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La rebelión de Demerara de 1823 fue un levantamiento que involucró a más de 10,000 personas esclavizadas que tuvo lugar en la colonia de Demerara-Essequibo ( Guyana ). La rebelión, que se inició el 18 de agosto de 1823 y se prolongó durante dos días, estuvo encabezada por esclavos de máxima categoría. En parte, estaban reaccionando al maltrato y al deseo de libertad; Además, existía la creencia errónea y generalizada de que el Parlamento había aprobado una ley de emancipación, pero los gobernantes coloniales la estaban reteniendo. Instigado principalmente por Jack Gladstone , un esclavo en la plantación "Success", la rebelión también involucró a su padre, Quamina , y otros miembros importantes de su grupo de la iglesia. Su pastor inglés, John Smith, estaba implicado.

La rebelión, en gran parte no violenta, fue brutalmente aplastada por los colonos bajo el gobernador John Murray . Mataron a muchos esclavos: las estimaciones del número de víctimas de los combates oscilan entre 100 y 250. Después de sofocar la insurrección, el gobierno condenó a muerte a otros 45 hombres y 27 fueron ejecutados. Los cuerpos de los esclavos ejecutados se exhibieron en público durante meses para disuadir a otros. Jack fue deportado a la isla de Santa Lucía después de la rebelión tras una petición de clemencia de Sir John Gladstone , el propietario de la plantación "Success". John Smith , que había sido sometido a consejo de guerra y estaba esperando noticias de su apelación contra una sentencia de muerte, murió mártir por la causa abolicionista .

La noticia de la muerte de Smith fortaleció el movimiento abolicionista en Gran Bretaña. Quamina, quien se cree que fue el líder real de la rebelión, fue declarado héroe nacional después de la independencia de Guyana. Se le han dedicado calles y monumentos en la capital de Georgetown, Guyana .

Contexto [ editar ]

Demerara fue colonizada por primera vez por los holandeses en el siglo XVII bajo los auspicios de la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales (DWIC). La economía, inicialmente basada en el comercio, comenzó a ser reemplazada en el siglo XVIII por el cultivo de la caña de azúcar en las grandes plantaciones. La región de Demerara se abrió al asentamiento en 1746, y las nuevas oportunidades atrajeron a los colonos británicos de la cercana Barbados. En 1760, se habían convertido en el mayor contingente de Demerara; los registros comerciales de 1762 mostraban que 34 de 93 plantaciones eran propiedad de ingleses. [1] Los británicos fueron una gran amenaza externa para el control holandés sobre las colonias desde 1781 hasta 1796, cuando Gran Bretaña obtuvo de factocontrol. Tras una incursión de corsarios en febrero de 1781, la ocupación británica duró hasta enero de 1782, cuando la isla fue reconquistada por los franceses y luego aliados con los holandeses. [1]

Los británicos transfirieron el gobierno de Demerara a los holandeses en 1802 bajo los términos de la Paz de Amiens , pero recuperaron el control un año después. [2] En 1812, los británicos fusionaron Demerara y Esequibo en la colonia de Demerara-Esequibo . [2] Las colonias fueron cedidas a Gran Bretaña por tratado entre los Países Bajos y Gran Bretaña el 13 de agosto de 1814. [2] Stabroek , como se conocía a la capital de la colonia bajo los holandeses, pasó a llamarse Georgetown en 1812. Las potencias coloniales nombraron un gobernador para gobernar en su lugar, y la legislación local fue decidida por un Tribunal de Política. [1]

El pilar de su economía era el azúcar, cultivado en plantaciones de caña trabajadas por esclavos. [3] [1] La venta de la cosecha en Gran Bretaña disfrutó de condiciones preferenciales. [4] Había 2.571 esclavos declarados trabajando en 68 plantaciones en Esequibo, y 1.648 esclavos en Demerara en 1762. Se sabía que estos números eran muy subestimados, ya que el recuento de esclavos era la base de los impuestos. En 1769, había 3.986 esclavos declarados para las 92 plantaciones de Esequibo y 5.967 para las 206 plantaciones de Demerara. [1] La mano de obra esclava escaseaba y era cara debido al monopolio comercial de la DWIC, y el contrabando desde Barbados abundaba. [1]Los colonos holandeses aseguraron el dominio blanco sobre su creciente población esclava a través de la colaboración de nativos indígenas, quienes resistieron fuertemente la dominación blanca pero también se podía confiar en ellos para tomar las armas contra cualquier incursión española. [1] Cuando los esclavos se levantaron en Berbice en 1763, los nativos bloquearon la frontera para evitar que la interrupción se extendiera a Demerara. [1]

La rápida expansión de las plantaciones en el siglo XIX aumentó la demanda de esclavos africanos en un momento en que se redujeron los suministros. [1] La escasez de mano de obra para la producción se vio agravada por la abolición británica del comercio de esclavos en la Ley de Comercio de Esclavos de 1807 . [4] La población consistía en 2.500 blancos, 2.500 negros liberados y 77.000 esclavos. [5] Étnicamente, había 34.462 nacidos en África frente a 39.956 " negros criollos " en 1823 en Demerara y Esequibo. [4] El trato de los esclavos era marcadamente diferente de un propietario a otro, y de una plantación a otra. [4]Las plantaciones administradas por agentes y abogados de propietarios ausentes eran comunes. Predominaban los propietarios y gerentes caucásicos, y había muy pocos "mulatos" mestizos que avanzaban para convertirse en gerentes y propietarios. Los blancos y de color de clase baja se consideraban "superiores", lo que les daba acceso a un trabajo calificado. [4] Se consideraba que los negros que realizaban un trabajo calificado, o trabajaban dentro de los hogares y disfrutaban de una mayor autonomía, tenían un estatus más alto que otros esclavos. Los esclavos que trabajaban en el campo trabajarían bajo las órdenes de conductores también esclavos, pero que habían delegado la autoridad de los supervisores de las plantaciones. [4]

Las plantaciones [ editar ]

Mapa de Demerara-Esequibo en 1823, recuadro que muestra la disposición de las plantaciones como franjas estrechas a lo largo de la costa; la posición de la plantación "Le Resouvenir"

Aunque algunos propietarios de plantaciones eran ilustrados o paternalistas, la población esclava fue en general mal tratada. [4] Las iglesias para los blancos existían desde la inauguración de las colonias, pero a los esclavos se les prohibió el culto antes de 1807, ya que los colonos temían que la educación y la cristianización llevaran a los esclavos a cuestionar su estatus y provocarían insatisfacción. De hecho, un misionero wesleyano que llegó en 1805 con el deseo de establecer una iglesia para esclavos fue repatriado inmediatamente por orden del gobernador. [4] La Sociedad Misionera de Londres (LMS) entró en Guyana poco después del final del comercio de esclavos a instancias del propietario de una plantación que creía que los esclavos deberían tener acceso a las enseñanzas religiosas. [6] [7]Hermanus Post, un inglés naturalizado de ascendencia holandesa, defendía la enseñanza de la religión y la alfabetización. La idea, considerada radical en ese momento, fue apoyada por algunos que pudieron haber pensado que la religión se ofrecería como un consuelo en lugar de la emancipación. [8] La administración colonial fue hostil a la idea. Fue escrito en el diario oficial, Royal Gazette , en 1808: "Es peligroso convertir a los esclavos en cristianos, sin darles su libertad". [9] Otros se opusieron firmemente. [4]Otros propietarios de plantaciones, que sentían que enseñar a los esclavos algo más que sus deberes para con sus amos conduciría a la "anarquía, el caos y el descontento" y precipitaría la destrucción de la colonia. Post ignoró estas protestas y puso a disposición instalaciones para el culto. [10] [4] Las instalaciones fueron fácilmente superadas por la popularidad del culto en tan solo ocho meses. [10] El LMS contribuyó con £ 100; Post cedió el terreno y pagó el saldo, y el 11 de septiembre de 1808 se inauguró una capilla con capacidad para 600 personas. También mandó construir una casa para el ministro a un costo de 1200 libras esterlinas, de las cuales 200 libras fueron suscritas por otros "respetables". habitantes de la colonia ". [11] [7]El primer pastor, el reverendo John Wray, llegó en febrero de 1808 y pasó cinco años allí; su esposa dirigía una escuela de niñas para niños blancos. [4] Después de la construcción de la capilla, el propietario escribió sobre las mejoras:

Antiguamente eran una molestia para el vecindario, debido a que tocaban y bailaban dos o tres noches a la semana, y se les miraba con celos por sus peligrosas comunicaciones; pero ahora se han convertido en los asistentes más celosos del culto público, la catequesis y las instrucciones privadas. No se escuchan tambores en este barrio, excepto donde los dueños han prohibido la asistencia de sus esclavos [a la iglesia]. Los borrachos y los luchadores se han convertido en personas sobrias y pacíficas, y se esfuerzan por complacer a los que están sobre ellos.

-  Hermanus H. Post [4] [12]

Post buscó que se designaran más misioneros en otros lugares de la colonia. Sin embargo, Post murió en 1809 y sus esclavos lo lamentaron. Las condiciones de sus esclavos se deterioraron notablemente con la nueva administración: una vez más fueron sometidos a azotes y obligados a trabajar los sábados y domingos. [10] Poco después de la llegada de Wray en 1808, luchó por los derechos de los esclavos de la colonia para asistir a los servicios religiosos que tendrían lugar todas las noches. Cuando el gobernador Henri Guillaume Bentinck declaró ilegales todas las reuniones después del anochecer, Wray obtuvo el apoyo de algunos propietarios y administradores de plantaciones. Armado con sus testimonios, trató de confrontar a Bentinck, pero se le negó la audiencia. Wray fue a Londres para apelar directamente al gobierno. [13]

Cuando Wray fue trasladado a la cercana Berbice al final de su mandato, la misión estuvo sin pastor durante tres años. [4] John Smith , su reemplazo enviado a la colonia por el LMS, fue igualmente bienvenido por los esclavos. [8] Escribiendo al LMS, Smith dijo que al clero se le ordenó explícitamente que no dijera nada que pudiera causar el desencanto de los esclavos con sus amos o insatisfacción con su estatus. A muchos en la colonia les molestaba la presencia de los predicadores, a quienes creían que eran espías del movimiento abolicionista en Londres. Temían que las enseñanzas religiosas y las actitudes liberales promovidas eventualmente hicieran que los esclavos se rebelaran. [14]Los colonos interrumpieron los servicios, arrojaron piedras a las iglesias, prohibieron el acceso de los ministros a ciertas plantaciones, negándose el permiso para construir capillas en tierras de plantaciones; [4] a los esclavos se les impidió asistir a los servicios en todo momento. [15] Smith recibió una recepción hostil del gobernador John Murray y de la mayoría de los colonos. Vieron sus servicios en la capilla como una amenaza para la producción de la plantación y temieron mayores disturbios. [8] Smith informó al LMS que el gobernador le había dicho que "los plantadores no permitirán que se enseñe a leer a sus negros , so pena de ser expulsados ​​de la colonia". [16] [8] [4]

Además, la instrucción religiosa para los esclavos fue respaldada por el Parlamento británico, por lo que los propietarios de las plantaciones estaban obligados a permitir que los esclavos asistieran a pesar de su oposición. Smith percibió a los colonos que asistieron como perturbadores o una distracción. [15] Algunos superintendentes asistieron solo para evitar que sus propios esclavos asistieran. [15] Una de las quejas de los propietarios fue que los esclavos tenían que caminar demasiado para asistir a los servicios. Cuando Smith solicitó un terreno para erigir una capilla de John Reed, propietario de "Dochfour", la idea fue vetada por el gobernador Murray, supuestamente debido a las quejas que había recibido sobre Smith. [17] Los colonos incluso pervirtieron la intención de una circular de Gran Bretaña que ordenaba dar a los esclavos pases para asistir a los servicios [18]- el 16 de agosto de 1823, el gobernador emitió una circular que requería que los esclavos obtuvieran una dispensa especial de los propietarios para asistir a las reuniones o servicios de la iglesia, lo que provocó una fuerte disminución en la asistencia a los servicios. [3]

Casi al mismo tiempo, Smith escribió una carta a George Burder , el secretario de la LMS, lamentando las condiciones de los esclavos:

Desde que estoy en la colonia, los esclavos han sido muy oprimidos. En general, se les ha exigido una cantidad inmoderada de trabajo, sin excepción de las mujeres muy avanzadas en el embarazo. Cuando están enfermos, comúnmente han sido desatendidos, maltratados o medio muertos de hambre. Sus castigos han sido frecuentes y severos. Una reparación que rara vez han podido obtener, que muchos de ellos han dejado de buscarla durante mucho tiempo, incluso cuando han sido notoriamente agraviados.

-  Rev. John Smith, carta fechada el 21 de agosto de 1823, citada en Jakobsson (1972: 323) [8]

Da Costa señaló que todos los esclavos que se rebelaron tenían motivos que se sustentaban en su condición de bienes muebles: las familias de muchos estaban atrapados en los turbulentos cambios de propiedad de las plantaciones y temían ser vendidos y / o divididos (como en el caso de la Telémaco esclavo); Los cristianos se quejaban con frecuencia de ser acosados ​​y castigados por sus creencias o su adoración (Telemachus, Jacky Reed, Emmanuel, Prince, Sandy); las esclavas denunciaron haber sido abusadas o violadas por propietarios o administradores (Betsy, Susanna). Los esclavos también eran castigados a menudo por razones frívolas. Muchos gerentes / propietarios (McTurk, Spencer) insistirían en que los esclavos trabajaran los domingos y negarían los pases para asistir a la iglesia; Pollard, director de "Non Pareil" y "Bachelor's Adventure", fue notoriamente violento. [19]Quamina se quejó de que se le privaba con frecuencia de su día libre legal y de que faltaba a la iglesia; incapaz de cuidar de su enferma esposa, la encontró muerta una noche después de llegar a casa. [20] [21] Jack Gladstone, un esclavo de "Success", [4] [22] que no trabajaba con un conductor y disfrutaba de una libertad considerable, [22] se enteró del debate sobre la esclavitud en Gran Bretaña y escuchó rumores. de los papeles de emancipación procedentes de Londres. [22]

Entre los propietarios de las plantaciones, Sir John Gladstone , padre del primer ministro británico William , que había construido su fortuna como comerciante, había adquirido plantaciones en Demerara en 1812 mediante impagos de hipotecas. Esto incluía la mitad de participación en "Success", una de las plantaciones más grandes y productivas del lugar; adquirió la mitad restante cuatro años después. Gladstone cambió la cosecha del café al azúcar y expandió su fuerza laboral de esclavos de 160 a más de 330. [23] Sir John continuaría adquiriendo plantaciones de Demeraran, a menudo a precios de liquidación después de la rebelión y bien entrada la década, y su los agentes podrían optimizar sus activos en las diferentes propiedades. [23]Cuando se promulgó la emancipación en Gran Bretaña en 1834, poseía cuatro plantaciones: "Vreedenhoop", "Success", "Wales" y "Vreedestein". [24]

John Smith, escribiendo en su diario el 30 de agosto de 1817, decía que los esclavos de "Success" se quejaban de la carga de trabajo y el trato muy severo. Sir John Gladstone, creyendo que los esclavos en sus propiedades fueron tratados adecuadamente, escribió una carta a la Sociedad Misionera el 24 de diciembre de 1824 para limpiar su nombre. Escribió que sus intenciones "siempre han sido tratar a mi gente con amabilidad en la atención a sus necesidades de cada descripción, y concederles todas las indulgencias razonables y practicables". Afirmó que las cuadrillas de trabajo se duplicaron de 160 después de que la producción pasó al azúcar del café. [25] Gladstone luego sostuvo que

Incluso en Sugar Estates, el molido [de las cañas] cesa al ponerse el sol; y las calderas, las únicas fiestas que quedan más tiempo, terminan de limpiar antes de las nueve ... Su alimentación general, además de pescado salado y en ocasiones salados, consistía en plátanos que preferían a otros alimentos. Los plátanos se cultivaban en el trabajo diario ordinario de cada finca, o se compraban cuando faltaban, y se les suministraba más de lo que podían consumir. A los esclavos se les proporcionó ropa adecuada para el clima y su situación ... Tienen el sábado y sus otros días festivos para disponer, con el propósito de la religión, si así lo desean.

-  Carta a James Cropper , 27 de septiembre de 1823 [26]

Gladstone, que nunca había puesto un pie en su plantación, había sido engañado por su abogado en Demerara, Frederick Cort, haciéndole creer que rara vez era necesario castigar a los esclavos. [27] Afirmó que en general estaban felices y contentos, y que podían ganar una cantidad considerable de dinero vendiendo el excedente de producción de sus terrenos de provisión. Después de la revuelta, el secretario de la Sociedad Misionera de Londres advirtió a Gladstone que Cort había estado mintiendo, pero Gladstone continuó identificándose con Cort y sus otros agentes. [28] [27] Robertson , su segundo hijo, inspeccionó las propiedades desde el 22 de noviembre de 1828 hasta el 3 de marzo de 1829, durante el cual observó que Cort era "un holgazán y un engañador" que había administrado mal una propiedad tras otra. Solo entonces Cort fue despedido.[27] En Gran Bretaña, Lord Howick y otros criticaron el concepto de propietarios ausentes. Sir Benjamin d'Urban , quien asumió su cargo de vicegobernador de Esequibo y Demerara en 1824, escribió a Earl Bathurst , secretario de Estado para las Colonias, el 30 de septiembre de 1824, criticando "... los administradores imprudentes bajo los cuales demasiados de los esclavos están colocados, hombres medio educados, de poca discreción o dominio de sus propios caprichos, buenos plantadores tal vez, pero bastante incapaces de hacerse cargo de cuerpos de hombres, aunque podrían cuidar muy bien del ganado ". [29]

La revuelta [ editar ]

Los esclavos con el más alto estatus, como los toneleros, y algunos otros que eran miembros de la congregación de Smith, estuvieron implicados en liderar la rebelión [4] contra las duras condiciones y los malos tratos, exigiendo lo que creían que era su derecho. Quamina y su hijo Jack Gladstone , ambos esclavos de la plantación "Success", llevaron a sus compañeros a rebelarse. [30] Quamina, un miembro de la iglesia de Smith, [3] había sido uno de los cinco elegidos para convertirse en diáconos por la congregación poco después de la llegada de Smith. [31] En la Cámara de los Comunes británica en mayo de 1823, Thomas Fowell Buxtonpresentó una resolución condenando el estado de esclavitud como "repugnante a los principios de la constitución británica y de la religión cristiana", y pidió su abolición gradual "en todas las colonias británicas". [8] De hecho, el tema de estos rumores fueron las Órdenes en el Consejo (a las administraciones coloniales) redactadas por George Canning bajo la presión de los abolicionistas para mejorar las condiciones de los esclavos después de un debate de los Comunes. Sus principales disposiciones eran restringir el horario de trabajo diario de los esclavos a nueve y prohibir la flagelación de las esclavas. [4]

El batallón provisional se alinea para su revisión

Mientras que el gobernador o Berbice inmediatamente hicieron una proclamación al recibir sus órdenes de Londres e instruyeron al párroco local John Wray para que explicara las disposiciones a su congregación, [4] John Murray, su contraparte en Demerara, había recibido la orden de Londres el 7 de julio. 1823, y estas medidas resultaron polémicas ya que fueron discutidas en el Tribunal de Política el 21 de julio y nuevamente el 6 de agosto. [4] [8] Se aprobaron como inevitables, pero la administración no hizo ninguna declaración formal sobre su aprobación. [4] La falta de una declaración formal dio lugar a rumores de que los amos habían recibido instrucciones para liberar a los esclavos, pero se negaban a hacerlo. [4]En las semanas previas a la revuelta, buscó la confirmación de la veracidad de los rumores de otros esclavos, en particular de los que trabajaban para quienes estaban en condiciones de saber: así obtuvo información de Susanna, ama de llaves de John Hamilton de "Le Resouvenir "; de Daniel, el siervo del gobernador; Joe Simpson de "Le Reduit" y otros. En concreto, Simpson había escrito una carta en la que decía que su libertad era inminente pero que les advertía que tuvieran paciencia. [32] Jack escribió una carta (firmando el nombre de su padre) a los miembros de la capilla informándoles de la "nueva ley". [33]

Los de "Le Resouvenir", donde se encontraba la capilla de Smith, también se rebelaron. [3] Quamina, quien era muy respetado tanto por esclavos como por libertos, [34] inicialmente trató de detener la revuelta de esclavos, [35] y en su lugar instó a una huelga pacífica; hizo prometer a los compañeros esclavos que no usarían la violencia. [33] [36] Como tonelero artesano que no trabajaba con conductor, Jack disfrutaba de una considerable libertad para deambular. [22]Pudo organizar la rebelión a través de sus redes formales e informales. Los conspiradores cercanos que fueron 'maestros' de la iglesia incluyeron a Seaton (en "Success"), William (en "Chateau Margo"), David (en "Bonne Intention"), Jack (en "Dochfour"), Luke (en "Friendship") , Joseph (en "Bachelor's Adventure"), Sandy (en "Non Pareil"). Juntos, finalizaron la planificación en la tarde del domingo 17 de agosto para que miles de esclavos se alzaran contra sus amos a la mañana siguiente. [37]

Joe de "Le Reduit" había informado a su maestro aproximadamente a las 6 am de esa mañana de un levantamiento coordinado planeado la noche anterior en la capilla de Betel, que tendría lugar ese mismo día. El capitán Simpson, el propietario, se dirigió de inmediato a ver al gobernador, pero se detuvo para alertar a varias propiedades en el camino a la ciudad. El gobernador reunió a la caballería, de la que Simpson formaba parte. [38] Aunque los líderes de la rebelión esperaban una acción masiva de todos los esclavos, los disturbios reales involucraron a unos 13.000 esclavos en unas 37 propiedades ubicadas en la costa este, entre Georgetown y Mahaica . [30] Los esclavos entraron en las propiedades, saquearon las casas en busca de armas y municiones, ataron a los blancos o pusieron algunos en reservas. [3] [30]El muy bajo número de muertes de blancos se cita como prueba de que el levantamiento fue en gran parte libre de violencia por parte de los esclavos. [4] Los relatos de los testigos indican que los rebeldes actuaron con moderación, y sólo un número muy pequeño de hombres blancos fueron asesinados. [39] [4] Algunos esclavos se vengaron de sus amos o capataces poniéndolos en cepo, como lo habían hecho antes. Los esclavos iban en grandes grupos, de plantación en plantación, confiscando armas y municiones y encerrando a los blancos, prometiendo liberarlos en tres días. Sin embargo, según Bryant, no todos los esclavos cumplieron con los rebeldes; algunos eran leales a sus amos y se resistían a los rebeldes. [39]

Representación de la batalla en "Bachelor's Adventure", uno de los principales enfrentamientos durante la rebelión

El gobernador declaró inmediatamente la ley marcial . [3] El 21 ° Fusileros y el 1. ° Regimiento de las Indias Occidentales , con la ayuda de un batallón de voluntarios, fueron enviados para combatir a los rebeldes, que estaban armados principalmente con alfanjes y bayonetas en palos, y un pequeño número de rifles capturados en las plantaciones. [40]A última hora de la tarde del 20 de agosto, la situación estaba bajo control. La mayoría de los esclavos habían sido detenidos, aunque algunos de los rebeldes recibieron disparos mientras intentaban huir. El 22 de agosto de 1823, el teniente gobernador Murray publicó un relato de las batallas. Informó de importantes enfrentamientos el martes por la mañana en la finca Reed, "Dochfour", donde murieron entre diez y quince de los 800 rebeldes; una escaramuza en "Buena Esperanza" derribó a "cinco o seis" rebeldes. El miércoles por la mañana, seis fueron asesinados en la plantación 'Beehive', cuarenta rebeldes murieron en Elizabeth Hall. En una batalla que tuvo lugar en "Bachelor's Adventure", estuvieron involucrados "un número considerablemente superior a 1500". [40]

El Teniente Coronel, habiendo intentado en vano convencer a estas personas engañadas de su error, y habiendo fracasado todos los intentos de inducirlos a deponer las armas, tomó sus disposiciones, cargó los dos cuerpos simultáneamente y los dispersó con la pérdida de 100 a 150. De nuestro lado, solo tuvimos un fusilero levemente herido.

-  Extracto del comunicado de Su Excelencia el Comandante en Jefe, 22 de agosto de 1823 [40]

Después de la derrota de los esclavos en "Bachelor's Adventure", Jack huyó al bosque. Se ofreció una "generosa recompensa" [41] de mil florines por su captura. [42] El gobernador también proclamó un "PERDÓN COMPLETO Y GRATUITO para todos los esclavos que se rindieran dentro de las 48 horas, siempre que no hayan sido cabecillas (o culpables de excesos agravados)". [43] Jack permaneció prófugo hasta que él y su esposa fueron capturados por el capitán McTurk en "Chateau Margo", después de un enfrentamiento de tres horas el 6 de septiembre. [44]

Ensayos [ editar ]

1823 Mapa de Demerara que muestra la disposición de las plantaciones.Las pequeñas cruces marcan los lugares donde se exhibían las cabezas o los cuerpos de los esclavos.

El 25 de agosto, el gobernador Murray constituyó un consejo de guerra general , presidido por el teniente coronel. Stephen Arthur Goodman. [45] A pesar de que la revuelta inicial transcurrió en gran parte pacíficamente con los amos de esclavos encerrados en sus casas, [30] los que eran considerados cabecillas fueron juzgados para establecerse en diferentes propiedades a lo largo de la costa y ejecutados a tiros; sus cabezas fueron cortadas y clavadas a postes. [45] Se dictaron diversas sentencias, que incluían confinamiento solitario, azotes y muerte. Bryant (1824) registra que 72 esclavos fueron condenados por consejo de guerra en el momento de la publicación. Señaló que se habían ejecutado 19 de las 45 condenas a muerte; otros 18 esclavos habían sido indultados. [46]Quamina estaba entre los ejecutados; sus cuerpos fueron colgados con cadenas al costado de una vía pública frente a sus respectivas plantaciones y luego se dejaron pudrir durante meses. [20] [47] Jack Gladstone fue vendido y deportado a Santa Lucía; Da Costa sugiere que una carta que Sir John había enviado en su nombre resultó en clemencia. [30]

John Smith fue procesado en consejo de guerra ante el teniente coronel Goodman el 13 de octubre, acusado de cuatro delitos: "promover el descontento y la insatisfacción en las mentes de los esclavos negros hacia sus amos, supervisores y administradores legales, incitar a la rebelión; asesorar, consultar y mantener correspondencia con Quamina, y además ayudar e incitar a Quamina en la revuelta; no dio a conocer la rebelión planeada a las autoridades correspondientes; no utilizó sus mejores esfuerzos para reprimir, detener y contener a Quamina una vez que la rebelión estaba en marcha ". [48] Los oficiales de la corte marcial que juzgaron a Smith incluían a un joven capitán Colin Campbell, que más tarde se convertiría en el mariscal de campo Lord Clyde . [49]

El juicio de Smith concluyó un mes después, el 24 de noviembre. Smith fue declarado culpable de los principales cargos y se le impuso la pena de muerte. A la espera de una apelación, Smith fue trasladado de Colony House a la prisión, donde murió de " tisis " [30] en las primeras horas del 6 de febrero de 1824; [50] Para minimizar el riesgo de despertar el sentimiento del esclavo, los colonos lo enterraron a las 4 am. La tumba fue sin marcas para evitar que se convierta en un punto de reunión para los esclavos. [51] El indulto real llegó el 30 de marzo. [50] La muerte de Smith fue un gran paso adelante en la campaña para abolir la esclavitud. La noticia de su muerte se publicó en los periódicos británicos, provocó una enorme indignación y generó 200 peticiones al Parlamento.[51]

Consecuencias [ editar ]

La rebelión tuvo lugar unos meses después de la fundación de la Sociedad Anti-Esclavitud y tuvo un fuerte impacto en Gran Bretaña. [3] Aunque el sentimiento público inicialmente favoreció a los colonos, cambió con las revelaciones. [4] El debate abolicionista que había flaqueado, fue galvanizado por la muerte de Smith y los 250 esclavos. [52] [53] La ley marcial en Demerara se levantó el 19 de enero de 1824. [54]En Demerara y Berbice, hubo una ira considerable hacia los misioneros que resultó en su opresión. El Tribunal de Políticas de Demerara aprobó una ordenanza que otorga asistencia financiera a una iglesia que fue seleccionada por los propietarios de las plantaciones en cada distrito. La capilla de Le Resouvenir fue tomada y ocupada por la Iglesia Anglicana. [4]

Bajo la presión de Londres, el Tribunal de Política de Demerara finalmente aprobó una 'Ordenanza para la instrucción religiosa de los esclavos y para mejorar su condición' en 1825 que institucionalizó las horas de trabajo y algunos derechos civiles para los esclavos. El fin de semana iba desde el atardecer del sábado hasta el amanecer del lunes; El trabajo de campo también se definió como de 6 am a 6 pm, con una pausa obligatoria de dos horas. [4] Se nombró un protector de esclavos; se abolió el azote para las mujeres al igual que su uso en el campo. Se legalizaron los derechos al matrimonio y la propiedad propia, así como el derecho a adquirir la manumisión . Las enmiendas y nuevas ordenanzas continuaron fluyendo desde Londres, cada una estableciendo progresivamente más derechos civiles para los esclavos, pero fueron fuertemente resistidos por la legislatura colonial.[4]

Muchos plantadores se negaron a cumplir con sus disposiciones. La confrontación continuó cuando los plantadores desafiaron en varias ocasiones el derecho del gobierno británico a aprobar leyes vinculantes para la colonia, argumentando que el Tribunal de Política tiene poder legislativo exclusivo dentro de la colonia. Los propietarios de las plantaciones que controlaban la votación de los impuestos interrumpieron la administración al negarse a votar en la lista civil. [4]

En agosto de 1833, el parlamento británico aprobó la 'Ley para la abolición de la esclavitud en las colonias británicas, para promover la industria de los esclavos manumitidos y para compensar a las personas que hasta ahora tenían derecho a los servicios de tales esclavos', con efecto a partir del 1 de agosto de 1834 Los propietarios de plantaciones de la Guayana Británica recibieron 4.297.117 libras esterlinas de 10 chelines. 6½d. en compensación por la pérdida de 84,915 esclavos. [4]

Ver también [ editar ]

  • Cronología de la abolición de la esclavitud
  • Esclavitud en el Caribe británico y francés
  • Guerra Bautista
  • Revolución haitiana
  • Vincent Ogé
  • Levantamiento de esclavos de Berbice

Referencias [ editar ]

  1. ↑ a b c d e f g h i Smith, Raymond T. 1956 , Cap. II.
  2. ↑ a b c Schomburgk 1840 , pág. 86.
  3. ↑ a b c d e f g Révauger , 2008 , págs. 105–106.
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad Smith, Raymond T. 1956 , Cap. III.
  5. ^ Viotti da Costa 1994 , p. xviii.
  6. ^ Lluvia de 1892 , p. 49.
  7. ↑ a b McGowan, Winston (30 de agosto de 2007). "La rebelión de esclavos Demerara de 1823 (Parte 2)" Stabroek News
  8. ↑ a b c d e f g Sheridan , 2002 , pág. 247.
  9. ^ Lluvia de 1892 , p. 37.
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  12. ^ Lluvia de 1892 , p. 39.
  13. ^ Viotti da Costa 1994 , p. 119.
  14. ^ Viotti da Costa 1994 , págs. 12-13.
  15. ↑ a b c Viotti da Costa , 1994 , p. 141.
  16. ^ Viotti da Costa 1994 , p. 137.
  17. ^ Viotti da Costa 1994 , p. 268.
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