La Revolución Davidiana es un nombre dado por muchos estudiosos a los cambios que tuvieron lugar en el Reino de Escocia durante el reinado de David I (1124-1153). Estos incluyeron su fundación de burgos , la implementación de los ideales de la reforma gregoriana , la fundación de monasterios , la normanización del gobierno escocés y la introducción del feudalismo a través de los caballeros inmigrantes normandos y anglo-normandos .
Descripción general
El rey David I sigue siendo considerado uno de los gobernantes más importantes de la historia de Escocia. La razón es lo que tanto Barrow como Lynch llaman la "Revolución Davidiana". [1] Se considera que la "revolución" de David apuntala el desarrollo de la Escocia medieval tardía, por lo que los cambios que inauguró se convirtieron en la mayoría de las instituciones centrales no nativas del reino medieval posterior. Barrow resume los muchos y variados objetivos de David I, todos los cuales comenzaron y terminaron con su determinación de "rodear su residencia real fortificada y sus satélites mercantiles y eclesiásticos con un círculo de amigos cercanos y simpatizantes, unidos a él y a sus herederos por feudal obligación y capaz de prestarle el servicio militar más actualizado y ocupar cargos administrativos al más alto nivel ". [2]
Revolución europea: el contexto más amplio
Desde Robert Bartlett 's The Making of Europe: conquista, la colonización y cambio cultural, 950 a 1350 (1993), reforzada por la de Moore la primera revolución europea, c.970-1215 (2000), se ha hecho cada vez más evidente que una mejor comprensión de La "revolución" de David se puede lograr colocándola en el contexto de una "revolución" europea más amplia. La idea central es que desde finales del siglo X en adelante, la cultura y las instituciones del antiguo corazón carolingio en el norte de Francia y el oeste de Alemania se extendieron a las áreas periféricas, creando una "Europa" más reconocible. En este modelo, el antiguo Imperio Carolingio formaba un "núcleo" y las áreas periféricas una "periferia". Se considera que la conquista normanda de Inglaterra en los años posteriores a 1066 hizo que Inglaterra fuera más como si no parte de este "núcleo". Al aplicar este modelo a Escocia, se consideraría que, tan recientemente como el reinado del padre de David, Máel Coluim III , la Escocia "periférica" había carecido - en relación con las regiones culturales "centrales" del norte de Francia, el oeste de Alemania e Inglaterra - religión católica respetable, un gobierno real verdaderamente centralizado, documentos escritos convencionales de cualquier tipo, monedas nativas, una sola ciudad mercantil, así como la élite esencial de la caballería constructora de castillos. Después del reinado de David, había ganado todos estos. [3]
Durante el reinado del rey David I, entonces, se produjo en Escocia una evidencia relativamente sencilla de "europeización": esa adopción de los modos políticos, económicos, sociales y culturales homogeneizados de la civilización medieval, convenientemente modificados para el medio distintivo escocés, que a la vez con adopciones similares en otros lugares llevó a la creación de "Europa" como una entidad identificable por primera vez. [4] Esto no quiere decir que la matriz gaélica en la que se diseminaron estas adiciones fuera de alguna manera destruida o barrida; esa no era la forma en que funcionaba el paradigma o el "modelo" de la Europa medieval: era sólo una guía, una que se especializaba en la mejora, y no (normalmente) en la demolición. [5]
Revolución europea: el contexto gaélico
Sin embargo, la vida de David como "reformador" también tiene un contexto en el mundo de habla gaélica. Esto es particularmente cierto para comprender el entusiasmo de David por la reforma gregoriana . Este último fue un movimiento revolucionario dentro de la iglesia occidental, en parte pionero en el papado del Papa Gregorio VII, que buscaba un renovado rigor espiritual, disciplina eclesiástica y obediencia doctrinal al papado y sus teólogos patrocinados. [6] Los normandos que vinieron a Inglaterra adoptaron esta ideología, y pronto comenzaron a atacar al mundo gaélico escocés e irlandés como espiritualmente atrasado, una mentalidad que incluso subyace en la hagiografía de la madre de David, Margaret, escrita por su confesor Thurgot por instigación de los ingleses. Corte real. [7] Sin embargo, hasta este período, los monjes gaélicos (a menudo llamados Céli Dé ) de Irlanda y Escocia habían sido pioneros en su propio tipo de reforma ascética tanto en Gran Bretaña como en Europa continental, donde fundaron muchas de sus propias casas monásticas. [8] Desde finales del siglo XI, varios príncipes gaélicos habían intentado adaptarse a la reforma gregoriana, como Muirchertach Ua Briain , Toirdelbach Ua Conchobair y Edgar y Alejandro I de Escocia . [9] Benjamin Hudson enfatiza la unidad cultural de Escocia e Irlanda en este período, y usa el ejemplo de cooperación entre David I, el reformador escocés, y su homólogo irlandés St Malachy , para mostrar, al menos en parte, que las acciones de David pueden entenderse en tanto el contexto gaélico como el anglo-normando. [10] De hecho, el mundo gaélico nunca había estado aislado de sus vecinos en Inglaterra o Europa continental. Los guerreros gaélicos y los hombres sagrados habían estado viajando regularmente por Inglaterra y el continente durante siglos. El predecesor de David, Macbeth (rey, 1040-1057) había empleado mercenarios normandos incluso antes de la conquista de Inglaterra, [11] y los exiliados ingleses después de la conquista huyeron a las cortes de Máel Coluim III , rey de Escocia, y Toirdelbach Ua Briain , High Rey de Irlanda . [12]
Gobierno y feudalismo
La invasión generalizada de caballeros extranjeros y los procesos mediante los cuales la propiedad de la tierra se convirtió de una cuestión de tenencia consuetudinaria a una cuestión de relaciones feudales o legalmente definidas revolucionaron la forma en que se gobernaba el Reino de Escocia, al igual que la dispersión e instalación de la realeza. agentes en las nuevas motas que proliferaban por todo el reino para dotar de personal a los alguaciles y poderes judiciales recién creados con el doble propósito de hacer cumplir la ley y fiscalizar, llevando a Escocia más al modelo "europeo". [13]
Feudalismo militar
Durante este período, Escocia experimentó innovaciones en las prácticas gubernamentales y la importación de caballeros extranjeros, generalmente franceses. Es al reinado de David al que generalmente se asignan los inicios del feudalismo y el señorialismo escoceses . Geoffrey Barrow escribió que el reinado de David fue testigo de "una revolución en la ley dinástica escocesa", así como de "innovaciones fundamentales en la organización militar" y "en la composición y características dominantes de su clase dominante". [14] Esto se define como "construcción de castillos, el uso regular de caballería profesional, honorarios de caballero", así como "homenaje y lealtad". David estableció señoríos feudales a gran escala en el oeste de su principado de Cumbria para los miembros principales del séquito militar francés que lo mantuvo en el poder. Además, se crearon muchos señoríos feudales de menor escala. Un ejemplo sería Freskin . El nombre de este último aparece en una carta del nieto de David, el rey William, al hijo de Freskin, William, que otorga Strathbrock en West Lothian y Duffus , Kintrae y otras tierras en Moray, "que su padre tenía en la época del rey David". [15] El nombre Freskin es flamenco, [16] y, en palabras de Geoffrey Barrow, "es prácticamente seguro que Freskin pertenecía a un gran grupo de colonos flamencos que llegaron a Escocia a mediados del siglo XII y se dedicaron principalmente a se encuentra en West Lothian y el valle del Clyde ". [17] Freskin fue responsable de la construcción de un castillo en el lejano territorio de Moray, y debido a que Freskin no tenía lazos de parentesco con la localidad, su posición dependía completamente del rey, por lo que el territorio estaba más firmemente bajo el control real. La adquisición de tierras de Freskin no parece ser única, y puede haber sido parte de una política real tras la derrota del rey Óengus de Moray . [18]
Gobierno anglo-normando
Se tomaron medidas durante los reinados de David para hacer que el gobierno de Escocia, o la parte de Escocia que administraba, se pareciera más al gobierno de la Inglaterra anglo-normanda. Los nuevos sheriffdoms permitieron al rey administrar eficazmente las tierras de la heredad real. Durante el reinado de David I, se habían establecido alguaciles reales en los territorios personales centrales del rey; a saber, en orden cronológico aproximado, en Roxburgh , Scone , Berwick-upon-Tweed , Stirling y Perth . [19] El poder judicial también se creó durante el reinado de David. Se crearon dos puestos de justicia, uno para Escocia propiamente dicho y otro para Lothian , es decir, para Escocia al norte del río Forth y Escocia al sur del Forth y al este de Galloway . Aunque esta institución tenía orígenes anglo-normandos, en Escocia, al norte del Forth, al menos representaba alguna forma de continuidad con una oficina más antigua. Por ejemplo, Mormaer Causantín de Fife se llama judex magnus (es decir, gran Brehon); por tanto, el poder judicial de Escocia era tanto una oficina gaélica modificada por la normanización como una importación, lo que ilustra el argumento de Barrow sobre el "equilibrio de lo nuevo y lo antiguo". [20]
David yo y la economía
Minas de Alston
Una fuente importante de la riqueza de David durante su carrera provino de los ingresos de su condado inglés y las ganancias de las minas de plata en Alston . Alston silver permitió a David disfrutar de la "gratificación real" de su propia moneda y continuar con su proyecto de intentar vincular el poder real y la expansión económica. [21] Los programas de construcción dependían en gran medida de la renta disponible; se amplió el consumo de materias primas extranjeras y exóticas; los hombres de habilidad y ambición encontraron su camino a la corte y entraron al servicio del rey. Es más, nada menos que la palabra escrita, la moneda actuó sobre la cultura y las categorías mentales de las personas que la utilizaron. Como un sello que muestra al rey en majestad, la moneda transmitió la imagen del gobernante a su pueblo y, más fundamentalmente, alteró la naturaleza simple del comercio. [22] Aunque las monedas no estaban ausentes de Escocia antes de David, estas eran por definición objetos extraños, invisibles y no utilizados por la mayoría de la población. La llegada de una moneda nativa - nada menos que la llegada de ciudades, leyes y cartas - marcó la penetración de los conceptos "europeizantes" de la cultura europea en una Escocia cada vez menos "no europea".
Creación de burgos
David también fue un gran constructor de ciudades. En parte, utilizó los ingresos "ingleses" que le había asegurado su matrimonio con Matilda de Senlis para financiar la construcción de las primeras ciudades verdaderas de Escocia, que a su vez permitieron el establecimiento de varias más. [23] Como príncipe de los Cumbrians, David fundó los dos primeros burgos de "Escocia", en Roxburgh y Berwick . [24] Estos eran asentamientos con límites definidos y derechos comerciales garantizados, lugares donde el rey podía recolectar y vender los productos de su caín y convento (un pago hecho en lugar de brindarle hospitalidad al rey ) que se le brindaba . Estos burgos fueron esencialmente las primeras ciudades de Escocia. [25] David fundaría más de estos burgos cuando se convirtiera en rey de Escocia. Antes de 1135, David sentó las bases de cuatro burgos más, esta vez en el nuevo territorio que había adquirido como rey de Escocia; Los burgos se fundaron en Stirling , Dunfermline y Edimburgo , tres de las residencias favoritas de David. [26] Alrededor de 15 burgos tienen sus cimientos en el reinado de David I, aunque debido a la escasez de algunas de las pruebas, este número exacto es incierto. [27]
Efecto de los burgos
Quizás nada en el reinado de David se compare en importancia con esto. Ninguna institución haría más para remodelar la forma económica y étnica a largo plazo de Escocia que el burgo. Estas ciudades planificadas eran o se convirtieron en inglesas en cultura e idioma; como escribiría Guillermo de Newburgh en el reinado del rey Guillermo el León , describiendo la persecución de los angloparlantes en Escocia, "se sabe que las ciudades y los burgos del reino escocés están habitados por ingleses" [28] y el fracaso de estos el hecho de que las ciudades se volvieran nativas socavaría a largo plazo la posición del idioma gaélico y daría origen a la idea de las Tierras Bajas de Escocia . [29]
La tesis de que el "auge de las ciudades" fue indirectamente responsable del florecimiento medieval de Europa ha sido aceptada, al menos de forma circunscrita, desde la época de Henri Pirenne , hace un siglo. [30] El comercio generado y los privilegios económicos otorgados a las ciudades mercantes en el norte de Europa en los siglos XI y XII pagaron, con nuevos ingresos, la creciente diversificación de la sociedad y aseguraron que se produciría un mayor crecimiento. Lo que fue de gran importancia para el futuro de Escocia fue la creación por David de quizás siete de esas comunidades con licencia jurisdiccional en antiguos centros reales e incluso en nuevos sitios, estos últimos principalmente a lo largo de su litoral oriental. [31] Si bien esto no pudo, al principio, haber representado mucho más que el núcleo de una clase de comerciantes inmigrantes que hace uso del mercado establecido con el propósito de disponer de la cosecha puramente local, tanto en cultivos como en bienes muebles, hay una sentido de profunda expectativa inherente a tales fundamentos. El comercio regional y el comercio internacional nunca se retrasaron mucho con respecto a la apertura del burgo real al mundo, y que la mayoría de esos burgos se mantuvieran en posesión real significaba que el rey se reservaba el derecho a un impuesto sobre todas las transacciones que ocurrieran dentro de sus límites y a cobrar aduanas. cuotas sobre los buques que atracan en sus puertos. [32]
Reforma religiosa
Sin embargo, los cambios que más notaron a David en ese momento fueron sus cambios religiosos. La razón de esto es que prácticamente todas nuestras fuentes eran monjes o clérigos reformistas, agradecidos con David por sus esfuerzos. Los cambios de David, o supuestos cambios, se pueden dividir en dos partes: patrocinio monástico y reestructuración eclesiástica.
Patronato monástico
Sin duda, David fue al menos uno de los mayores mecenas monásticos de la Escocia medieval. En 1113, quizás en el primer acto de David como Príncipe de Cumbria, fundó la Abadía de Selkirk para la Orden Tironense . Varios años más tarde, quizás en 1116, David visitó el propio Tiron , probablemente para adquirir más monjes; en 1128 transfirió la Abadía de Selkirk a Kelso , más cerca de Roxburgh , en este punto su residencia principal. [33] En 1144, David y el obispo John de Glasgow llevaron a Kelso Abbey a fundar una casa hija, Lesmahagow Priory . [34] David también continuó con el patrocinio de los agustinos de su predecesor Alejandro , fundando la abadía de Holyrood con monjes del Priorato de Merton . David y el obispo John, además, establecieron la abadía de Jedburgh con canónigos de Beauvais en 1138. [35] Otras fundaciones agustinas incluyeron el priorato de la catedral de San Andrés , establecido por David y el obispo Robert de St. Andrews en 1140, que a su vez fundó un establecimiento en Loch Leven. (1150x1153); una abadía agustina, cuyos cánones fueron tomados de Arrouaise en Francia, fue establecida en el año 1147 en Cambuskenneth cerca de Stirling, otro importante centro real. [36] Sin embargo, el 23 de marzo de 1137 David también había dirigido su patrocinio hacia la Orden Cisterciense , fundando la famosa Abadía de Melrose de manos de los monjes de Rievaulx . [37] Melrose se convertiría en el mayor establecimiento monástico medieval de Escocia al sur del río Forth. Fue de Melrose que David estableció Newbattle Abbey en Midlothian , Kinloss Abbey en Moray y Holmcultram Abbey en Cumberland . [38] David también, como Alejandro, patrocinó a los benedictinos , presentando a los monjes a Coldingham (una propiedad no monástica del Priorato de Durham ) en 1139 y convirtiéndolo en un priorato en 1149. [39] Las actividades de David fueron paralelas a otros magnates "escoceses" . Por ejemplo, la casa premonstratense de Dryburgh Abbey fue fundada en 1150 por monjes de Alnwick Abbey con el patrocinio de Hugh de Morville, Lord de Lauderdale . [40] Además, seis años después de la fundación de Melrose Abbey, el rey Fergus de Galloway también fundó una abadía cisterciense de Rievaulx, Dundrennan Abbey , que se convertiría en un poderoso terrateniente tanto en Galloway como en Irlanda y que Francesco Pegolotti conocía como la abadía más rica de Escocia. . [41]
Estos monasterios no solo eran una expresión de la indudable piedad de David, sino que también funcionaban para transformar la sociedad escocesa. Los monasterios se convirtieron en centros de influencia extranjera, siendo fundados por monjes franceses o ingleses. Proporcionaron fuentes de hombres alfabetizados , capaces de atender las crecientes necesidades administrativas de la corona. Este fue particularmente el caso de los agustinos. [42] Además, estos nuevos monasterios, y los cistercienses en particular, introdujeron nuevas prácticas agrícolas. En palabras de un historiador, los cistercienses eran "pioneros o hombres de la frontera ... revolucionarios culturales, que llevaron nuevas técnicas de gestión de la tierra y nuevas actitudes hacia la explotación de la tierra". [43] Duncan llama a los nuevos establecimientos cistercienses de Escocia "la contribución más grande y significativa de David I a la vida religiosa del reino". [44] Los cistercienses equipararon la salud espiritual con los logros económicos y la explotación ambiental. [43] El trabajo cisterciense transformó el sur de Escocia en una de las principales fuentes de lana de oveja del norte de Europa. [45]
Obispado de Glasgow
Casi tan pronto como estuvo a cargo del principado de Cumbria, David colocó el obispado de Glasgow bajo su capellán, John , a quien David pudo haber conocido por primera vez durante su participación en la conquista de Normandía por Enrique después de 1106. [46] El propio John estaba estrechamente asociado con la orden tironense y presumiblemente comprometido con las nuevas ideas gregorianas con respecto a la organización episcopal. David llevó a cabo una investigación , luego asignó al obispado todas las tierras de su principado, excepto aquellas en el este de su principado que ya estaban gobernadas por el obispo de St. Andrews, con sede en Escocia . [47] David fue responsable de asignar directamente a Glasgow suficientes tierras para que el obispado fuera autosuficiente y para asegurar que, a largo plazo, Glasgow se convirtiera en el segundo obispado más importante del Reino de Escocia. En la década de 1120, también se comenzó a trabajar en la construcción de una catedral adecuada para la diócesis. [48] David también intentaría asegurarse de que su renovada sede episcopal conservara la independencia de otros obispados, una aspiración que generaría una gran tensión con la iglesia inglesa, donde tanto el arzobispo de Canterbury como el arzobispo de York reclamaron la supremacía. [49]
Organización de la iglesia
Una vez se sostuvo que las sedes episcopales de Escocia y todo el sistema parroquial debían sus orígenes a las innovaciones de David I. Hoy en día, los estudiosos han moderado este punto de vista. Aunque David trasladó el obispado de Mortlach al este a su nuevo burgo de Aberdeen y organizó la creación de la diócesis de Caithness, ningún otro obispado puede llamarse con seguridad la creación de David. [50] El obispado de Glasgow fue restaurado en lugar de resucitado. [51] En el caso del obispo de Whithorn , la resurrección de esa sede fue obra de Thurstan , arzobispo de York , con el rey Fergus de Galloway y el clérigo Gille Aldan . [52] Aparte de eso, Ailred de Rievaulx escribió en el elogio de David que cuando David llegó al poder, "encontró tres o cuatro obispos en todo el reino escocés [al norte del Forth], y los demás vacilaron sin un pastor por la pérdida de tanto la moral como la propiedad; cuando murió, dejó nueve, tanto de antiguos obispados que él mismo restauró, como de nuevos que erigió ”. [53] Lo que es muy probable es que, además de evitar las largas vacantes en los obispados que hasta ahora habían sido comunes, David fue al menos en parte responsable de forzar "obispados" semi-monásticos como Brechin , Dunkeld , Mortlach (Aberdeen) y Dublane. llegar a ser plenamente episcopal y firmemente integrado en un sistema diocesano nacional. [54] En cuanto al desarrollo del sistema parroquial, el papel tradicional de David como su creador no puede sostenerse. [55] Escocia ya tenía un antiguo sistema de iglesias parroquiales que databa de la Alta Edad Media , y el tipo de sistema introducido por las tendencias normanizadoras de David puede verse más exactamente como una remodelación moderada, en lugar de una creación; hizo que el sistema escocés en su conjunto se pareciera más al de Francia e Inglaterra, pero no lo creó. [56]
Notas
- ^ Barrow, "El equilibrio de lo nuevo y lo viejo", págs. 9-11; Lynch, Escocia: Una nueva historia , pág. 80.
- ^ Barrow, "El equilibrio de lo nuevo y lo viejo", p. 13.
- ↑ Bartlett, The Making of Europe , págs. 24–59; Moore, La primera revolución europea, c . 970-1215 , pág. 30ff; ver también Barrow, "The Balance of New and Old", passim , esp. 9; esta idea de "Europa" parece significar en la práctica "Europa Occidental".
- ^ Moore, La primera revolución europea, c . 970-1215 , p. 30 ff; Haidu, The Subject Medieval / Modern , pág. 156ss .; Bartlett, The Making of Europe , págs. 24–59, esp. 51–59. La idea de "Europa" habría estado disponible para los contemporáneos de David, aunque el concepto de "cristiandad" habría sido más familiar. Este uso de "Europa" en el sentido de una entidad cultural unificada sólo lo identifican los historiadores modernos.
- ^ Moore, La primera revolución europea, c . 970-1215 , págs. 38-45; Bartlett, The Making of Europe , pág. 104.
- ^ G. Ladner, "Términos e ideas de renovación", págs. 1-33; CH Lawrence, Medieval Monasticism , págs. 86, 92, 94–5, 149–50, 163–4; Bartlett, Making of Europe , págs. 243–68; Malcolm Barber, Two Cities , págs. 85–99
- ^ Robert Bartlett, "Turgot (c.1050-1115)", en el Diccionario Oxford de biografía nacional , Oxford University Press, 2004 , consultado el 11 de febrero de 2007 ; William Forbes-Leith, Turgot, Vida de Santa Margarita, Reina de Escocia , passim ; Baker, "'A Nursery of Saints", págs. 129-132.
- ↑ Véase, por ejemplo, Dumville, "St Cathróe of Metz", págs. 172-188; Follett, Céli Dé en Irlanda , págs. 1–8, 89–99.
- ^ John Watt, Iglesia en Irlanda medieval , págs. 1-27; Veitch, "Replanting Paradise", págs. 136–66
- ^ Hudson, "Príncipes gaélicos y reforma gregoriana", págs. 61-82.
- ^ Barrow, "Comienzos del feudalismo militar", p. 250.
- ↑ Ó Cróinín, Early Medieval Ireland , p. 277.
- ^ Haidu, El tema medieval / moderno , p. 181; Moore, La primera revolución europea , p. 57: "La exigencia del diezmo ... definió la comunidad dependiente de cada iglesia, y la dotó de fronteras claras y universalmente conocidas".
- ^ Barrow, 'Balance', 9-11.
- ^ GWS Barrow, Los actos de Guillermo I, rey de Escocia, 1165-1214 en Regesta Regum Scottorum , Volumen II, (Edimburgo, 1971), no. 116, págs. 198–9; trs. de la cita, "Los comienzos del feudalismo militar" en Barrow (ed.) El reino de los escoceses , 2ª ed. (2003), pág. 252.
- ^ Ver Barrow, "Los comienzos del feudalismo militar", p. 252, n. 16, citando T. Forssner, Continental Germanic Personal Names in England , (Uppsala, 1916), pág. 95; J. Mansion, Oud-Gentsche Naamkunde, (1924), pág. 217; y G. White (ed.), Complete Peerage , vol. xii, pt. Yo, p. 537, nd
- ^ GWS Barrow, "Badenoch y Strathspey, 1130-1312: 1. Secular y político" en el norte de Escocia , 8 (1988), p. 3.
- ^ Véase Richard Oram, "David I y la conquista de Moray", p. & n. 43; véase también L. Toorians, "Asentamiento flamenco del siglo XII en Escocia", págs. 1-14.
- ^ McNeill y MacQueen, Atlas de historia escocesa p. 193
- ^ Ver Barrow, GWS, "The Judex ", en Barrow (ed.) The Kingdom of the Scots , (Edimburgo, 2003), págs. 57-67 y "The Justiciar", también en Barrow (ed.) The Kingdom of los escoceses , págs. 68-111.
- ^ Norman Davies, Las islas: una historia , Sec. 4, pág. 85 [foto]; Oram, David I: El rey que hizo Escocia , pág. 193ff; Bartlett, The Making of Europe , pág. 287. Para poner en perspectiva la verdadera importancia de la plata de David, considere este comentario de Ian Blanchard, "Lothian and Beyond: The Economy of the 'English Empire' of David I", p.29: "El descubrimiento de [plata en Alston en] 1133 marcó el comienzo del primer gran auge minero regional que estaba en su apogeo en c. 1136-8 produjo una producción de unas tres o cuatro toneladas de plata al año, o unas diez veces más de lo que se había producido en el conjunto. de Europa durante cualquier año de los últimos tres cuartos de milenio ". El oro estaba esencialmente reservado para la religión.
- ^ Oram, David I: El rey que hizo Escocia , págs. 193, 195; Bartlett, The Making of Europe , pág. 287: "La acuñación de monedas y la emisión de disposiciones escritas cambiaron la cultura política de las sociedades en las que aparecieron las nuevas prácticas".
- ↑ Oram, 192.
- ↑ Duncan, Escocia: The Making of the Kingdom , p. 465.
- ^ Véase GWS Barrow, Kingship and Unity: Scotland, 1000-1306 , (Edimburgo. 1981), págs. 84-104; véase también, Keith J. Stringer, "The Emergence of a Nation-State, 1100-1300", en Jenny Wormald (ed.), Scotland: A History , (Oxford, 2005), págs. 66-9.
- ^ Duncan, pág. 265.
- ^ Stringer, "La aparición de un Estado-nación", p. 67. En cuanto a la incertidumbre de los números, Perth puede datar al reinado de Alejandro I; Inverness es un caso en el que la fundación puede datar más tarde, pero puede datar del período de David I: ver, por ejemplo, la declaración general de que Inverness data del reinado de David I en Derek Hall, Burgess, Merchant and Priest: Burgh Life in the Medieval Scottish Town , (Edimburgo, 2002), compare Richard Oram, David I: The King Who Made Scotland , p. 93, donde se reconoce que esto es simplemente una posibilidad, a AAM Duncan, Escocia: The Making of the Kingdom , p. 480, quien cita una carta que indica que el burgo data del reinado de Guillermo el León.
- ^ AO Anderson, Anales de Escocia , p. 256.
- ↑ Stringer, "The Emergence of a Nation-State", 1100-1300 ", p. 67; Michael Lynch, Escocia: Una nueva historia , págs. 64-6; Thomas Owen Clancy," Historia del gaélico ", aquí archivado 2007 -09-11 en la Wayback Machine
- ↑ Henri Pirenne, Ciudades medievales: sus orígenes y el resurgimiento del comercio , trad. FD Halsey, (Princeton, 1925); Barrow, "El equilibrio de lo nuevo y lo viejo", pág. 6.
- ^ Oram, David I , págs. 80–82; Bartlett, The Making of Europe , págs. 176-177: "Derecho urbano escocés derivado originalmente de Newcastle upon Tyne". Las primeras ciudades escocesas (p. 181) tenían principalmente poblaciones de inmigrantes ingleses.
- ^ Bartlett, La fabricación de Europa , p. 176: "Los príncipes querían ciudades, porque eran rentables ..."
- ^ Oram, David I: El rey que hizo Escocia , p. 62; Duncan, Escocia: The Making of a Kingdom , págs.145.
- ↑ Duncan, Escocia: The Making of a Kingdom , págs.145, 150.
- ↑ Duncan, Escocia: The Making of a Kingdom , p. 150.
- ^ AAM Duncan, "La fundación del priorato de la catedral de St Andrews, 1140", págs. 25, 27–8.
- ^ Richard Fawcett y Richard Oram, Melrose Abbey , p. 20.
- ↑ Fawcett & Oram, Melrose Abbey , illus 1, p. 15.
- ↑ Duncan, Escocia: The Making of a Kingdom , págs. 146–7.
- ↑ Duncan, Escocia: The Making of a Kingdom , págs. 150-1.
- ^ Keith J. Stringer, "Reforma del monaquismo y la Escocia celta", .pp. 128–9; Keith J. Stringer, La iglesia reformada en Galloway medieval y Cumbria , págs.11, 35.
- ^ Peter Yeoman, Escocia medieval , p. 15.
- ↑ a b Fawcett & Oram, Melrose Abbey , p. 17.
- ↑ Duncan, Escocia: The Making of a Kingdom , p. 148.
- ↑ Véase, por ejemplo, Stringer, The Reformed Church in Medieval Galloway and Cumbria , págs. 9-11.
- ^ Oram, David: El rey que hizo Escocia , p. 62.
- ↑ Hasta cierto punto, los límites del Principado de Cumbria de David son conjeturas sobre la base de los límites de la diócesis de Glasgow; Oram, David: El rey que hizo Escocia , págs. 67–8.
- ^ GWS Barrow, "King David I y Glasgow", págs. 208–9.
- ↑ Duncan, Escocia: The Making of the Kingdom , págs. 257–9.
- ^ Oram, pág. 158; Duncan, Making, pág. 257–60; véase también Gordon Donaldson, "Scottish Bishop's Sees", págs. 106-17.
- ^ Shead, "Orígenes de la diócesis medieval de Glasgow", págs. 220–5.
- ^ Oram, Señorío de Galloway , p. 173.
- ^ AO Anderson, Anales de Escocia , p. 233.
- ^ Barrow, Kingship and Unity , págs. 67–8
- ^ Ian B. Cowan escribió que "los pasos principales se tomaron durante el reinado de David I": Ian B. Cowan, "Desarrollo del sistema parroquial", p. 44.
- ^ Thomas Owen Clancy, "Annat y los orígenes de la parroquia", en Innes Review , vol. 46, no. 2 (1995), págs. 91-115.
Referencias
Fuentes primarias
- Anderson, Alan Orr (ed.), Early Sources of Scottish History: AD 500-1286 , 2 Vols, (Edimburgo, 1922)
- Anderson, Alan Orr (ed.), Scottish Annals from English Chroniclers: AD 500-1286 , (Londres, 1908), reeditado, Marjorie Anderson (ed.) (Stamford, 1991)
- Barrow, GWS (ed.), The Acts of Malcolm IV King of Scots 1153-1165, junto con Scottish Royal Acts anteriores a 1153 no incluido en '"Early Scottish Charters" de Sir Archibald Lawrie , en Regesta Regum Scottorum , Volumen I, ( Edimburgo, 1960), texto introductorio, págs. 3-128
- Barrow, GWS (ed.), The Acts of William I King of Scots 1165-1214 en Regesta Regum Scottorum , Volume II, (Edimburgo, 1971)
- Barrow, GWS (ed.), The Charters of King David I: The Written Act of David I King of Scots, 1124-1153 y de su hijo Henry Earl of Northumberland, 1139-1152 , (Woodbridge, 1999)
- Lawrie, Sir Archibald (ed.), Primeras cartas escocesas antes de 1153 d.C. (Glasgow, 1905)
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