La dedicación es el acto de consagrar un altar , templo , iglesia u otro edificio sagrado. También se refiere a la inscripción de libros u otros artefactos cuando estos se dirigen o presentan específicamente a una persona en particular. [1] Esta práctica, que alguna vez se usó para ganar el patrocinio y el apoyo de la persona a la que se dirigía, ahora es solo una señal de afecto o consideración. En la ley, la palabra se usa para la separación por parte de un propietario privado de una carretera para uso público. [2]
Fiesta de la dedicación
La Fiesta de la Dedicación , hoy Hanukkah, una vez también llamada "Fiesta de los Macabeos", era una fiesta judía que se celebraba durante ocho días a partir del 25 de Kislev (generalmente en diciembre, pero ocasionalmente a fines de noviembre, debido al calendario lunisolar ). Fue instituido en el año 165 a.C. por Judas Macabeo , sus hermanos y los ancianos de la congregación de Israel en conmemoración de la reconsagración del Templo judío en Jerusalén , y especialmente del altar de los holocaustos , después de haber sido profanados durante la persecución bajo Antíoco Epífanes (168 aC). Los acontecimientos importantes de la fiesta fueron la iluminación de casas y sinagogas , una costumbre probablemente tomada de la Fiesta de los Tabernáculos , y la recitación del Salmo 30: 1–12 . [3] Según el Segundo Libro de Crónicas , la dedicación del Templo de Salomón tuvo lugar en la semana anterior a la Fiesta de los Tabernáculos. [4] J. Wellhausen sugiere que la fiesta se relacionó originalmente con el solsticio de invierno , y solo después con los eventos narrados en Macabeos . [2]
La Fiesta de la Dedicación también se menciona en Juan 10:22 , donde el escritor menciona que Jesús estaba en el Templo de Jerusalén durante "la Fiesta de la Dedicación " y anota además "y era invierno". El término griego usado en Juan es "las renovaciones" (griego τὰ ἐγκαίνια, ta enkainia ). [5] Josefo se refiere a la fiesta en griego simplemente como "luces". [6]
Dedicación de iglesias
Las iglesias bajo la autoridad de un obispo (p. Ej., Ortodoxas, católicas romanas o anglicanas) suelen ser dedicadas por el obispo en una ceremonia que solía llamarse consagración, pero que ahora se llama de dedicación. Para la Iglesia católica, el rito de la dedicación se describe en el Caeremoniale Episcoporum , capítulos IX-X, y en el Misal Romano ' Misas rituales s para la dedicación de una iglesia y un altar. En la Iglesia de Inglaterra , una iglesia consagrada solo puede cerrarse al culto después de un proceso legal (un "esquema pastoral").
Costumbres tempranas
La costumbre de dedicar o consagrar solemnemente edificios como iglesias o capillas apartadas para el culto cristiano debe ser casi tan antigua como el cristianismo mismo. Cuando llegamos a la primera parte del siglo IV, las alusiones y descripciones de la consagración de iglesias se vuelven abundantes. [2]
Este servicio es probablemente de origen judío: la santificación del tabernáculo y de sus muebles y ornamentos (Éxodo 40); la dedicación del Templo de Salomón (I Reyes 8) y del Segundo Templo por Zorobabel (Esdras 6); su nueva dedicación por Judas Maccabaeus (ver arriba); la dedicación del templo de Herodes el Grande ; [7] y la asistencia de Jesús a la Fiesta de la Dedicación ( Juan 10: 22-23 ). Todo esto apunta a la probabilidad de que los cristianos deriven su costumbre de un origen judío. [2]
Eusebio de Cesarea [8] habla de la dedicación de iglesias reconstruidas después de la persecución de Diocleciano , incluida la iglesia de Tiro en 314 d. C. Las consagraciones de la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén en 335, que había sido construida por Constantino I , y de otras iglesias después de su tiempo, son descritas tanto por Eusebio como por otros historiadores eclesiásticos . De ellos deducimos que cada consagración iba acompañada de una celebración de la Sagrada Eucaristía y un sermón , y oraciones especiales de carácter dedicatorio, pero no hay rastro del elaborado ritual de los pontificios medievales que data del siglo VIII en adelante. [2]
La consagración separada de altares está prevista por el Canon 14 del Concilio de Agde en 506, y por el Canon 26 del Concilio de Epaone en 517, este último contiene la primera referencia conocida al uso de ungir el altar con crisma . El uso de agua bendita y de unción se atribuye a San Columbano , quien murió en 615. [2] [9]
Había una conmemoración anual de la dedicación original de la iglesia, una fiesta con su octava que se extendía durante ocho días, durante la cual Gregorio el Grande alentó la erección de casetas y banquetes generales por parte de la población, para compensarlos y en alguna manera de tomar el lugar de las festividades paganas abolidas. [2] [10]
En una fecha temprana, el derecho a consagrar iglesias estaba reservado a los obispos , como por un canon del Primer Concilio de Bracara en 563, y por la 23 de las colecciones de cánones irlandeses, una vez atribuidas a San Patricio , pero difícilmente se puede poner antes. que el siglo VIII. [2] [11]
Costumbres occidentales medievales
Los manuscritos y libros de servicio impresos de la iglesia medieval contienen un servicio extenso y elaborado para la consagración de iglesias en el pontificio. El pontificio más antiguo conocido es el de Egbert, arzobispo de York (732–766), que, sin embargo, solo sobrevive en una copia manuscrita del siglo X. Los pontificios posteriores son numerosos y algo variados. Se puede obtener una buena idea del carácter general del servicio a partir de un esqueleto del mismo como se realizó en Inglaterra después de la Reforma según el uso de Sarum . El servicio está tomado de un pontificio de principios del siglo XV en la Biblioteca de la Universidad de Cambridge, tal como lo imprimió W. Makell en Monumenta ritualia ecclesiae Anglicanae . [2] [12]
Hay una oficina preliminar para la colocación de una primera piedra . En el día de la consagración, el obispo debe vestirse en una tienda de campaña fuera de la iglesia, luego dirigirse a la puerta de la iglesia en el exterior, con un solo diácono dentro de la iglesia. Allí bendice el agua bendita, colocando doce velas encendidas afuera y doce dentro de la iglesia. Luego rocía las paredes por todo el exterior y llama a la puerta. Luego rocía las paredes alrededor del exterior por segunda vez, luego por tercera vez, llamando a la puerta cada vez. Entonces podrá entrar, excluyendo a todos los laicos. Luego, el obispo fija una cruz en el centro de la iglesia, después de lo cual se dice la letanía , incluida una cláusula especial para la consagración de la iglesia y el altar. A continuación, el obispo inscribe el alfabeto en letras griegas en una de las ramas de la cruz de St Andrews desde la esquina este izquierda hasta la esquina oeste derecha en el pavimento cincelado para este propósito, y el alfabeto en latín en la otra rama desde la esquina este derecha. a la esquina oeste izquierda. Luego se arrodilla ante el altar o la cruz, bendice el agua, mezclada con sal, cenizas y vino, y la rocía en todas las paredes de la iglesia en el interior tres veces, comenzando en el altar. A continuación, rocía el centro de la iglesia a lo largo y en cruz sobre el pavimento y da la vuelta al exterior de la iglesia rociándolo tres veces. A continuación, volviendo a entrar en la iglesia y tomando una posición central, rocía agua bendita a los cuatro puntos de la brújula y hacia el techo. A continuación, unge las doce cruces de murallas internas y las doce externas con crisma antes de caminar alrededor de la iglesia tres veces por dentro y por fuera y censurarla. [13]
Luego sigue la consagración del altar. Primero, el agua bendita se bendice y se mezcla con el crisma . Con la mezcla, el obispo hace una cruz en el medio del altar, luego a la derecha y a la izquierda, luego en los cuatro cuernos del altar. Luego, el altar se rocía siete o tres veces con agua no mezclada con crisma y la mesa del altar se lava, se incensa y se limpia con un paño de lino. A continuación, se unge el centro del altar con el óleo de los catecúmenos en forma de cruz. Después de ungir la piedra del altar con el crisma, se frota todo el altar con aceite de los catecúmenos y con el crisma. A continuación, se bendice el incienso y se censura el altar, colocando cinco granos de incienso transversalmente en el centro y en las cuatro esquinas. Sobre los granos, se colocan y se encienden cinco delgadas cruces de velas. Luego se raspa y limpia el altar. Los manteles del altar y los ornamentos se rocían con agua bendita y se colocan sobre el altar, que luego debe ser censurado. Todo esto es subsidiario de la celebración de la Misa, con la que se concluye todo el servicio. Se ha omitido la transcripción y descripción de las diversas colectas, salmos, himnos y bendiciones que componen el orden de la dedicación. [13]
El orden de dedicación Sarum descrito anteriormente es sustancialmente idéntico al orden romano. Sin embargo, hay una pieza de ritual muy importante y significativa, que no se encuentra en el orden de la iglesia inglesa, pero que siempre se encuentra en el servicio romano, y no es infrecuente en los usos ingleses anteriores y posteriores, en relación con la presencia y el uso de reliquias en la consagración de un altar. Según el ritual romano, después de que el sacerdote ha rociado las paredes de la iglesia en el interior tres veces alrededor y luego ha rociado el pavimento desde el altar hasta el pórtico, y de lado de pared a pared, y luego a los cuatro cuartos de la brújula, prepara cemento en el altar. Luego se dirige al lugar donde se guardan las reliquias e inicia una procesión solemne con las reliquias por el exterior de la iglesia. Allí se predica un sermón y se leen dos decretos del concilio de Trento junto con la escritura de donación o investidura del fundador. Entonces el obispo, ungiendo la puerta con el crisma, entra a la iglesia con las reliquias y las deposita en la cavidad o confesión del altar. Una vez encerrados, se censuran y se cubren, y se unge la cubierta. Luego sigue la censura y limpieza del altar como en la orden de Sarum. [13]
Este uso de reliquias es muy antiguo y se remonta a la época de San Ambrosio . También existía la costumbre, ahora obsoleta, de adjuntar una porción de la Eucaristía consagrada si no se podían obtener reliquias. Esto fue ordenado por gorra. 2 del concilio de Celchyth (Chelsea) en 816. Pero aunque antigua, la costumbre de encerrar reliquias no era universal, y donde se encuentra en las órdenes de la iglesia inglesa, como se encuentra con frecuencia desde el pontificio de Egbert en adelante, se llama Mos Romanus a diferencia del Mos Anglicanus ( Archaeologia , liv. 416). Está ausente de la descripción de la forma de consagración irlandesa primitiva conservada en el Leabhar Breac , traducido y anotado por el Rev. T. Olden. [13] [14]
El curioso acto ritual, técnicamente conocido como abecedarium, es decir, el trazado del alfabeto, a veces en caracteres latinos, a veces en latín y griego, a veces, según Ménard , en latín, griego y hebreo, a lo largo de las extremidades de la cruz de St Andrews en el piso de la iglesia, se remonta al siglo VIII y puede ser incluso más antiguo. Se desconoce su origen y significado. Rossi sugirió una explicación y fue adoptada por el obispo de Salisbury . Esto interpreta la cruz de San Andrés como la letra griega inicial de Christus, y todo el acto como significativo de tomar posesión del lugar para ser consagrado en el nombre de Cristo, que es el Alfa y la Omega , la palabra de Dios, combinándose en sí mismo. todas las letras que se encuentran entre ellos, cada elemento del habla humana. Los tres idiomas pueden haber sido sugeridos por el latín, el griego y el hebreo, en los que su título estaba escrito en la cruz. [13]
Louis Duchesne , quien muestra cómo el primero participaba de un carácter funerario y el segundo de un bautismo, fue el encargado de desenredar a los galicanos de los romanos en las primeras formas de servicio occidentales . [13] [15]
Forma ortodoxa oriental
El servicio de dedicación de la Iglesia Ortodoxa Oriental es igualmente largo y elaborado. Al comienzo de la construcción, el obispo o su adjunto bendice una piedra angular para la iglesia. Se pueden colocar reliquias dentro de la piedra angular, y se rematará con una placa con el nombre del santo patrón de la nueva iglesia, los nombres de los santos cuyas reliquias fueron depositadas en la piedra angular (si las hubiera), el nombre del gobernante. obispo y la fecha.
Una vez finalizada toda la construcción del edificio, se hacen los preparativos para la consagración solemne de la iglesia. Las reliquias que se colocarán en la Santa Mesa (altar) y la antidimensión deben ser preparadas y custodiadas el día anterior en alguna iglesia vecina (si no hay iglesia vecina, las reliquias se colocan en una pequeña mesa frente a la icono de Cristo en el iconostasio ). La noche anterior a la consagración se celebra una vigilia de toda la noche ; sin embargo, nadie entrará todavía en el altar (santuario) de la nueva iglesia, y las Puertas Santas permanecerán cerradas.
En la mañana de la consagración, todo lo necesario para la consagración, los vasos sagrados y todos los accesorios del santuario ( manteles , candelabros, etc.) se preparan en una mesa colocada frente a las Puertas Sagradas, junto con un Libro del Evangelio y cruz de bendición. El obispo (o su representante) y el clero se visten y proceden a la iglesia. El clero lleva la mesa al santuario y literalmente construye la Mesa Sagrada: la mensa (tablero de la mesa) se coloca sobre los cuatro pilares y se clavan cuatro clavos con piedras. Se dice una oración de dedicación, seguida de una ektenia (letanía). Se vierte agua tibia tres veces sobre la Mesa Sagrada, los sacerdotes la limpian y luego la lavan con una mezcla de agua de rosas y vino tinto (que significa bautismo ). Luego se unge con el crisma en forma de cruz (que significa la crismación ). Luego se censuran el altar, el Libro del Evangelio y los manteles del altar, se cruza cada pilar ( ungido con la señal de la cruz ) con el crisma, mientras se cantan varios himnos y salmos. La lámpara del santuario se llena con aceite y lo encendió, y se coloca en o por encima del altar, mientras el clero traer a otras lámparas y otros ornamentos de la iglesia.
Luego, el obispo y el clero se dirigen a la iglesia vecina donde se han guardado y custodiado las reliquias. Se forma una procesión y de allí avanza con las reliquias, que son llevadas por un sacerdote en un diskos (patena) sobre su cabeza; Habiendo entrado en la iglesia, él coloca las reliquias con mucho ceremonial en la confesión (el receso preparado en o debajo del altar para su recepción) que luego es ungido y sellado. Después de esto, la Divina Liturgia se celebra tanto el día de la dedicación como siete días después. [13]
Formas anglicanas
No existe una forma autorizada para la dedicación de una iglesia en la Iglesia reformada de Inglaterra . Un formulario fue elaborado y aprobado por ambas cámaras de la convocatoria de Canterbury bajo el arzobispo Tenison en 1712, y un formulario casi idéntico fue sometido a la convocatoria en 1715, pero su consideración no fue completada por la Cámara Baja, y ninguno de los formularios recibió nunca un formulario real. sanción. [13]
La consecuencia ha sido que los obispos anglicanos han recurrido a su indefinido jus liturgicum y han elaborado y promulgado formularios para su uso en sus diversas diócesis , algunos de los cuales se contentan con pedir prestados a otras diócesis para este fin. Existe una similitud general, con cierta diferencia en los detalles, en estas diversas formas. En la Diócesis de Londres, el obispo, al que asisten el clero y los guardianes de la iglesia , recibe fuera de la puerta oeste una petición de consagración; la procesión luego recorre toda la iglesia afuera, mientras se cantan ciertos salmos. Al llegar de nuevo a la puerta oeste, el obispo llama tres veces con su báculo , y al abrirse la puerta, la procesión avanza hacia el extremo este de la iglesia, donde se rezan las oraciones y se celebra la primera Eucaristía . [dieciséis]
Formas metodistas
El Libro de adoración metodista para la iglesia y el hogar (1965) tiene las siguientes liturgias cristianas con respecto a las dedicatorias: "Una oficina para la dedicación de un edificio de la iglesia", "Una oficina para la dedicación de una escuela, colegio o edificio universitario". , "Oficina para la dedicación de un hospital", "Oficina para la dedicación de un órgano de iglesia u otros instrumentos de música sacra" y "Oficina para la dedicación de un monumento conmemorativo". [17]
En su ritual que se encuentra en la Disciplina , la Conexión Metodista Wesleyana de Allegheny incluye un rito para la dedicación de iglesias, así como uno para la dedicación de las casas pastorales. [18]
La Iglesia Evangélica Wesleyana , en la parte "El Ritual" de su Disciplina , contiene una liturgia para la Dedicación de las Iglesias. [19]
Formas irvingias
En la Iglesia Nueva Apostólica , la mayor de las Iglesias irvingias , se dedica una nueva iglesia durante la celebración del primer Servicio Divino que se celebra en ella. [20] El Catecismo de la Iglesia Nueva Apostólica enseña:
El servicio de dedicación se basa en un texto bíblico acorde con la ocasión. Las palabras introductorias del oficiante expresan gratitud a Dios. En la mayoría de los casos, también se agradece a los miembros por su disposición a hacer sacrificios, permitiendo así la construcción de la iglesia, así como a todos aquellos que trabajaron en su construcción. Asimismo, se aborda el desarrollo histórico de la congregación.
En la oración de dedicación, la casa de Dios está dedicada a su propósito sagrado en el nombre del Dios trino. Así, la nueva iglesia se consagra como un lugar donde el Espíritu Santo se revela. Aquí se proclamará en adelante la palabra de Dios y aquí se dispensarán los sacramentos. Todas las actividades que se realizan en esta casa deben servir para la perfección de las almas que anhelan la salvación y prepararlas para el regreso de Jesucristo. El edificio de la iglesia y todos los que se reúnen allí son encomendados a la protección de Dios y al servicio de sus ángeles.
La iglesia dedicada es ahora un lugar para la adoración de Dios y un santuario para aquellos que buscan la salvación. Sirve para ofrecerles consuelo divino, fuerza de fe y paz del alma en los servicios divinos. [20]
Dedicación infantil
Una ceremonia de dedicación de niños se lleva a cabo en algunas iglesias cristianas que practican el bautismo de adultos . El niño se presenta a la congregación y se hacen votos para criarlo en la tradición cristiana (similar a una ceremonia de bautismo infantil ), pero el niño no es bautizado , ya que algunas iglesias solo aceptan el bautismo de adultos o 'creyentes'. [21]
Dedicación de un matrimonio o relación
Algunas denominaciones ofrecen una dedicación para un matrimonio o una relación. En la Iglesia de Inglaterra se utiliza un servicio de dedicación para bendecir a una pareja después de un matrimonio civil. [22] La Diócesis de Hereford de la Iglesia de Inglaterra "votó para apoyar una moción que pide a la Cámara de Obispos que 'recomiende una Orden de oración y dedicación después del registro de una pareja civil o un matrimonio entre personas del mismo sexo '". [23] [24] Es posible que las congregaciones anglicanas individuales en Inglaterra ya ofrezcan a las parejas del mismo sexo "un servicio especial de oración y dedicación". [25]
Ver también
- Consagración
- Piedra angular
- Exvoto
- Dedicación (publicación)
Referencias
Citas
- ^ Definición de "dedicar" del diccionario Merriam-Webster. Consultado el 15 de noviembre de 2008.
- ↑ a b c d e f g h i Warren , 1911 , pág. 918.
- ↑ Las referencias bíblicas son 1 Macabeos 1: 41-64, 4: 36-39; 2 Macabeos 6: 1-11; Juan 10:22 . Vea también 2 Macabeos 1: 9, 18; 2:16; y Josefo , Antigüedades de los judíos XII. v. 4.
- ^ Barnes, A., Barnes 'Notes on 2 Chronicles 7, consultado el 19 de abril de 2020
- ↑ Andreas J. Köstenberger John 2004 "... el incidente ocurrió solo un mes después (18-25 de diciembre) .57 Esta es la primera referencia a la Fiesta de la Dedicación con este nombre (ta egkainia, ta enkainia [ un típico plural ” ]) en la literatura judía (Hengel 1999: 317)".
- ^ Diccionario Mercer de la Biblia ed. Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard, 1990. "De ahí que Hanukkah también se llame la Fiesta de las Luces, un título alternativo que Josephus confirma con este razonamiento: 'Y desde ese momento en adelante celebramos este festival, y lo llamamos" Luces ". ' Supongo que la razón fue porque se nos apareció esta libertad más allá de nuestras esperanzas; y de ahí fue el nombre que se le dio a esa fiesta ". (Según las obras de Flavius Josephus traducidas por William Whiston.)
- ^ Josefo, Antigüedades de los judíos , XV. C. xi. 6.
- ↑ Eusebio, Historia eclesiástica X.3.
- ^ Walafrid Strabo , Vita S. Galli , cap. 6.
- ^ Sozomen , Historia eclesiástica II. gorra. 26; Venerable Beda , Historia Eclesiástica I. cap. 30.
- ^ Haddon y Stubbs, Consejos, etc. , vol. ii. pt. 2, pág. 329.
- ^ W. Makell y ed. Monumenta ritualia ecclesiae Anglicanae , vol. I. págs. 195-239.
- ↑ a b c d e f g h Warren , 1911 , pág. 919.
- ^ Transacciones del St Pauls Ecclesiolog. Soc. vol. iv. pt. ii. pag. 98.
- ^ Christian Worship (Londres, 1904), cap. xii.
- ^ Warren 1911 , págs. 919-920.
- ^ El libro de adoración para la iglesia y el hogar: con órdenes de adoración, servicios para la administración de los sacramentos y otras ayudas para la adoración según los usos de la Iglesia Metodista . Editorial Metodista. 1964. págs. 355–372 . Consultado el 25 de marzo de 2017 .
- ^ La disciplina de la conexión metodista wesleyana de Allegheny (Conferencia original de Allegheny) . Salem : Allegheny Wesleyan Methodist Connection . 2014. págs. 161-166.
- ^ La disciplina de la Iglesia Evangélica Wesleyana . Iglesia Evangélica Wesleyana . 2015. págs. 213–219.
- ^ a b "12.2.4 Dedicación de los edificios de la iglesia" . El Catecismo de la Iglesia Nueva Apostólica . Iglesia Nueva Apostólica . 18 de diciembre de 2020 . Consultado el 8 de febrero de 2021 .
- ^ "¿Qué cree la Iglesia Reformada sobre la dedicación infantil | Iglesia Reformada en América" . www.rca.org . Consultado el 22 de octubre de 2017 .
- ^ "Oración y dedicación después del matrimonio civil" . www.churchofengland.org . Consultado el 22 de octubre de 2017 .
- ^ Rudgard, Olivia (20 de octubre de 2017). "Iglesia de Inglaterra para debatir los servicios para parejas del mismo sexo después de que el obispo respalda la llamada de la diócesis" . El telégrafo . ISSN 0307-1235 . Consultado el 22 de octubre de 2017 .
- ^ Hereford, Diócesis de. "Declaración sobre la moción del Sínodo Diocesano" . www.hereford.anglican.org . Consultado el 22 de octubre de 2017 .
- ^ "Bodas y bendiciones después de los servicios civiles | St Andrews" . www.standrewsleytonstone.org . Consultado el 22 de octubre de 2017 .
Fuentes
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Warren, Frederick (1911). " Dedicación ". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . 7 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 918–920.
enlaces externos
- Urbs Beata Jerusalén dicta pacis Visio - Enciclopedia católica artículo