Dantian , dan t'ian , dan tien o tan t'ien se traduce vagamente como "campo de elixir", "mar de qi " o simplemente "centro de energía". Dantian son los "centros de flujo de enfoque de qi", puntos focales importantes para las técnicas de meditación y ejercicio como el qigong , las artes marciales como el t'ai chi ch'uan y la medicina tradicional china . [1] [2]
Dantian | |||||||
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nombre chino | |||||||
chino | 丹田 | ||||||
Significado literal | campo elixir de la vida | ||||||
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Nombre tailandés | |||||||
tailandés | ตัน เถี ย น | ||||||
RTGS | dantian | ||||||
Nombre coreano | |||||||
Hangul | 단전 | ||||||
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Nombre japonés | |||||||
Kanji | 丹田 | ||||||
Hiragana | た ん で ん | ||||||
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Descripción general
Históricamente, la primera descripción detallada del Dantian inferior se encuentra en el Laozi zhongjing老子 中 經 del siglo III d.C., se refiere al campo del elixir de la vida donde se almacenan la "esencia" y el "espíritu", está relacionado con la regeneración y energía sexual, menstruación y semen. [3] Tradicionalmente, se considera que un dantian es un centro de qi o energía vital. [1] [2] Los dantian son puntos de referencia importantes en neidan , qigong , neigong , tao yin , prácticas sexuales taoístas , reiki [4] y otras prácticas de autocultivo de ejercicio, respiración y meditación, así como en artes marciales. artes y en la medicina tradicional china . El dantian inferior es particularmente importante como punto focal de la técnica de respiración, así como como centro de equilibrio y gravedad. Dantian son puntos focales para la transmutación de los tres tesoros jing , qi y shen . El Qi se puede ver como una sustancia cuando se almacena en forma de Esencia o jing , esto se puede refinar calentando en estos calderos en estados más enrarecidos, como el qi, que es insustancial y aún más, en shen, que se parece más al concepto occidental. de la mente, aunque se traduce más a menudo como "espíritu". [5]
Los maestros taoístas y budistas suelen instruir a sus alumnos para que centren la mente en el ombligo o en el dantian inferior. Se cree que esto ayuda a controlar los pensamientos y las emociones . Se considera que actuar desde el dantian está relacionado con estados superiores de conciencia o samadhi .
El concepto taoísta de dantian como centros de energía es similar al concepto del yoga indio de los chakras como puntos clave donde se almacena prana (ver también nadi ). La principal diferencia, sin embargo, es que el dantian taoísta son los principales mecanismos de almacenamiento energético, mientras que los chakras yóguicos no son tanto centros de almacenamiento, sino vórtices energéticos que actúan como puertos de entrada y salida. Muchas tradiciones consideran que el dantian y los chakras son mecanismos energéticos separados, aunque cooperativos.
Tres dantianos
Las diferentes escuelas de pensamiento clasifican al dantian de diversas maneras. Normalmente se enfatizan tres dantian principales: [1] [2]
- Dantian inferior (下 丹田, Xià Dāntián): en el cruce de la línea horizontal detrás del punto de acupuntura Ren-6 y la línea vertical sobre el perinio, que también se llama "la estufa dorada" (金 炉 pinyin: Jīn lú) o el homónimo el "campo del elixir de la vida" propiamente dicho, donde comienza el proceso de desarrollar el elixir refinando y purificando la esencia ( jing ) en vitalidad ( qi ). [6]
- Dantian medio (中 丹田, Zhōng Dāntián): a nivel del corazón, también llamado "el palacio carmesí", asociado con el almacenamiento del espíritu ( shen ) y con la respiración y la salud de los órganos internos, en particular el timo . Este caldero es donde la vitalidad o qi se refina en shen o espíritu. [7]
- Dantian superior (上 丹田, Shàng Dāntián): en la frente entre las cejas o tercer ojo , que también se llama "la bolita fangosa", asociada a la glándula pineal . Este caldero es donde shen o espíritu se transmuta en wu wei o vacuidad. [5] [8]
Importancia del dantian inferior
El término dantian usado por sí mismo generalmente se refiere al dantian inferior, que se considera la base de la posición arraigada, la respiración y la conciencia corporal en el qigong , las artes marciales chinas y otras artes marciales. [ cita requerida ] El dantian inferior ha sido descrito como "como la raíz del árbol de la vida". [2]
Al hablar del más bajo de los tres centros de energía, el término dantian a menudo se usa indistintamente con la palabra japonesa hara (腹; chino: fù ) que significa simplemente "vientre". En las tradiciones china , coreana y japonesa , se considera el centro de gravedad físico del cuerpo humano y es el asiento de la energía interna ( qi ). Un maestro de caligrafía , manejo de la espada , ceremonia del té , artes marciales , entre otras artes, se considera en la tradición japonesa como "actuar desde el hara".
El dantian inferior corresponde al concepto de yoga del chakra swadhisthana . En la filosofía del yoga , se cree que es el asiento del prana que se irradia hacia el exterior a todo el cuerpo. [9]
Ver también
- Hara (tanden)
- Jing (MTC)
- Kiai
- Energía Kundalini
- Meditación
- Mindfulness (budismo)
- Misogi
- Empujando las manos
- Qigong
- Escepticismo científico
- Secreto de la Flor Dorada
- Devanado de seda
- T'ai chi ch'uan
- Quemador triple
Referencias
- ^ a b c Yang, Jwing-Ming. (1989). La raíz del Chi kung chino: los secretos del entrenamiento de Chi kung . Asociación de artes marciales de Yang. ISBN 0-940871-07-6.
- ^ a b c d Cohen, KS (1999). El camino del Qigong: el arte y la ciencia de la curación energética china . Casa aleatoria de Canadá. ISBN 0-345-42109-4.
- ^ Laozi zhongjing (Escritura central de Laozi), sec. 17. Traducción publicada en Fabrizio Pregadio, "Early Daoist Meditation and the Origins of Inner Alchemy", en Benjamin Penny , ed., Daoism in History: Essays in Honor of Liu Ts'un-yan, 139–40 (Londres: Routledge, 2006). http://www.goldenelixir.com/taoism/texts_laozi_zhongjing.html
- ^ http://www.aetw.org/reiki_ifaq6.htm#9
- ^ a b T'ai Chi Ch'uan y meditación de Da Liu, página 92 - Routledge y Keegan Paul 1987 ISBN 0-14-019217-4
- ^ Lu K'uan Yu (1970). Yoga taoísta . Jinete. pag. 10. ISBN 0-7126-1725-6.
Esta área está asociada con el Mar de Qi.
- ^ http://www.goldenelixir.com/jindan/dantian.html
- ^ Jefferson, RB (1982). "Capítulo 4. La anatomía arcaica de los órganos individuales". Doctrina del Elixir . Prensa de Coombe Springs. ISBN 0900306157. Texto completo aquí
- ^ T'ai Chi Ch'uan y meditación de Da Liu, páginas 91–92 - Routledge y Keegan Paul 1987 ISBN 0-14-019217-4
- Chia, Mantak. Órbita Cósmica: Conéctese al Universo desde dentro . Publicaciones Universal Tao, 2005. ISBN 974-85401-4-6 .
- Porkert, Manfred. Los fundamentos teóricos de la medicina china . Prensa del MIT, 1974. ISBN 0-262-16058-7 .
- Rouselle, Irwin. 'Orientación espiritual en el taoísmo contemporáneo'. En Disciplinas espirituales: artículos de los anuarios de Eranos . Prensa de la Universidad de Princeton, 1960. ISBN 0-691-01863-4 .
- Wang, Mu. Fundamentos de la alquimia interna: la práctica taoísta de Neidan . Prensa de Golden Elixir, 2011. ISBN 978-0-9843082-5-5 .
enlaces externos
- Doctrina del Elixir - Sobre la concepción del Dan Tian en la cosmología taoísta.
- Un Shigao y las primeras técnicas de meditación chinas - Phra Kiattisak Kittipanyo DIRI Journal Volume 1 pp. 98-118.