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Deobandi ( hindi : देवबन्दी ; pashto y persa : دیوبندی ; urdu : دیوبندی ; árabe : الديوبندية ; bengalí : দেওবন্দি ; Odia : ଦେଓବନ୍ଦି ) es un movimiento revivalista islámico dentro del Islam sunita (principalmente Hanafi ) [1] [2] que se formó alrededor del seminario islámico Darul Uloom en la ciudad de Deoband , India , de donde deriva el nombre, a finales del siglo XIX. [3] [4] [5] El seminario fue fundado por Muhammad Qasim Nanautavi , Rashid Ahmad Gangohi y varias otras figuras en 1866, [4] ocho años después de la rebelión india de 1857-58 ; [3] [5] [6] [7] El ala política del movimiento Deobandi, Jamiat Ulema-e-Hind , fue fundada en 1919 y jugó un papel importante en el movimiento de independencia de la India a través de su propagación de la doctrina del nacionalismo compuesto . [8] [9] [10]
Teológicamente, los Deobandis defienden la doctrina de Taqlid (conformidad con el precedente legal) y se adhieren a la escuela Hanafi . [11] Los fundadores de la escuela Deobandi Muhammad Qasim Nanautavi y Rashid Ahmed Gangohi se inspiraron en la doctrina político-religiosa del erudito islámico y mujaddid Shah Waliullah , [4] y también fueron influenciados por la ideología wahabí . [4] Durante sus primeros años, la escuela Deobandi participó en debates interreligiosos con eruditos cristianos e hindúes en melena pacífica,[3] y durante la fase inicial de su establecimiento, se dice que los gastos operativos fueron asumidos parcialmente por los hindúes porque los filósofos deobandi de esa época hablaban de la unidad de hindúes, cristianos y musulmanes , el multiculturalismo y la oposición a la partición de la India , [ 10] muy lejos de su actual posición de línea dura y del fundamentalismo islámico. [3]
Desde finales de la década de 1970, se dice que el movimiento ha sido influenciado por el salafismo en Afganistán y Pakistán. [3] Desde principios de los 80 hasta principios de los 2000, algunos Deobandis fueron fuertemente financiados por Arabia Saudita . [12] El gobierno paquistaní cultivó deliberadamente la militancia Deobandi para luchar contra la Unión Soviética y la India (en Cachemira ). El dinero y las armas suministrados posteriormente avivaron el conflicto civil. [13] Más recientemente, establecimientos paquistaníes como la Autoridad de Vivienda de Defensa han sido acusados de favorecer el nombramiento de imanes deobandi sobre imanes de otras sectas en mezquitas en sus complejos de viviendas públicas.[14] [15] El movimiento, ahora centrado principalmente en India , Pakistán , Afganistán y Bangladesh , se ha extendido al Reino Unido , [16] y tiene presencia en Sudáfrica . [17] Las ramas de Pakistán y Afganistán y los seminarios indios originales tienen mucho menos contacto desde la Partición de la India , por razones políticas relacionadas con la frontera entre India y Pakistán. [3] Los seguidores del movimiento Deobandi son extremadamente diversos; algunos abogan por la no violencia y otros son militantes , [18]El Darul Uloom Deoband ha apoyado constantemente las acciones civiles de los talibanes , [19] pero condenó repetidamente el terrorismo islámico en la década de 2000, emitiendo una fatwa en su contra en 2008 [3].
Historia [ editar ]
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El movimiento Deobandi se desarrolló como una reacción al colonialismo británico en la India , [3] que fue visto por un grupo de eruditos indios, compuesto por Rashid Ahmad Gangohi , Muhammad Yaqub Nanautawi , Shah Rafi al-Din, Sayyid Muhammad Abid , Zulfiqar Ali, Fazlur Rahman Usmani y Muhammad Qasim Nanotvi - para estar corrompiendo el Islam. El grupo fundó un seminario islámico ( madraza ) conocido como Darul Uloom Deoband , [3] [4] [20] donde la ideología islámica revivalista y antiimperialista de los Deobandis comenzó a desarrollarse. [21] Con el tiempo, Darul Uloom Deoband se convirtió en el segundo punto focal más grande de la enseñanza e investigación islámica después de la Universidad Al-Azhar , El Cairo . Hacia la época del movimiento de independencia de la India y posteriormente en la India poscolonial, los Deobandis defendían una noción de nacionalismo compuesto por el cual hindúes y musulmanes eran vistos como una nación a la que se les pedía que se unieran en la lucha contra el dominio británico. [10]
En 1919, un gran grupo de académicos Deobandi formó el partido político Jamiat Ulema-e-Hind y se opuso a la partición de la India . [10] El erudito Deobandi Maulana Syed Husain Ahmad Madani ayudó a difundir estas ideas a través de su texto Muttahida Qaumiyat Aur Islam . [10] Un grupo más tarde disintió de esta posición y se unió a Muhammad Ali Jinnah 's Liga Musulmana , incluyendo Ashraf Ali Thanwi , Shabbir Ahmad Usmani , Zafar Ahmad Usmani y Muhammad Shafi Deobandi la formación de la Jamiat Ulema-e-Islam en 1945. [22]
A través de organizaciones como Jamiat Ulema-e-Hind y Tablighi Jamaat , [23] [24] el movimiento Deobandi comenzó a extenderse. Desde principios de la década de 1970 hasta la de 2000 , los seminarios deobandi ( madaaris ) en Pakistán y Afganistán estuvieron fuertemente influenciados por el salafismo y el wahabismo , [3] debido a la financiación de Arabia Saudita . [25] [26] Graduados de Darul Uloom Deoband en India de países como Arabia Saudita, Sudáfrica , Chinay Malasia abrió miles de madaaris en todo el mundo. [19]
Mediante el uso de su plan de estudios y la proliferación de sus graduados, Deoband a menudo se vincula con la propagación de ideologías extremistas ejemplificadas más vívidamente por los talibanes. [27]
Presencia [ editar ]
En India [ editar ]
El Movimiento Deobandi en India está controlado por Darul Uloom Deoband y Jamiat Ulema-e-Hind . Solo alrededor del 17% de los musulmanes indios se identifican como Deobandi. [28] [ fuente no confiable? ] A pesar de ser una minoría, los Deobandis forman el grupo dominante entre los musulmanes indios debido a su acceso a los recursos estatales y su representación en los organismos musulmanes. Los Deobandis son referidos como ' Wahhabis ' por sus oponentes - los Barelvis y los Shias. En realidad, no son wahabíes, aunque comparten muchas de sus creencias. Se dice que los verdaderos wahabíes entre los musulmanes indios son menos del 5 por ciento. [29] [30] [31][32]
En Pakistán [ editar ]
Se estima que entre el 15 y el 25 por ciento de los musulmanes sunitas de Pakistán se consideran Deobandi. [33] [34] Según Heritage Online, casi el 65% del total de seminarios ( Madrasah ) en Pakistán están dirigidos por Deobandis, mientras que el 25% está dirigido por Barelvis , el 6% por Ahl-i Hadith y el 3% por varias organizaciones chiítas. . El movimiento Deobandi en Pakistán fue un importante receptor de fondos de Arabia Saudita desde principios de la década de 1980 hasta principios de la década de 2000, después de lo cual estos fondos se desviaron al movimiento rival Ahl al-Hadith . [12] Habiendo visto a Deoband como un contrapeso a la influencia iraní en la región, la financiación saudita está ahora estrictamente reservada para Ahl al-Hadith.[12] Muchas escuelas Deobandi en Pakistán enseñanprincipios wahabíes . [35]
Los grupos afiliados a Deobandi como el TTP , SSP , LeJ , etc. tienen un carácter militante [36] y han atacado y destruido sitios sufíes sagrados para los musulmanes sunitas del movimiento Barelvi , como Data Darbar en Lahore , Abdullah Shah Ghazi 's tumba en Karachi , Khal Magasi en Baluchistán y la tumba de Rahman Baba en Peshawar . [36] Los asesinatos de varios líderes Barelvi también han sido cometidos por militantes Deobandi. [36]Algunos líderes Deobandi también tienen vínculos con grupos militantes y reclutan militantes; otros Deobandis resienten tales actividades como una intrusión de la política paquistaní en su religión. [13] [37]
En Bangladesh [ editar ]
Al igual que con el resto del subcontinente indio, la mayoría de los musulmanes en Bangladesh son sunitas tradicionales , que siguen principalmente la escuela de jurisprudencia Hanafi ( madh'hab ) y, en consecuencia, la escuela de teología Maturidi . [38] [39] La mayoría de ellos son Deobandi junto con Tabligh (51%) [ cita requerida ] y Barelvi o Sufi (26%); los Deobandi, en forma de instituciones Qawmi, poseen la gran mayoría de los seminarios islámicos privados y producen la mayoría de los ulemas en Bangladesh. Entre los sunitas que no son tradicionalmente hanafi, La Salafi -influenciada Ahle Hadith y el Jamaat e Islami (19%) tienen un siguiente sustancial.
En Afganistán [ editar ]
Deobandi Islam es la forma más popular de pedagogía en el cinturón pastún a ambos lados de la Línea Durand que separa Afganistán y Pakistán . Además, destacados líderes talibanes afganos y paquistaníes han estudiado en los seminarios de Deobandi. [40]
En el Reino Unido [ editar ]
En la década de 1970, Deobandis abrió los primeros seminarios religiosos musulmanes con sede en Gran Bretaña (Darul-Ulooms), educando a imanes y eruditos religiosos. [41] Los desobandis "han estado satisfaciendo discretamente las necesidades religiosas y espirituales de una proporción significativa de musulmanes británicos, y son quizás el grupo musulmán británico más influyente". [41] En 2015, Ofsted destacó el seminario Deobandi en Holcombe como un buen ejemplo de una escuela que "promueve los valores británicos, previene la radicalización y protege a los niños". [42] El periodista Andrew Norfolk no estuvo de acuerdo con esta valoración. [43]
Según un informe de 2007 de Andrew Norfolk, publicado en The Times , alrededor de 600 de las casi 1.500 mezquitas de Gran Bretaña estaban bajo el control de "una secta de línea dura", cuyo principal predicador detestaba los valores occidentales, pidió a los musulmanes que "derramaran sangre" por Alá y Predicó el desprecio por judíos, cristianos e hindúes. El mismo informe de investigación dijo además que 17 de los 26 seminarios islámicos del país siguen las enseñanzas ultraconservadoras de Deobandi que, según The Times, habían dado a luz a los talibanes. Según The Times, casi el 80% de todos los Ulema entrenados en el país estaban siendo entrenados en estos seminarios de línea dura. [44] Una columna de opinión en The Guardian describió este informe como "una mezcla tóxica de hechos,exageración y absoluta tontería ".[45]
En 2014 se informó que el 45 por ciento de las mezquitas de Gran Bretaña y casi toda la formación de eruditos islámicos en el Reino Unido están controladas por los Deobandi, el grupo islámico más grande. [46]
La mayoría de las capellanías de prisiones musulmanas en Gran Bretaña son Deobandi, y en 2016 Michael Spurr (director ejecutivo del National Offender Management Service ) escribió a los gobernadores de prisiones de Gran Bretaña llamándoles la atención de que Ofsted había dicho que "el seminario Deobandi más influyente del Reino Unido promueve los valores británicos fundamentales como la democracia, la libertad individual y el respeto mutuo y la tolerancia para los de diferentes religiones ". [43] Andrew Norfolk no estuvo de acuerdo con esta evaluación. [43]
Creencias [ editar ]
| Parte de una serie sobre |
| El desobandismo |
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| Ideología e influencias |
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| Fundadores y figuras clave |
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| Instituciones notables |
Darul ulooms y madrasas
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| Centros (markaz) de Tablighi Jamaat |
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| Organizaciones asociadas |
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El movimiento Deobandi se ve a sí mismo como una tradición escolástica. Surgió de la tradición escolástica islámica de la Transoxania medieval y la India mogol, y considera que su antepasado visionario es Shah Waliullah Dehlawi (1703-1762).
Teología [ editar ]
| Parte de una serie sobre Islam Aqidah |
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| Incluyendo: 1 Al-Ahbash ; Barelvis 2 Deobandi 3 Salafis ( Ahl-i Hadith y Wahhabis ) 4 Sevener - Qarmatians , asesinos y drusos 5 alauitas , Qizilbash y bektashismo ; 6 Jahmīyya 7 Ajardi , Azariqa , Bayhasiyya , Najdat y Sūfrī 8 Nukkari ; 9 Bektashis y Qalandaris; Mevlevis , Süleymancıs y varios Ṭarīqah 10 Bahshamiyya , Bishriyya & Ikhshîdiyya portal del Islam |
En los principios de la fe, los Deobandi siguen la escuela Maturidi de teología islámica . [47] [48] [49] Sus escuelas enseñan un breve texto sobre creencias del erudito Maturidi Najm al-Din 'Umar al-Nasafi . [50]
Fiqh (ley islámica) [ editar ]
Los Deobandis son fuertes defensores de la doctrina de Taqlid . En otras palabras, creen que un Deobandi debe adherirse a una de las cuatro escuelas ( madhabs ) de la ley islámica sunita y, en general, desalentar el eclecticismo entre escuelas. [51] Ellos mismos afirman los seguidores de la escuela Hanafi . [47] [52] Los estudiantes de las madrasas afiliadas al movimiento Deobandi estudian los libros clásicos de la ley Hanafi como Nur al-Idah , Mukhtasar al-Quduri , Sharh al-Wiqayah y Kanz al-Daqa'iq , culminando su estudio de la madhab con la Hidayah de al-Marghinani .[53]
Con respecto a las opiniones sobre Taqlid , uno de sus principales grupos reformistas opuestos son los Ahl-i-Hadith , también conocidos como Ghair Muqallid , los inconformistas, porque evitaron el taqlid en favor del uso directo del Corán y el Hadith. [54] A menudo acusan a quienes se adhieren a los fallos de un erudito o escuela jurídica de imitación ciega , y con frecuencia exigen pruebas bíblicas para cada argumento y fallo legal. [55] Casi desde los inicios del movimiento, los eruditos Deobandi han generado una gran cantidad de producción académica en un intento de defender su adhesión a una madhab.en general. En particular, los Deobandis han escrito mucha literatura en defensa de su argumento de que el madhab Hanafi está en completa conformidad con el Corán y el Hadith. [56]
En respuesta a esta necesidad de defender su madhab a la luz de las escrituras, los Deobandis se distinguieron particularmente por su prominencia sin precedentes en el estudio de Hadith en sus madrasas. Su plan de estudios de madrasa incorpora una característica única entre el ámbito mundial de la erudición islámica, el Daura-e Hadis , el año culminante de la formación avanzada de madrasa de un estudiante, en el que se revisan las seis colecciones canónicas del Hadith sunita (el Sihah Sittah ). [57] En una madrasa Deobandi, el puesto de Shaykh al-Hadith , o el profesor residente de Sahih Bukhari , se celebra con mucha reverencia.
Sufismo y wahabismo [ editar ]
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Los deobandis se oponen a las prácticas sufíes tradicionales , como celebrar el cumpleaños del profeta islámico Mahoma y pedirle ayuda, la celebración de Urs , la peregrinación a los santuarios de los santos sufíes , la práctica de Sema y el dhikr en voz alta . [58] [59] [60] [61] Algunos líderes Deobandi incorporan elementos del sufismo en sus prácticas. El plan de estudios de Deoband combinó el estudio de las sagradas escrituras islámicas ( Corán , Hadith y Ley ) con materias racionales (lógica , filosofía y ciencia ). Al mismo tiempo, era sufí en orientación y afiliado a la orden Chisti. Su sufismo, sin embargo, estaba estrechamente integrado con la erudición del Hadith y la práctica legal del Islam, como lo entienden los estudiosos del movimiento Deobandi. [20]
Arshad Madani , director de Darul Uloom Deoband y un influyente erudito deobandi y líder de Jamiat Ulema-e-Hind , por otro lado rechazó el sufismo y dijo: "El sufismo no es una secta del Islam. No se encuentra en el Corán o Hadith. .... Entonces, ¿qué es el sufismo en sí mismo? Esto es algo para aquellos que no conocen el Corán y el Hadith ". Madani también dijo que "el sufismo no es nada". [62]
Los fundadores de la escuela Deobandi, Muhammad Qasim Nanautavi y Rashid Ahmad Gangohi , se inspiraron en la doctrina político-religiosa de Shah Waliullah y también en la ideología wahabí , [4] entre otras fuentes de inspiración. Fundador del movimiento Deobandi, Rashid Ahmad Gangohi estudió con el sheij sufí, Haji Imdadullah Muhajir Makki , aunque difería de sus puntos de vista de muchas maneras. [63] Rashid Ahmad Gangohi 's Fatawa-yi Rashidiyya opone prácticas sufíes tradicionales tales como voz alta dhikr , visitando las tumbas de los santos sufíes, celebrando Urs, visualizar a un líder sufí ( tasawwuf-i shaykh ), recitar la Fatihah en ocasiones especiales y participar en el Sema . [60]
El conservadurismo y la teología fundamentalista de Darul Uloom Deoband han llevado últimamente a una fusión de facto de sus enseñanzas con el wahabismo en Pakistán, que "prácticamente ha destrozado la presencia mística sufí" allí. [19] Muhammad Zakariyya Kandhlawi , destacado estudioso del hadiz y Sufi Shaykh de Deobandis, dice que,
La realidad de "tasawwuf" es meramente corrección de intención. Comienza con "las acciones son solo de acuerdo con las intenciones" y termina con "que lo adores ( Allah ) como si lo vieras". [64]
Posiciones [ editar ]
Según Brannon D. Ingram, Deobandis difiere de Barelvis en tres posiciones teológicas. [sesenta y cinco]
- Rashid Ahmad Gangohi , fundador del movimiento Deobandi, afirmó que Dios tiene la capacidad de mentir. [66] Esta doctrina se llama Imkan-i Kizb . [65] [66] Según esta doctrina, debido a que Dios es omnipotente, Dios es capaz de mentir. [65] Sin embargo, Gangohi aclaró que Dios no mentiría, aunque tenía poder para hacerlo.
- Rashid Ahmad Gangohi apoyó la doctrina de que Dios tiene la capacidad de hacer profetas adicionales después de Mahoma ( Imkan-i Nazir ) y otros profetas iguales a Mahoma. [65] [66] Gangohi aclara que aunque Dios tiene la capacidad de hacer profetas "a la par" de Mahoma, "nunca lo haría". [sesenta y cinco]
- Los eruditos deobandi como Rashid Ahmad Gangohi se han opuesto a la doctrina sufí de que Mahoma tiene conocimiento de lo invisible ( ilm e ghaib ). [66] [65] Esta creencia de los Deobandis entra en conflicto con las opiniones sufíes tradicionales de que Mahoma tiene un conocimiento incomparable y desigual que abarca el reino invisible. [66] [65]
Otras posiciones de los Deobandis, incluyen:
- Rashid Ahmad Gangohi emitió múltiples fatwa contra los Mawlid y declaró que es una innovación ( bidah ). [67]
- Rashid Ahmad Gangohi se opuso a la práctica de ponerse de pie en honor a Muhammad durante Mawlid. [67]
Organizaciones deobandi [ editar ]
Jamiat Ulema-e-Hind [ editar ]
Jamiat Ulema-e-Hind es una de las organizaciones Deobandi líderes en India. Fue fundada en la India británica en 1919 por Abdul Mohasim Sajjad, Qazi Hussain Ahmed, Ahmed Saeed Dehlvi y Mufti Muhammad Naeem Ludhianvi y el más importante Kifayatullah Dehlawi, quien fue elegido el primer presidente de Jamiat y permaneció en este puesto durante 20 años. [68] El Jamiat ha propuesto una base teológica para su filosofía nacionalista. Su tesis es que musulmanes y no musulmanes han celebrado un contrato mutuo en la India desde la independencia para establecer un estado secular. La Constitución de la India representa este contrato. [69]
Jamiat Ulema-e-Islam [ editar ]
Jamiat Ulema-e-Islam (JUI) es una organización Deobandi, parte del movimiento Deobandi. [70] El JUI se formó cuando los miembros se separaron del Jamiat Ulema-e-Hind en 1945 después de que esa organización respaldara al Congreso Nacional Indio contra el lobby de la Liga Musulmana por un Pakistán separado. [71] El primer presidente de la JUI fue Shabbir Ahmad Usmani .
Majlis-e-Ahrar-e-Islam [ editar ]
Majlis-e-Ahrar-e-Islam ( Urdu : مجلس احرارلأسلام ), también conocido en forma abreviada como Ahrar , fue un partido político conservador de Deobandi en el subcontinente indio durante el Raj británico (antes de la independencia de Pakistán ) fundado el 29 de diciembre de 1929 en Lahore . Chaudhry Afzal Haq , Syed Ata Ullah Shah Bukhari , Habib-ur-Rehman Ludhianvi , Mazhar Ali Azhar , Zafar Ali Khan y Dawood Ghaznavi fueron los fundadores del partido. [72]El Ahrar estaba compuesto por musulmanes indios desilusionados por el Movimiento Khilafat , que se acercó más al Partido del Congreso . [73] [ página necesaria ] El partido se asoció con la oposición a Muhammad Ali Jinnah y contra el establecimiento de un Pakistán independiente , así como con las críticas al movimiento Ahmadiyya . [74] Después de la independencia de Pakistán en 1947, Majlis-e-Ahrar se dividió en dos partes. Ahora, Majlis-e-Ahrar-e-Islam está trabajando por el bien de Muhammad [ vago ] , nifaaz Hakomat-e-illahiyyay Khidmat-e-Khalq. En Pakistán, la secretaría de Ahrar está en Lahore y en India tiene su sede en Ludhiana .
Tablighi Jamaat [ editar ]
Tablighi Jamaat , una organización misionera apolítica de Deobandi, comenzó como una rama del movimiento Deobandi. [75] Se cree que su inicio es una respuesta a los movimientos de reforma hindú, que se consideraban una amenaza para los musulmanes deobandi vulnerables y no practicantes. Se expandió gradualmente de una organización local a una nacional, y finalmente a un movimiento transnacional con seguidores en más de 200 países. Aunque sus inicios fueron del movimiento Deobandi, ahora ha establecido una identidad independiente, aunque todavía mantiene estrechos vínculos con Deobandi ulema en muchos países con grandes poblaciones musulmanas del sur de Asia, como el Reino Unido. [76]
Organizaciones políticas asociadas [ editar ]
- Jamiat Ulema-e-Hind
- Jamiat Ulema-e-Islam
- Majlis-e-Ahrar-e-Islam
- Partido Ahrar (India)
- Sipah-e-Sahaba Pakistán
- Hefazat-e-Islam Bangladesh
Organizaciones militantes asociadas [ editar ]
Lashkar-e-Jhangvi [ editar ]
Lashkar-e-Jhangvi (LJ) (Ejército de Jhangvi ) era una organización militante Deobandi. Formada en 1996, operó en Pakistán como una rama de Sipah-e-Sahaba (SSP). Riaz Basra se separó del SSP por diferencias con sus superiores. [77] El grupo, ahora prácticamente desaparecido desde la exitosa Operación Zarb-e-Azab , es considerado un grupo terrorista por Pakistán y Estados Unidos , [78] Estuvo involucrado en ataques contra civiles y protectores de ellos. [79] [80] Lashkar-e-Jhangvi es predominantemente punjabi .[81] El grupo ha sido calificado por funcionarios de inteligencia en Pakistán como una gran amenaza a la seguridad. [82]
Talibanes [ editar ]
Los talibanes ("estudiantes"), ortografía alternativa talibán, [83] es un movimiento político y militante fundamentalista islámico en Afganistán . Se extendió a Afganistán y formó un gobierno, que gobernó como Emirato Islámico de Afganistán desde septiembre de 1996 hasta diciembre de 2001, con Kandahar como capital. Mientras estuvo en el poder, hizo cumplir su estricta interpretación de la ley Sharia . [84] Si bien muchos de los principales eruditos musulmanes e islámicos han sido muy críticos con las interpretaciones de la ley islámica de los talibanes, [85]Darul Uloom Deoband ha apoyado constantemente a los talibanes en Afganistán, incluida su destrucción de los budas de Bamiyán en 2001 , [19] y la mayoría de los líderes talibanes fueron influenciados por el fundamentalismo deobandi. [37] Pashtunwali , el código tribal de Pashtun, también jugó un papel importante en la legislación de los talibanes. [86] Los talibanes fueron condenados internacionalmente por su trato brutal a las mujeres . [87] [88]
Tehrik-i-Taliban Pakistan [ editar ]
Tehrik-i-Taliban Pakistan (el TTP), también conocido como los talibanes paquistaníes, es una organización paraguas de varios grupos militantes islamistas con base en las áreas tribales administradas federalmente del noroeste a lo largo de la frontera afgana en Pakistán. En diciembre de 2007, cerca de 13 grupos se unieron bajo el liderazgo de Baitullah Mehsud para formar Tehrik-i-Taliban Pakistan. [89] [90] Entre los objetivos declarados de Tehrik-i-Taliban Pakistan se encuentran la resistencia contra el estado paquistaní, la aplicación de su interpretación de la sharia y un plan para unirse contra las fuerzas dirigidas por la OTAN en Afganistán. [89][90] [91]
El TTP no está directamente afiliado al movimiento afgano talibán dirigido por Mullah Omar , y ambos grupos difieren mucho en sus historias, objetivos estratégicos e intereses, aunque ambos comparten una interpretación principalmente deobandi del Islam y son predominantemente pastunes . [91] [92]
Sipah-e-Sahaba [ editar ]
Sipah-e-Sahaba Pakistan (SSP) es una organización militante paquistaní prohibida y un partido político paquistaní registrado anteriormente . Establecido a principios de la década de 1980 en Jhang por el líder militante Haq Nawaz Jhangvi , su objetivo declarado es principalmente disuadir la gran influencia chiíta en Pakistán a raíz de la Revolución iraní . [93] [94] La organización fue prohibida por el presidente Pervez Musharraf en 2002 por ser un grupo terrorista en virtud de la Ley Antiterrorista de 1997 . [93] [94] En octubre de 2000 Masood Azhar, otro líder militante y fundador de Jaish-e-Mohammed (JeM), fue citado diciendo que "Sipah-e-Sahaba está hombro con hombro con Jaish-e-Muhammad en Jehad". [95] Un cable diplomático estadounidense filtrado describió a JeM como "otra organización deobandi separatista del SSP". [96]
Instituciones notables [ editar ]
Justo después de Darul Uloom Deoband , el principal centro del Deobandismo en todo el mundo, Mazahir Uloom, Saharanpur es la segunda madraza Deobandi conocida en la India, que produjo a eruditos como Muhammad Zakariyya Kandhlawi . Muhammad Qasim Nanautavi estableció Madrasa Shahi, Moradabad , el alma de eruditos como Mufti Mahmud y Saeed Ahmad Akbarabadi tiene su posición. Darul Uloom Karachi , fundada por Mufti Shafi Usmani , Jamia Binoria y Jamia Uloom-ul-Islamia en Pakistán son las principales instituciones Deobandi allí.Darul Uloom Bury , Holcombe , fundada por Yusuf Motala durante la década de 1970, es la primera madrassa Deobandi de Occidente [97] En Sudáfrica , Darul Ulum Newcastle , fue fundada en 1971 por Cassim Mohammed Sema [98] y Dar al-Ulum Zakariyya en Lenasia , [99] [100] [101] Madrasah In'aamiyyah , Camperdown es conocido por su Dar al-Iftaa (Departamento de Investigación y Capacitación de Fatwa) que administra el popular servicio de fatwa en línea, Askimam.org. [102] Al-Jamiatul Ahlia Darul Ulum Moinul Islames la primera madraza Deobandi establecida en Bangladesh , que produjo a eruditos como Shah Ahmad Shafi , Junaid Babunagari . El Instituto Islámico Al-Rashid , Ontario, Canadá , Darul Uloom Al-Madania en Buffalo, Nueva York , Jamiah Darul Uloom Zahedan en Irán y Darul Uloom Raheemiyyah son algunas de las principales instituciones Deobandi.
Eruditos [ editar ]
- Mahmud Deobandi (fallecido en 1886) - Primer maestro de Darul Uloom Deoband. [103]
- Mahmud Hasan Deobandi (1851-1920) - conocido popularmente como "Shaykh al-Hind". [104] [105]
- Hussain Ahmed Madani (1879-1957) [106]
- Ashraf Ali Thanwi (1863-1943) [107]
- Anwar Shah Kashmiri (1875-1933) [108]
- Muhammad Ilyas al-Kandhlawi (1884-1944) - Fundador de Tablighi Jamaat . [109]
- Muhammad Zakariyya al-Kandhlawi (1898-1982) [110]
- Shabbir Ahmad Usmani (1887-1949) [111]
- Muhammad Shafi Deobandi (1897-1976) - Primer Gran Mufti de Pakistán . [112]
- Abdur Rahman Bangladesh (1920-2015) - Gran Mufti de Bangladesh , también conocido como Faqihul Millat. Fue el director fundador del Centro de Investigación Islámica de Bangladesh , la escuela Dhaka & Many Deobandi. Ex presidente del Consejo Shariah de Many Islamic Bank . [113]
- Abdul Matin Chowdhury (1915-1990) [114]
- Nur Uddin Gohorpuri (1924-2005) [115]
- Yusuf Motala (1946-2019) - Reino Unido; Fundador y profesor titular de Dar al-Ulum Bury, una de las madrasas Deobandi más antiguas de Occidente; "Es un erudito, muchos de los jóvenes eruditos Deobandi del Reino Unido han estudiado bajo su patrocinio". [116]
- Allama Khalid Mahmood (1925-2020) - Reino Unido. Fue el fundador y director de la Academia Islámica de Manchester. [117] que se estableció en 1974. Se desempeñó anteriormente como profesor en Murray College Sialkot y también en MAO College Lahore. Obtuvo un doctorado en religión comparada de la Universidad de Birmingham en 1970. Es autor de más de 50 libros y se ha desempeñado como juez de la Corte Suprema de Pakistán (Shariat Appellate Bench). [118]
- Ebrahim Desai , Sudáfrica - Mufti y profesor titular en Madrasa Inaamiyyah en Camperdown, y director del popular sitio web fatwa en línea, askimam.org. [102]
- Shah Ahmad Shafi (1916-2020), exjefe de Hefajat-e-Islam Bangladesh , rector de Al-Jamiatul Ahlia Darul Ulum Moinul Islam Hathazari y también presidente de la Junta de Educación Qawmi Madrasah de Bangladesh . [119]
- Muhammad Abdul Wahhab (1923-2018) - ex (Emir de Tablighi Jamaat Pakistan Chapter. [120]
- Nur Hossain Kasemi (1945-2020) - exsecretario general de Hefazat-e-Islam Bangladesh . [121]
Deobandis contemporáneos [ editar ]
- Muhibbullah Babunagari , consejero principal de Hefazat-e-Islam Bangladesh (nacido en 1935)
- Mahmudul Hasan , Bangladesh - Presidente de Al-Haiatul Ulya Lil-Jamiatil Qawmia Bangladesh y Befaqul Madarisil Arabia Bangladesh , Canciller de Jamia Islamia Darul Uloom Madania , Emir de Majlis-e-Dawatul Haq Bangladesh. [122]
- Abdul Halim Bukhari , Bangladesh - Canciller de Al Jamia Al Islamia Patiya
- Muhammad Rafi Usmani , Pakistán - Presidente y conferenciante principal de Jamia Darul Uloom, Karachi . [123]
- Muhammad Taqi Usmani , Pakistán - Vicepresidente de Dar al-Ulum Karachi, ex juez de la Sala de Apelaciones de la Sharia del Tribunal Supremo de Pakistán, vicepresidente de la Academia Islámica del Fiqh de la OCI, destacado académico de las finanzas islámicas [124] ya menudo se le considera un destacado erudito y figura decorativa del movimiento Deobandi. [125]
- Junaid Babunagari , académico islámico de Bangladesh, se desempeña como director adjunto de Al-Jamiatul Ahlia Darul Ulum Moinul Islam Hathazari y secretario general de Hefajat-e-Islam Bangladesh . [126]
- Nurul Islam Jihadi , Secretario General de Hefazat-e-Islam Bangladesh . (nacido en 1948)
- Allama Nurul Islam Olipuri - Uno de los mejores Mufassir de Bangladesh. [127]
- Tariq Jameel , Pakistán - Destacado erudito y predicador de Tablighi Jama'at. [128]
- AFM Khalid Hossain - Bangladesh.
- Mushtaque Ahmad - Bangladesh.
- Mamunul Haque - Secretario General de Bangladesh Khelafat Majlish y Presidente de Bangladesh Khelafat Youth Majlish . [129]
Ver también [ editar ]
- Islam en Afganistán
- Islam en Bangladesh
- Islam en India
- Islam en Pakistán
- Islam en Sudáfrica
- Islam en el Reino Unido
- Islamismo en el Reino Unido
- Fundamentalismo islámico
- Escuelas y ramas islámicas
- Pakistán y el terrorismo patrocinado por el estado
- Movimiento salafista
- Escuelas de teología islámica
- Wahabismo
Referencias [ editar ]
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... dio una relevancia nueva y, en el contexto indio, sin precedentes al estudio de los hadices en sus madrasas. El hadiz, por supuesto, se había estudiado en madrasas indias precoloniales, pero los Deobandis instituyeron la práctica de estudiar (o, más exactamente, "revisar") las seis colecciones canónicas sunitas de hadices en el transcurso de un solo año; Esta práctica ha llegado a servir en las madrasas indias y pakistaníes como la piedra angular de la madrasa avanzada de un estudiante.
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Quedó claro a través de la investigación de campo del autor que las escuelas de Deobandi en varios países dependen cada vez más de graduados de Azaadville y Lenasia. Las dos escuelas y sus graduados funcionan como multiplicadores de redes entre las escuelas de Deobandi en todo el mundo.
- ^ Abdulkader Tayob; et al., eds. (2011). Escuelas y educación musulmanas en Europa y Sudáfrica (PDF) . Münster; München [ua]: Waxmann. págs. 85, 101. ISBN 978-3-8309-2554-5.
Las escuelas islámicas en Lenasia y Azaadville en Sudáfrica representan ejemplos destacados de escuelas que brindan educación religiosa en un formato que está firmemente arraigado en las tradiciones e interpretaciones del Islam que se originan fuera de Sudáfrica. Establecidas por la comunidad minoritaria musulmana del país, las escuelas siguen la interpretación de Deobandi del Islam del sur de Asia.
- ^ Abdulkader Tayob; et al., eds. (2011). Escuelas y educación musulmanas en Europa y Sudáfrica (PDF) . Münster; München [ua]: Waxmann. págs. 85, 101. ISBN 978-3-8309-2554-5.
Para Tablighi Jama'at, las dos escuelas son centrales importantes para sus actividades de predicación en Sudáfrica, en África propiamente dicha y en todo el mundo.
- ↑ a b Schleifer, Prof. S. Abdallah ; Al-Meheid, Dr. Minwer ; Al-Rawadieh, Dr. AlMahdi; Ahmed, Dr. Aftab; Asfour, Zeinab, eds. (2012). Edición de 2012 (PDF) . Real Centro de Estudios Estratégicos Islámicos . Los 500 musulmanes más influyentes . Jordania : Centro Príncipe Alwaleed Bin Talal para el entendimiento entre musulmanes y cristianos . pag. 110. ISBN 978-9957-428-37-2. Archivado (PDF) desde el original el 13 de septiembre de 2018 . Consultado el 9 de julio de 2020 .
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- ^ Ahmed, Shoayb (2006). Eruditos musulmanes del siglo XX . Publicaciones de Al-Kawthar. págs. 35–37.
Comenzó a enseñar las materias básicas y fue promovido regularmente hasta que se convirtió en el director y el Sheij al-Hadith.
Sirvió al Darul Uloom hasta 1914 (1333) ... El Shaykh también fue muy activo políticamente.
Un movimiento conocido como Reshmi Roomal se formó en India para expulsar a los británicos.
Jugó un papel importante en el avance de este movimiento.
- ^ Abu Ghuddah, Abd al-Fattah (1997). تراجم ستة من فقهاء العالم الإِسلامي في القرن الرابع عشر وآشارهم الفقهية(en árabe). Beirut: Dar al-Basha'ir al-Islamiyyah. pag. 15.
وكان أكبر كبارها وشيخ شيوخها الشيخ محمود حسن الديوبندي الملقب بشيخ العالم , والمعروف بشيخ الهند, وكان في الحديث الشريف مسند الوقت ورحلة الأقطار الهندية . (Trad. Y el más grande de sus [Dar al-Ulum Deoband] grandes, y el sheij de sus sheijs fue el Sheij Mahmud Hasan al-Deobandi, quien se titula (al-mulaqqab) Shaykh al-'Aalam, y popularmente conocido ( al-ma'ruf bi) como Shaykh al-Hind. En lo que respecta al noble Hadith, él era la autoridad de su tiempo (musnid al-waqt), con quien los estudiantes viajaban desde todas partes de la India [para estudiar con].
- ^ Ahmed, Shoayb (2006). Eruditos musulmanes del siglo XX . Publicaciones de Al-Kawthar. págs. 215–216.
Después de la muerte de Shaykh al-Hind, fue reconocido unánimemente como su sucesor.
... Fue presidente del Jamiat Al-Ulama-Hind durante unos veinte años ... Enseñó Sahih Al-Bukhari durante unos treinta años.
Durante su decanato, la fortaleza de los estudiantes implicó académicamente ... Aproximadamente 4483 estudiantes se graduaron y obtuvieron una cadena continua de transmisión (sanad) en Hadith durante su período.
- ^ Metcalf, Barbara Daly (1992). Perfeccionamiento de la mujer: Bihishti zewar de Maulana Ashraf ọAlī Thanawi: una traducción parcial con comentario . Berkeley: Prensa de la Universidad de California. págs. 3–4 . ISBN 0-520-08093-9.
El Bihishti Zewar fue escrito por Maulana Ashraf 'Ali Thanawi (1864-1943), un líder del movimiento de reforma Deobandi que cristalizó en el norte de la India a fines del siglo XIX ... Maulana Thanawi fue un exponente extraordinario y exitoso de la reforma.
- ^ Ahmed, Shoayb (2006). Eruditos musulmanes del siglo XX . Publicaciones de Al-Kawthar. págs. 68–70.
Este gran Hafiz de Hadith, excelente jurista, legista, historiador, lingüista, poeta, investigador y crítico hanafi, Muhammad Anwar Shah Kashmiri ... Fue a la Universidad Islámica más grande de la India, la Darul Uloom al-Islamiyah en Deoband ... contribuyó enormemente al Hanafi Madhab ... Escribió muchos libros, aproximadamente 40 ... Muchos eruditos renombrados y eruditos lo elogiaron y reconocieron su brillantez ... Muchos eruditos consumados se beneficiaron de su vasto conocimiento.
- ^ Reetz, Dietrich (2004). "Mantenerse ocupado en el camino de Allah: la autoorganización (Intizam) del Tablighi Jama'at". Oriente Moderno . 84 (1): 295-305. doi : 10.1163 / 22138617-08401018 .
En los últimos años, el movimiento misionero islámico de Tablighi Jama'at ha atraído cada vez más atención, no solo en el sur de Asia, sino en todo el mundo ... El movimiento Tablighi nació en 1926 cuando Muhammad Ilyas (1885-1944) comenzó a predicar. prácticas religiosas correctas y observancia de los rituales ... A partir de la asociación personal de Ilyas con el Dar al-Ulum de Deoband, el movimiento ha sido apoyado por eruditos religiosos, 'ulama', propagando las enseñanzas puristas de este seminario ubicado en el norte de India estado de Uttar Pradesh.
- ^ Bashir, Aamir (2013). Shari'at y Tariqat: un estudio de la comprensión y práctica de Deobandi de Tasawwuf (PDF) . Publicaciones Dar al-Sa'adah. pag. 117.
Muhammad Zakariyya puede denominarse el "Resucitador de Deobandi tasawwuf". Es el último en la larga lista de prominentes eruditos sufíes que personificaron las características de Deobandi.
- ^ Ahmed, Shoayb (2006). Eruditos musulmanes del siglo XX . Publicaciones de Al-Kawthar. págs. 167-170.
Completó su educación formal [de Deoband] en 1907 (1325) con especialización en Hadith. A partir de entonces enseñó durante algún tiempo en Dar al-Uloom Deoband ... Apoyó la resolución para la independencia de Pakistán y ayudó a Muhammad Ali Jinnah ... Se le encomendó la tarea de izar la bandera de Pakistán ... Debido a su tremendo esfuerzo, la primera constitución de Pakistán se basó en el Corán y la Sunnah ... Fath Al-Mulhim bi Sharh Sahih Muslim. Aunque falleció antes de poder completar el libro, fue aceptado y elogiado por muchos eruditos de renombre. Estos incluyen al Shaykh Muhammad Zahid al-Kawthari y al Shaykh Anwar Shah Kashmiri.
- ^ Usmani, Muhammad Taqi (diciembre de 2011). "Shaykh Mufti Muhammad Shafi ': El Gran Mufti de Pakistán" . Deoband.org . Traducido por Rahman, Zameelur . Consultado el 6 de noviembre de 2013 .
El erudito de gran erudición, Shaykh Mufti Muhammad Shafi '(Allah Todopoderoso tenga piedad de él), se cuenta entre los principales' ulama de India y Pakistán ... Completó sus estudios en el año 1325 H, y debido a que era del estudiantes avanzados en el período de sus estudios, los maestros de Dar al-'Ulum lo seleccionaron para convertirse en maestro allí ... los maestros lo nombraron jefe del Departamento de Fatwa en Dar al-'Ulum ... Ma ' arif al-Qur'an. Ésta es una valiosa exégesis del Noble Corán que Shaykh [Muhammad Shafi '] compiló en el idioma urdu en 8 grandes volúmenes.
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Líder de la sección de Pakistán de Tablighi Jamaat [...] Hajji Abd al-Wahhab es un destacado académico paquistaní con un gran número de seguidores en Asia meridional y el Reino Unido ... El trabajo de Abd al-Wahhab [...] proviene de la destacada institución islámica Darul Uloom Deoband, en India, donde este último estudió antes de establecer seguidores en Pakistán.
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Erudito principal de los Deobandis ... Usmani es muy importante como figura decorativa en el movimiento Deobandi.
- ^ "Babunagari denuncia la afirmación del gobierno de no haber muerto en la protesta de 2013 de Hefazat" . Dhaka Tribune . 5 de noviembre de 2018.
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Ha sido muy eficaz en influir en todo tipo de comunidades, desde empresarios y terratenientes hasta ministros y celebridades del deporte.
- ^ বাংলাদেশ খেলাফত মজলিসের নতুন কমিটি গঠন[Formación del nuevo comité de Bangladesh Khilafah Majlis]. Naya Diganta diaria (en bengalí) . Consultado el 9 de julio de 2020 .
Lectura adicional [ editar ]
- Zaman, Muhammad Qasim (2002). El Ulama en el Islam contemporáneo: custodios del cambio . Prensa de la Universidad de Princeton . ISBN 0-691-09680-5.
- Moj, Muhammad (2015), El movimiento Deoband Madrassah: Tendencias y tendencias contraculturales , Anthem Press, ISBN 978-1-78308-389-3
- Las creencias de los eruditos Darul Uloom Deoband
- Libros sobre Deoband Scholars
Enlaces externos [ editar ]
- Bennett Jones, Owen. "Los Deobandis" . BBC.
- Deoband.org
- Darul-ifta Deoband
- Darul-uloom Deoband
- El Jamaat Tableegh y los Deobandis: un análisis crítico de sus creencias, libros y Dawah por Sajid Abdul-Kayum
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