Daniel Clarence Quinn (11 de octubre de 1935 - 17 de febrero de 2018) [2] fue un autor estadounidense (principalmente, novelista y fabulista ), [3] crítico cultural , [4] y editor de textos educativos , mejor conocido por su novela Ismael. , que ganó el premio Turner Tomorrow Fellowship Award en 1991 y se publicó al año siguiente. Las ideas de Quinn se asocian popularmente con el ecologismo , aunque criticó este término por describir el medio ambiente como algo separado de la vida humana, creando así una falsa dicotomía . [5]En cambio, Quinn se refirió a su filosofía como "nuevo tribalismo ". [6]
Daniel Clarence Quinn | |
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Nació | [1] Omaha, Nebraska , EE. UU. | 11 de octubre de 1935
Fallecido | 17 de febrero de 2018 Houston, Texas , EE. UU. | (82 años)
Ocupación | Escritor |
Sitio web | |
ismael |
Biografía
Daniel Quinn nació en Omaha, Nebraska , donde se graduó de la Escuela Preparatoria Creighton . Luego pasó a estudiar en la Universidad de Saint Louis , en la Universidad de Viena , Austria , a través del IES Abroad , y en la Universidad de Loyola , recibiendo una licenciatura en inglés cum laude en 1957. Sin embargo, retrasó parte de esta educación universitaria, mientras que un postulante en la Abadía de Nuestra Señora de Getsemaní en Bardstown, Kentucky , donde esperaba convertirse en monje trapense ; [7] sin embargo, su director espiritual, Thomas Merton , terminó prematuramente el postulantado de Quinn. Quinn comenzó a publicar, abandonó su fe católica y se casó dos veces sin éxito, [8] antes de casarse con Rennie MacKay Quinn, su tercera y última esposa durante 42 años. [9]
En 1975, Quinn dejó su carrera como editor para convertirse en escritor independiente . Es mejor conocido por su libro Ishmael (1992), que ganó el premio Turner Tomorrow Fellowship Award en 1991. Varios jueces disputaron la concesión del premio total de $ 500.000 a Quinn por Ishmael , en lugar de dividir el dinero entre varios autores, aunque el juez Ray Bradbury , por uno, apoyó la decisión. [10] Ishmael se convirtió en la primera de una trilogía suelta de novelas de Quinn, incluyendo La historia de B y My Ishmael , todas las cuales le dieron una fama cada vez mayor a Quinn durante la década de 1990. Se convirtió en un autor conocido para los seguidores de los movimientos ambientalistas , de vida simple y anarquista , aunque no se identificó fuertemente con ninguno de ellos. [11]
Quinn viajó mucho para dar conferencias y discutir sus libros. Si bien la respuesta a Ismael era en su mayoría muy positivos, las ideas de Quinn han inspirado la mayor controversia con una demanda mencionado en Ismael , pero hecha con mucha más fuerza en la historia de B ' s apéndice que la población del país crece y se contrae de acuerdo a la disponibilidad de alimentos y con la conclusiones catastróficas del mundo real que extrae de esto. [12]
En 1998, Quinn colaboró con el biólogo ambiental Alan D. Thornhill en la producción de Food Production and Population Growth, un video que elabora en profundidad la ciencia detrás de las ideas que describe en su ficción. [13]
El libro de Quinn, Tales of Adam, fue lanzado en 2005 después de una larga pelea de bancarrotas con su editor inicial. Está diseñado para ser una mirada a través de los ojos del animista en siete cuentos cortos; Quinn primero explora la idea del animismo como la religión mundial original y como su propio sistema de creencias libre de dogmas en The Story of B y su autobiografía, Providence: The Story of a Fifty-Year Vision Quest . [7]
En febrero de 2018, Quinn murió de neumonía por aspiración en cuidados paliativos . [9]
Filosofía y temas
Daniel Quinn fue en gran parte un escritor de ficción que exploró la visión del mundo culturalmente sesgada (" mitología ", en sus términos) que impulsa la civilización moderna y la destrucción del mundo natural . [14] Trató de reconocer y criticar algunos de los "mitos" o " memes " más indiscutidos de la civilización , que consideró que incluían lo siguiente: que la Tierra fue hecha especialmente para los humanos, por lo que los humanos están destinados a conquistarla y gobernarla; que los humanos tienen imperfecciones innata e inevitablemente; [11] [15] que los humanos están separados y son superiores a la naturaleza (que Quinn llamó "la idea más peligrosa que existe"); [16] y que todos los seres humanos deben vivir de acuerdo con alguna forma correcta . [17]
Otros temas comunes incluyeron la ecología , la ética ambiental y una mirada en profundidad a la dinámica de la población humana . Aunque el propio Quinn consideró las siguientes asociaciones como una coincidencia, su filosofía a veces se compara con la ecología profunda , el ecologismo verde oscuro o el anarco-primitivismo . [11] [16] [18] Quinn afirmó en particular que la población total de humanos, como todos los seres vivos, crece y se reduce de acuerdo con una ley ecológica básica: un aumento en la disponibilidad de alimentos para cualquier población produce un aumento acompañante en el total de la población. tamaño . [19] A Quinn le preocupaba que el pensamiento cultural popular ignorara esta realidad y, en cambio, considerara a los humanos civilizados como separados y por encima de dicha ley. [11] Identificó la Revolución Neolítica como el comienzo de la superpoblación humana , cuando los pueblos civilizados comenzaron a practicar una cosmovisión imperialista que denigra la naturaleza y que se basa completamente en la agricultura expansionista ("agricultura totalitaria"), [20] la población humana crece en proporción a la disminución del resto de la biomasa mundial . [11] Las advertencias de Quinn sobre la población, especialmente en relación con la disponibilidad de alimentos, a menudo se han comparado con las advertencias del economista del siglo XIX Thomas Robert Malthus . [21] Sin embargo, mientras Malthus advirtió que el exceso de población humana motiva precariamente un exceso de comida para sostener esa población, Quinn consideró esta evaluación al revés. En cambio, advirtió que el exceso de población es el resultado del exceso de comida. Según Quinn, el éxito de la agricultura totalitaria está provocando una pérdida catastrófica de biodiversidad y, aún más directamente, un exceso hacia un eventual colapso de la población, del cual la corriente civilizada mayoritaria muestra muy poca anticipación o interés. [22] [23]
Las conclusiones de Quinn sobre la población también implican la controvertida noción de que la ayuda alimentaria sostenida a las naciones hambrientas simplemente está retrasando y empeorando dramáticamente las crisis de hambre masiva, en lugar de resolver tales crisis, como se supone comúnmente. Quinn afirmó que volver a conectar a las personas con los alimentos disponibles a través de sus hábitats locales es una forma comprobada de evitar las hambrunas y la inanición que las acompaña. Algunos han interpretado que esto significa que Quinn estaba resolviendo dejar que las personas hambrientas en las naciones empobrecidas continúen muriendo de hambre, lo que él refutó repetidamente. [24] [25]
Quinn describió la civilización como una economía y una cultura global única , cuya dependencia total de la agricultura requiere una expansión cada vez mayor, lo que a su vez genera un crecimiento de la población cada vez mayor [26] (un círculo vicioso en aumento que él identifica como la " carrera alimentaria "). [12] Como resultado, vio la civilización moderna, por definición, como insostenible. [26] Comúnmente analizó y defendió la eficacia de las sociedades tribales indígenas tradicionales , consideradas por la investigación antropológica como bastante igualitarias , ecológicamente bien adaptadas y socialmente seguras [27], como modelos a seguir para desarrollar una nueva diversidad de estructuras sociales humanas funcionales en el futuro. [28]
Quinn admitió haber evitado presentar soluciones simplistas o universales, [29] aunque alentó enérgicamente un cambio de paradigma mundial lejos de los memes autodestructivos de la civilización y hacia los valores y estructuras organizativas de un "nuevo tribalismo". Aclaró que esto no se refería tanto al viejo estilo de tribalismo étnico como a nuevas agrupaciones de individuos como iguales que intentaban ganarse la vida en comunidad, mientras aún estaban sujetos a la evolución por selección natural . [30] Finalmente llamó a este hipotético y gradual cambio de " Nueva Revolución Tribal ". Quinn advirtió que su admiración por los estilos de vida sostenibles de las tribus indígenas no pretende fomentar un "retorno" masivo a la caza y la recolección . Más bien, pretendía simplemente reconocer la enorme historia de relativa armonía ecológica entre los humanos y el resto del medio ambiente (del cual los humanos nunca están separados) y abrazar la unidad básica de una tribu como un modelo efectivo para las sociedades humanas (al igual que el paquete funciona para lobos, la colmena para abejas, etc.). [27] [29]
Quinn fue influyente en el desarrollo de un vocabulario para su filosofía; acuñó o popularizó una variedad de términos, incluidos los siguientes:
- Tomadores y salientes : "Tomadores" se refiere a los miembros de la civilización globalizada dominante y su cultura, mientras que "Partidos" se refiere a miembros de las innumerables otras culturas no civilizadas que existen tanto en el pasado como en la actualidad. [14] [31] [32] Quinn luego lamentó estos términos, suponiendo que "jerárquico" y "tribal", respectivamente, pueden ser mejores alternativas. [33]
- Cultura madre : una personificación de las influencias intrínsecamente sesgadas de cualquier cultura que sus miembros no perciben como sesgadas [34]
- Raza alimentaria : el fenómeno de la superpoblación humana en cursoy las catástrofes globales que la acompañan, en el que dar más alimentos a las poblaciones en crecimiento y hambrientas, paradójicamente, solo produce un crecimiento demográfico y una hambruna aún mayores [12] [35]
- Ley de competencia limitada : una ley biológica que "define los límites de la competencia en la comunidad de la vida", según la cual "puede competir al máximo de sus capacidades, pero no puede cazar a sus competidores o destruir su comida o negarles ... el acceso a los alimentos en general ", es decir, de forma generalizada; [36] las especies que violan esta ley terminan extintas
- Ley de la vida : la colección universal de todas las estrategias evolutivamente estables.
- Agricultura totalitaria : forma de agricultura dominante en la actualidad que "subordina todas las demás formas de vida a la producción incansable y decidida de alimentos humanos", insostenible porque genera enormes suministros de alimentos que a su vez generan auges de población humana cada vez mayores [20]
- El Gran Olvido - ignorancia histórica generalizada sobre "el hecho de que nosotros [los humanos] somos una especie biológica en una comunidad de especies biológicas y no estamos exentos o exentos de las fuerzas que dan forma a toda la vida en este planeta; esto también incluye nuestro olvido de la hecho de que la mayor parte de la historia de la humanidad se ha basado en una forma de vida ecológicamente sólida (principalmente la caza y la recolección ) " [37]
- Rana hirviendo : "una metáfora de tantas circunstancias en la vida en las que las personas no están dispuestas o no pueden reaccionar de manera eficaz a las crisis que ocurren de manera muy gradual o imperceptible", [38] utilizada especialmente por Quinn para referirse a la normalidad progresiva en términos de degradación ambiental en aumento.
- Nueva Revolución Tribal : un período sociocultural hipotético de cambio global que apoya Quinn, en el que la civilización comenzaría a transformarse gradualmente en una colección de sociedades más sostenibles y organizadas por tribus [6].
Influencia
Ishmael inspiró directamente el álbum Yield de Pearl Jam de 1998 (y particularmente la canción " Do the Evolution "), [39] y la canción de Chicano Batman "The Taker Story" en su álbum de 2017 Freedom is Free . [40] En 2019, The Mammals , Mike Merenda & Ruth Ungar, lanzaron Nonet con muchas de las canciones inspiradas en Ishmael y otros libros de Quinn, especialmente "Beyond Civilization". Puede encontrar más información y las historias de fondo detrás de estas canciones en la sección Inspired en el sitio web de Ishmael .
Los escritos de Quinn también han influido en el cineasta Tom Shadyac (que presentó a Quinn en el documental I Am ), el empresario Ray C. Anderson , fundador de Interface, Inc. (el mayor fabricante mundial de alfombras modulares), que comenzó a transformar Interface con más verde. iniciativas, [41] así como parte de la ideología detrás de la película dramática Instinct de 1999 , [3] y el documental de 2007 What A Way To Go: Life at the End of Empire ,
El interés del actor Morgan Freeman por la trilogía de Ishmael inspiró su participación en documentales sobre la naturaleza , como Island of Lemurs: Madagascar y Born to Be Wild , los cuales narró, mientras adoptaba de Quinn la frase "la tiranía de la agricultura". [42] [43] banda de rock punk Rise Against incluye Ismael en su álbum de la víctima y el testigo ' lista de lectura, [44] y su secuela, Mi Ismael , inspiró el nombre de la banda Los animales como líderes . [45]
Bibliografía
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- (1992) Ismael , gallo, ISBN 0553375407
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Referencias
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Recientemente me presentaron a una audiencia como crítico cultural, y creo que esto probablemente lo dice mejor.
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Trabajos citados
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enlaces externos
- Ishmael.org - La comunidad de Ismael, sitio web oficial de Daniel Quinn
- Los Amigos de la Sociedad Ismael
- Lea a Ismael : un sitio web dedicado a alentar a las personas a leer a Ismael
- Ishthink.org - pensando en Ismael
- Daniel Quinn en la base de datos de ficción especulativa de Internet