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Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano , pintada por Jean-Jacques-François Le Barbier

La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (francés: Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 ), establecida por la Asamblea Nacional Constituyente de Francia en 1789, es un documento de derechos humanos civiles de la Revolución Francesa . [1]

La Declaración fue redactada originalmente por el Marqués de Lafayette , en consulta con Thomas Jefferson . [2] Influenciados por la doctrina del " derecho natural ", los derechos del hombre se consideran universales : válidos en todo momento y en todo lugar. Se convirtió en la base de una nación de individuos libres protegidos por igual por la ley. Está incluido en el comienzo de las constituciones de la Cuarta República Francesa (1946) y la Quinta República (1958) y sigue vigente. Inspirada por los filósofos de la Ilustración, la Declaración fue una declaración central de los valores de la Revolución Francesa y tuvo un gran impacto en el desarrollo de las concepciones populares de la libertad individual ydemocracia en Europa y en todo el mundo. [3]

La Declaración de 1789, junto con la Carta Magna de 1215 , la Declaración de Derechos de Inglaterra de 1689 , la Declaración de Independencia de los Estados Unidos de 1776 y la Declaración de Derechos de los Estados Unidos de 1789 , inspiraron en gran parte la Declaración Universal de Derechos Humanos de las Naciones Unidas de 1948 . [4]

Historia [ editar ]

El contenido del documento surgió en gran parte de los ideales de la Ilustración. [5] Los borradores principales fueron preparados por Lafayette, trabajando en ocasiones con su amigo cercano Thomas Jefferson. [6] [7] En agosto de 1789, el abate Emmanuel Joseph Sieyès y Honoré Mirabeau desempeñaron un papel central en la conceptualización y redacción de la Declaración final de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. [8] [9]

El último artículo de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano fue adoptado el 26 de agosto de 1789 por la Asamblea Nacional Constituyente , durante el período de la Revolución Francesa, como primer paso hacia la redacción de una constitución para Francia. Inspirada en la Ilustración , la versión original de la Declaración fue discutida por los representantes a partir de un borrador de 24 artículos propuesto por la sexta mesa [ aclarar ] , [10] [11] dirigida por Jérôme Champion de Cicé . El borrador fue posteriormente modificado durante los debates. Una segunda y más extensa declaración, conocida como Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1793., fue escrito en 1793 pero nunca adoptado formalmente. [12]

Contexto filosófico y teórico [ editar ]

Impresión de los 17 artículos de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 ( Musée de la Révolution française )

Los conceptos de la Declaración provienen de los deberes filosóficos y políticos de la Ilustración , como el individualismo , el contrato social teorizado por el filósofo ginebrino Rousseau y la separación de poderes adoptada por el barón de Montesquieu . Como se puede ver en los textos, la declaración francesa estuvo fuertemente influenciada por la filosofía política de la Ilustración y los principios de los derechos humanos, al igual que la Declaración de Independencia de los Estados Unidos que la precedió (4 de julio de 1776).

Según un libro de texto jurídico publicado en 2007, la declaración está en el espíritu de la "ley natural secular", que no se basa en la doctrina o autoridad religiosa, a diferencia de la teoría tradicional de la ley natural , que sí lo hace. [13]

La declaración define un conjunto único de derechos individuales y colectivos para todos los hombres. Influidos por la doctrina de los derechos naturales, estos derechos se consideran universales y válidos en todo momento y lugar. Por ejemplo, "los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales pueden basarse únicamente en el bien general". [14] Tienen ciertos derechos naturales a la propiedad , la libertad y la vida. Según esta teoría, el papel del gobierno es reconocer y garantizar estos derechos. Además, el gobierno debe ser ejercido por representantes electos. [13]

En el momento en que se redactó, los derechos contenidos en la declaración solo se otorgaban a los hombres. Además, la declaración fue una declaración de visión más que de realidad. La declaración no estaba profundamente arraigada ni en la práctica de Occidente ni en Francia en ese momento. La declaración surgió a finales del siglo XVIII a raíz de la guerra y la revolución. Encontró oposición, ya que la democracia y los derechos individuales se consideraban con frecuencia sinónimos de anarquía y subversión . Esta declaración encarna ideales y aspiraciones por los que Francia se comprometió a luchar en el futuro. [15]

Sustancia [ editar ]

La Declaración se introduce mediante un preámbulo en el que se describen las características fundamentales de los derechos calificados de "naturales, inalienables y sagrados" y que consisten en "principios simples e incontestables" en los que los ciudadanos pueden basar sus demandas. En el segundo artículo, "los derechos naturales e imprescriptibles del hombre" se definen como "libertad, propiedad, seguridad y resistencia a la opresión ". Pidió la destrucción de los privilegios aristocráticos al proclamar el fin del feudalismo y las exenciones de impuestos, la libertad y la igualdad de derechos para todos los "hombres" y el acceso a cargos públicos basados ​​en el talento. La monarquía estaba restringida y todos los ciudadanos tenían derecho a participar en el proceso legislativo.Libertad de expresióny se declaró la prensa y se prohibieron las detenciones arbitrarias. [dieciséis]

La Declaración también afirmó los principios de soberanía popular , en contraste con el derecho divino de los reyes que caracterizó a la monarquía francesa, y la igualdad social entre los ciudadanos, "Todos los ciudadanos, siendo iguales a los ojos de la ley, son igualmente admisibles para todos los públicos dignidades, lugares y ocupaciones, según su capacidad y sin distinción alguna que la de sus virtudes y de sus talentos, "eliminando los derechos especiales de la nobleza y el clero. [17]

Artículos [ editar ]

Artículo I - Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales solo pueden fundarse en el bien común.

Artículo II - La finalidad de toda asociación política es la conservación de los derechos naturales e imprescriptibles del hombre. Estos derechos son la libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia contra la opresión.

Artículo III - El principio de toda soberanía reside esencialmente en la Nación. Ningún organismo, ningún individuo puede ejercer autoridad alguna que no proceda directamente de la nación.

Artículo IV - La libertad consiste en hacer todo aquello que no perjudique a los demás: así, el ejercicio de los derechos naturales de cada hombre tiene sólo aquellas fronteras que aseguran a los demás miembros de la sociedad el goce de estos mismos derechos. Estas fronteras solo pueden ser determinadas por la ley.

Artículo V - La ley tiene el derecho de prohibir únicamente las acciones perjudiciales para la sociedad. Todo lo que no está prohibido por la ley no puede ser impedido y nadie puede ser obligado a hacer lo que no ordena.

Artículo VI - La ley es expresión de la voluntad general . Todos los ciudadanos tienen derecho a contribuir personalmente o a través de sus representantes a su formación. Debe ser igual para todos, ya sea que proteja, o que castigue. Todos los ciudadanos, siendo iguales a sus ojos, son igualmente admisibles a todas las dignidades, lugares y empleos públicos, según su capacidad y sin distinción alguna que la de sus virtudes y de sus talentos.

Artículo VII - Nadie puede ser acusado, arrestado ni detenido sino en los casos que determine la ley y según las formas que ella prescriba. Quienes soliciten, despachen, ejecuten o hagan cumplir órdenes arbitrarias, deberán ser sancionados; pero cualquier ciudadano llamado o apresado bajo los términos de la ley debe obedecer de inmediato; se hace culpable por la resistencia.

Artículo VIII - La ley debe establecer sólo las penas que sean estricta y evidentemente necesarias, y nadie puede ser castigado sino bajo una ley establecida y promulgada antes del delito y legalmente aplicada.

Artículo IX.- A todo hombre que se presuma inocente hasta que sea declarado culpable si se juzga indispensable arrestarlo, cualquier rigor que no sea necesario para la seguridad de su persona debe ser severamente amonestado por la ley.

Artículo X - Nadie podrá ser inquietado por sus opiniones, ni siquiera religiosas, siempre que su manifestación no perturbe el orden público establecido por la ley.

Artículo XI - La libre comunicación de pensamientos y opiniones es uno de los derechos más preciados del hombre: así cualquier ciudadano puede hablar, escribir, imprimir libremente, salvo para responder al abuso de esta libertad, en los casos que determine la ley.

Artículo XII - La garantía de los derechos del hombre y del ciudadano requiere una fuerza pública: esta fuerza se instituye así para el beneficio de todos y no para la utilidad particular de aquellos en quienes se confía.

Artículo XIII - Para el mantenimiento de la fuerza pública y para los gastos de administración es indispensable un aporte común; debe distribuirse por igual a todos los ciudadanos, de acuerdo con su capacidad de pago.

Artículo XIV.- Todo ciudadano tiene derecho a conocer, por sí mismo o por medio de sus representantes, la necesidad de un impuesto público, a consentirlo libremente, a conocer los usos a que se destina y a determinar la proporción, base, recaudación. y duración.

Artículo XV - La sociedad tiene derecho a solicitar cuenta a cualquier agente público de su administración.

Artículo XVI - Toda sociedad en la que no se asegure la garantía de los derechos ni se determine la separación de poderes, no tiene Constitución.

Artículo XVII - Siendo la propiedad un derecho inviolable y sagrado, nadie podrá ser privado del uso privado, si no lo es cuando la necesidad pública, legalmente señalada, lo requiera evidentemente, y bajo la condición de una justa y previa indemnización.

Ciudadanía activa y pasiva [ editar ]

Si bien la Revolución Francesa otorgó derechos a una mayor parte de la población, se mantuvo una distinción entre quienes obtuvieron los derechos políticos en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano y quienes no los obtuvieron. Aquellos que se consideró que tenían estos derechos políticos se denominaron ciudadanos activos. La ciudadanía activa se concedía a los hombres franceses, de al menos 25 años de edad, que pagaban impuestos equivalentes a tres días de trabajo y no podían definirse como sirvientes (Thouret) . [18] Esto significó que en el momento de la Declaración sólo los propietarios masculinos tenían estos derechos. [19] Los diputados a la Asamblea Nacionalcreía que solo aquellos que tuvieran intereses tangibles en la nación podían tomar decisiones políticas informadas. [20] Esta distinción afecta directamente los artículos 6, 12, 14 y 15 de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano ya que cada uno de estos derechos está relacionado con el derecho al voto y a participar activamente en el gobierno. Con el decreto del 29 de octubre de 1789, el término ciudadano activo se incorporó a la política francesa. [21]

El concepto de ciudadanos pasivos se creó para abarcar a aquellas poblaciones que habían sido excluidas de los derechos políticos en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Debido a los requisitos establecidos para los ciudadanos activos, el voto se otorgó a aproximadamente 4,3 millones de franceses [21] de una población de alrededor de 29 millones. [ cita requerida ] Estos grupos omitidos incluían mujeres, esclavos, niños y extranjeros. Como estas medidas fueron votadas por la Asamblea General, limitaron los derechos de ciertos grupos de ciudadanos mientras implementaban el proceso democrático de la nueva República Francesa (1792–1804) . [20]Esta legislación, aprobada en 1789, fue modificada por los creadores de la Constitución del Año III con el fin de eliminar la etiqueta de ciudadano activo. [22] Sin embargo, el poder de voto debía otorgarse únicamente a los propietarios sustanciales. [22]

Surgieron tensiones entre ciudadanos activos y pasivos a lo largo de la Revolución. Esto sucedió cuando los ciudadanos pasivos comenzaron a reclamar más derechos, o cuando se negaron abiertamente a escuchar los ideales planteados por los ciudadanos activos. Esta caricatura demuestra claramente la diferencia que existía entre los ciudadanos activos y pasivos junto con las tensiones asociadas con tales diferencias. [23] En la caricatura, un ciudadano activo sostiene una pala y un ciudadano pasivo (a la derecha) dice "Cuídate que no se me escape la paciencia".

Las mujeres, en particular, fueron ciudadanas fuertes y pasivas que desempeñaron un papel importante en la Revolución. Olympe de Gouges escribió su Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana en 1791 y llamó la atención sobre la necesidad de igualdad de género. [24] Al apoyar los ideales de la Revolución Francesa y desear expandirlos a las mujeres, se representó a sí misma como una ciudadana revolucionaria. Madame Roland también se estableció como una figura influyente a lo largo de la Revolución. Ella veía a las mujeres de la Revolución Francesa desempeñando tres roles; "incitando a la acción revolucionaria, formulando políticas e informando a otros sobre los acontecimientos revolucionarios". [25]Al trabajar con hombres, en lugar de trabajar separados de los hombres, es posible que haya podido promover la lucha de las mujeres revolucionarias. Como protagonistas de la Revolución Francesa, las mujeres ocuparon un papel significativo en la esfera cívica al formar movimientos sociales y participar en clubes populares, lo que les permitió influencia social, a pesar de su falta de influencia política directa. [26]

Derechos de la mujer [ editar ]

La Declaración reconoció muchos derechos como pertenecientes a los ciudadanos (que solo podían ser hombres). Esto fue a pesar del hecho de que después de la Marcha sobre Versalles el 5 de octubre de 1789, las mujeres presentaron la Petición de la Mujer a la Asamblea Nacional en la que propusieron un decreto que otorgaba igualdad de derechos a las mujeres. [27] En 1790, Nicolas de Condorcet y Etta Palm d'Aelders pidieron sin éxito a la Asamblea Nacional que extendiera los derechos civiles y políticos a las mujeres. [28] Condorcet declaró que "quien vota en contra del derecho de otro, cualquiera que sea la religión, el color o el sexo de ese otro, ha abjurado en lo sucesivo del suyo". [29] La Revolución Francesa no condujo a un reconocimiento dederechos de las mujeres y esto llevó a Olympe de Gouges a publicar la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana en septiembre de 1791 [30].

La Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana se basa en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, es irónica en su formulación y expone el fracaso de la Revolución Francesa , que había estado consagrada a la igualdad . Se afirma que:

Esta revolución sólo surtirá efecto cuando todas las mujeres sean plenamente conscientes de su lamentable condición y de los derechos que han perdido en la sociedad.

La Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana sigue los diecisiete artículos de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano punto por punto y ha sido descrita por Camille Naish como "casi una parodia ... del documento original ". El primer artículo de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano proclama que "los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales pueden basarse únicamente en la utilidad común". El primer artículo de la Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana responde: "La mujer nace libre y sigue siendo igual al hombre en derechos. Las distinciones sociales sólo pueden basarse en la utilidad común".

De Gouges también llama la atención sobre el hecho de que bajo la ley francesa las mujeres eran totalmente castigadas, pero se les negaban los mismos derechos, declarando que "las mujeres tienen derecho a subir al andamio, también deben tener derecho a subir a la tribuna del orador". [31]

Esclavitud [ editar ]

La declaración no revocó la institución de la esclavitud, tal como lo presionó Les Amis des Noirs de Jacques-Pierre Brissot y defendió el grupo de colonos llamado Club Massiac porque se reunieron en el Hôtel Massiac. [32] A pesar de la falta de mención explícita de la esclavitud en la Declaración, los levantamientos de esclavos en Saint-Domingue durante la Revolución Haitiana se inspiraron en ella, como se discute en la historia de la Revolución Haitiana de CLR James , The Black Jacobins . [33]

Las condiciones deplorables para los miles de esclavos en Saint-Domingue, la colonia de esclavos más rentable del mundo, llevaron a los levantamientos que se conocerían como la primera revuelta de esclavos exitosa en el Nuevo Mundo. Las personas libres de color fueron parte de la primera ola de revueltas, pero luego los antiguos esclavos tomaron el control. En 1794, la Convención dominada por los jacobinos abolió la esclavitud, incluso en las colonias de Saint-Domingue y Guadalupe. Sin embargo, Napoleón lo reinstaló en 1802 e intentó recuperar el control de Saint-Domingue enviando miles de tropas. Después de sufrir las pérdidas de dos tercios de los hombres, muchos debido a la fiebre amarilla, los franceses se retiraron de Saint-Domingue en 1803. Napoleón abandonó América del Norte y aceptó la Compra de Luisiana.por los Estados Unidos. En 1804, los líderes de Saint-Domingue lo declararon como un estado independiente, la República de Haití , la segunda república del Nuevo Mundo.

Homosexualidad [ editar ]

La gran cantidad de libertad personal otorgada a los ciudadanos por el documento creó una situación en la que la homosexualidad fue despenalizada por la entonces nueva ley revisada del 25 de septiembre al 6 de octubre de 1791. Si bien todavía existían leyes sobre homofobia y discriminación, Francia y los países que adoptaron las leyes penales francesas El código no penaliza las relaciones homosexuales entre adultos que consienten en la intimidad.

Legado [ editar ]

La Declaración también ha influido e inspirado la democracia liberal basada en los derechos en todo el mundo. Fue traducido en 1793-1794 por el colombiano Antonio Nariño , quien lo publicó a pesar de la Inquisición . Fue condenado a 10 años de prisión por hacerlo. En 2003, el documento se incluyó en el registro de la Memoria del Mundo de la UNESCO .

La Proclamación de Independencia de la República Democrática de Vietnam de 1945 hace referencia a la primera línea de la Declaración. [34]

Constitución de la Quinta República Francesa [ editar ]

Según el preámbulo de la Constitución de la Quinta República Francesa (adoptada el 4 de octubre de 1958, y la constitución actual), los principios enunciados en la Declaración tienen valor constitucional. Muchas leyes y reglamentos se han anulado porque no se ajustan a esos principios interpretados por el Conseil Constitutionnel ("Consejo Constitucional de Francia") o por el Conseil d'État ("Consejo de Estado"):

  • La legislación o las prácticas fiscales que parecen marcar una diferencia injustificada entre los ciudadanos son tachadas de inconstitucionales.
  • Las sugerencias de discriminación positiva por motivos étnicos son rechazadas porque atentan contra el principio de igualdad, ya que establecerían categorías de personas que por nacimiento gozarían de mayores derechos.

Ver también [ editar ]

  • Declaración de Derechos
  • Derechos humanos en Francia
  • Universalidad

Otras declaraciones tempranas de derechos [ editar ]

  • La decreta de León [35] [36] (España actual 1188)
  • Carta Magna (Inglaterra, 1215)
  • Estatuto de Kalisz (Polonia, 1264)
  • Artículos de Enrique y Pacta Conventa (Polonia, 1573)
  • Petición de derecho (Inglaterra, 1628)
  • Declaración de derechos (Inglaterra, 1689)
  • Reclamación de derecho (Escocia, 1689)
  • Declaración de Derechos de Virginia (Estados Unidos, 1776)
  • Declaración de Derechos de Pensilvania (Estados Unidos, 1776)
  • Declaración de derechos (Estados Unidos, 1789)
  • Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de Franchimont (actual Bélgica, 16 de septiembre de 1789)
  • Declaración "belga" de los derechos del hombre y del ciudadano ( revolucionarios belgas y de Lieja exiliados en París, 23 de abril de 1792)
  • Declaración "de Batavia" de los derechos del hombre y del ciudadano ( República de Batavia , La Haya, 31 de enero de 1795)

Notas [ editar ]

  1. ^ El título francés también se puede traducir en la era moderna como "Declaración de derechos humanos y cívicos".
  2. ^ Fremont-Barnes, Gregory (2007). Enciclopedia de la era de las revoluciones políticas y las nuevas ideologías, 1760-1815 . Greenwood. pag. 190. ISBN 9780313049514.
  3. ^ Kopstein Kopstein (2000). Política comparada: intereses, identidades e instituciones en un orden global cambiante . Cambridge UP. pag. 72. ISBN 9780521633567.
  4. ^ Douglas K. Stevenson (1987), Vida e instituciones estadounidenses , Stuttgart (Alemania), p. 34
  5. ^ Lefebvre, Georges (2005). La llegada de la Revolución Francesa . Princeton UP. pag. 212. ISBN 0691121885.
  6. ^ George Athan Billias, ed. (2009). Constitucionalismo estadounidense escuchado en todo el mundo, 1776–1989: una perspectiva global . NYU Press. pag. 92. ISBN 9780814791394.CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
  7. ^ Susan Dunn, Sister Revolutions: French Lightning, American Light (1999) págs. 143–45
  8. ^ Fremont-Barnes 2007, p. 190.
  9. ^ Keith Baker, "La idea de una declaración de derechos" en Dale Van Kley, ed. La idea francesa de libertad: el antiguo régimen y la Declaración de derechos de 1789 (1997) págs. 154–96.
  10. El borrador original es un anexo del informe del 12 de agosto (Archives parlementaires, 1, e série, tomo VIII, débats du 12 août 1789 , p. 431).
  11. Archives parlementaires, 1 e série, tomo VIII, débats du 19 août 1789 , p. 459.
  12. ^ Gregory Fremont-Barnes, ed. (2007). Enciclopedia de la era de las revoluciones políticas y las nuevas ideologías, 1760-1815 . Grupo editorial Greenwood. págs. 159 vol 1. ISBN 9780313334450.CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
  13. ^ a b Merryman, John Henry; Rogelierdomo (2007). La tradición del derecho civil: una introducción al sistema legal de Europa y América Latina . Prensa de la Universidad de Stanford. pag. 16. ISBN 978-0804755696.
  14. ^ Artículo primero, Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano.
  15. ^ Lauren, Paul Gordon (2003). La evolución de los derechos humanos internacionales: visiones vistas . Prensa de la Universidad de Pennsylvania. pag. 32. ISBN 978-0812218541.
  16. ^ Spielvogel, Jackson J. (2008). Civilización occidental: 1300 a 1815 . Publicación de Wadsworth. pag. 580. ISBN 978-0-495-50289-0.
  17. von Guttner, Darius (2015). La Revolución Francesa . Nelson Cengage. págs. 85–88.
  18. ^ "Thouret," Informe sobre la base de la elegibilidad política "(29 de septiembre de 1789) · LIBERTAD, IGUALDAD, FRATERNIDAD: EXPLORANDO LA REVOCACIÓN FRANCESA" . revolution.chnm.org . Consultado el 12 de enero de 2021 .
  19. ^ Incensario y caza 2001, p. 55.
  20. ↑ a b Popkin, 2006, p. 46.
  21. ↑ a b Doyle, 1989, p. 124.
  22. ↑ a b Doyle, 1989, p. 420.
  23. ^ "Ciudadano activo / ciudadano pasivo · LIBERTAD, IGUALDAD, FRATERNIDAD: EXPLORANDO LA REVOUCIÓN FRANCESA" . revolution.chnm.org . Consultado el 12 de enero de 2021 .
  24. ^ De Gouges, "Declaración de los derechos de la mujer", 1791.
  25. ^ Dalton 2001, p. 1.
  26. ^ Levy y Applewhite 2002, págs. 319-20, 324.
  27. ^ "Petición de mujeres a la Asamblea Nacional" . Archivado desde el original el 15 de octubre de 2018 . Consultado el 12 de febrero de 2015 .
  28. ^ Williams, Helen Maria; Neil Fraistat; Susan Sniader Lanser; David Brookshire (2001). Cartas escritas en Francia . Broadview Press Ltd. pág. 246. ISBN 978-1-55111-255-8.
  29. ^ Lauren, Paul Gordon (2003). La evolución de los derechos humanos internacionales . Prensa de la Universidad de Pennsylvania. págs. 18-20. ISBN 978-0-8122-1854-1.
  30. ^ Naish, Camille (1991). La muerte llega a la doncella: sexo y ejecución, 1431-1933 . Routledge. pag. 136. ISBN 978-0-415-05585-7.
  31. ^ Naish, Camille (1991). La muerte llega a la doncella: sexo y ejecución, 1431-1933 . Routledge. pag. 137. ISBN 978-0-415-05585-7.
  32. El club de propietarios coloniales reaccionarios reunidos desde julio de 1789 se opuso a la representación en la Asamblea de los dominios de ultramar de Francia, por temor a "que esto expondría las delicadas cuestiones coloniales a los peligros del debate en la Asamblea", como lo expresó Robin Blackburn (Blackburn , El derrocamiento de la esclavitud colonial, 1776-1848 [1988: 174f]); ver también el discurso de Jean-Baptiste Belley
  33. ^ Cf. Heinrich August Winkler (2012), Geschichte des Westens. Von den Anfängen in der Antike bis zum 20. Jahrhundert , tercera edición, Munich (Alemania), p. 386
  34. ^ "Declaración de independencia de la República Democrática de Vietnam" . historymatters.gmu.edu . Consultado el 12 de enero de 2021 .
  35. ^ "La Decreta de León de 1188 - La manifestación documental más antigua del sistema parlamentario europeo" . www.unesco.org . Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura . Consultado el 30 de enero de 2018 .
  36. ^ "Versión española de los Decreta de León de 1188" (PDF) . www.mecd.gob.es . Español Mimisterio de Educació, Cultura y Deporte . Consultado el 30 de enero de 2018 .

Referencias [ editar ]

  • Jack Incensario y Lynn Hunt, Libertad, Igualdad, Fraternidad: Explorando la Revolución Francesa , University Park: Pennsylvania State University Press, 2001.
  • Susan Dalton, El género y el terreno cambiante de la política revolucionaria: El caso de Madame Roland , Canadian Journal of History , 36, no. 2 (2001): 259–83.
  • William Doyle, La historia de Oxford de la Revolución Francesa , Oxford: Oxford University Press, 1989.
  • Darline Levy y Harriet Applewhite, ¿ Una revolución política para las mujeres? El caso de París , en la Revolución francesa: interpretaciones contradictorias. 5ª ed. Malabar, Fla .: Krieger Pub. Co., 2002. 317–46.
  • Jeremy Popkin, Una historia de la Francia moderna , Upper Saddle River: Pearson Education, Inc., 2006.
  • "Active Citizen / Passive Citizen" , Libertad, Igualdad, Fraternidad: Explorando la Revolución Francesa (consultado el 30 de octubre de 2011).

Lectura adicional [ editar ]

  • Gérard Conac, Marc Debene, Gérard Teboul, eds, La Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789; histoire, analyse et commentaires , Economica, París, 1993, ISBN 978-2-7178-2483-4 . (en francés) 
  • McLean, Iain. "Thomas Jefferson, John Adams y la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen" en The Future of Liberal Democracy: Thomas Jefferson and the Contemporary World (Palgrave Macmillan, 2004) en línea

Enlaces externos [ editar ]

  • Obras relacionadas con la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano en Wikisource
  • "Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen de 1789" . Conseil Constitutionnel (en francés) . Consultado el 14 de mayo de 2012 .
  • "Declaración de derechos humanos y cívicos del 26 de agosto de 1789" (PDF) . Conseil Constitutionnel . Consultado el 14 de mayo de 2012 .