciencia en una teoría unificada en Consciousness Explained . Estos volúmenes forman respectivamente el desarrollo más extenso de sus puntos de vista. [32]
En el capítulo 5 de Consciousness Explained, Dennett describe su modelo de conciencia de múltiples borradores . Afirma que "todas las variedades de percepción —de hecho, todas las variedades de pensamiento o actividad mental— se logran en el cerebro mediante procesos paralelos y multipista de interpretación y elaboración de entradas sensoriales. La información que ingresa al sistema nervioso está bajo continua" revisión editorial ". "(pág. 111). Más tarde afirma: "Estos producen, con el transcurso del tiempo, algo más bien como un flujo o secuencia narrativa, que se puede pensar que está sujeta a una edición continua mediante muchos procesos distribuidos por el cerebro ..." (p. 135, pág. énfasis en el original).
En este trabajo, el interés de Dennett en la capacidad de la evolución para explicar algunas de las características de la conciencia productoras de contenido ya es evidente, y desde entonces se ha convertido en una parte integral de su programa. Defiende una teoría conocida por algunos como darwinismo neural . También presenta un argumento en contra de los qualia ; argumenta que el concepto es tan confuso que no puede ser utilizado o entendido de manera no contradictoria y, por lo tanto, no constituye una refutación válida del fisicalismo . Su estrategia refleja el enfoque de su maestro Ryle de redefinir los fenómenos en primera persona en términos de tercera persona y negar la coherencia de los conceptos con los que este enfoque lucha.
Dennett se identifica a sí mismo con algunos términos:
[Otros] notan que mi "evitación de la terminología filosófica estándar para discutir tales asuntos" a menudo me crea problemas; a los filósofos les cuesta entender lo que digo y lo que niego. Mi negativa a jugar a la pelota con mis colegas es deliberada, por supuesto, ya que considero que la terminología filosófica estándar es peor que inútil: un obstáculo importante para el progreso, ya que consiste en muchos errores. [33]
En Consciousness Explained , afirma "Soy una especie de ' teleofuncionalista ', por supuesto, quizás el teleofuncionalista original". Continúa diciendo: "Estoy listo para salir del armario como una especie de verificacionista " (páginas 460-461).
Debate evolutivo [ editar ]
Gran parte del trabajo de Dennett desde la década de 1990 se ha centrado en desarrollar sus ideas anteriores abordando los mismos temas desde un punto de vista evolutivo, desde lo que distingue las mentes humanas de las mentes animales ( Kinds of Minds ), hasta cómo el libre albedrío es compatible con una visión naturalista. del mundo ( Freedom Evolves ).
Dennett ve la evolución por selección natural como un proceso algorítmico (aunque explica que los algoritmos tan simples como la división larga a menudo incorporan un grado significativo de aleatoriedad ). [34] Esta idea está en conflicto con la filosofía evolutiva del paleontólogo Stephen Jay Gould , quien prefirió enfatizar el "pluralismo" de la evolución (es decir, su dependencia de muchos factores cruciales, de los cuales la selección natural es sólo uno).
Los puntos de vista de Dennett sobre la evolución se identifican como fuertemente adaptacionistas , en línea con su teoría de la postura intencional y los puntos de vista evolutivos del biólogo Richard Dawkins. En Darwin's Dangerous Idea , Dennett se mostró incluso más dispuesto que Dawkins a defender el adaptacionismo en forma impresa, dedicando un capítulo entero a la crítica de las ideas de Gould. Esto se deriva del prolongado debate público de Gould con E. O. Wilson y otros biólogos evolutivos sobre la sociobiología humana y su psicología evolutiva descendiente , al que se opusieron Gould y Richard Lewontin , pero que defendió Dennett, junto con Dawkins ySteven Pinker . [35] Gould argumentó que Dennett exageró sus afirmaciones y tergiversó las de Gould, para reforzar lo que Gould describe como el "fundamentalismo darwiniano" de Dennett. [36]
Las teorías de Dennett han tenido una influencia significativa en el trabajo del psicólogo evolutivo Geoffrey Miller .
Un relato de religión y moralidad [ editar ]
| Parte de una serie sobre |
| Ateísmo |
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Categoría
Portal de religión
Proyecto WikiEn Dangerous Idea de Darwin , Dennett escribe que la evolución puede explicar el origen de la moralidad. Sin embargo, rechaza la idea de que la moralidad sea natural para nosotros implica que debemos adoptar una posición escéptica con respecto a la ética, señalando que lo que es falaz en la falacia naturalista no es apoyar los valores per se, sino más bien precipitarse de los hechos a los valores.
En su libro de 2006, Breaking the Spell: Religion as a Natural Phenomenon , Dennett intenta explicar las creencias religiosas de forma naturalista, explicando las posibles razones evolutivas del fenómeno de la adhesión religiosa. En este libro se declara " un brillante " y defiende el término.
Ha estado investigando sobre clérigos que son ateos en secreto y cómo racionalizan sus trabajos. Encontró lo que llamó una conspiración de "no preguntes, no digas" porque los creyentes no querían oír hablar de la pérdida de la fe. Eso hizo que los predicadores incrédulos se sintieran aislados, pero no querían perder sus trabajos y, a veces, sus alojamientos proporcionados por la iglesia y, en general, se consolaban a sí mismos de que estaban haciendo el bien en sus funciones pastorales al brindarles consuelo y el ritual requerido. [37] La investigación, con Linda LaScola, se amplió aún más para incluir otras denominaciones y clérigos no cristianos. [38] La investigación y las historias que Dennett y LaScola acumularon durante este proyecto se publicaron en su libro de coautoría de 2013, Caught in the Pulpit: Leaving Belief Behind .[39]
Otras visiones filosóficas [ editar ]
También ha escrito y defendido la noción de memética como una herramienta filosóficamente útil, más recientemente en su "Cerebros, Computadoras y Mentes", una presentación en tres partes a través de la Serie de Conferencias Distinguidas MBB 2009 de Harvard.
Dennett ha sido crítico con el posmodernismo , habiendo dicho:
El posmodernismo, la escuela de "pensamiento" que proclamaba "No hay verdades, sólo interpretaciones", se ha desarrollado en gran medida en el absurdo, pero ha dejado atrás a una generación de académicos de las humanidades discapacitados por su desconfianza en la idea misma de verdad y su falta de respeto por las pruebas, conformarse con "conversaciones" en las que nadie se equivoca y nada puede confirmarse, solo afirmarse con el estilo que se pueda reunir. [40]
Dennett adoptó y de alguna manera redefinió el término "profundidad", originalmente acuñado por Miriam Weizenbaum. [41] Dennett usó "profundidad" para una declaración que aparentemente es profunda, pero en realidad es trivial en un nivel y sin sentido en otro. Generalmente, una profundidad tiene dos (o más) significados: uno que es verdadero pero trivial, y otro que suena profundo y sería importante si es cierto, pero en realidad es falso o sin sentido. Algunos ejemplos son "¡Que sera sera!", "¡La belleza es superficial!", "El poder de la intención puede transformar tu vida". [42] El término ha sido citado muchas veces.
Inteligencia artificial [ editar ]
Si bien aprueba el aumento en la eficiencia que los humanos obtienen mediante el uso de recursos como los sistemas expertos en medicina o el GPS en la navegación, Dennett ve un peligro en las máquinas que realizan una proporción cada vez mayor de tareas básicas en percepción, memoria y computación algorítmica porque las personas pueden tienden a antropomorfizar tales sistemas y les atribuyen poderes intelectuales que no poseen. [43] Él cree que el peligro relevante de la inteligencia artificial (IA) es que las personas malinterpretarán la naturaleza de los sistemas de IA básicamente "parásitos", en lugar de emplearlos de manera constructiva para desafiar y desarrollar los poderes de comprensión del usuario humano. [44]
Como se indica en su libro más reciente, From Bacteria to Bach and Back , las opiniones de Dennett son contrarias a las de Nick Bostrom . [45] Aunque reconoce que es "posible en principio" crear IA con una comprensión y una agencia similares a las humanas, Dennett sostiene que las dificultades de cualquier proyecto de " IA fuerte " serían órdenes de magnitud mayores que las que plantean preocupaciones. [46] Según Dennett, la perspectiva de la superinteligencia (IA que excede enormemente el rendimiento cognitivo de los humanos en todos los dominios) está al menos a 50 años de distancia, y tiene una importancia mucho menos apremiante que otros problemas que enfrenta el mundo. [47]
Vida personal [ editar ]
Dennett se casó con Susan Bell en 1962. [48] Viven en North Andover, Massachusetts , y tienen una hija, un hijo y cinco nietos. [49]
Dennett es un ávido marinero . [50]
Obras seleccionadas [ editar ]
- Lluvia de ideas: ensayos filosóficos sobre la mente y la psicología (MIT Press 1981) ( ISBN 0-262-54037-1 )
- Elbow Room: Las variedades del libre albedrío que vale la pena desear (MIT Press 1984) - sobre el libre albedrío y el determinismo ( ISBN 0-262-04077-8 )
- The Mind's I: Fantasies and Reflections on Self and Soul (Bantam, edición reeditada 1985, con Douglas Hofstadter ) ( ISBN 0-553-34584-2 )
- Contenido y conciencia (Routledge & Kegan Paul Books Ltd; 2.a ed. Enero de 1986) ( ISBN 0-7102-0846-4 )
- The Intentional Stance (sexta impresión) , Cambridge, Massachusetts: The MIT Press, 1996, ISBN 0-262-54053-3 (Publicado por primera vez en 1987)
- La conciencia explicada (Back Bay Books 1992) ( ISBN 0-316-18066-1 )
- La peligrosa idea de Darwin: la evolución y los significados de la vida (Simon & Schuster; edición reimpresa 1996) ( ISBN 0-684-82471-X )
- Tipos de mentes: hacia una comprensión de la conciencia (Basic Books 1997) ( ISBN 0-465-07351-4 )
- Brainchildren: Essays on Designing Minds (Representation and Mind) (MIT Press 1998) ( ISBN 0-262-04166-9 ) - Una colección de ensayos 1984-1996
- La libertad evoluciona (Viking Press 2003) ( ISBN 0-670-03186-0 )
- Dulces sueños: obstáculos filosóficos para una ciencia de la conciencia ( MIT Press 2005) ( ISBN 0-262-04225-8 )
- Rompiendo el hechizo: la religión como fenómeno natural (Penguin Group 2006) ( ISBN 0-670-03472-X ).
- Neurociencia y filosofía: cerebro, mente y lenguaje (Columbia University Press 2007) ( ISBN 978-0-231-14044-7 ), en coautoría con Max Bennett , Peter Hacker y John Searle
- Ciencia y religión (Oxford University Press 2010) ( ISBN 0-199-73842-4 ), en coautoría con Alvin Plantinga
- Bombas de intuición y otras herramientas para pensar (WW Norton & Company - 6 de mayo de 2013) ( ISBN 0-393-08206-7 )
- Caught in the Pulpit: Leaving Belief Behind ( Pitchstone Publishing - diciembre de 2013) ( ISBN 978-1634310208 ) en coautoría con Linda LaScola
- Inside Jokes: Using Humor to Reverse-Engineer the Mind (MIT Press - 2011) ( ISBN 978-0-262-01582-0 ), en coautoría con Matthew M. Hurley y Reginald B. Adams Jr.
- De las bacterias a Bach y viceversa: la evolución de las mentes (WW Norton & Company - febrero de 2017) ( ISBN 978-0-393-24207-2 )
Ver también [ editar ]
- Las cintas del ateísmo
- Materialismo cartesiano
- Biología cognitiva
- Mike Cooley (ingeniero)
- Psicología evolutiva de la religión
- Premio Jean Nicod
Referencias [ editar ]
- ^ a b Taylor, James E. "Los nuevos ateos" . Enciclopedia de Filosofía de Internet .
- ^ Witzthum, Harry (27 de febrero de 2018). Razonamiento a través de dominios: un ensayo en psicología evolutiva . Peter Lang. ISBN 9783039109784 - a través de Google Books.
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- ^ Windt, Jennifer M. (1 de noviembre de 2018). Zalta, Edward N. (ed.). La Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Laboratorio de Investigación de Metafísica, Universidad de Stanford, a través de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford.
- ^ https://ase.tufts.edu/cogstud/dennett/papers/quinqual.htm
- ^ Dennet, Daniel (1997). "Quining Qualia". En Ned Block (ed.). La naturaleza de la conciencia. Cambridge: MIT Press. pag. 623. ISBN 0-262-52210-1
- ^ https://www.theguardian.com/lifeandstyle/2013/may/25/change-your-life-life-deepities-oliver-burkeman
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- ^ "Vista previa: los cuatro jinetes del nuevo ateísmo reunidos" . newstatesman.com .
- ^ "Junta editorial" . El diario de Rutherford . Consultado el 19 de diciembre de 2016 .
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- ^ Spencer, Nick (2013), entrevista en profundidad con Daniel Dennett , consultado el 27 de mayo de 2017
- ^ "Daniel C. Dennett, (1965). La mente y el cerebro: descripción introspectiva a la luz de hallazgos neurológicos: intencionalidad" . Archivo de investigación de la Universidad de Oxford . Prensa de la Universidad de Oxford . Consultado el 24 de octubre de 2017 .
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- ^ "Premio Erasmus 2012 otorgado a Daniel C. Dennett" . Consultado el 25 de enero de 2012 .
- ^ "Doctorados honorarios de Daniel Dennett, Mary Beard, Stephen Pacala y Jeroen Brouwers" . Universidad de Radboud . 27 de febrero de 2018.
- ^ Lluvia de ideas: ensayos filosóficos sobre la mente y la psicología , MIT Press (1981), págs. 286-299
- ^ Lluvia de ideas , p. 295
- ^ Lluvia de ideas , págs. 295–97
- ^ Robert Kane, Una introducción contemporánea al libre albedrío , Oxford (2005) págs. 64-5
- ^ Guttenplan, Samuel (1994), Un compañero de la filosofía de la mente , Oxford: Blackwell, págs.642 , ISBN 0-631-19996-9
- ^ Daniel Dennett, El mensaje es: no hay medio
- ^ p. 52-60, La idea peligrosa de Darwin: la evolución y los significados de la vida (Simon & Schuster; edición reimpresa 1996) ( ISBN 0-684-82471-X )
- ↑ Aunque Dennett ha criticado la sociobiología humana, llamándola una forma de " reduccionismo codicioso ", en general simpatiza con las explicaciones propuestas por la psicología evolutiva . Gould tampoco es unilateral y escribe: "Los sociobiólogos han ampliado su gama de historias selectivas al invocar conceptos de aptitud inclusiva y selección de parentesco para resolver (creo que con éxito) el fastidioso problema del altruismo, que anteriormente era el mayor obstáculo para una teoría darwiniana. del comportamiento social ... Aquí la sociobiología ha tenido y seguirá teniendo éxito. Y aquí le deseo lo mejor. Porque representa una extensión del darwinismo básico a un ámbito donde debería aplicarse ". Gould, 1980."Sociobiology and the Theory of Natural Selection" Archivado el 15 de julio de 2007, en archive.today En G. W. Barlow y J. Silverberg, eds., Sociobiology: Beyond Nature / Nurture? Boulder CO: Westview Press, págs. 257–269.
- ^ 'Evolución: los placeres del pluralismo' - Revisión de Stephen Jay Gould de la idea peligrosa de Darwin , 26 de junio de 1997
- ^ [1] , "Predicadores que no son creyentes", Psicología evolutiva, vol. 8, Número 1, marzo de 2010, págs. 122–50, ( ISSN 1474-7049 ).
- ^ Podcast: entrevista con Daniel Dennett. Nuevos desarrollos de la investigación: pastores, sacerdotes y un imán que son ateos en secreto .
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- ^ Dennett, Daniel. Bombas de intuición y otras herramientas para pensar . WW Norton & Company, 2013 p.56
- ^ Oliver Burkeman (25 de mayo de 2013). "Esta columna cambiará tu vida: profundidades - 'Una profundidad no es una simple tontería pseudoprofunda. Es un tipo específico de declaración que se puede leer de dos maneras diferentes ... ' " . The Guardian . Consultado el 6 de febrero de 2016 .
- ^ De las bacterias a Bach y viceversa, la evolución de las mentes, Daniel C. Dennett 2017 Penguin P. 402
- ↑ From Bacteria to Bach and Back The Evolution of Minds, Daniel C.Dennett 2017 Penguin P.402-403
- ^ De las bacterias a Bach y viceversa, la evolución de las mentes, Daniel C. Dennett 2017 Penguin P. 400
- ^ De las bacterias a Bach y viceversa La evolución de las mentes, Daniel C. Dennett 2017 Penguin P. p164-5 y 399-400
- ↑ From Bacteria to Bach and Back The Evolution of Minds, Daniel C.Dennett 2017 Penguin P.399-400
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Lectura adicional [ editar ]
- John Brockman (1995). La tercera cultura . Nueva York: Simon & Schuster. ISBN 0-684-80359-3 (analiza Dennett y otros).
- Andrew Brook y Don Ross (editores) (2000). Daniel Dennett . Nueva York: Cambridge University Press. ISBN 0-521-00864-6
- Daniel C. Dennett (1997), "Capítulo 3. Verdaderos creyentes: la estrategia intencional y por qué funciona" , en John Haugeland , Mind Design II: Filosofía, Psicología, Inteligencia Artificial . Massachusetts: Instituto de Tecnología de Massachusetts. ISBN 0-262-08259-4 (reimpresión de la publicación de 1981).
- Matthew Elton (2003). Dennett: Reconciliando la ciencia y nuestra autoconcepción. Cambridge, Reino Unido: Polity Press. ISBN 0-7456-2117-1
- PMS Hacker y MR Bennett (2003) Fundamentos filosóficos de la neurociencia . Oxford y Malden, Mass: Blackwell ISBN 1-4051-0855-X (Tiene un apéndice dedicado a una fuerte crítica de la filosofía de la mente de Dennett)
- Don Ross, Andrew Brook y David Thompson (editores) (2000) Filosofía de Dennett: una evaluación completa Cambridge, Massachusetts: MIT Press. ISBN 0-262-18200-9
- John Symons (2000) Sobre Dennett . Belmont, CA: Wadsworth Publishing Company. ISBN 0-534-57632-X
Enlaces externos [ editar ]
Medios de Wikimedia Commons- Citas de Wikiquote
- Textos de Wikisource
- Datos de Wikidata
- Daniel Dennett en la Universidad de Tufts
- Hurley, Matthew M .; Dennett, Daniel C .; Adams, hijo, Reginald B. (2011). Chistes internos: uso del humor para realizar ingeniería inversa de la mente . MIT Press. ISBN 9780262015820.
- Daniel Dennett en IMDb
- "Daniel Dennett" . Fronteras científicas americanas. PBS. Archivado desde el original el 24 de enero de 2001.
- Bibliografía de búsqueda de las obras de Dennett
- Marshal, Richard (3 de junio de 2013). "Bombeo de intuición" . Revista 3AM . Archivado desde el original el 3 de diciembre de 2015 . Consultado el 12 de julio de 2015 .
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