Sultanato de Delhi سلطنت دهلی | |
|---|---|
| 1206-1526 | |
 Bandera | |
![Mapa del Sultanato de Delhi en su cenit bajo la dinastía Turco-India Tughlaq. [1]](/wiki/File:Tughlaq_dynasty_1321_-_1398_ad.PNG) | |
| Capital | |
| Lenguajes comunes | Persa (oficial), [2] Hindavi (desde 1451) [3] |
| Religión | Islam sunita |
| Gobierno | Sultanato |
| Sultán | |
• 1206–1210 | Qutb al-Din Aibak (primero) |
• 1517-1526 | Ibrahim Lodi (último) |
| Legislatura | Cuerpo de cuarenta |
| Era historica | Edades medias |
| 12 de junio de 1206 | |
| 20 de diciembre de 1305 | |
| 21 de abril de 1526 | |
| Divisa | Taka |
| Hoy parte de | Bangladesh India Pakistán Nepal |
Parte de una serie sobre el |
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| Historia de la India |
El Sultanato de Delhi fue un imperio islámico con sede en Delhi que se extendió por gran parte del subcontinente indio durante 320 años (1206-1526). [5] [6] Cinco dinastías gobernaron secuencialmente el Sultanato de Delhi: la dinastía mameluca / esclava (1206-1290), la dinastía Khalji (1290-1320), la dinastía Tughlaq (1320-1414), [7] la dinastía Sayyid (1414-1451) y la dinastía Lodi (1451-1526). Cubrió grandes extensiones de territorio en la actual India , Pakistán , Bangladesh.así como algunas partes del sur de Nepal . [8]
Como sucesor de la dinastía Ghurid , el Sultanato de Delhi fue originalmente uno entre varios principados gobernados por los generales esclavos turcos de Muhammad Ghori (que había conquistado gran parte del norte de la India ), incluidos Yildiz , Aibek y Qubacha , que habían heredado y dividió los territorios de Ghurid entre ellos. [9] Después de un largo período de luchas internas , los mamelucos fueron derrocados en la revolución de Khalji, que marcó la transferencia del poder de los turcos a una heterogénea nobleza indo-musulmana. [10] [11]Ambas dinastías resultantes de Khalji y Tughlaq, respectivamente, vieron una nueva ola de rápidas conquistas musulmanas en las profundidades del sur de la India . [12] El sultanato finalmente alcanzó la cima de su alcance geográfico durante la dinastía Tughlaq, ocupando la mayor parte del subcontinente indio . [13] Esto fue seguido por el declive debido a las reconquistas hindúes , reinos hindúes como el Imperio Vijayanagara y Mewar afirmando la independencia, y la ruptura de nuevos sultanatos musulmanes como el Sultanato de Bengala . [14] [15] En 1526, el Sultanato fue conquistado y sucedido por elImperio mogol .
El sultanato se destaca por su integración del subcontinente indio en una cultura cosmopolita global [16] (como se ve concretamente en el desarrollo del idioma indostaní [17] y la arquitectura indoislámica [18] [19] ), siendo uno de los pocos poderes para repeler los ataques de los mongoles (del kanato de Chagatai ) [20] y para entronizar a una de las pocas mujeres gobernantes en la historia islámica , Razia Sultana , que reinó desde 1236 hasta 1240. [21] Las anexiones de Bakhtiyar Khalji fueron responsables por la profanación a gran escala de hindúes yTemplos budistas [22] (que llevaron al declive del budismo en la India oriental y Bengala [23] [24] ) y la destrucción de universidades y bibliotecas. [25] [26] Las incursiones mongoles en Asia occidental y central prepararon el escenario para siglos de migración de soldados, intelectuales, místicos, comerciantes, artistas y artesanos de esas regiones al subcontinente , estableciendo así la cultura islámica en la India [27] [28] y el resto de la región.
Historia [ editar ]
Antecedentes [ editar ]
El contexto detrás del surgimiento del Sultanato de Delhi en la India fue parte de una tendencia más amplia que afectó a gran parte del continente asiático , incluida la totalidad de Asia meridional y occidental : la afluencia de pueblos turcos nómadas de las estepas de Asia central . Esto se remonta al siglo IX cuando el Califato Islámico comenzó a fragmentarse en el Medio Oriente , donde los gobernantes musulmanes en estados rivales comenzaron a esclavizar a turcos nómadas no musulmanes de las estepas de Asia Central y criaron a muchos de ellos para que se convirtieran en esclavos militares leales llamados mamelucos. . Pronto, los turcos estaban emigrando a tierras musulmanas.y islamizarse . Muchos de los esclavos mamelucos turcos finalmente se levantaron para convertirse en gobernantes y conquistaron gran parte del mundo musulmán , estableciendo sultanatos mamelucos desde Egipto hasta el actual Afganistán , antes de centrar su atención en el subcontinente indio. [29]
También es parte de una tendencia más larga que precede a la expansión del Islam . Al igual que otras asentadas , las sociedades agrarias de la historia, los que en el subcontinente indio han sido atacados por tribus nómadas lo largo de su larga historia. Al evaluar el impacto del Islam en el subcontinente, hay que señalar que el subcontinente noroeste fue un objetivo frecuente de las tribus que atacaban desde Asia Central en la era preislámica. En ese sentido, las intrusiones musulmanas y posteriores invasiones musulmanas no fueron diferentes a las de las primeras invasiones durante el primer milenio. [30]
Hacia el 962 d.C., los reinos hindúes y budistas del sur de Asia se enfrentaron a una serie de incursiones de los ejércitos musulmanes de Asia central . [31] Entre ellos se encontraba Mahmud de Ghazni , hijo de un esclavo militar turco mameluco , [32] que asaltó y saqueó reinos en el norte de la India desde el este del río Indo hasta el oeste del río Yamuna diecisiete veces entre 997 y 1030. [33] ] Mahmud de Ghazni asaltó las tesorerías pero se retractó cada vez, extendiendo el dominio islámico al Punjab occidental. [34] [35]
La serie de incursiones en los reinos del norte de la India y del oeste de la India por parte de los caudillos musulmanes continuó después de Mahmud de Ghazni. [36] Las redadas no establecieron ni ampliaron los límites permanentes de los reinos islámicos. En contraste, el Ghurid Sultan Mu'izz ad-Din Muhammad Ghori (comúnmente conocido como Muhammad de Ghor) comenzó una guerra sistemática de expansión en el norte de la India en 1173. [37] Trató de forjarse un principado para sí mismo y expandir el Islam. mundo. [33] [38] Mahoma de Ghor creó su propio reino islámico sunita que se extendía al este del río Indo, y así sentó las bases para el reino musulmán llamado Sultanato de Delhi. [33]Algunos historiadores relatan el Sultanato de Delhi de 1192 debido a la presencia y reclamos geográficos de Muhammad Ghori en el sur de Asia en ese momento. [39]
Ghori fue asesinado en 1206, por musulmanes chiítas Ismāʿīlī en algunos relatos o por Khokhars en otros. [40] Después del asesinato, uno de los esclavos de Ghori (o mamelucos , árabe: مملوك), el turco Qutb al-Din Aibak, asumió el poder y se convirtió en el primer sultán de Delhi. [33]
Dinastías [ editar ]
| Sultanato de Delhi |
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| Dinastías gobernantes |
Dinastía mameluca [ editar ]
Qutb al-Din Aibak , un antiguo esclavo de Mu'izz ad-Din Muhammad Ghori (conocido más comúnmente como Muhammad de Ghor), fue el primer gobernante del Sultanato de Delhi. Aibak era de origen Cuman - Kipchak ( turco ), y debido a su linaje, su dinastía se conoce como dinastía mameluca (origen esclavo) (que no debe confundirse con la dinastía mameluca de Irak o la dinastía mameluca de Egipto ). [41] Aibak reinó como sultán de Delhi durante cuatro años, de 1206 a 1210. Aibak era conocido por su generosidad y la gente lo llamaba Lakhdata [42]
Después de la muerte de Aibak, Aram Shah asumió el poder en 1210, pero fue asesinado en 1211 por el yerno de Aibak, Shams ud-Din Iltutmish . [43] El poder de Iltutmish era precario, y varios emires musulmanes (nobles) desafiaron su autoridad ya que habían sido partidarios de Qutb al-Din Aibak. Después de una serie de conquistas y brutales ejecuciones de la oposición, Iltutmish consolidó su poder. [44] Su gobierno fue desafiado varias veces, como por Qubacha, y esto llevó a una serie de guerras. [45] Iltutmish conquistó Multan y Bengala de competir con los gobernantes musulmanes, así como Ranthambore y Siwalik.de los gobernantes hindúes. También atacó, derrotó y ejecutó a Taj al-Din Yildiz , quien hizo valer sus derechos como heredero de Mu'izz ad-Din Muhammad Ghori. [46] El gobierno de Iltutmish duró hasta 1236. Después de su muerte, el Sultanato de Delhi vio una sucesión de gobernantes débiles, disputando la nobleza musulmana, asesinatos y tenencias de corta duración. El poder pasó de Rukn ud-Din Firuz a Razia Sultana y otros, hasta que Ghiyas ud-Din Balban llegó al poder y gobernó de 1266 a 1287. [45] [46] Fue sucedido por Muiz ud-Din Qaiqabad, de 17 años. , quien nombró a Jalal ud-Din Firuz Khaljicomo comandante del ejército. Khalji asesinó a Qaiqabad y asumió el poder, poniendo así fin a la dinastía mameluca y comenzando la dinastía Khalji.
Qutb al-Din Aibak inició la construcción del Qutub Minar . Se sabe que Aibak inició la construcción de Qutb Minar pero murió sin completarla. Más tarde fue completado por su yerno, Iltutmish. [47] La mezquita Quwwat-ul-Islam (Poder del Islam) fue construida por Aibak, ahora un sitio del patrimonio mundial de la UNESCO. [48] El Complejo Qutub Minar o Complejo Qutb fue ampliado por Iltutmish, y más tarde por Ala ud-Din Khalji (el segundo gobernante de la dinastía Khalji) a principios del siglo XIV. [48] [49] Durante la dinastía mameluca, muchos nobles de Afganistán y Persia emigraron y se establecieron en la India, ya que Asia occidental quedó bajo el dominio mongol.cerco. [50]
Dinastía Khalji [ editar ]
La dinastía Khalji era de herencia turco-afgana . [51] [52] [53] [54] Eran originalmente de origen turco . Se habían establecido durante mucho tiempo en el actual Afganistán antes de dirigirse a Delhi en la India . El nombre "Khalji" se refiere a una ciudad afgana conocida como Qalati Khalji ("Fuerte de Ghilji"). [55] Otros los trataron como afganos debido a la adopción de algunos hábitos y costumbres afganos. [56] [57] Como resultado de esto, la dinastía se conoce como "Turco-afgana". [52] [53][54] La dinastía más tarde también tuvoascendencia india , a través de Jhatyapali (hija de Ramachandra de Devagiri ), esposa de Alauddin Khalji y madre de Shihabuddin Omar . [58]
El primer gobernante de la dinastía Khalji fue Jalal ud-Din Firuz Khalji . Llegó al poder después de la revolución de Khalji, que marcó la transferencia del poder del monopolio de los nobles turcos a una heterogénea nobleza indo-musulmana. La facción khalji e indo-musulmana se había visto fortalecida por un número cada vez mayor de conversos y tomó el poder a través de una serie de asesinatos. [10] Muiz ud-Din Kaiqabad fue asesinado y Jalal-ad din tomó el poder en un golpe militar. Tenía alrededor de 70 años en el momento de su ascensión y era conocido como un monarca apacible, humilde y amable para el público en general. [59] [60] Jalal ud-Din Firuz era de origen turco afgano, [61] [62] [63]y gobernó durante 6 años antes de ser asesinado en 1296 por su sobrino y yerno Juna Muhammad Khalji , [64] quien más tarde llegó a ser conocido como Ala ud-Din Khalji.
Ala ud-Din comenzó su carrera militar como gobernador de la provincia de Kara , desde donde dirigió dos incursiones en Malwa (1292) y Devagiri (1294) para saquear y saquear. Su campaña militar regresó a estas tierras y a otros reinos del sur de la India después de que asumió el poder. Conquistó Gujarat , Ranthambore, Chittor y Malwa. [65] Sin embargo, estas victorias se vieron truncadas debido a los ataques mongoles y las incursiones de saqueo desde el noroeste. Los mongoles se retiraron después del saqueo y dejaron de asaltar partes del noroeste del Sultanato de Delhi. [66]
Después de la retirada de los mongoles, Ala ud-Din Khalji continuó expandiendo el Sultanato de Delhi hacia el sur de la India con la ayuda de generales como Malik Kafur y Khusro Khan . Recogieron mucho botín de guerra (anwatan) de aquellos a quienes derrotaron. [67] Sus comandantes recolectaron botines de guerra y pagaron ghanima (en árabe: الْغَنيمَة, un impuesto sobre el botín de guerra), lo que ayudó a fortalecer el gobierno de Khalji. Entre el botín estaba el botín de Warangal que incluía el famoso diamante Koh-i-Noor . [68]
Ala ud-Din Khalji cambió las políticas fiscales, elevó los impuestos agrícolas del 20% al 50% (pagaderos en granos y productos agrícolas), eliminó los pagos y comisiones sobre los impuestos recaudados por los jefes locales, prohibió la socialización entre sus funcionarios y los matrimonios mixtos entre familias nobles para ayudar a evitar que se formara oposición en su contra, y recortó los sueldos de funcionarios, poetas y eruditos. [64] Estas políticas fiscales y controles de gastos fortalecieron su tesorería para pagar el sustento de su creciente ejército; También introdujo controles de precios en todos los productos y bienes agrícolas en el reino, así como controles sobre dónde, cómo y por quién se podían vender estos bienes. Se crearon mercados llamados "shahana-i-mandi". [69]A los comerciantes musulmanes se les concedieron permisos exclusivos y monopolio en estos "mandis" para comprar y revender a precios oficiales. Nadie más que estos comerciantes podía comprar a los agricultores o vender en las ciudades. Aquellos que violaban estas reglas "mandi" eran severamente castigados, a menudo con mutilaciones. [ cita requerida ] Los impuestos recaudados en forma de grano se almacenaron en el almacén del reino. Durante las hambrunas que siguieron, estos graneros aseguraron suficiente comida para el ejército. [64]
Los historiadores señalan a Ala ud-Din Khalji como un tirano . Cualquiera Ala ud-Din sospechoso de ser una amenaza para este poder fue asesinado junto con las mujeres y los niños de esa familia. Finalmente, llegó a desconfiar de la mayoría de sus nobles y favoreció solo a un puñado de sus propios esclavos y familiares. En 1298, entre 15.000 y 30.000 personas cerca de Delhi, que se habían convertido recientemente al Islam, fueron masacradas en un solo día, debido al temor de un levantamiento. [70] También es conocido por su crueldad contra los reinos que derrotó en batalla.
Después de la muerte de Ala ud-Din en 1316, su eunuco general Malik Kafur, que nació en una familia hindú pero se convirtió al Islam, asumió el poder de facto y fue apoyado por nobles no Khalaj como los pashtunes, en particular Kamal al-Din Gurg . Sin embargo, carecía del apoyo de la mayoría de los nobles de Khalaj que lo asesinaron, con la esperanza de tomar el poder por sí mismos. [64] Sin embargo, el nuevo gobernante hizo ejecutar a los asesinos de Karfur.
El último gobernante de Khalji fue el hijo de 18 años de Ala ud-Din Khalji, Qutb ud-Din Mubarak Shah Khalji , quien gobernó durante cuatro años antes de ser asesinado por Khusro Khan, otro general esclavo de origen hindú, que volvió del Islam y favoreció a su clan militar hindú baradu en la nobleza. El reinado de Khusro Khan duró solo unos meses, cuando Ghazi Malik, que más tarde se llamaría Ghiyath al-Din Tughlaq , lo derrotó con la ayuda de miembros de la tribu Punjabi Khokhar y asumió el poder en 1320, poniendo así fin a la dinastía Khalji y comenzando la dinastía Tughlaq. [50] [70]
Dinastía Tughlaq [ editar ]
La dinastía Tughlaq duró desde 1320 hasta casi finales del siglo XIV. El primer gobernante Ghazi Malik se rebautizó a sí mismo como Ghiyath al-Din Tughlaq y también se lo menciona en las obras académicas como Tughlak Shah. Era de "orígenes humildes", pero generalmente se lo consideraba un pueblo turco-indio mixto. [1] Ghiyath al-Din gobernó durante cinco años y construyó una ciudad cerca de Delhi llamada Tughlaqabad . [71] Según algunos historiadores como Vincent Smith , [72] fue asesinado por su hijo Juna Khan, quien luego asumió el poder en 1325. Juna Khan se rebautizó a sí mismo como Muhammad bin Tughlaq y gobernó durante 26 años. [73]Durante su gobierno, el Sultanato de Delhi alcanzó su punto máximo en términos de alcance geográfico, cubriendo la mayor parte del subcontinente indio. [13]
Muhammad bin Tughlaq fue un intelectual, con un amplio conocimiento del Corán, Fiqh , poesía y otros campos. También sospechaba profundamente de sus parientes y wazirs (ministros), extremadamente severo con sus oponentes, y tomaba decisiones que causaban trastornos económicos. Por ejemplo, ordenó la acuñación de monedas de metales básicos con valor nominal de monedas de plata, una decisión que fracasó porque la gente común acuñó monedas falsas de metales básicos que tenían en sus casas y las utilizó para pagar impuestos y jizya . [13] [72]
Muhammad bin Tughlaq eligió la ciudad de Deogiri en el actual estado indio de Maharashtra (renombrándola como Daulatabad ), como la segunda capital administrativa del Sultanato de Dehli. [74] Ordenó una migración forzada de la población musulmana de Dehli, incluida su familia real, los nobles, Syeds, Sheikhs y 'Ulema para establecerse en Daulatabad. El propósito de trasladar a toda la élite musulmana a Daulatabad era inscribirlos en su misión de conquista mundial. Vio su papel como propagandistas que adaptarían el simbolismo religioso islámico a la retórica del imperio, y que los sufíes podrían por persuasión hacer que muchos de los habitantes del Deccan se convirtieran en musulmanes. [75]Tughluq castigó cruelmente a los nobles que no estaban dispuestos a trasladarse a Daulatabad, considerando que el incumplimiento de su orden era equivalente a una rebelión. Según Ferishta, cuando los mongoles llegaron a Punjab, el sultán devolvió la élite a Dehli, aunque Daulatabad permaneció como centro administrativo. [76] Un resultado del traslado de la élite a Daulatabad fue el odio de la nobleza hacia el sultán, que permaneció en sus mentes durante mucho tiempo. [77] El otro resultado fue que logró crear una élite musulmana estable y dio como resultado el crecimiento de la población musulmana de Daulatabad que no regresó a Dehli, [13] sin la cual el surgimiento del reino bahmaní para desafiar a Vijayanagara no sería posible. ha sido posible. [78]Las aventuras de Muhammad bin Tughlaq en la región de Deccan también marcaron campañas de destrucción y profanación de templos hindúes y jainistas, por ejemplo, el templo de Swayambhu Shiva y el templo de los mil pilares . [26]
Las revueltas contra Muhammad bin Tughlaq comenzaron en 1327, continuaron durante su reinado y, con el tiempo, el alcance geográfico del Sultanato se redujo. El Imperio Vijayanagara se originó en el sur de la India como una respuesta directa a los ataques del Sultanato de Delhi, [79] y liberó al sur de la India del gobierno del Sultanato de Delhi. [80] En la década de 1330, Muhammad bin Tughlaq ordenó una invasión de China, [ cita requerida ] enviando parte de sus fuerzas sobre el Himalaya . Sin embargo, fueron derrotados por el reino hindú de Kangra . [81] Pocos sobrevivieron al viaje, y fueron ejecutados a su regreso por fracasar. [72]Durante su reinado, los ingresos estatales colapsaron debido a sus políticas, como las monedas de metal básico de 1329 a 1332. Para cubrir los gastos estatales, aumentó considerablemente los impuestos. Aquellos que no pagaron impuestos fueron cazados y ejecutados. [ cita requerida ] Las hambrunas, la pobreza generalizada y la rebelión crecieron en todo el reino. En 1338, su propio sobrino se rebeló en Malwa, a quien atacó, atrapó y despellejó vivo. [ cita requerida ] Hacia 1339, las regiones del este bajo gobernadores musulmanes locales y las partes del sur dirigidas por reyes hindúes se habían rebelado y declarado su independencia del Sultanato de Delhi. Muhammad bin Tughlaq no tenía los recursos ni el apoyo para responder a la reducción del reino. [82]El historiador Walford hizo una crónica de Delhi y la mayor parte de la India enfrentó hambrunas severas durante el gobierno de Muhammad bin Tughlaq en los años posteriores al experimento de la moneda de metal base. [83] [84] En 1347, el Sultanato de Bahmani se había convertido en un reino musulmán independiente y competitivo en la región de Deccan en el sur de Asia. [31]
Muhammad bin Tughlaq murió en 1351 mientras intentaba perseguir y castigar a las personas en Gujarat que se rebelaban contra el Sultanato de Delhi. [82] Fue sucedido por Firuz Shah Tughlaq (1351-1388), quien intentó recuperar la frontera del antiguo reino librando una guerra con Bengala durante 11 meses en 1359. Sin embargo, Bengala no cayó. Firuz Shah gobernó durante 37 años. Su reinado intentó estabilizar el suministro de alimentos y reducir las hambrunas encargando un canal de riego desde el río Yamuna. Un sultán educado, Firuz Shah dejó una memoria. [88]En él escribió que prohibió la práctica de la tortura, como amputaciones, arrancarse los ojos, aserrar vivas a las personas, aplastar los huesos de las personas como castigo, verter plomo fundido en la garganta, prender fuego a las personas, clavar clavos en las manos y los pies, entre otros. otros. [89] También escribió que no toleraba los intentos de las sectas Rafawiz Shia Muslim y Mahdi de hacer proselitismo de la gente en su fe, ni toleraba a los hindúes que intentaban reconstruir templos que sus ejércitos habían destruido. [90] Como castigo por hacer proselitismo, Firuz Shah mató (siyasat) a muchos chiítas, mahdi e hindúes. Firuz Shah Tughlaq también enumera sus logros para incluir la conversión de hindúes al Islam sunita al anunciar una exención de impuestos y jizya.para los que se convierten, y prodigar a los nuevos conversos regalos y honores. Simultáneamente, aumentó los impuestos y la jizya, evaluándola en tres niveles y deteniendo la práctica de sus predecesores que históricamente habían eximido a todos los brahmanes hindúes de la jizya. [89] [91] También amplió enormemente el número de esclavos a su servicio y el de los nobles musulmanes. El reinado de Firuz Shah Tughlaq estuvo marcado por la reducción de las formas extremas de tortura, la eliminación de favores a sectores selectos de la sociedad, pero también un aumento de la intolerancia y la persecución de los grupos objetivo. [89]
La muerte de Firuz Shah Tughlaq creó la anarquía y la desintegración del reino. Los últimos gobernantes de esta dinastía se llamaron a sí mismos Sultán desde 1394 hasta 1397: Nasir ud-Din Mahmud Shah Tughlaq , nieto de Firuz Shah Tughlaq, quien gobernó desde Delhi, y Nasir ud-Din Nusrat Shah Tughlaq , otro pariente de Firuz Shah Tughlaq, quien gobernó desde Firozabad , que estaba a unas pocas millas de Delhi. [92] La batalla entre los dos parientes continuó hasta la invasión de Timur en 1398. Timur , también conocido como Tamerlán en la literatura académica occidental, fue el gobernante mongol turkizado del Imperio Timurid.. Se dio cuenta de la debilidad y las disputas de los gobernantes del Sultanato de Delhi, por lo que marchó con su ejército a Delhi, saqueando y matando todo el camino. [93] [94] Las estimaciones de la masacre de Timur en Delhi oscilan entre 100.000 y 200.000 personas. [95] [96] Timur no tenía ninguna intención de permanecer o gobernar la India. Saqueó las tierras que cruzó, luego saqueó y quemó Delhi. Durante cinco días, Timur y su ejército llevaron a cabo una masacre. [ cita requerida ] Luego reunió riquezas, capturó mujeres y esclavizó a personas (especialmente a artesanos calificados), y regresó con este botín a Samarcanda . La gente y las tierras dentro del Sultanato de Delhi quedaron en un estado de anarquía, caos y pestilencia.[92] Nasir ud-Din Mahmud Shah Tughlaq, que había huido a Gujarat durante la invasión de Timur, regresó y gobernó nominalmente como el último gobernante de la dinastía Tughlaq, como una marioneta de varias facciones en la corte. [97] [ cita requerida ]
Dinastía Sayyid [ editar ]
La dinastía Sayyid gobernó el Sultanato de Delhi desde 1415 hasta 1451. [31] La invasión y el saqueo de los Timúridas habían dejado al Sultanato de Delhi en ruinas, y se sabe poco sobre el gobierno de la dinastía Sayyid. Annemarie Schimmel señala que el primer gobernante de la dinastía fue Khizr Khan , quien asumió el poder al afirmar que representaba a Timur. Su autoridad fue cuestionada incluso por quienes estaban cerca de Delhi. Su sucesor fue Mubarak Khan, que se rebautizó a sí mismo como Mubarak Shah y trató sin éxito de recuperar territorios perdidos en Punjab de manos de los señores de la guerra de Khokhar. [97]
Con el poder de la dinastía Sayyid vacilante, la historia del Islam en el subcontinente indio experimentó un cambio profundo, según Schimmel. [97] La secta sunita del Islam, previamente dominante, se diluyó, surgieron sectas musulmanas alternativas como la chií, y los nuevos centros competidores de la cultura islámica echaron raíces más allá de Delhi.
La dinastía Sayyid fue desplazada por la dinastía Lodi en 1451.
Dinastía Lodi [ editar ]
La dinastía Lodi perteneció a la tribu Pashtun [98] ( afgana ) [99] Lodi . Bahlul Khan Lodi inició la dinastía Lodi y fue el primer pastún en gobernar el Sultanato de Delhi. [100] Bahlul Lodi comenzó su reinado atacando al sultanato musulmán de Jaunpur para expandir la influencia del sultanato de Delhi, y tuvo un éxito parcial a través de un tratado. A partir de entonces, la región de Delhi a Varanasi (entonces en la frontera de la provincia de Bengala), volvió a estar bajo la influencia del Sultanato de Delhi.
Después de la muerte de Bahlul Lodi, su hijo Nizam Khan asumió el poder, se renombró a sí mismo como Sikandar Lodi y gobernó desde 1489 hasta 1517. [101] Uno de los gobernantes más conocidos de la dinastía, Sikandar Lodi expulsó a su hermano Barbak Shah de Jaunpur, instaló a su hijo Jalal Khan como gobernante, luego se dirigió hacia el este para hacer reclamos sobre Bihar . Los gobernadores musulmanes de Bihar acordaron pagar tributos e impuestos, pero operaron independientemente del Sultanato de Delhi. Sikandar Lodi dirigió una campaña de destrucción de templos, particularmente alrededor de Mathura . También trasladó su capital y corte de Delhi a Agra , [102]una antigua ciudad hindú que había sido destruida durante el saqueo y los ataques del período temprano del Sultanato de Delhi. Sikandar erigió así edificios con arquitectura indoislámica en Agra durante su gobierno, y el crecimiento de Agra continuó durante el Imperio mogol, después del fin del Sultanato de Delhi. [100] [103]
Sikandar Lodi murió de muerte natural en 1517 y su segundo hijo, Ibrahim Lodi, asumió el poder. Ibrahim no contaba con el apoyo de los nobles o jefes regionales afganos y persas. [104] Ibrahim atacó y mató a su hermano mayor Jalal Khan, quien fue nombrado gobernador de Jaunpur por su padre y contó con el apoyo de los emires y jefes. [100] Ibrahim Lodi no pudo consolidar su poder, y después de la muerte de Jalal Khan, el gobernador de Punjab, Daulat Khan Lodi , se acercó al Mughal Babur y lo invitó a atacar el Sultanato de Delhi. [105] Babur derrotó y mató a Ibrahim Lodi en la Batalla de Panipat.en 1526. La muerte de Ibrahim Lodi puso fin al Sultanato de Delhi y el Imperio Mughal lo reemplazó.
Gobierno y política [ editar ]
El Sultanato de Delhi continuó las convenciones gubernamentales de las organizaciones políticas hindúes anteriores, reclamando la supremacía en lugar del control supremo exclusivo. En consecuencia, no interfirió con la autonomía y el ejército de los gobernantes hindúes conquistados, e incluyó libremente a vasallos y funcionarios hindúes. [5]
Política económica y administración [ editar ]
La política económica del Sultanato de Delhi se caracterizó por una mayor participación del gobierno en la economía en relación con las dinastías hindúes clásicas y un aumento de las sanciones para las empresas privadas que infringieron las regulaciones gubernamentales. Alauddin Khalji reemplazó los mercados privados con cuatro mercados centralizados administrados por el gobierno, nombró un "controlador del mercado" e implementó controles estrictos de precios [106] en todo tipo de productos, "desde gorras hasta calcetines; desde peines hasta agujas; desde verduras, sopas , dulces a chapatis "(según Ziauddin Barani (c. 1357) [107] ). Los controles de precios fueron inflexibles incluso durante las sequías. [108] A los inversores capitalistas se les prohibió por completo participar en el comercio de caballos,[109] se prohibió alos comerciantes de animales y esclavoscobrar comisiones, [110] y los comerciantes privados fueron eliminados de todos los mercados de animales y esclavos. [110] Se instituyeron prohibiciones contra el acaparamiento [111] y la rejilla , [112] los graneros se nacionalizaron [111] y se impusieron límites a la cantidad de grano que los cultivadores podían utilizar para uso personal. [113]
Se impusieron varias reglas de licencia. Se requería el registro de comerciantes, [114] y los bienes costosos, como ciertos tejidos, se consideraban "innecesarios" para el público en general y requerían un permiso del estado para poder comprarse. Estas licencias se otorgaron a emires , maliks y otras personas importantes del gobierno. [110] Los impuestos agrícolas se elevaron al 50 por ciento.
Los comerciantes consideraban que las regulaciones eran onerosas y las infracciones eran severamente castigadas, lo que generaba más resentimiento entre los comerciantes. [115] Se instituyó una red de espías para asegurar la implementación del sistema; Incluso después de que se levantaran los controles de precios tras la muerte de Khalji, Barani afirma que el miedo a sus espías permaneció y que la gente siguió evitando comerciar con productos costosos. [116]
Políticas sociales [ editar ]
El sultanato hizo cumplir las prohibiciones religiosas islámicas de las representaciones antropomórficas en el arte. [117]
Militar [ editar ]
El ejército de los sultanes de Delhi inicialmente estaba formado por esclavos militares turcos mamelucos nómadas pertenecientes a Muhammad de Ghor.
La era Alai puso fin al monopolio turco sobre el estado. El ejército de la era Alai del Sultanato de Delhi tenía un estilo de guerra militar indio que había reemplazado al estilo Ilbari Mamluk. Apenas hay más referencias a los esclavos turcos recién reclutados en los relatos históricos, ya que la nueva nobleza deseaba reducir el poder de los esclavos turcos antes del derrocamiento de los mamelucos. [118]
Una contribución militar del sultanato de Delhi era sus campañas de éxito en repeler el Imperio mongol 's invasión de la India , que podrían haber sido devastador para el subcontinente indio, como las invasiones de los mongoles de China, , Persia y Europa . Si no fuera por el Sultanato de Delhi, es posible que el Imperio Mongol haya tenido éxito en invadir la India. [29] La fuerza de los ejércitos cambia según el tiempo.
Ataques a civiles [ editar ]
Destrucción de ciudades [ editar ]
Si bien el saqueo de ciudades no era infrecuente en la guerra medieval, el ejército del Sultanato de Delhi también a menudo destruía ciudades por completo en sus expediciones militares. Según el cronista jainista Jinaprabha Suri, las conquistas de Nusrat Khan destruyeron cientos de pueblos, incluidos Ashapalli (la actual Ahmedabad ), Vanthali y Surat en Gujarat. [119] Este relato es corroborado por Ziauddin Barani . [120]
Masacres [ editar ]
- Ghiyas ud din Balban acabó con los rajputs de Mewat y Awadh, matando aproximadamente a 100.000 personas. [121]
- Alauddin Khalji ordenó la matanza de 30.000 personas en Chittor . [122]
- Alauddin Khalji ordenó la matanza de varios brahmanes prominentes y comerciantes civiles durante su incursión en Devagiri . [123]
- Según un himno, se dice que Muhammad bin Tughlaq mató a 12.000 ascetas hindúes durante el saqueo de Srirangam. [124]
- Firuz Shah Tughlaq mató a 180.000 personas durante su invasión de Bengala. [125]
Profanación de templos, universidades y bibliotecas [ editar ]
El historiador Richard Eaton ha tabulado una campaña de destrucción de ídolos y templos por parte de los sultanes de Delhi, entremezclada con ciertos años en los que los templos estaban protegidos de la profanación. [22] [126] [127] En su artículo, ha enumerado 37 casos de templos hindúes profanados o destruidos en la India durante el Sultanato de Delhi, desde 1234 hasta 1518, de los cuales existen evidencias razonables. [128] [129] [130] Señala que esto no era inusual en la India medieval, ya que hubo numerosos casos registrados de profanación de templos por parte de hindúes y budistas.reyes contra reinos indios rivales entre 642 y 1520, que involucran conflictos entre devotos de diferentes deidades hindúes, así como entre hindúes, budistas y jainistas . [131] [132] [133] También señaló que también había muchos casos de sultanes de Delhi, que a menudo tenían ministros hindúes, ordenando la protección, mantenimiento y reparación de templos, según fuentes musulmanas e hindúes. Por ejemplo, una inscripción en sánscrito señala que el sultán Muhammad bin Tughluq reparó un templo de Siva en Bidar después de su Deccanconquista. A menudo había un patrón de sultanes de Delhi que saqueaban o dañaban templos durante la conquista, y luego patrocinaban o reparaban templos después de la conquista. Este patrón llegó a su fin con el Imperio Mughal , donde el primer ministro de Akbar el Grande , Abu'l-Fazl, criticó los excesos de sultanes anteriores como Mahmud de Ghazni . [128]
En muchos casos, los restos demolidos, las rocas y las estatuas rotas de los templos destruidos por los sultanes de Delhi se reutilizaron para construir mezquitas y otros edificios. Por ejemplo, el complejo Qutb en Delhi se construyó a partir de piedras de 27 templos hindúes y jainistas demolidos, según algunos informes. [134] De manera similar, la mezquita musulmana en Khanapur, Maharashtra se construyó a partir de las partes saqueadas y los restos demolidos de los templos hindúes. [50] Muhammad bin Bakhtiyar Khalji destruyó bibliotecas budistas e hindúes y sus manuscritos en las universidades de Nalanda y Odantapuri en 1193 dC al comienzo del Sultanato de Delhi. [26] [25]
El primer registro histórico de una campaña de destrucción de templos y desfiguración de rostros o cabezas de ídolos hindúes duró desde 1193 hasta 1194 en Rajasthan, Punjab, Haryana y Uttar Pradesh bajo el mando de Ghuri. Bajo los mamelucos y los khaljis, la campaña de profanación del templo se expandió a Bihar, Madhya Pradesh, Gujarat y Maharashtra, y continuó hasta finales del siglo XIII. [22] La campaña se extendió a Telangana, Andhra Pradesh, Karnataka y Tamil Nadu bajo Malik Kafur y Ulugh Khan en el siglo XIV, y por los bahmaníes en el siglo XV. [26] Los templos de Orissa fueron destruidos en el siglo XIV bajo los Tughlaqs.
Más allá de la destrucción y la profanación, los sultanes del Sultanato de Delhi en algunos casos habían prohibido la reconstrucción de templos hindúes, jainistas y budistas dañados, y prohibieron la reparación de templos antiguos o la construcción de nuevos templos. [135] [136] En ciertos casos, el Sultanato otorgaría un permiso para la reparación y construcción de templos si el patrón o la comunidad religiosa pagaba jizya (tasa, impuesto). Por ejemplo, se rechazó una propuesta de los chinos para reparar los templos budistas del Himalaya destruidos por el ejército del Sultanato, con el argumento de que tales reparaciones del templo solo estaban permitidas si los chinos aceptaban pagar el impuesto jizya al tesoro del Sultanato. [137] [138]En sus memorias, Firoz Shah Tughlaq describe cómo destruyó templos y construyó mezquitas y mató a quienes se atrevieron a construir nuevos templos. [90] Otros registros históricos de wazires , emires y los historiadores de la corte de varios sultanes del Sultanato de Delhi describen la grandeza de los ídolos y templos que presenciaron en sus campañas y cómo estos fueron destruidos y profanados. [139]
| Sultán / Agente | Dinastía | Años | Sitios de templos destruidos | Estados |
|---|---|---|---|---|
| Muhammad Ghori, Qutb al-Din Aibak | Mameluco | 1193-1290 | Ajmer , Samaná , Kuhram , Delhi , Kol , Varanasi | Rajastán, Punjab, Haryana, Uttar Pradesh |
| Muhammad bin Bakhtiyar Khalji , Shams ud-Din Iltumish, Jalal ud-Din Firuz Khalji, Ala ud-Din Khalji, Malik Kafur | Mamluk y Khalji | 1290-1320 | Nalanda , Odantapuri, Vikramashila, Bhilsa, Ujjain , Jhain , Vijapur , Devagiri , Somnath, Chidambaram, Madurai | Bihar, Madhya Pradesh, Rajasthan, Gujarat, Maharashtra, Tamil Nadu |
| Ulugh Khan , Firuz Shah Tughlaq, Raja Nahar Khan , Muzaffar Khan | Khalji y Tughlaq | 1320-1395 [141] | Somnath , Warangal , Bodhan, Pillalamarri, Puri , Sainthali, Idar [142] | Gujarat, Telangana, Orissa, Haryana |
| Sikandar, Muzaffar Shah, Ahmad Shah, Mahmud | Sayyid | 1400-1442 | Paraspur, Bijbehara, Tripuresvara, Idar, Diu , Manvi, Sidhpur , Delwara, Kumbhalmer | Gujarat, Rajastán |
| Suhrab, Begdha, Bahmani, Khalil Shah, Khawwas Khan, Sikandar Lodi, Ibrahim Lodi | Lodi | 1457-1518 | Mandalgarh, Malan, Dwarka , Kondapalle, Kanchi , Amod, Nagarkot, Utgir, Narwar, Gwalior | Rajastán, Gujarat, Himachal Pradesh, Madhya Pradesh |
- Iconoclasia bajo el Sultanato de Delhi
El templo de Somnath en Gujarat fue destruido repetidamente por ejércitos musulmanes y reconstruido por hindúes. Fue destruido por el ejército del Sultanato de Delhi en 1299 EC. [143]
El templo de Kashi Vishwanath fue destruido por el ejército de Qutb-ud-din Aibak . [144]
Muhammad bin Bakhtiyar Khilji , el general militar del Sultán Qutb al-Din Aibak de Delhi, fue responsable de la destrucción de la universidad de Nalanda . [145]
Los ejércitos del Sultanato de Delhi liderados por el comandante musulmán Malik Kafur saquearon el templo de Meenakshi y lo despojaron de sus objetos de valor. [146] [147] [148]
Kakatiya Kala Thoranam (Puerta de Warangal) construida por la dinastía Kakatiya en ruinas; uno de los muchos complejos de templos destruidos por el Sultanato de Delhi. [22]
Rani ki vav es un pozo escalonado , construido por la dinastía Chaulukya , ubicado en Patan ; la ciudad fue saqueada por el sultán de Delhi Qutb-ud-din Aybak entre 1200 y 1210, y nuevamente por Allauddin Khilji en 1298. [149]
Interpretación artística del Kirtistambh en el templo de Rudra Mahalaya . El templo fue destruido por Alauddin Khalji . [150]
Relieves de las paredes exteriores del templo Hoysaleswara . El templo fue saqueado y saqueado dos veces por el Sultanato de Delhi. [151]
Economía [ editar ]
Muchos historiadores sostienen que el Sultanato de Delhi fue responsable de hacer que la India fuera más multicultural y cosmopolita. El establecimiento del Sultanato de Delhi en la India se ha comparado con la expansión del Imperio mongol y se lo ha llamado "parte de una tendencia más amplia que ocurre en gran parte de Eurasia, en la que los pueblos nómadas emigraron de las estepas del Asia interior y se convirtieron en políticamente dominantes". [dieciséis]
Según Angus Maddison , entre los años 1000 y 1500, el PIB de la India , del cual los sultanatos representaron una parte significativa, creció casi un 80% a $ 60.5 mil millones en 1500. [152] Sin embargo, estas cifras deben considerarse en contexto: según Maddison's Según estimaciones, la población de la India creció casi un 50% en el mismo período de tiempo [153], lo que equivale a un crecimiento del PIB per cápita de alrededor del 20%. El PIB mundial se duplicó con creces en el mismo período, y el PIB per cápita de la India quedó por debajo del de China, con el que anteriormente estaba a la par. La participación de la India en el PIB del mundo disminuyó bajo el Sultanato de Delhi de casi el 30% al 25%, y continuaría disminuyendo hasta mediados del siglo XX.
En términos de dispositivos mecánicos, más tarde el emperador mogol Babur proporciona una descripción del uso de la rueda hidráulica en el Sultanato de Delhi, [154] que algunos historiadores han tomado para sugerir que la rueda hidráulica se introdujo en la India bajo el Sultanato de Delhi. [155] Sin embargo, esto ha sido criticado, por ejemplo, por Siddiqui, [156] y hay pruebas significativas de que el dispositivo existía en la India antes de esto. [nota 1] Algunos también han sugerido [161] que la rueca se introdujo en la India desde Irán durante el Sultanato de Delhi, aunque la mayoría de los estudiosos creen que se inventó en la India en el primer milenio. [162]La desmotadora de algodón con rodillo de tornillo sin fin se inventó en los siglos XIII o XIV: sin embargo, Irfan Habib afirma que el desarrollo probablemente ocurrió en la India peninsular, [163] que no estaba bajo el gobierno del Sultanato de Delhi (excepto por una breve invasión de Tughlaq entre 1330-1335).
Aunque la India fue la primera región fuera de China en utilizar papel y la fabricación de papel llegó a la India ya en los siglos VI al VII, [164] [165] [166] [167] su uso sólo se generalizó en el norte de la India en el siglo XIII, y Sur de la India entre los siglos XV y XVI. [168] Sin embargo, no está claro si este cambio se puede atribuir al Sultanato de Delhi, ya que el viajero chino del siglo XV Ma Huan comenta que el papel indio era blanco y estaba hecho de "corteza de árbol", similar al método chino de fabricación de papel. (a diferencia del método del Medio Oriente de usar trapos y material de desecho), lo que sugiere una ruta directa desde China para la llegada del papel. [169]
Sociedad [ editar ]
Demografía [ editar ]
Según un conjunto de estimaciones muy inciertas de los historiadores modernos, la población india total se había estancado en gran medida en 75 millones durante la era de los Reinos Medios desde el 1 d. C. hasta el 1000 d. C. Durante la era del Sultanato de Delhi medieval de 1000 a 1500, la India en su conjunto experimentó un crecimiento demográfico duradero por primera vez en mil años, y su población aumentó casi un 50% a 110 millones en 1500 d.C. [170] [171]
Cultura [ editar ]
Si bien el subcontinente indio ha tenido invasores de Asia Central desde la antigüedad, lo que hizo que las invasiones musulmanas fueran diferentes es que, a diferencia de los invasores anteriores que se asimilaron al sistema social predominante, los conquistadores musulmanes exitosos conservaron su identidad islámica y crearon nuevos sistemas legales y administrativos desafió y usualmente en muchos casos reemplazó los sistemas existentes de conducta social y ética, incluso influyendo en los rivales no musulmanes y las masas comunes en gran medida, aunque la población no musulmana se dejó a sus propias leyes y costumbres. [172] [173]También introdujeron nuevos códigos culturales que de alguna manera eran muy diferentes de los códigos culturales existentes. Esto llevó al surgimiento de una nueva cultura india de naturaleza mixta, diferente de la antigua cultura india. La abrumadora mayoría de musulmanes en India eran nativos indios convertidos al Islam. Este factor también jugó un papel importante en la síntesis de culturas. [174]
El idioma indostaní (hindi / urdu) comenzó a surgir en el período del Sultanato de Delhi, desarrollado a partir de las lenguas vernáculas apabhramsha indo-arias medias del norte de la India . Amir Khusro , que vivió en el siglo XIII EC durante el período del Sultanato de Delhi en el norte de la India, usó una forma de indostaní, que era la lengua franca del período, en sus escritos y se refirió a ella como Hindavi . [17]
Arquitectura [ editar ]
El inicio del Sultanato de Delhi en 1206 bajo Qutb al-Din Aibak introdujo un gran estado islámico en la India, utilizando estilos de Asia Central. [175] Los tipos y formas de grandes edificios requeridos por las élites musulmanas, siendo las mezquitas y tumbas las más comunes, eran muy diferentes de las construidas anteriormente en la India. Los exteriores de ambos estaban muy a menudo coronados por grandes cúpulas y hacían un uso extensivo de arcos . Ambas características apenas se utilizaron en la arquitectura de los templos hindúes y otros estilos indígenas indígenas. Ambos tipos de edificios consisten esencialmente en un solo gran espacio bajo una cúpula alta, y evitan por completo la escultura figurativa tan importante paraArquitectura del templo hindú . [176]
El importante Complejo Qutb en Delhi se inició bajo Muhammad de Ghor , en 1199, y continuó bajo Qutb al-Din Aibak y posteriores sultanes. La mezquita Quwwat-ul-Islam , ahora en ruinas, fue la primera estructura. Al igual que otros edificios islámicos tempranos, reutilizó elementos como columnas de templos hindúes y jainistas destruidos , incluido uno en el mismo sitio cuya plataforma se reutilizó. El estilo era iraní, pero los arcos todavía tenían voladizos a la manera tradicional india. [177]
A su lado está el altísimo Qutb Minar , un minarete o torre de la victoria, cuyas cuatro etapas originales alcanzan los 73 metros (con una etapa final añadida más adelante). Su comparador más cercano es el minarete de Jam de ladrillo de 62 metros en Afganistán, de alrededor de 1190, una década antes del probable inicio de la torre de Delhi. [178] Las superficies de ambos están elaboradamente decoradas con inscripciones y patrones geométricos; en Delhi, el eje está acanalado con "magníficos soportes de estalactitas debajo de los balcones" en la parte superior de cada escenario. [179] En general, los minaretes tardaron en usarse en la India y, a menudo, se separan de la mezquita principal donde existen.[180]
La Tumba de Iltutmish fue agregada por 1236; su cúpula, los bizcos de nuevo en voladizo, ahora falta, y el intrincado tallado ha sido descrito con una "dureza angular", de talladores que trabajan en una tradición desconocida. [181] Se agregaron otros elementos al complejo durante los siguientes dos siglos.
Otra mezquita muy temprana, iniciada en la década de 1190, es Adhai Din Ka Jhonpra en Ajmer , Rajasthan , construida para los mismos gobernantes de Delhi, nuevamente con arcos y cúpulas en voladizo. Aquí, las columnas de los templos hindúes (y posiblemente algunas nuevas) se apilan en tres para lograr una altura adicional. Ambas mezquitas tenían grandes pantallas separadas con arcos en voladizo puntiagudos añadidos delante de ellas, probablemente bajo Iltutmish un par de décadas más tarde. En estos el arco central es más alto, a imitación de un iwan . En Ajmer, los arcos de pantalla más pequeños están inclinados tentativamente, por primera vez en la India. [182]
Hacia 1300 se estaban construyendo verdaderas cúpulas y arcos con dovelas ; la tumba en ruinas de Balban (muerto en 1287) en Delhi puede ser la supervivencia más temprana. [183] La puerta de entrada de Alai Darwaza en el complejo Qutb, de 1311, todavía muestra un enfoque cauteloso de la nueva tecnología, con paredes muy gruesas y una cúpula poco profunda, solo visible desde cierta distancia o altura. Los llamativos colores contrastantes de la mampostería, con arenisca roja y mármol blanco , introducen lo que se convertiría en una característica común de la arquitectura indoislámica, en sustitución de las baldosas policromadas utilizadas en Persia y Asia Central. Los arcos apuntados se juntan ligeramente en su base, dando un suave arco de herradura.efecto, y sus bordes internos no están en forma de cúspide, sino que están alineados con proyecciones de "punta de lanza" convencionalizadas, que posiblemente representan capullos de loto . Jali , piedra calados pantallas, se introducen aquí; ya se habían utilizado durante mucho tiempo en los templos. [184]
Arquitectura de Tughlaq [ editar ]
La tumba de Shah Rukn-e-Alam (construida entre 1320 y 1324) en Multan , Pakistán, es un gran mausoleo octogonal de ladrillo con decoración acristalada policromada que permanece mucho más cerca de los estilos de Irán y Afganistán. La madera también se utiliza internamente. Este fue el primer gran monumento de la dinastía Tughlaq (1320-1413), construido durante la expansión insostenible de su enorme territorio. Fue construido para un santo sufí en lugar de un sultán, y la mayoría de las muchas tumbas de Tughlaq son mucho menos exuberantes. La tumba del fundador de la dinastía, Ghiyath al-Din Tughluq (muerto en 1325) es más austera, pero impresionante; como un templo hindú, está rematado con un pequeñoamalaka y un remate redondo como un kalasha . A diferencia de los edificios mencionados anteriormente, carece por completo de textos tallados y se encuentra en un recinto con altos muros y almenas. Ambas tumbas tienen paredes externas ligeramente inclinadas hacia adentro, 25 ° en la tumba de Delhi, al igual que muchas fortificaciones, incluida la fortaleza en ruinas de Tughlaqabad frente a la tumba, destinada como la nueva capital. [185]
Los Tughlaq tenían un cuerpo de arquitectos y constructores gubernamentales, y en este y otros roles emplearon a muchos hindúes. Dejaron muchos edificios y un estilo dinástico estandarizado. [184] Se dice que el tercer sultán, Firuz Shah (r. 1351-88) diseñó edificios él mismo, y fue el gobernante más longevo y el mayor constructor de la dinastía. Su Complejo del Palacio Firoz Shah (iniciado en 1354) en Hisar , Haryana es una ruina, pero algunas partes están en buenas condiciones. [186] Algunos edificios de su reinado adoptan formas que eran raras o desconocidas en los edificios islámicos. [187] Fue enterrado en el gran Complejo Hauz Khas.en Delhi, con muchos otros edificios de su época y del posterior Sultanato, incluidos varios pequeños pabellones abovedados sostenidos solo por columnas. [188]
Por este tiempo la arquitectura islámica en la India había adoptado algunas de las características de la arquitectura anterior de la India, como el uso de un alto zócalo , [189] y, a menudo molduras alrededor de sus bordes, así como columnas y brazos y hipostilas pasillos. [190] Después de la muerte de Firoz, los Tughlaq declinaron y las siguientes dinastías de Delhi fueron débiles. La mayoría de los edificios monumentales construidos fueron tumbas, aunque los impresionantes jardines de Lodi en Delhi (adornados con fuentes, jardines charbagh , estanques, tumbas y mezquitas) fueron construidos por la dinastía Lodi tardía. La arquitectura de otros estados musulmanes regionales a menudo era más impresionante. [191]
Pantalla de la mezquita Adhai Din Ka Jhonpra , Ajmer , c. 1229; Arcos de ménsula, algunos acodados.
Mausoleo de Iltutmish , Delhi, por 1236, con arcos de voladizo
Posiblemente los primeros arcos "verdaderos" en la India; Tumba de Balban (m. 1287) en Delhi
Pabellones en el complejo Hauz Khas , Delhi
Tumba de Sikander Lodi en los jardines de Lodi , Delhi.
Ver también [ editar ]
- Invasiones mongolas de la India
- Literatura del Sultanato de Delhi
- Iconoclastia
- Tumba de Ibrahim Lodhi
- Estados Persianate
- Tumba de Bahlul Lodi
- Esclavos turcos en el sultanato de Delhi
- Islam en el sur de Asia
Notas [ editar ]
- ↑ La literatura pali que data del siglo IV a. C. menciona el cakkavattaka , que los comentarios explican como arahatta-ghati-yanta (máquina con macetas de ruedas adjuntas), y según Pacey, los dispositivos de elevación de agua se usaban para el riego en la India antigua antes de su uso. en el Imperio Romano o China. [157] La tradición grecorromana, por otro lado, afirma que el dispositivo se introdujo en la India desde el Imperio Romano. [158] Además, el matemático del sur de la India Bhaskara II describe ruedas hidráulicas c. 1150 en su propuesta incorrecta para una máquina de movimiento perpetuo. [159] Srivastava sostiene que el Sakia, o araghattade hecho fue inventado en la India en el siglo IV. [160]
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Hindavi fue reconocido como un idioma semioficial por los sor Sultans (1540-1555) y sus rescriptos de la cancillería llevaban transcripciones en la escritura devanagari del contenido persa.
Se dice que la práctica fue introducida por los Lodis (1451-1526).
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Lectura adicional [ editar ]
- Seyyed Hussein-zadeh, Huda; Miller, Isabel (2018). "Sultanato de Delhi" . En Madelung, Wilferd ; Daftary, Farhad (eds.). Enciclopedia Islamica Online . Brill Online. ISSN 1875-9831 .
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