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El determinismo es la visión filosófica de que todos los eventos están determinados completamente por causas previamente existentes. Las teorías deterministas a lo largo de la historia de la filosofía han surgido de motivos y consideraciones diversos y, a veces, superpuestos. Lo opuesto al determinismo es algún tipo de indeterminismo (también llamado no determinismo) o aleatoriedad . El determinismo a menudo se contrasta con el libre albedrío , aunque algunos filósofos afirman que los dos son compatibles. [1] [2]

El determinismo a menudo se considera el determinismo causal , que en física se conoce como causa y efecto. Es el concepto de que los eventos dentro de un paradigma dado están limitados por la causalidad de tal manera que cualquier estado (de un objeto o evento) está completamente determinado por estados previos. Este significado se puede distinguir de otras variedades de determinismo que se mencionan a continuación.

Otros debates a menudo se refieren al alcance de determinados sistemas, algunos sostienen que todo el universo es un único sistema determinado y otros identifican otros sistemas determinados más limitados (o multiverso ). Numerosos debates históricos involucran muchas posiciones filosóficas y variedades de determinismo. Incluyen debates sobre el determinismo y el libre albedrío, técnicamente denotados como compatibilistas (permitir que los dos coexistan) e incompatibilistas (negar su coexistencia es una posibilidad). El determinismo no debe confundirse con la autodeterminación de las acciones humanas por razones, motivos y deseos. El determinismo se trata de interacciones que afectan nuestros procesos cognitivos en nuestra vida. [3]Se trata de la causa y el resultado de lo que hemos hecho en nuestra vida. La causa y el resultado siempre están unidos en nuestros procesos cognitivos. Supone que si un observador tiene suficiente información sobre un objeto o ser humano, ese observador podría predecir cada movimiento consecuente de ese objeto o ser humano. El determinismo rara vez requiere que la predicción perfecta sea ​​prácticamente posible.

Variedades [ editar ]

El "determinismo" puede referirse comúnmente a cualquiera de los siguientes puntos de vista.

Determinismo causal [ editar ]

El determinismo causal, a veces sinónimo de determinismo histórico (una especie de dependencia del camino ), es "la idea de que todo evento es necesario por eventos y condiciones antecedentes junto con las leyes de la naturaleza". [4] Sin embargo, es un término lo suficientemente amplio como para considerar que: [5]

... las deliberaciones, elecciones y acciones de uno a menudo serán eslabones necesarios en la cadena causal que produce algo. En otras palabras, aunque nuestras deliberaciones, elecciones y acciones están determinadas en sí mismas como todo lo demás, sigue siendo cierto, de acuerdo con el determinismo causal, que la ocurrencia o existencia de otras cosas depende de nuestra deliberación, elección y actuación de una manera determinada. de cierta manera.

El determinismo causal propone que existe una cadena ininterrumpida de sucesos anteriores que se remontan al origen del universo. Es posible que no se especifique la relación entre los eventos ni el origen de ese universo. Los deterministas causales creen que no hay nada en el universo que no tenga causa o que sea autocausado . El determinismo causal también se ha considerado de manera más general como la idea de que todo lo que sucede o existe es causado por condiciones antecedentes. [6] En el caso del determinismo nomológico, estas condiciones también se consideran eventos, lo que implica que el futuro está completamente determinado por eventos precedentes, una combinación de estados anteriores del universo y las leyes de la naturaleza. [4]Sin embargo, también pueden considerarse de origen metafísico (como en el caso del determinismo teológico). [5]

Muchas teorías filosóficas del determinismo se enmarcan en la idea de que la realidad sigue una especie de camino predeterminado.

Determinismo nomológico [ editar ]

El determinismo nomológico, generalmente sinónimo de determinismo físico (su opuesto es el indeterminismo físico ), la forma más común de determinismo causal, es la noción de que el pasado y el presente dictan el futuro total y necesariamente mediante rígidas leyes naturales, que todo suceso resulta inevitablemente de eventos anteriores. El determinismo nomológico a veces se ilustra con el experimento mental del demonio de Laplace . [7] El determinismo nomológico a veces se denomina determinismo científico , aunque es un nombre inapropiado.

Necesitarismo [ editar ]

El necesitarismo está estrechamente relacionado con el determinismo causal descrito anteriormente. Es un principio metafísico que niega toda mera posibilidad; hay exactamente una manera de que sea el mundo. Leucipo afirmó que no hubo eventos no causados ​​y que todo ocurre por una razón y por necesidad. [8]

Predeterminismo [ editar ]

El predeterminismo es la idea de que todos los eventos se determinan de antemano. [9] [10] El concepto se argumenta a menudo invocando el determinismo causal, lo que implica que existe una cadena ininterrumpida de sucesos anteriores que se remontan al origen del universo. En el caso del predeterminismo, esta cadena de eventos ha sido preestablecida y las acciones humanas no pueden interferir con los resultados de esta cadena preestablecida.

Predeterminismo puede usarse para referirse a ese determinismo causal preestablecido, en cuyo caso se clasifica como un tipo específico de determinismo. [9] [11] También se puede usar indistintamente con el determinismo causal, en el contexto de su capacidad para determinar eventos futuros. [9] [12] A pesar de esto, el predeterminismo a menudo se considera independiente del determinismo causal. [13] [14]

Determinismo biológico [ editar ]

El término predeterminismo también se utiliza con frecuencia en el contexto de la biología y la herencia, en cuyo caso representa una forma de determinismo biológico , a veces llamado determinismo genético . [15] El determinismo biológico es la idea de que cada uno de los comportamientos, creencias y deseos humanos están fijados por la naturaleza genética humana.

Fatalismo [ editar ]

El fatalismo se distingue normalmente del "determinismo", [16] como una forma de determinismo teleológico. El fatalismo es la idea de que todo está destinado a suceder, por lo que los humanos no tienen control sobre su futuro. El destino tiene un poder arbitrario y no necesita seguir ninguna ley causal o determinista . [6] Los tipos de fatalismo incluyen el determinismo teológico duro y la idea de predestinación , donde hay un Dios que determina todo lo que los humanos harán. Esto puede lograrse conociendo sus acciones de antemano, a través de alguna forma de omnisciencia [17] o decretando sus acciones de antemano. [18]

Determinismo teológico [ editar ]

El determinismo teológico es una forma de determinismo que sostiene que todos los eventos que suceden están predeterminados (es decir, predestinados ) para que sucedan por una deidad monoteísta , o están destinados a ocurrir dada su omnisciencia . Existen dos formas de determinismo teológico, a las que se hace referencia como determinismo teológico fuerte y débil . [19]

El determinismo teológico fuerte se basa en el concepto de una deidad creadora que dicta todos los eventos de la historia: "todo lo que sucede ha sido predestinado a suceder por una divinidad omnisciente y omnipotente". [20]

Determinismo teológico débil se basa en el concepto de foreknowledge- divina "porque Dios omnisciencia 's es perfecto, lo que Dios conoce el futuro sucederá inevitablemente, lo que significa, en consecuencia, que el futuro ya está fijado." [21] Sin embargo, existen ligeras variaciones en esta categorización. Algunos afirman que el determinismo teológico requiere la predestinación de todos los eventos y resultados por parte de la divinidad, es decir, no clasifican la versión más débil como determinismo teológico a menos que se asuma que el libre albedrío libertario se niega como consecuencia, o que la versión más débil no constituye determinismo teológico en absoluto. [22]

Con respecto al libre albedrío, "el determinismo teológico es la tesis de que Dios existe y tiene un conocimiento infalible de todas las proposiciones verdaderas, incluidas las proposiciones sobre nuestras acciones futuras", criterios más mínimos diseñados para encapsular todas las formas de determinismo teológico. [23]

El determinismo teológico también puede verse como una forma de determinismo causal, en el que las condiciones precedentes son la naturaleza y la voluntad de Dios. [5] Algunos han afirmado que Agustín de Hipona introdujo el determinismo teológico en el cristianismo en 412 EC, mientras que todos los autores cristianos anteriores apoyaron el libre albedrío contra el determinismo estoico y gnóstico. [24] Sin embargo, hay muchos pasajes bíblicos que parecen apoyar la idea de algún tipo de determinismo teológico, incluido el Salmo 115: 3 , Hechos 2:23 y Lamentaciones 2:17 .

Determinismo lógico [ editar ]

El determinismo adecuado se centra en el hecho de que , incluso sin una comprensión completa de la física microscópica, podemos predecir la distribución de 1000 lanzamientos de moneda.

El determinismo lógico , o determinación , es la noción de que todas las proposiciones, ya sean sobre el pasado, el presente o el futuro, son verdaderas o falsas . Tenga en cuenta que uno puede apoyar el determinismo causal sin necesariamente apoyar el determinismo lógico y viceversa (dependiendo de los puntos de vista de uno sobre la naturaleza del tiempo , pero también de la aleatoriedad ). El problema del libre albedrío es especialmente relevante ahora con el determinismo lógico: ¿cómo pueden las elecciones ser libres, dado que las proposiciones sobre el futuro ya tienen un valor de verdad en el presente (es decir, ya está determinado como verdadero o falso)? Esto se conoce como el problema de los contingentes futuros .

A menudo, son sinónimos de determinismo lógico las ideas detrás del determinismo espacio-temporal o eternismo : la visión de la relatividad especial. JJC Smart , un defensor de este punto de vista, utiliza el término falta de tensión para describir la existencia simultánea del pasado, el presente y el futuro. En física, el "universo de bloques" de Hermann Minkowski y Albert Einstein asume que el tiempo es una cuarta dimensión (como las tres dimensiones espaciales). En otras palabras, todas las demás partes del tiempo son reales, como las cuadras de la ciudad arriba y abajo de una calle, aunque el orden en el que aparecen depende del conductor (ver el argumento de Rietdijk-Putnam ).

Determinismo adecuado [ editar ]

El determinismo adecuado es la idea, debido a la decoherencia cuántica , de que la indeterminación cuántica puede ignorarse para la mayoría de los eventos macroscópicos. Los eventos cuánticos aleatorios "promedian" en el límite de un gran número de partículas (donde las leyes de la mecánica cuántica se acercan asintóticamente a las leyes de la mecánica clásica). [25] Stephen Hawking explica una idea similar: dice que el mundo microscópico de la mecánica cuántica es uno de probabilidades determinadas. Es decir, los efectos cuánticos rara vez alteran las predicciones de la mecánica clásica , que son bastante precisas (aunque todavía no son perfectamente seguras ) a escalas mayores. [26]Algo tan grande como una célula animal , entonces, estaría "adecuadamente determinado" (incluso a la luz de la indeterminación cuántica).

Muchos-mundos [ editar ]

La interpretación de los muchos mundos acepta los conjuntos causales lineales de sucesos secuenciales con una coherencia adecuada, pero también sugiere una bifurcación constante de cadenas causales que crean "universos múltiples" para explicar los resultados múltiples de sucesos únicos. [27] Lo que significa que el conjunto causal de eventos que conducen al presente son todos válidos pero aparecen como una secuencia de tiempo lineal singular dentro de un campo de probabilidad cónico invisible mucho más amplio de otros resultados que se "separan" de la línea de tiempo observada localmente. Bajo este modelo, los conjuntos causales siguen siendo "consistentes" pero no exclusivos de los resultados iterados singulares.

La interpretación deja de lado el problema de la cadena causal retrospectiva exclusiva de "no podría haber sido de otra manera" al sugerir que "el otro resultado existe" en un conjunto de corrientes de tiempo universales paralelas que se separaron cuando ocurrió la acción. Esta teoría a veces se describe con el ejemplo de elecciones basadas en agentes, pero los modelos más complicados argumentan que la división causal recursiva ocurre con todas las funciones de onda de las partículas en juego. [28] Este modelo es muy impugnado con múltiples objeciones de la comunidad científica.

Variedades filosóficas [ editar ]

Determinismo en la naturaleza / controversia sobre la crianza [ editar ]

La naturaleza y la crianza interactúan en los humanos. Un científico que mira una escultura después de un tiempo no se pregunta si estamos viendo los efectos de los materiales de partida o de las influencias ambientales.

Aunque algunas de las formas de determinismo anteriores se refieren al comportamiento y la cognición humanos , otras se enmarcan como una respuesta al debate sobre la naturaleza y la crianza . Sugerirán que un factor determinará completamente el comportamiento. Sin embargo, a medida que ha crecido la comprensión científica, las versiones más sólidas de estas teorías han sido ampliamente rechazadas como una falacia de una sola causa . [29] En otras palabras, las teorías deterministas modernas intentan explicar cómo la interacción de la naturaleza y la crianza es completamente predecible. El concepto de heredabilidad ha sido útil para hacer esta distinción.

  • El determinismo biológico , a veces llamado determinismo genético , es la idea de que cada uno de los comportamientos, creencias y deseos humanos están fijados por la naturaleza genética humana.
  • El conductismo implica la idea de que todo comportamiento puede atribuirse a causas específicas, ya sean ambientales o reflexivas. John B. Watson y BF Skinner desarrollaron este determinismo centrado en la crianza.
  • El determinismo cultural , junto con el determinismo social , es la teoría centrada en la crianza de que la cultura en la que nos criamos determina quiénes somos.
  • El determinismo ambiental , también conocido como determinismo climático o geográfico, propone que el entorno físico, más que las condiciones sociales, determina la cultura. Los partidarios del determinismo ambiental a menudo [ cuantifican ] también apoyan el determinismo conductual . Los principales defensores de esta noción han incluido a Ellen Churchill Semple , Ellsworth Huntington , Thomas Griffith Taylor y posiblemente a Jared Diamond , aunque se debate su condición de determinista ambiental. [30]

Determinismo y predicción [ editar ]

Un determinista tecnológico podría sugerir que la tecnología como el teléfono móvil es el factor más importante que da forma a la civilización humana.

Otras teorías 'deterministas' en realidad solo buscan resaltar la importancia de un factor particular en la predicción del futuro. Estas teorías a menudo usan el factor como una especie de guía o restricción para el futuro. No necesitan suponer que el conocimiento completo de ese factor nos permitiría hacer predicciones perfectas.

  • El determinismo psicológico puede significar que los humanos deben actuar de acuerdo con la razón, pero también puede ser sinónimo de algún tipo de egoísmo psicológico . La última es la opinión de que los seres humanos siempre actuarán de acuerdo con su mejor interés percibido.
  • El determinismo lingüístico afirma que nuestro lenguaje determina (al menos limita) las cosas que podemos pensar y decir y, por tanto, saber. La hipótesis de Sapir-Whorf sostiene que los individuos experimentan el mundo basándose en las estructuras gramaticales que utilizan habitualmente.
  • El determinismo económico atribuye primacía a la estructura económica sobre la política en el desarrollo de la historia humana. Está asociado con el materialismo dialéctico de Karl Marx .
  • El determinismo tecnológico es una teoría reduccionista que presume que la tecnología de una sociedad impulsa el desarrollo de su estructura social y valores culturales.

Determinismo estructural [ editar ]

La filosofía ha explorado el concepto de determinismo durante miles de años, que se deriva del principio de causalidad. Pero los filósofos, a menudo, no distinguen claramente entre naturaleza cósmica, naturaleza humana y realidad histórica. Los antropólogos definen la realidad histórica como sinónimo de cultura. La realidad del determinismo, como elemento incontrolable para el ser humano, se despliega en la clasificación de diversos tipos de sociedad, tras la superación de la "sociedad de la naturaleza", identificable con la superación de la sociedad sin estructura (y, por tanto, consecuente con la naturaleza de la especie animal, dotada de una mínima sociabilidad y un mínimo procesamiento psíquico). Por el contrario, las sociedades estructuradas se basan en mecanismos culturales, es decir, en mecanismos distintos de los impulsos naturales,qué impulsos son comunes a todos los animales sociales. Ya para algunas especies animales, con menor capacidad intelectual que el homo sapiens, se pueden notar elementos de estructuras, es decir, elementos de las sociedades de las hordas, o de las sociedades tribales o aquellas con estratificaciones sociales estables. Estos elementos estructurales, en la medida en que sean artificiales o ajenos a la naturaleza de la especie específica de la que surgen, constituyen factores de determinación externa, es decir, de agitación, sobre los impulsos, deseos, necesidades y propósitos de los individuos de esa especie en particular.Estos elementos estructurales, en la medida en que sean artificiales o ajenos a la naturaleza de la especie específica de la que surgen, constituyen factores de determinación externa, es decir, de agitación, sobre los impulsos, deseos, necesidades y propósitos de los individuos de esa especie en particular.Estos elementos estructurales, en la medida en que sean artificiales o ajenos a la naturaleza de la especie específica de la que surgen, constituyen factores de determinación externa, es decir, de agitación, sobre los impulsos, deseos, necesidades y propósitos de los individuos de esa especie en particular.

Los seres humanos contemporáneos se encuentran generalmente insertados en una realidad social dotada de estructuras, de tipo orgánico-estratificado, basadas en el concepto y la esencia del Estado, y por tanto definible como realidad estatual estructural, sufren de esta realidad estructural, una influencia decisiva, que es tal que determina, casi por completo, su carácter, su pensamiento y su comportamiento. De esta influencia decisiva, los seres humanos son muy poco, o nada en absoluto, conscientes, y pueden realizar tal conciencia sólo a través de estudios filosóficos profundos y reflexiones individuales. Individualmente, pueden, al menos parcialmente, abstraerse de esta influencia decisiva, sólo si se auto-marginaron de la realidad de estas mismas estructuras, en la manifestación específica de que este último supuesto,en la era histórica en la que un individuo específico se encuentra viviendo. Esta marginación no implica necesariamente un aislamiento social, que le lleva a refugiarse en la asocialidad, sino a renunciar a involucrarse activamente en la lógica del momento histórico específico en el que el individuo se encuentra viviendo y, por tanto, más aún, abstraerse de la jerarquía. lógica, basada en el principio de autoridad, característico de la realidad estructural, históricamente determinada y, a su vez, decisiva, sobre los individuos y los pueblos.abstrayéndose de la lógica jerárquica, basada en el principio de autoridad, característico de la realidad estructural, históricamente determinada y, a su vez, decisiva, sobre los individuos y los pueblos.abstrayéndose de la lógica jerárquica, basada en el principio de autoridad, característico de la realidad estructural, históricamente determinada y, a su vez, decisiva, sobre los individuos y los pueblos.[31]

Con libre albedrío [ editar ]

Una taxonomía simplificada de posiciones filosóficas sobre el libre albedrío y el determinismo.

Los filósofos han debatido tanto la verdad del determinismo como la verdad del libre albedrío. Esto crea las cuatro posiciones posibles en la figura. El compatibilismo se refiere a la opinión de que el libre albedrío es, en cierto sentido, compatible con el determinismo. Las tres posiciones incompatibilistas , en cambio, niegan esta posibilidad. Los incompatibilistas duros sostienen que el libre albedrío es incompatible tanto con el determinismo como con el indeterminismo, los libertarianistas que el determinismo no se sostiene y el libre albedrío podría existir, y los deterministas duros que el determinismo sí sostiene y el libre albedrío no existe.

El filósofo holandés Baruch Spinoza fue un pensador determinista, y argumentó que la libertad humana se puede lograr a través del conocimiento de las causas que determinan nuestros deseos y afectos. Definió la servidumbre humana como el estado de servidumbre del hombre consciente de sus propios deseos, pero ignorante de las causas que lo determinaron. Por otro lado, el hombre libre o virtuoso se vuelve capaz, mediante la razón y el conocimiento, de ser genuinamente libre, incluso cuando está siendo "determinado". Para el filósofo holandés, actuar por nuestra propia necesidad interna es libertad genuina, mientras que ser impulsado por determinaciones externas es similar a la esclavitud. Los pensamientos de Spinoza sobre la servidumbre humana y la libertad se detallan respectivamente en el cuarto [32] y quinto [33].volúmenes de su obra Ética .

El argumento estándar contra el libre albedrío, según el filósofo JJC Smart , se centra en las implicaciones del determinismo para el "libre albedrío". [34] Sin embargo, sugiere que se niega el libre albedrío, ya sea que el determinismo sea cierto o no. Por un lado, si el determinismo es cierto, todas nuestras acciones están predichas y se supone que no somos libres; por otro lado, si el determinismo es falso, se presume que nuestras acciones son aleatorias y, como tales, no parecemos libres porque no tuvimos parte en el control de lo que sucedió.

Con el alma [ editar ]

Algunos deterministas argumentan que el materialismo no presenta una comprensión completa del universo, porque si bien puede describir interacciones determinadas entre cosas materiales, ignora las mentes o almas de los seres conscientes.

Se pueden delinear varias posiciones:

  • Las almas inmateriales son todo lo que existe ( idealismo ).
  • Las almas inmateriales existen y ejercen una influencia causal no determinista sobre los cuerpos (libre albedrío tradicional, dualismo interaccionista ). [35] [36]
  • Las almas inmateriales existen, pero son parte de un marco determinista.
  • Las almas inmateriales existen, pero no ejercen influencia causal, libre o determinada ( epifenomenalismo , ocasionalismo )
  • Las almas inmateriales no existen; no existe una dicotomía mente-cuerpo , y existe una explicación materialista para las intuiciones en sentido contrario.

Con ética y moral [ editar ]

Otro tema de debate es la implicación que tiene el determinismo sobre la moral . El determinismo duro (una creencia en el determinismo y no en el libre albedrío) es particularmente criticado por parecer que hace imposibles los juicios morales tradicionales. Algunos filósofos consideran que esta es una conclusión aceptable.

El filósofo e incompatibilista Peter van Inwagen introduce esta tesis, cuando argumenta que el libre albedrío es necesario para los juicios morales, como tal: [37]

  1. El juicio moral de que X no debería haberse hecho implica que debería haberse hecho otra cosa en su lugar.
  2. Que se debería haber hecho algo más implica que había algo más que hacer.
  3. Que había algo más que hacer implica que se podría haber hecho algo más.
  4. Que se podría haber hecho otra cosa implica que hay libre albedrío.
  5. Si no hay libre albedrío para haber hecho más que X, no podemos hacer el juicio moral de que X no debería haberse hecho.

Sin embargo, un compatibilista podría tener un problema con el proceso de Inwagen, porque uno no puede cambiar el pasado a medida que se centran sus argumentos. Un compatibilista que se centra en los planes para el futuro podría plantear:

  • El juicio moral de que X no debería haberse hecho implica que se podría haber hecho otra cosa en su lugar.
  • Que se pueda hacer algo más en su lugar implica que hay algo más que hacer
  • Que hay algo más que hacer implica que se puede hacer algo más.
  • Que se pueda hacer otra cosa implica que hay libre albedrío para planificar recursos futuros.
  • Si hay libre albedrío para hacer algo diferente a X , se puede emitir un juicio moral de que se debe hacer algo diferente a X , una parte responsable por haber hecho X sabiendo que no debería haberse hecho debe ser castigada para ayudar a recordar que no debe hacer X en el futuro.

Historia [ editar ]

El determinismo fue desarrollado por los filósofos griegos durante los siglos VII y VI a. C. por los filósofos presocráticos Heráclito y Leucipo , más tarde Aristóteles, y principalmente por los estoicos . Algunos de los principales filósofos que se han ocupado de este tema son Marcus Aurelius , Omar Khayyám , Thomas Hobbes , Baruch Spinoza , Gottfried Leibniz , David Hume , Baron d'Holbach (Paul Heinrich Dietrich), Pierre-Simon Laplace , Arthur Schopenhauer , William James , Friedrich Nietzsche ,Albert Einstein , Niels Bohr , Ralph Waldo Emerson y, más recientemente, John Searle , Ted Honderich y Daniel Dennett .

Mecca Chiesa señala que el determinismo probabilístico o seleccionista de BF Skinner comprendía una concepción completamente separada del determinismo que no era mecanicista en absoluto. El determinismo mecanicista asume que cada evento tiene una cadena ininterrumpida de ocurrencias previas, pero un modelo selectivo o probabilístico no. [38] [39]

Tradición occidental [ editar ]

En Occidente, algunos elementos del determinismo han sido expresados ​​en Grecia desde el siglo VI aC por los presocráticos Heráclito [40] y Leucipo . [41] La primera noción completa de determinismo parece tener su origen en los estoicos , como parte de su teoría del determinismo causal universal. [42] Los debates filosóficos resultantes, que involucraron la confluencia de elementos de la Ética Aristotélica con la psicología estoica, llevaron en los siglos I-III EC en las obras de Alejandro de Afrodisias al primer debate occidental registrado sobre el determinismo y la libertad, [43] una cuestión que se conoce en teología como la paradoja del libre albedrío. Los escritos de Epicteto , así como el pensamiento platónico medio y cristiano primitivo, fueron fundamentales en este desarrollo. [44] El filósofo judío Moisés Maimónides dijo sobre las implicaciones deterministas de un dios omnisciente: [45] "¿Sabe Dios o no sabe que un determinado individuo será bueno o malo? Si dices 'Él sabe', entonces necesariamente se deduce que [ese] hombre está obligado a actuar como Dios sabía de antemano que actuaría, de lo contrario el conocimiento de Dios sería imperfecto ". [46]

Mecánica newtoniana [ editar ]

El determinismo en Occidente a menudo se asocia con la mecánica / física newtoniana , que describe la materia física del universo operando de acuerdo con un conjunto de leyes fijas y cognoscibles. La hipótesis de la "bola de billar", un producto de la física newtoniana, sostiene que una vez que se han establecido las condiciones iniciales del universo, el resto de la historia del universo sigue inevitablemente. Si fuera realmente posible tener un conocimiento completo de la materia física y todas las leyes que gobiernan esa materia en cualquier momento, entonces sería teóricamente posible calcular la hora y el lugar de cada evento que alguna vez ocurrirá ( el demonio de Laplace). En este sentido, las partículas básicas del universo operan de la misma manera que las bolas rodantes en una mesa de billar, moviéndose y golpeándose entre sí de formas predecibles para producir resultados predecibles.

Independientemente de que lo abarque todo o no, la mecánica newtoniana se ocupa únicamente de los sucesos causados; por ejemplo, si un objeto comienza en una posición conocida y es golpeado por un objeto con cierta velocidad conocida, entonces será empujado directamente hacia otro punto predecible. Si va a otra parte, argumentan los newtonianos, uno debe cuestionar las medidas de la posición original del objeto, la dirección exacta del objeto impactante, campos gravitacionales u otros que fueron ignorados inadvertidamente, etc. Luego, sostienen, repitieron experimentos y las mejoras en la precisión siempre acercarán las observaciones a los resultados teóricamente predichos. Al tratar con situaciones a una escala humana ordinaria, la física newtoniana ha tenido un éxito tan enorme que no tiene competencia.Pero falla espectacularmente cuando las velocidades se convierten en una fracción sustancial de lavelocidad de la luz y cuando se estudian las interacciones a escala atómica. Antes del descubrimiento de los efectos cuánticos y otros desafíos a la física newtoniana, "incertidumbre" era siempre un término que se aplicaba a la precisión del conocimiento humano sobre causas y efectos, y no a las causas y efectos en sí.

La mecánica newtoniana, así como las teorías físicas siguientes, son el resultado de observaciones y experimentos, por lo que describen "cómo funciona todo" dentro de una tolerancia. Sin embargo, los viejos científicos occidentales creían que si se encontraban conexiones lógicas entre una causa y un efecto observados, también debe haber algunas leyes naturales absolutas detrás. La creencia en leyes naturales perfectas que lo dirigen todo, en lugar de solo describir lo que deberíamos esperar, nos llevó a buscar un conjunto de leyes universales simples que gobiernen el mundo. Este movimiento alentó significativamente los puntos de vista deterministas en la filosofía occidental, [47] así como los puntos de vista teológicos relacionados del panteísmo clásico .

Tradición oriental [ editar ]

La idea de que todo el universo es un sistema determinista se ha articulado tanto en la religión, la filosofía y la literatura orientales como en las no orientales.

En el I Ching y el taoísmo filosófico , el reflujo y el flujo de condiciones favorables y desfavorables sugiere que el camino de menor resistencia es sin esfuerzo (ver Wu wei ).

En las escuelas filosóficas del subcontinente indio , el concepto de karma se ocupa de cuestiones filosóficas similares al concepto occidental de determinismo. El karma se entiende como un mecanismo espiritual que causa todo el ciclo de renacimiento (es decir, Saṃsāra ). El karma, ya sea positivo o negativo, se acumula de acuerdo con las acciones de un individuo a lo largo de su vida, y en su muerte determina la naturaleza de su próxima vida en el ciclo de Saṃsāra. La mayoría de las principales religiones originarias de la India mantienen esta creencia hasta cierto punto, sobre todo el hinduismo , el jainismo , el sijismo y el budismo .

Los puntos de vista sobre la interacción del karma y el libre albedrío son numerosos y difieren mucho entre sí. Por ejemplo, en el sijismo , la gracia de Dios, obtenida a través de la adoración, puede borrar las deudas kármicas de uno, una creencia que reconcilia el principio del karma con un Dios monoteísta que uno debe elegir libremente para adorar. [48] ​​El jainismo , por otro lado, cree en una especie de compatibilismo , en el que el ciclo de Saṃsara es un proceso completamente mecanicista, que ocurre sin ninguna intervención divina. Los jainistas tienen una visión atómica de la realidad, en la que las partículas de karma forman el material de construcción microscópico fundamental del universo, asemejándose en cierto modo a la teoría atómica moderna .

Budismo [ editar ]

La filosofía budista contiene varios conceptos que algunos estudiosos describen como deterministas en varios niveles. Sin embargo, el análisis directo de la metafísica budista a través de la lente del determinismo es difícil, debido a las diferencias entre las tradiciones de pensamiento europea y budista.

Un concepto que se sostiene para apoyar un determinismo duro es la idea de origen dependiente , que afirma que todos los fenómenos ( dharma ) son necesariamente causados ​​por algún otro fenómeno, del que se puede decir que depende , como los eslabones de una cadena masiva. En la filosofía budista tradicional, este concepto se utiliza para explicar el funcionamiento del ciclo de saṃsāra ; todas las acciones ejercen una fuerza kármica, que manifestará resultados en vidas futuras. En otras palabras, las acciones rectas o injustas en una vida necesariamente causarán respuestas buenas o malas en otra. [49]

Otro concepto budista que muchos eruditos perciben como determinista es la idea del no yo o anatta . [50] En el budismo, alcanzar la iluminación implica que uno se dé cuenta de que en los seres humanos no existe un núcleo fundamental del ser que pueda llamarse "alma", y que los seres humanos, en cambio, están hechos de varios factores en constante cambio que los unen al ciclo del Saṃsāra. [50]

Algunos estudiosos sostienen que el concepto de no-yo necesariamente refuta las ideas de libre albedrío y culpabilidad moral. Si no hay un yo autónomo, desde este punto de vista, y todos los eventos son causados ​​necesaria e inmutablemente por otros, entonces no se puede decir que exista ningún tipo de autonomía, moral o de otro tipo. Sin embargo, otros estudiosos no están de acuerdo, alegando que la concepción budista del universo permite una forma de compatibilismo. El budismo percibe la realidad que ocurre en dos niveles diferentes, la realidad última que solo pueden comprender verdaderamente los iluminados y los ilusorios.y falsa realidad material. Por tanto, el budismo percibe el libre albedrío como una noción perteneciente a la realidad material, mientras que conceptos como el no-yo y el origen dependiente pertenecen a la realidad última; la transición entre los dos puede ser verdaderamente entendida, afirman los budistas, por alguien que haya alcanzado la iluminación. [51]

Perspectiva científica moderna [ editar ]

Procesos generativos [ editar ]

Aunque una vez los científicos pensaron que cualquier indeterminismo en la mecánica cuántica ocurría a una escala demasiado pequeña para influir en los sistemas biológicos o neurológicos, hay indicios de que los sistemas nerviosos están influenciados por el indeterminismo cuántico debido a la teoría del caos . [ cita requerida ] No está claro qué implicaciones tiene esto para el problema del libre albedrío, dadas las diversas reacciones posibles al problema en primer lugar. [52] Muchos biólogos no conceden el determinismo: Christof Koch , por ejemplo, argumenta en contra y a favor del libre albedrío libertario , al hacer argumentos basados ​​en procesos generativos ( emergencia). [53] Otros defensores de la filosofía emergentista o generativa , las ciencias cognitivas y la psicología evolutiva , argumentan que cierta forma de determinismo (no necesariamente causal) es verdadera. [54] [55] [56] [57] Sugieren, en cambio, que se experimenta una ilusión de libre albedrío debido a la generación de un comportamiento infinito a partir de la interacción de un conjunto finito-determinista de reglas y parámetros . Así, la imprevisibilidad del comportamiento emergente de los procesos deterministas conduce a una percepción del libre albedrío, aunque el libre albedrío como entidad ontológica no existe. [54][55] [56] [57]

En El juego de la vida de Conway , la interacción de solo cuatro reglas simples crea patrones que parecen de alguna manera "vivos".

A modo de ilustración, los juegos de mesa de estrategia ajedrez y Go tienen reglas rigurosas en las que no se oculta ninguna información (como los valores nominales de las cartas) para ninguno de los jugadores y no se oculta al azar.Los eventos (como el lanzamiento de dados) ocurren dentro del juego. Sin embargo, el ajedrez y especialmente el Go, con sus reglas deterministas extremadamente simples, aún pueden tener una gran cantidad de movimientos impredecibles. Sin embargo, cuando el ajedrez se simplifica a 7 piezas o menos, hay disponibles tablas de finales que dictan qué movimientos jugar para lograr un juego perfecto. Esto implica que, dado un entorno menos complejo (con las 32 piezas originales reducidas a 7 o menos piezas), es posible una partida de ajedrez perfectamente predecible. En este escenario, el jugador ganador puede anunciar que se producirá un jaque mate dentro de un número determinado de movimientos, asumiendo una defensa perfecta por parte del jugador perdedor, o menos movimientos si el jugador defensor elige movimientos subóptimos a medida que el juego avanza hacia su inevitable. conclusión prevista. Por esta analogía, se sugiere,la experiencia del libre albedrío surge de la interacción de reglas finitas y parámetros deterministas que generan respuestas conductuales casi infinitas y prácticamente impredecibles. En teoría, si todos estos eventos pudieran explicarse, y existiera una forma conocida de evaluar estos eventos, el comportamiento aparentemente impredecible se volvería predecible.[54] [55] [56] [57] Otro ejemplo práctico de los procesos generativos se John Horton Conway reproducible 's juego de la vida . [58] Nassim Taleb desconfía de tales modelos y acuñó el término " falacia lúdica ".

Compatibilidad con la existencia de la ciencia [ editar ]

Ciertos filósofos de la ciencia argumentan que, mientras que el determinismo causal (en el que todo, incluido el cerebro / mente está sujeto a las leyes de la causalidad) es compatible con mentes capaces de ciencia, el fatalismo y la predestinación no lo son. Estos filósofos hacen la distinción de que el determinismo causal significa que cada paso está determinado por el paso anterior y, por lo tanto, permite la entrada sensorial de datos de observación para determinar qué conclusiones el cerebroalcanza, mientras que el fatalismo en el que los pasos intermedios no conectan una causa inicial con los resultados haría imposible que los datos de observación corrijan hipótesis falsas. Esto a menudo se combina con el argumento de que si el cerebro tuviera puntos de vista fijos y los argumentos fueran simples construcciones posteriores sin efecto causal en las conclusiones, la ciencia habría sido imposible y el uso de argumentos habría sido un desperdicio de energía sin sentido sin ningún efecto. efecto persuasivo en cerebros con vistas fijas. [59]

Modelos matemáticos [ editar ]

Muchos modelos matemáticos de sistemas físicos son deterministas. Esto es cierto para la mayoría de los modelos que involucran ecuaciones diferenciales (en particular, aquellos que miden la tasa de cambio en el tiempo). Los modelos matemáticos que no son deterministas porque implican aleatoriedad se denominan estocásticos . Debido a la dependencia sensible de las condiciones iniciales , algunos modelos deterministas pueden parecer comportarse de manera no determinista; En tales casos, una interpretación determinista del modelo puede no ser útil debido a la inestabilidad numérica y una cantidad finita de precisión.en la medida. Tales consideraciones pueden motivar la consideración de un modelo estocástico aunque el sistema subyacente esté gobernado por ecuaciones deterministas. [60] [61] [62]

Mecánica cuántica y clásica [ editar ]

Física del día a día [ editar ]

Desde principios del siglo XX, la mecánica cuántica , la física de lo extremadamente pequeño, ha revelado aspectos de los eventos previamente ocultos . Antes de eso, dominó la física newtoniana , la física de la vida cotidiana. Tomada de forma aislada (en lugar de una aproximación a la mecánica cuántica), la física newtoniana describe un universo en el que los objetos se mueven de formas perfectamente determinadas. A la escala en la que los humanos existen e interactúan con el universo, la mecánica newtoniana sigue siendo útil y hace predicciones relativamente precisas (por ejemplo, calculando la trayectoria de una bala). Pero mientras que en teoría, el conocimiento absolutoDe las fuerzas que aceleran una bala produciría una predicción absolutamente precisa de su trayectoria, la mecánica cuántica moderna arroja dudas razonables sobre esta tesis principal del determinismo.

Es relevante el hecho de que la certeza nunca es absoluta en la práctica (y no solo debido al problema de inducción de David Hume ). Las ecuaciones de la mecánica newtoniana pueden mostrar una dependencia sensible de las condiciones iniciales. Este es un ejemplo del efecto mariposa , que es uno de los temas de la teoría del caos . La idea es que algo tan pequeño como una mariposa podría provocar una reacción en cadena que conduzca a un huracán años después. En consecuencia, incluso un error muy pequeño en el conocimiento de las condiciones iniciales puede resultar en desviaciones arbitrariamente grandes del comportamiento predicho. La teoría del caos explica así por qué puede ser prácticamente imposible predecirla vida real, ya sea que el determinismo sea verdadero o falso. Por otro lado, es posible que el problema no se trate tanto de las habilidades humanas para predecir o lograr certeza como de la naturaleza de la realidad misma. Para eso, es necesaria una mirada científica más cercana a la naturaleza.

Reino cuántico [ editar ]

La física cuántica funciona de manera diferente en muchos aspectos a la física newtoniana. El físico Aaron D. O'Connell explica que comprender nuestro universo, a escalas tan pequeñas como los átomos , requiere una lógica diferente a la de la vida cotidiana. O'Connell no niega que todo está interconectado: la escala de la existencia humana finalmente emerge de la escala cuántica. O'Connell sostiene que simplemente debemos utilizar diferentes modelos y construcciones cuando nos ocupamos del mundo cuántico. [63] La mecánica cuántica es el producto de una aplicación cuidadosa del método científico , la lógica y el empirismo . El principio de incertidumbre de Heisenberg se confunde con frecuencia con elefecto observador . El principio de incertidumbre en realidad describe la precisión con la que podemos medir la posición y el momento de una partícula al mismo tiempo: si aumentamos la precisión al medir una cantidad, nos vemos obligados a perder precisión al medir la otra. "Estas relaciones de incertidumbre nos dan esa medida de libertad de las limitaciones de los conceptos clásicos que es necesaria para una descripción coherente de los procesos atómicos". [64]

Aunque no es posible predecir la trayectoria de ninguna partícula, todas obedecen a determinadas probabilidades que permiten alguna predicción.

Aquí es donde entra en juego la mecánica estadística , y donde los físicos comienzan a requerir modelos mentales poco intuitivos: el camino de una partícula simplemente no se puede especificar exactamente en su descripción cuántica completa. El "camino" es un atributo clásico y práctico en nuestra vida cotidiana, pero que las partículas cuánticas no poseen de manera significativa. Sin embargo, las probabilidades descubiertas en la mecánica cuántica surgen de la medición (del camino percibido de la partícula). Como explica Stephen Hawking , el resultado no es un determinismo tradicional, sino probabilidades determinadas. [sesenta y cinco]En algunos casos, una partícula cuántica puede trazar un camino exacto, y la probabilidad de encontrar las partículas en ese camino es uno (seguro que es cierto). De hecho, en lo que respecta a la predicción, el desarrollo cuántico es al menos tan predecible como el movimiento clásico, pero la clave es que describe funciones de onda que no se pueden expresar fácilmente en el lenguaje ordinario. En lo que respecta a la tesis del determinismo, estas probabilidades, al menos, están bastante determinadas. Estos hallazgos de la mecánica cuántica han encontrado muchas aplicaciones y nos permiten construir transistores y láseres . Dicho de otra manera: las computadoras personales, los reproductores de Blu-ray e Internet funcionan porque la humanidad descubrió las probabilidades determinadas del mundo cuántico.[66] Nada de eso debe tomarse en el sentido de que otros aspectos de la mecánica cuántica no estén todavía en debate .

Sobre el tema de las probabilidades predecibles, los experimentos de doble rendija son un ejemplo popular. Los fotones se disparan uno por uno a través de un aparato de doble rendija en una pantalla distante. No llegan a un solo punto, ni siquiera a los dos puntos alineados con las rendijas (como podría esperarse de las balas disparadas con un arma fija a un objetivo distante). En cambio, la luz llega en concentraciones variables a puntos muy separados, y la distribución de sus colisiones con el objetivo se puede calcular de manera confiable. En ese sentido, el comportamiento de la luz en este aparato es determinista, pero no hay forma de predecir en qué parte del patrón de interferencia resultante cualquier fotón individualhará su contribución (aunque puede haber formas de utilizar la medición débil para adquirir más información sin violar el principio de incertidumbre ).

Algunos (incluido Albert Einstein ) argumentan que nuestra incapacidad para predecir más que las probabilidades se debe simplemente a la ignorancia. [67] La idea es que, más allá de las condiciones y leyes que podemos observar o deducir, también existen factores ocultos o " variables ocultas " que determinan absolutamente en qué orden los fotones llegan a la pantalla del detector. Argumentan que el curso del universo está absolutamente determinado, pero que los seres humanos están excluidos del conocimiento de los factores determinantes. Entonces, dicen, solo parece que las cosas proceden de una manera meramente determinante probabilísticamente. En realidad, proceden de una manera absolutamente determinista.

John S. Bell criticó el trabajo de Einstein en su famoso teorema de Bell , que demostró que la mecánica cuántica puede hacer predicciones estadísticas que serían violadas si las variables ocultas locales realmente existieran. Varios experimentos han intentado verificar tales predicciones y, hasta ahora, no parecen haber sido violadas. Los experimentos actuales continúan verificando el resultado, incluida la " Prueba sin vacíos " de 2015 que taponó todas las fuentes conocidas de error y la Prueba de campana cósmica de 2017"Experimento que utilizó datos cósmicos que fluían desde diferentes direcciones hacia la Tierra, excluyendo la posibilidad de que las fuentes de datos pudieran haber tenido interacciones previas. Sin embargo, es posible aumentar la mecánica cuántica con variables ocultas no locales para lograr una teoría determinista que está en de acuerdo con el experimento. [68] Un ejemplo es la interpretación de Bohm de la mecánica cuántica. Sin embargo, la Interpretación de Bohm viola la relatividad especial y es muy controvertido si se puede reconciliar o no sin renunciar al determinismo.

Las variaciones más avanzadas de estos argumentos incluyen la contextualidad cuántica , de Bell, Simon B. Kochen y Ernst Specker , que sostiene que las teorías de variables ocultas no pueden ser "sensibles", lo que significa que los valores de las variables ocultas dependen inherentemente de los dispositivos utilizados para medirlas. .

Este debate es relevante porque es fácil imaginar situaciones específicas en las que la llegada de un electrón a una pantalla en un determinado momento y momento desencadenaría un evento, mientras que su llegada a otro punto desencadenaría un evento completamente diferente (por ejemplo, ver el gato de Schrödinger - un experimento mental utilizado como parte de un debate más profundo).

Así, la física cuántica arroja dudas razonables sobre el determinismo tradicional de la física newtoniana clásica en la medida en que la realidad no parece estar absolutamente determinada. Este fue el tema de los famosos debates de Bohr-Einstein entre Einstein y Niels Bohr y todavía no hay consenso . [69] [70]

El determinismo adecuado (ver Variedades , arriba) es la razón por la que Stephen Hawking llama al libre albedrío libertario "sólo una ilusión". [sesenta y cinco]

Otros asuntos del determinismo cuántico [ editar ]

La radiactividad caótica es el próximo desafío explicativo para los físicos que apoyan el determinismo.

Se cree que todo el uranio que se encuentra en la Tierra se sintetizó durante una explosión de supernova que ocurrió hace aproximadamente 5 mil millones de años. Incluso antes de que las leyes de la mecánica cuántica se desarrollaran hasta su nivel actual, la radiactividad de tales elementos ha planteado un desafío al determinismo debido a su imprevisibilidad. Un gramo de uranio-238 , una sustancia radiactiva común, contiene unos 2,5 x 10 21 átomos. Cada uno de estos átomos es idéntico e indistinguible según todas las pruebas conocidas por la ciencia moderna. Sin embargo, aproximadamente 12600 veces por segundo, uno de los átomos de ese gramo se descompondrá, emitiendo una partícula alfa.. El desafío para el determinismo es explicar por qué y cuándo ocurre la descomposición, ya que no parece depender de estímulos externos. De hecho, ninguna teoría de la física existente hace predicciones comprobables de cuándo se desintegrará exactamente un átomo determinado. En el mejor de los casos, los científicos pueden descubrir determinadas probabilidades en forma de la vida media del elemento .

La ecuación de Schrödinger dependiente del tiempo da la primera derivada del estado cuántico . Es decir, predice de forma explícita y única el desarrollo de la función de onda con el tiempo.

Entonces, si la función de onda en sí es la realidad (en lugar de la probabilidad de las coordenadas clásicas), entonces se puede decir que la evolución unitaria de la función de onda en la mecánica cuántica es determinista. Pero la evolución unitaria de la función de onda no es la totalidad de la mecánica cuántica.

Afirmar que la mecánica cuántica es determinista al tratar la función de onda en sí misma como realidad, podría pensarse que implica una función de onda única para todo el universo , comenzando en el origen del universo. Tal "función de onda de todo" llevaría las probabilidades no solo del mundo que conocemos, sino de todos los demás mundos posibles que podrían haber evolucionado. Por ejemplo, muchos cosmólogos creen que los grandes vacíos en la distribución de las galaxias se originaron en fluctuaciones cuánticas durante el Big Bang. ( Ver inflación cósmica , fluctuaciones primordiales y estructura a gran escala del cosmos ).

Sin embargo, ni la realidad propuesta ni la precisión probada y extraordinaria de la función de onda y la mecánica cuántica a pequeña escala pueden implicar o sugerir razonablemente la existencia de una única función de onda para todo el universo. La mecánica cuántica se rompe donde la gravedad se vuelve significativa, porque nada en la función de onda, o en la mecánica cuántica, predice nada en absoluto sobre la gravedad. Y esto es obviamente de gran importancia a mayor escala.

Se piensa que la gravedad es una fuerza a gran escala, con un alcance más largo que cualquier otra. Pero la gravedad se vuelve significativa incluso en masas pequeñas en comparación con la masa del universo.

Una función de onda del tamaño del universo podría modelar con éxito un universo sin gravedad. Nuestro universo, con la gravedad, es muy diferente de lo que predice la mecánica cuántica. Olvidar esto es un error colosal.

Las teorías de colapso objetivo , que implican un colapso dinámico (y no determinista) de la función de onda (por ejemplo, teoría de Ghirardi-Rimini-Weber , interpretación de Penrose o sistemas de fermiones causales ) evitan estos absurdos. La teoría de los sistemas de fermiones causales, por ejemplo, es capaz de unificar la mecánica cuántica , la relatividad general y la teoría cuántica de campos., a través de una teoría más fundamental que no es lineal, pero da lugar al comportamiento lineal de la función de onda y también da lugar al colapso no lineal, no determinista, de la función de onda. Estas teorías sugieren que una comprensión más profunda de la teoría subyacente a la mecánica cuántica muestra que el universo es de hecho no determinista en un nivel fundamental.

Ver también [ editar ]

  • Amor fati
  • calvinismo
  • Física digital
  • Falsa necesidad
  • Fractal
  • Teoría de juego
  • Ilya Prigogine
  • Interpretaciones de la mecánica cuántica
  • Razón perezosa
  • Notas desde el metro
  • Teísmo abierto
  • Interpretación filosófica de la física clásica
  • Conductismo radical
  • Superdeterminismo
  • Voluntarismo
  • Teoría del absorbedor de Wheeler-Feynman

Referencias [ editar ]

Notas [ editar ]

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Bibliografía [ editar ]

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Lectura adicional [ editar ]

  • George Musser , "Is the Cosmos Random? ( La afirmación de Einstein de que Dios no juega a los dados con el universo ha sido mal interpretada)", Scientific American , vol. 313, no. 3 (septiembre de 2015), págs. 88–93.

Enlaces externos [ editar ]

  • Entrada de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford sobre el determinismo causal
  • El determinismo en la historia del Diccionario de la historia de las ideas
  • Recurso web determinismo del filósofo Ted Honderich
  • Determinismo sobre el filósofo de la información
  • La Sociedad de Ciencias Naturales
  • Determinismo y libre albedrío en el judaísmo
  • Billar, billar y determinismo
  • Juego de la vida: -La vida es un juego, cómo jugarlo