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Estatua del diablo en el Museo Žmuidzinavičius o Museo del Diablo en Kaunas, Lituania.
Satanás (el dragón; a la izquierda) otorga a la bestia del mar (a la derecha) el poder representado por un cetro en un detalle del panel III.40 del Tapiz medieval del Apocalipsis francés , producido entre 1377 y 1382.
Un detalle de un fresco del Monasterio de Rila , en el que se representa a los demonios con rostros y cuerpos grotescos.

Un diablo es la personificación del mal tal como se concibe en diversas culturas y tradiciones religiosas. [1] Se ve como la objetivación de una fuerza hostil y destructiva. [2]

Es difícil especificar una definición particular de cualquier complejidad que cubra todas las tradiciones, más allá de que es una manifestación del mal. Es significativo considerar al diablo a través del lente de cada una de las culturas y religiones que tienen al diablo como parte de sus mitos. [3]

La historia de este concepto se entrelaza con la teología, la mitología, la psiquiatría, el arte y la literatura, manteniendo una vigencia y desarrollándose de forma independiente dentro de cada una de las tradiciones. [4] Ocurre históricamente en muchos contextos y culturas, y se le da muchos nombres diferentes — Satanás , Lucifer , Beelzebub , Mefistófeles , Al-Shaytan — y atributos: Se retrata como azul, negro o rojo; se lo describe con cuernos en la cabeza y sin cuernos, y así sucesivamente. [5] [6] La idea del diablo se ha tomado en serio a menudo, pero no siempre, por ejemplo, cuando se utilizan figuras del diablo en publicidad y en envoltorios de caramelos. [3] [7]

Etimología

La palabra diablo del inglés moderno deriva del devel del inglés medio , del dēofol del inglés antiguo , que a su vez representa un préstamo germánico temprano del latín diabolus . Esto a su vez fue tomado del griego : διάβολος diábolos , "calumniador", [8] de διαβάλλειν diabállein , "calumniar" de διά diá , "a través, a través" y βάλλειν bállein , "arrojar", probablemente similar al sánscrito gurate , "él levanta". [9]

Definiciones

En su libro The Devil: Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity , Jeffrey Burton Russell analiza varios significados y dificultades que se encuentran al usar el término diablo . No pretende definir la palabra en un sentido general, pero describe el uso limitado que le da a la palabra en su libro: limitado para "minimizar esta dificultad" y "en aras de la claridad". En este libro, Russell usa la palabra diablo como "la personificación del mal que se encuentra en una variedad de culturas", en oposición a la palabra Satanás , que reserva específicamente para la figura en las religiones abrahámicas . [10]

En la Introducción a su libro Satan: A Biography , Henry Ansgar Kelly analiza varias consideraciones y significados que ha encontrado al usar términos como diablo y Satanás , etc. Aunque no ofrece una definición general, describe que en su libro "siempre que diabolos se usa como el nombre propio de Satanás ", lo señala usando" versalitas ". [11]

El Oxford English Dictionary tiene una variedad de definiciones para el significado de "diablo", respaldado por una variedad de citas: "Diablo" puede referirse a Satanás, el espíritu supremo del mal, o uno de los emisarios o demonios de Satanás que pueblan el infierno, o a uno de los espíritus que posee una persona demoníaca; "diablo" puede referirse a una de las "deidades malignas" temidas y adoradas por los "paganos", un demonio, un ser maligno de poderes sobrehumanos; en sentido figurado, "diablo" puede aplicarse a una persona malvada, o en broma a un pícaro o bribón, o en empatía a menudo acompañado de la palabra "pobre" a una persona: "pobre diablo". [12]

Fe bahá'í

En la Fe baháʼí , no se cree que exista una entidad sobrehumana y malévola como un diablo o satanás . [13] Sin embargo, estos términos aparecen en los escritos baháʼí, donde se utilizan como metáforas de la naturaleza inferior del hombre. Se considera que los seres humanos tienen libre albedrío y, por lo tanto, pueden volverse hacia Dios y desarrollar cualidades espirituales o alejarse de Dios y sumergirse en sus deseos egocéntricos. Los individuos que siguen las tentaciones del yo y no desarrollan virtudes espirituales a menudo se describen en los escritos baháʼís con la palabra satánico . [13]Los escritos baháʼí también afirman que el diablo es una metáfora del "yo insistente" o "yo inferior", que es una inclinación egoísta dentro de cada individuo. Aquellos que siguen su naturaleza inferior también se describen como seguidores del "Maligno". [14] [15]

cristiandad

En el cristianismo , el mal está encarnado en el diablo o Satanás , un ángel caído que es el principal oponente de Dios . [16] [17] Los cristianos también consideraban a las deidades romanas y griegas como demonios. [5] [6]

El cristianismo describe a Satanás como un ángel caído que aterroriza al mundo a través del mal, [16] es la antítesis de la verdad , [18] y será condenado, junto con los ángeles caídos que lo siguen, al fuego eterno en el Juicio Final . [dieciséis]

En la corriente principal del cristianismo , al diablo se le suele llamar Satanás . Esto se debe a que las creencias cristianas en Satanás se inspiran directamente en la visión dominante del judaísmo del Segundo Templo , tal como lo expresa / practica Jesús , y con algunas variaciones menores. Algunos cristianos modernos [ ¿quién? ] consideran al diablo como un ángel que, junto con un tercio de la hueste angelical (los demonios), se rebeló contra Dios y, en consecuencia, ha sido condenado al lago de fuego . Se le describe [ atribución necesaria ] como odiar a toda la humanidad (o más exactamente a la creación), oponerse a Dios, esparcir mentiras y causar estragos en sus almas.

Cuernos de cabra y carnero , piel y orejas de cabra, nariz y caninos de cerdo ; una representación típica del diablo en el arte cristiano . La cabra, el carnero y el cerdo se asocian constantemente con el diablo. [19] Detalle de una pintura del siglo XVI de Jacob de Backer en el Museo Nacional de Varsovia .

A Satanás se le identifica tradicionalmente como la serpiente que convenció a Eva de comer del fruto prohibido ; por lo tanto, a menudo se ha representado a Satanás como una serpiente. Aunque esta identificación no está presente en la narrativa de Adán y Eva , esta interpretación se remonta al menos hasta la época en que se escribió el Libro de Apocalipsis , que identifica específicamente a Satanás como la serpiente (Apocalipsis 20: 2).

En la Biblia , el diablo se identifica con "el dragón" y "la serpiente antigua" que se ven en el Libro de Apocalipsis (12: 9, 20: 2), al igual que "el príncipe de este mundo" en el Evangelio de Juan ( 12:31, 14:30); y "el espíritu que ahora obra en los hijos de desobediencia" en la Epístola a los Efesios (2: 2); y "el dios de este mundo" en 2 Corintios (4: 4). [20] También se le identifica como el dragón en el Libro del Apocalipsis (por ejemplo, [21] ) y el tentador de los Evangelios (por ejemplo, Mateo 4 : 1).

El diablo a veces es llamado Lucifer , particularmente cuando lo describe como un ángel antes de su caída, aunque la referencia en Isaías 14:12 a Lucifer (en latín Luciferus , "portador de la luz"), el "hijo del amanecer", es una referencia. a un rey de Babilonia. [22]

Belcebú es originalmente el nombre de un dios filisteo (más específicamente un cierto tipo de Baal , de Ba'al Zebûb , literalmente "Señor de las moscas"), pero también se usa en el Nuevo Testamento como sinónimo de Satanás. Una versión corrupta, "Belzeboub", aparece en La Divina Comedia ( Inferno XXXIV).

En otras creencias cristianas no convencionales (por ejemplo, las creencias de los Cristadelfianos ), la palabra "satanás" en la Biblia no se considera como una referencia a un ser personal sobrenatural, sino a cualquier "adversario" y figurativamente se refiere al pecado y la tentación humanos . [23]

Apócrifos / Deuterocanon

En el Libro de la Sabiduría , se representa al diablo como el que trajo la muerte al mundo. [24] El Segundo Libro de Enoc contiene referencias a un Vigilante llamado Satanael, [25] que lo describe como el príncipe de los Grigori que fue arrojado del cielo [26] y un espíritu maligno que conocía la diferencia entre lo que era "justo". y "pecaminoso". [27]

En el Libro de los Jubileos , Satanás gobierna sobre una multitud de ángeles. [28] Mastema , quien indujo a Dios a probar a Abraham mediante el sacrificio de Isaac , es idéntico a Satanás tanto en nombre como en naturaleza. [29] El Libro de Enoc contiene referencias a Sathariel , pensado también [¿ por quién? ] para ser Sataniel y Satan'el . La ortografía similar refleja la de sus hermanos angelicales Miguel , Rafael , Uriel y Gabriel , antes de su expulsión del cielo. [ cita requerida ]

Paganismo alemán

En algunas tradiciones, las divinidades pueden convertirse en demonios. Los dioses teutónicos demonizaron a los gigantes . [30]

Religiones gnósticas

Una deidad rostro de león que se encuentra en una joya gnóstico en Bernard de Montfaucon 's L'antiquité expliquée et représentée ES figuras pueden ser una representación de la Demiurge.

Las religiones gnósticas y de influencia gnóstica postulan la idea de que el mundo material es inherentemente maligno. El único Dios verdadero es remoto, más allá del universo material, por lo tanto, este universo debe estar gobernado por una deidad impostora inferior. Esta deidad fue identificada con la deidad del Antiguo Testamento por algunas sectas, como los setianos y los Marcions . Tertuliano acusa a Marción de Sinope , que él

[sostenía que] el Antiguo Testamento era un escándalo para los fieles ... y ... lo explicaba postulando [que Jehová era] una deidad secundaria, un demiurgo , que era dios, en cierto sentido, pero no el Dios supremo; era justo, rígidamente justo, tenía sus buenas cualidades, pero no era el buen dios, que era el Padre de Nuestro Señor Jesucristo. [31]

John Arendzen (1909) en la Enciclopedia Católica (1913) menciona que Eusebio acusó a Apeles , el gnóstico del siglo II d.C., de considerar que el Inspirador de las profecías del Antiguo Testamento no era un dios, sino un ángel maligno. [32] Estos escritos comúnmente se refieren al Creador del mundo material como "un demiurgo " [31] para distinguirlo del Único Dios verdadero . Algunos textos, como el Apócrifo de Juan y El origen del mundo , no solo demonizaban al Dios Creador, sino que también lo llamaban por el nombre del diablo en algunos escritos judíos, Samael . [33]

Mandeísmo

Según la mitología mandea , Ruha Qadishta se separó del "mundo de la luz" y dio a luz al diablo, [34] llamado "Señor de las tinieblas" ( malka dhshuka ) [35] o Ur . Según una tradición, Ur es un dragón andrógino con cabeza de león y alas de águila. Juntos crean varios demonios malvados, liliths y vampiros. Ruha Qadishta se describe como un mentiroso y hechicero. Varios profetas abrahamíticos son considerados sirvientes de estos demonios o sus subordinados como Adonai , incluido Moisés. [36] Jesúsaparece como otro hijo de Ruha Qadishta y Ur, quien tergiversó el Bautismo -pensamiento ritual de Juan el Bautista . [37] [38] Eventualmente, Ruha será rehabilitada y regresará al mundo de la luz.

Catarismo

En el siglo XII en Europa, los cátaros , que tenían sus raíces en el gnosticismo , abordaron el problema del mal y desarrollaron ideas de dualismo y demonología. Los cátaros fueron vistos como un serio desafío potencial para la iglesia católica de la época. Los cátaros se dividieron en dos bandos. El primero es el dualismo absoluto , que sostenía que el mal estaba completamente separado del Dios bueno, y que Dios y el diablo tenían poder cada uno. El segundo campo es el dualismo mitigado , que considera a Luciferser hijo de Dios y hermano de Cristo. Para explicar esto, usaron la parábola del hijo pródigo, con Cristo como el bueno pronto y Lucifer como el hijo que se descarrió en la maldad. La Iglesia Católica respondió al dualismo en el año 1215 d.C. en el Cuarto Concilio de Letrán, diciendo que Dios creó todo de la nada, y que el diablo era bueno cuando fue creado, pero se hizo malo a sí mismo por su propia voluntad. [39] [40] En el Evangelio de la Cena Secreta , Lucifer, al igual que en los sistemas gnósticos anteriores, aparece como un demiurgo, que creó el mundo material. [41]

hinduismo

Los primeros textos hindúes no ofrecen más explicaciones para el mal, considerando el mal como algo natural. [42] Sin embargo, los textos posteriores ofrecen varias explicaciones para el mal. Según una explicación dada por los brahmanes , tanto los demonios como los dioses decían la verdad y la mentira, pero los demonios renunciaron a la verdad y los dioses renunciaron a la mentira. [30] Pero ambos espíritus se consideran aspectos diferentes de un dios supremo . Incluso algunas deidades feroces como Kali no son consideradas demonios, sino aspectos más oscuros de dios [43] e incluso pueden manifestar benevolencia. [30]

islam

Iblis (arriba a la derecha en la imagen) se niega a postrarse ante el Adán recién creado.

En el Islam, el principio del mal se expresa mediante dos términos que se refieren a la misma entidad: [44] [45] [46] Shaitan (que significa descarriado , distante o diablo ) e Iblis . Iblis es el nombre propio del diablo que representa las características del mal. [47] Iblis se menciona en la narrativa coránica sobre la creación de la humanidad. Cuando Dios creó a Adán , ordenó a los ángeles que se postraran ante él. Todos lo hicieron, pero Iblis se negó y afirmó ser superior a Adam por orgullo. [ Corán  7:12 ]Por lo tanto, el orgullo, pero también la envidia, se convirtió en un signo de "incredulidad" en el Islam. [47] A partir de entonces Iblis fue condenado al infierno, pero Dios le concedió una petición para desviar a la humanidad, [48] sabiendo que los justos resistirán los intentos de Iblis de desviarlos. En el Islam, tanto el bien como el mal son creados finalmente por Dios. Pero como la voluntad de Dios es buena, el mal en el mundo debe ser parte del plan de Dios. [49] En realidad, Dios permitió que el diablo sedujera a la humanidad. El mal y el sufrimiento se consideran una prueba o una oportunidad para probar la confianza en Dios. [49]Algunos filósofos y místicos enfatizaron al propio Iblis como un modelo a seguir de confianza en Dios, porque Dios ordenó a los ángeles que se postraran, Iblis se vio obligado a elegir entre el mandato de Dios y la voluntad de Dios (no alabar a nadie más que a Dios). Pasó con éxito la prueba, pero su desobediencia causó su castigo y, por lo tanto, sufrimiento. Sin embargo, se mantiene paciente y al final es recompensado. [50]

Los musulmanes sostenían que los genios preislámicos , deidades tutelares , se sometieron bajo el Islam al juicio de Dios, y que aquellos que no se sometieron a la ley de Dios son demonios . [51]

Como en el cristianismo, Iblis fue una vez una criatura piadosa de Dios, pero luego expulsado del cielo debido a su orgullo. Sin embargo, para mantener la soberanía absoluta de Dios, [52] el Islam coincide con la línea adoptada por Ireneo en lugar del consenso cristiano posterior de que el diablo no se rebeló contra Dios sino contra la humanidad. [30] [45] Además, aunque Iblis es generalmente considerado como una entidad corporal real, [53] juega un papel menos significativo como personificación del mal que en el cristianismo. Iblis es simplemente un tentador, notable por incitar a los humanos a pecar al susurrar en las mentes de los humanos (waswās), similar a la idea judía del diablo como yetzer hara . [54] [55]

Por otro lado, Shaitan se refiere unilateralmente a las fuerzas del mal, incluido el diablo Iblis, luego causa daño. [56] Shaitan también está vinculado a la naturaleza psicológica del ser humano, apareciendo en sueños, provocando enojo o interrumpiendo la preparación mental para la oración. [53] Además, el término Shaitan también se refiere a seres que siguen las malvadas sugerencias de Iblis. Además, el principio de Shaitan es en muchos sentidos un símbolo de impureza espiritual, que representa los propios déficits de los humanos, en contraste con un " verdadero musulmán ", que está libre de ira, lujuria y otros deseos diabólicos. [57]

En el sufismo y el misticismo

En contraste con la filosofía occidental , la idea sufí de ver a "Muchos como Uno" y considerar la creación en su esencia como Absoluto, conduce a la idea de la disolución de cualquier dualismo entre la sustancia del yo y los objetos sustanciales "externos". La rebelión contra Dios, mencionada en el Corán, tiene lugar en el nivel de la psique , que debe ser entrenada y disciplinada para su unión con el espíritu que es puro. Dado que la psique impulsa el cuerpo, la carne no es el obstáculo para el ser humano, sino un desconocimiento que permitió que las fuerzas impulsivas causaran rebelión contra Dios en el nivel de la psique. Sin embargo, no es un dualismo entre cuerpo, psique y espíritu, ya que el espíritu abarca tanto los aspectos psíquicos como corporales del ser humano.[58] Dado que el mundo se sostiene como el espejo en el que se reflejan los atributos de Dios, la participación en los asuntos mundanos no se ve necesariamente como opuesta a Dios. [54] El diablo activa los deseos egoístas de la psique, llevándolo por mal camino de lo Divino. [59] Por lo tanto, es el yo el que se considera maligno, y tanto Iblis como Pharao están presentes como símbolos para pronunciar el "yo" en la propia conducta. Por lo tanto, se recomienda utilizar el término I lo más raro posible. Es solo Dios quien tiene el derecho de decir "yo", ya que es solo Dios quien es autosuficiente. Decir "yo" es, por tanto, una forma de compararse con Dios, considerado como eludir . [60]

En el salafismo

Las corrientes salafistas del Islam comúnmente enfatizan una cosmovisión dualista entre los creyentes y los incrédulos, [61] con el diablo como enemigo del camino de Dios. Aunque el diablo finalmente será derrotado por Dios, es un oponente serio y peligroso de los humanos. [62] Mientras que en los hadices clásicos , los demonios ( Shayateen ) y los genios son responsables de la impureza y posiblemente ponen en peligro a las personas, en el pensamiento salafista, es el diablo mismo, quien acecha a los creyentes, [63] siempre esforzándose por desviarlos. de Dios. El diablo es considerado como una entidad omnipresente, que incita permanentemente a los humanos al pecado, pero puede ser rechazado.recordando el nombre de Dios. [64] Se considera al diablo como una entidad externa que amenaza la vida cotidiana del creyente, incluso en los aspectos sociales de la vida. [65] Así, por ejemplo, es el diablo el responsable de la emancipación occidental . [66]

judaísmo

Yahvé , el dios del judaísmo anterior al exilio , creó tanto el bien como el mal, como dice Isaías 45: 7: "Yo formo la luz y creo las tinieblas; hago la paz y creo el mal; yo, el Señor, hago todas estas cosas. " El diablo no existe en las escrituras judías. Sin embargo, la influencia del zoroastrismo durante el Imperio aqueménida introdujo el mal como un principio separado en el sistema de creencias judío, que gradualmente exteriorizó la oposición hasta que el término hebreo satanás se convirtió en un tipo específico de entidad sobrenatural, cambiando la visión monista del judaísmo en una dualista. uno. [67] Más tarde, el judaísmo rabínico rechazó [ ¿cuándo?] los libros enoquianos (escritos durante el período del Segundo Templo bajo la influencia persa ), que describían al diablo como una fuerza independiente del mal además de Dios. [68] Después del período apocalíptico , las referencias a Satanás en el Tanaj son pensadas [¿ por quién? ] para ser alegórico . [69]

maniqueísmo

En el maniqueísmo , Dios y el diablo son dos principios no relacionados. Dios creó el bien y habita el reino de la luz, mientras que el diablo (también llamado el príncipe de las tinieblas [70] [71] ) creó el mal y habita el reino de las tinieblas. El mundo contemporáneo nació cuando el reino de las tinieblas asaltó el reino de la luz y se mezcló con el mundo espiritual. [72] Al final, el diablo y sus seguidores serán sellados para siempre y el reino de la luz y el reino de las tinieblas continuarán coexistiendo eternamente, para nunca volver a mezclarse. [73]

Hegemonio (siglo IV d.C.) acusa que el profeta persa Mani , fundador de la secta maniquea en el siglo III d.C., identificó a Jehová como "el dios diablo que creó el mundo" [74] y dijo que "el que habló con Moisés, el Los judíos y los sacerdotes ... es el [Príncipe] de las tinieblas, ... no el dios de la verdad ". [70] [71]

Tengrismo

Entre los mitos tengrísticos de Asia central, Erlik se refiere a una figura diabólica como el gobernante del infierno , que también es el primer ser humano. Según una narración, Erlik y Dios nadaron juntos sobre las aguas primordiales. Cuando Dios estaba a punto de crear la Tierra, envió a Erlik a sumergirse en las aguas y recoger un poco de barro. Erlik escondió algunos dentro de su boca para luego crear su propio mundo. Pero cuando Dios ordenó que la Tierra se expandiera, Erlik se preocupó por el barro en su boca. Dios ayudó a Erlik a escupirlo. El barro que llevaba Erlik dio lugar a las zonas más desagradables del mundo. Debido a su pecado, fue asignado al mal. En otra variante, el dios creador se identifica con Ulgen.. Una vez más, Erlik parece ser el primer ser humano. Deseaba crear un ser humano tal como lo hizo Ulgen, entonces Ulgen reaccionó castigando a Erlik, arrojándolo al Inframundo donde se convierte en su gobernante. [75] [76]

Según el tengrismo, no hay muerte en el sentido de que la vida llega a su fin, es simplemente una transición al mundo invisible. Como gobernante del infierno, Erlik esclaviza las almas, que están condenadas al infierno. Además, acecha en las almas de los humanos que viven en la Tierra causando muerte, enfermedades y dolencias. En el momento del nacimiento, Erlik envía un Kormos para apoderarse del alma del recién nacido, siguiéndolo por el resto de su vida en un intento de apoderarse de su alma obstaculizándolo, desorientando y hiriéndolo. Cuando Erlik logra destruir el cuerpo de un humano, los Kormos enviados por Erlik intentarán llevarlo al inframundo. Sin embargo, un alma buena será llevada al Paraíso por un Yayutshi enviado por Ulgen. [77] Algunos chamanes también hicieron sacrificios a Erlik, por obtener un rango más alto en el Inframundo, si debían ser condenados al Infierno.

Yazidismo

Según el yazidismo, no existe una entidad que represente el mal en oposición a Dios; tal dualismo es rechazado por los yazidis, [78] y el mal es considerado inexistente. [79] Los yazidíes se adhieren al monismo estricto y se les prohíbe pronunciar la palabra "diablo" y hablar de cualquier cosa relacionada con el infierno . [80]

Zoroastrismo

El zoroastrismo probablemente introdujo la primera idea del diablo conceptual ; un principio del mal que existe independientemente aparte de Dios. [81] En el zoroastrismo, el bien y el mal se derivan de dos fuerzas finalmente opuestas. [82] La fuerza del bien se llama Ahura Mazda y el "espíritu destructivo" en el idioma avéstico se llama Angra Mainyu . El equivalente persa medio es Ahriman. Están en una lucha eterna y ninguno es todopoderoso, especialmente Angra Mainyu está limitado al espacio y al tiempo: al final de los tiempos, finalmente será derrotado. Mientras Ahura Mazda crea lo que es bueno, Angra Mainyu es responsable de todos los males y sufrimientos del mundo, como los sapos y los escorpiones. [81]

Títulos

Son títulos que casi siempre se refieren a figuras diabólicas.

  • Al- Shaitan , otro término árabe que se refiere al diablo
  • Angra Mainyu , Ahriman: "espíritu maligno", "espíritu impío"
  • Der Leibhaftige [Teufel] (alemán): "[el diablo] en la carne, corpóreo" [83]
  • Diabolus, Diabolos (griego: Διάβολος)
  • El malvado
  • El Padre de la Mentira (Juan 8:44), en contraste con Jesús ("Yo soy la verdad").
  • Iblis , nombre del diablo en el Islam
  • El señor del inframundo / señor del infierno / señor de este mundo
  • Lucifer / la estrella de la mañana (griego y romano): el portador de la luz, iluminador; el planeta Venus , a menudo representado como el nombre de Satanás en el cristianismo
  • Kölski (Islandia) [84]
  • Mefistófeles
  • Old Scratch , the Stranger, Old Nick : un coloquialismo para el diablo, como lo indica el nombre del personaje del cuento " El diablo y Tom Walker "
  • Príncipe de las tinieblas , el diablo en el maniqueísmo
  • Ruprecht (forma alemana de Robert ), un nombre común para el diablo en Alemania (ver Knecht Ruprecht (Knight Robert) )
  • Satanás / el adversario, acusador, fiscal; en el cristianismo, el diablo
  • (La antigua / vieja / torcida / enrollada) Serpiente
  • Voland (personaje ficticio del Fausto de Goethe )

Ver también

  • Tratar con el diablo
  • Diablo en la cultura popular
  • Hades , inframundo
  • Krampus , [85] [86] en el área tirolesa también Tuifl . [87] [88]
  • Entidad no física
  • Satanismo teísta

Referencias

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enlaces externos

  • La definición del diccionario de diablo en Wikcionario
  • Medios relacionados con Devils en Wikimedia Commons
  • Entrada de la Enciclopedia Católica
  • ¿Puedes vender tu alma al diablo? Una visión judía del diablo