Dhammapada

Para la leyenda de la hija y el hijo de un arquitecto que terminaron un templo de Konark en una noche, vea Dharmapada (persona) .

Parte de una serie sobre
Budismo
Historia Cronología Buda Gautama Budismo pre-sectario Consejos Transmisión del budismo por la Ruta de la Seda Declive en el subcontinente indio Budistas posteriores Modernismo budista
Dharma Conceptos Cuatro nobles verdades Noble Óctuple Sendero Rueda del Dharma Cinco agregados Impermanencia Sufrimiento No-yo Originación dependiente Camino Medio Vacío Moralidad Karma Renacimiento Saṃsāra Cosmología
Textos budistas Buddhavacana Primeros textos budistas Tripiṭaka Sutras Mahayana Canon Pali Canon tibetano Canon chino
Practicas Tres joyas Caminos budistas hacia la liberación Cinco preceptos Perfecciones Meditación Razonamiento filosófico Prácticas devocionales Hacer méritos Recuerdos Atención plena Sabiduría Moradas sublimes Ayudas para la iluminación Monacato Lay vida Canto budista Peregrinaje Vegetarianismo
Nirvana Despertar Cuatro etapas Arhat Pratyekabuddha Bodhisattva Buda
Tradiciones Theravāda Pali Mahāyāna Hinayana chino Vajrayāna Tibetano Navayana Newar
Budismo por país Bután Camboya porcelana India Japón Corea Laos Mongolia Myanmar Rusia Sri Lanka Taiwán Tailandia Tíbet Vietnam
Esquema  Portal de religión
v t mi

Canon Pali
1. Vinaya Piṭaka
1. Suttavibhaṅga 2. Khandhaka 3. Parivāra
2. Sutta Piṭaka
1. Dīgha Nikāya 2. Majjhima Nikāya 3. Saṃyutta Nikāya 4. Aṅguttara Nikāya 5. Khuddaka Nikāya
3. Abhidhamma Piṭaka
1. Dhammasaṅgaṇī 2. Vibhaṅga 3. Dhātukathā 4. Puggalapaññatti 5. Kathāvatthu 6. Yamaka 7. Paṭṭhāna
v t mi

El Dhammapada ( Pali ; sánscrito : Dharmapada; cingalés : ධම්මපදය ; idiomas Prakrit : धम्मपद Dhammapada ; ^[1] chino tradicional :法句經; chino simplificado :法句经; pinyin : fǎjù jīng ; japonesa :ダンマパダ; romaji : danmapada; coreana : 법구경 / 담마 파다 ; beobgugyeong / damma pada vietnamita : Kinh Pháp Cú ;Khmer : ធម្មបទ ; Birmano : ဓမ္မပဒ ) es una colección de dichos del Buda en forma de verso y una de las escrituras budistas más leídas y conocidas . ^[2] La versión original del Dhammapada está en el Khuddaka Nikaya , una división del Canon Pali del Budismo Theravada .

El erudito y comentarista budista Buddhaghosa explica que cada dicho registrado en la colección se hizo en una ocasión diferente en respuesta a una situación única que había surgido en la vida de Buda y su comunidad monástica . Su traducción del comentario, el Dhammapada Atthakatha , presenta los detalles de estos eventos y es una rica fuente de leyenda para la vida y los tiempos del Buda. ^[3]

Etimología

El título, "Dhammapada", es un término compuesto compuesto de dhamma y pada , cada palabra tiene una serie de denotaciones y connotaciones. Generalmente, dhamma puede referirse a la "doctrina" del Buda o una "verdad eterna" o "rectitud" o todos los "fenómenos"; ^[4] y, en su raíz, pada significa "pie" y, por tanto, por extensión, especialmente en este contexto, significa "camino" o "verso" (cf. " pie prosódico ") o ambos, ^[5] traducciones al inglés de El título de este texto ha utilizado varias combinaciones de estas y otras palabras relacionadas. ^{[6] [7]}

Historia

Según la tradición, los versos del Dhammapada fueron pronunciados por Buda en varias ocasiones. ^[8] "Al destilar los modelos complejos, las teorías, el estilo retórico y el gran volumen de las enseñanzas del Buda en versos concisos y cristalinos, el Dhammapada hace que la forma de vida budista esté disponible para cualquiera ... De hecho, es posible que el mismo La fuente del Dhammapada en el siglo III a. C. se remonta a la necesidad de las primeras comunidades budistas de la India de laicizar el ímpetu ascético de las palabras originales de Buda ". ^[9] El texto es parte del Khuddaka Nikaya del Sutta Pitaka , aunque más de la mitad de los versos existen en otras partes del Canon Pali. ^[10] Un comentario del siglo IV o V d.C. atribuido a Buddhaghosa incluye 305 historias que dan contexto a los versos.

Aunque la edición Pali es la más conocida, se conocen varias otras versiones: ^[11]

• " Gāndhārī Dharmapada " - una versión posiblemente del origen Dharmaguptaka o Kāśyapīya ^[12] en Gāndhārī escrito en escritura Kharosthi ^[13]
• " Patna Dharmapada " - una versión en sánscrito híbrido budista , ^[14] muy probablemente Sammatiya ^[15]
• " Udanavarga " - un aparentemente relacionados Mula-Sarvastivada o Sarvastivada texto ^{[16] [17]} en
  • 3 versiones en sánscrito
  • una traducción tibetana, ^[18] que es popular en el budismo tibetano tradicional
• " Mahāvastu " - un texto de Lokottaravāda con paralelos a los versos en Sahassa Vagga y Bhikkhu Vagga del Pāli Dhammapada . ^[19]
• " FaJuJing 法 句 经" - 4 obras chinas; uno de estos parece ser una traducción ampliada de la versión Pali; esto no ha sido tradicionalmente muy popular.

Al comparar el Pali Dhammapada, el Gandhari Dharmapada y el Udanavarga, Brough (2001) identifica que los textos tienen en común 330 a 340 versos, 16 títulos de capítulos y una estructura subyacente. Sugiere que los tres textos tienen un "antepasado común", pero subraya que no hay evidencia de que alguno de estos tres textos pudiera haber sido el "Dharmapada primitivo" del que evolucionaron los otros dos. ^[20]

El Dhammapada se considera una de las piezas más populares de la literatura Theravada . ^[2] El erudito danés Viggo Fausbøll produjo una edición crítica del Dhammapada en 1855, convirtiéndose en el primer texto pali en recibir este tipo de examen por parte de la comunidad académica europea. ^[21]

Organización

El Pali Dhammapada contiene 423 versos en 26 capítulos (que se enumeran a continuación en pali y en inglés). ^{[22] [23] [24]}

No Señor.	Título del capítulo en pali	Transliteración del título del capítulo	Título del capítulo en inglés
I.	यमकवग्गो	Yamaka-vaggo	Los Versos Gemelos ( ver extracto a continuación )
II.	अप्पमादवग्गो	Appam ā da-vaggo	Sobre la seriedad
III.	चित्तवग्गो	Citta -vaggo	Pensamiento
IV.	पुफ्फवग्गो	Puppha-vaggo	Flores
V.	बालवग्गो	B ā la-vaggo	El tonto
VI.	पण्डितवग्गो	Pa ṇḍ ita-vaggo	El hombre sabio
VII.	अरहन्तवग्गो	Arahanta -vaggo	El venerable
VIII.	सहस्सवग्गो	Sahassa-vaggo	Los miles
IX.	पापवग्गो	P ā pa-vaggo	Maldad
X.	दण्डवग्गो	Da ṇḍ a-vaggo	Castigo ( ver extracto a continuación )
XI.	जरावग्गो	Jar ā -vaggo	Vejez
XII.	अत्तवग्गो	Atta -vaggo	Uno mismo
XIII.	लोकवग्गो	Loka-vaggo	El mundo
XIV.	बुद्धवग्गो	Buda -vaggo	El Buda - El Despertado ( ver extracto a continuación )
XV.	सुखवग्गो	Sukha -vaggo	Felicidad
XVI.	पियवग्गो	Piya-vaggo	Placer
XVII.	कोधवग्गो	Kodha-vaggo	Enojo
XVIII.	मलवग्गो	Mala-vaggo	Impureza
XIX.	धम्मट्ठवग्गो	Dhamma ṭṭ ha-vaggo	El justo
XX.	मग्गवग्गो	Magga -vaggo	The Way ( ver extracto a continuación )
XXI.	पकिण्णकवग्गो	Paki ṇṇ aka-vaggo	Diverso
XXII.	निरयवग्गो	Niraya -vaggo	El curso descendente
XXIII.	नागवग्गो	N ā ga-vaggo	El elefante
XXIV.	तण्हावग्गो	Taṇhā -vaggo	Sed ( ver extracto a continuación )
XXV.	भिख्खुवग्गो	Bhikkhu -vaggo	El mendigo
XXVI.	ब्राह्मणवग्गो	Brāhmaṇa -vaggo	El brahmán

Extractos

Las siguientes traducciones al inglés son de Müller (1881). El texto en Pali es de la edición Sri Lanka Tripitaka Project (SLTP). ^[23]

Ch. I. Versos gemelos (Yamaka-vaggo)
1.	Todo lo que somos es el resultado de lo que hemos pensado: se basa en nuestros pensamientos, se compone de nuestros pensamientos. Si un hombre habla o actúa con un pensamiento maligno, el dolor lo sigue, como la rueda sigue al pie del buey que tira del carruaje.		Manopubba ṅ gamā dhammā manose ṭṭ hā manomayā Manasā ce padu ṭṭ hena bhāsati vā karoti vā Tato na ṃ  dukkhamanveti cakka ṃ 'va vahato pada ṃ .
2.	Todo lo que somos es el resultado de lo que hemos pensado: se basa en nuestros pensamientos, se compone de nuestros pensamientos. Si un hombre habla o actúa con un pensamiento puro, la felicidad lo sigue, como una sombra que nunca lo abandona.		Manopubba ṅ gamā dhammā manose ṭṭ hā manomayā Manasā ce pasannena bhāsati vā karoti vā Tato na ṃ  sukhamanveti chāyā'va anapāyinī.
5.	Porque el odio no cesa por el odio en ningún momento: el odio cesa por el amor, esta es una regla eterna.		Na hi verena verāni sammantīdha kudācana ṃ Averena ca sammanti esa dhammo sanantano.
Ch. V. Balavagga
70.	Aunque, mes tras mes, el tonto (que vive en la austeridad) toma su comida con moderación con la punta de una brizna de hierba, no vale ni una decimosexta parte de aquellos que han comprendido la Verdad (es decir, los ariyas). [25]
Ch. X. Castigo (Da ṇḍ a-vaggo)
131.	El que busca su propia felicidad hiriendo o matando seres, nunca encuentra la felicidad y no escapará de sus sufrimientos.		Sukhakāmāni bhūtāni yoda ṇḍ ena vihi ṃ sati Attano sukhamesāno pecca so na labhate sukha ṃ .
132.	El que busca su propia felicidad no lastimando o matando seres, sino purificándose a sí mismo; encontrará la felicidad y acabará con todos los sufrimientos.		Sukhakāmāni bhūtāni yoda ṇ ḍena na hi ṃ sati Attano sukhamesāno pecca so labhate sukha ṃ .
133.	No hables con dureza a nadie; aquellos a quienes se les hable le responderán de la misma manera. De hecho, hablar enojado es doloroso y las represalias pueden sobrepasarlo.		Mā'voca pharusa ṃ  kañci vuttā pa ṭ ivadeyyu ta ṃ Dukkhā hi sārambhakathā paṭida ṇḍ ā phuseyyu ta ṃ .
Ch. XII: Yo (Atta-vaggo)
157.	Si un hombre se estima a sí mismo, que se mire con atención; durante al menos una de las tres vigilias, un sabio debe estar atento.
158.	Que cada uno se oriente primero a lo que es propio, luego enseñe a los demás; así el sabio no sufrirá.
159.	Si un hombre se hace a sí mismo como enseña a los demás, entonces, estando él mismo bien subyugado, puede subyugar (a los demás); el propio yo es realmente difícil de someter.
160.	Uno es el propio refugio, ¿qué otro refugio puede haber? Con el yo bien dominado, un hombre encuentra un refugio como pocos pueden encontrar.
161.	El mal hecho por uno mismo, engendrado por uno mismo, criado por uno mismo, aplasta a los necios, como un diamante rompe una piedra preciosa.
162.	Aquel cuya maldad es muy grande se reduce a ese estado en el que su enemigo desea que esté, como lo hace una enredadera con el árbol que rodea.
163.	Las malas acciones y las acciones que nos hacen daño a nosotros mismos son fáciles de realizar; lo que es beneficioso y bueno, eso es muy difícil de hacer.
164.	El hombre necio que desprecia el gobierno de los venerables ( Arahat ), de los elegidos (Ariya), de los virtuosos y sigue la falsa doctrina, da frutos para su propia destrucción, como los frutos de la caña Katthaka.
165.	Uno mismo hace el mal, uno mismo sufre; por uno mismo se deja el mal sin hacer, por uno mismo se purifica. La pureza y la impureza pertenecen a uno mismo, nadie puede purificar a otro.
166.	Que nadie olvide su propio deber por el bien de otro, por grande que sea; que el hombre, después de haber discernido su propio deber, esté siempre atento a su deber.
Ch. XIII: Mundo
167.	Despiértese, sea diligente, en el Dhamma que va bien. Quien habita en el Dhamma es feliz en este nacimiento y en el próximo.
Ch. XIV: El Buda (El Despertado) (Buda-vaggo)
183.	No cometer ningún pecado, hacer el bien y gobernar la mente, esa es la enseñanza de (todos) los Despertados.		Sabbapāpassa akara ṇaṃ  kusalassa upasampadā Sacittapariyodapana ṃ etaṃ  buddhāna sāsana ṃ .
Ch. XX: El Camino (Magga-vaggo)
276.	Tú mismo debes hacer un esfuerzo. Los Tathagatas (Budas) son solo predicadores. Los reflexivos que entran en el camino se liberan de la esclavitud de Mara .		Tumhehi kicca ṃ ātappaṃ  akkhātāro tathāgatā Paṭipannā pamokkhanti jhāyino mārabandhanā.
277.	"Todas las cosas creadas perecen", el que sabe y ve esto se vuelve pasivo en el dolor; este es el camino que conduce a la pureza.		Sabbe sa ṅ khārā aniccā'ti yadā paññāya passati Atha nibbindati dukkhe esa maggo visuddhiyā.
278.	"Todas las cosas creadas son dolores y dolores", el que sabe y ve esto se vuelve pasivo en el dolor; este es el camino que conduce a la pureza.		Sabbe sa ṅ khārā dukkhā'ti yadā paññāya passati Atha nibbindati dukkhe esa maggo visuddhiyā.
279.	"Todas las formas son irreales", quien sabe y ve esto se vuelve pasivo en el dolor; este es el camino que conduce a la pureza.		Sabbe dhammā anattā'ti yadā paññāya passati Atha nibbindati dukkhe esa maggo visuddhiyā.
Ch. XXIV: Sed (Ta ṇ hā-vaggo)
343.	Los hombres, impulsados ​​por la sed, corren como liebres atrapadas; por tanto, que el mendicante apague la sed, esforzándose por sí mismo sin pasión.		Tasi ṇ āya purakkhatā pajā parisappanti saso'va bādhito Tasmā tasi ṇaṃ  vinodaye bhikkhu āka ṅ khī virāgamattano.
350.	Si un hombre se deleita en acallar las dudas y, siempre reflexionando, se detiene en lo que no es agradable (la impureza del cuerpo , etc.), ciertamente eliminará, es más, cortará las cadenas de Mara .		Vitakkupasame ca yo rato asubha ṃ  bhāvayati sadā sato Esa kho vyantikāhiti esa checchati mārabandhana ṃ .

Traducciones al inglés

Daniel Gogerly , imprimió la primera traducción al inglés de "Dhammapada", que comprende los versículos 1-255 en 1840 en Ceilán. [26] Tr F. Max Müller , en Buddhist Parables , por EW Burlinghame, 1869; reimpreso en Sacred Books of the East , volumen X, Clarendon / Oxford, 1881; reimpreso en Buddhism , por Clarence Hamilton; reimpreso por separado por Watkins, 2006; reimpreso en 2008 por Red and Black Publishers, St Petersburg, Florida, ISBN  978-1-934941-03-4 ; la primera traducción inglesa (una traducción latina de V. Fausböll había aparecido en 1855) Tr J. Gray, American Mission Press, Rangún, 1881 Tr JP Cooke y OG Pettis, Boston (Massachusetts?), 1898 Himnos de fe , tr Albert J. Edmunds, Open Court, Chicago, y Kegan Paul, Trench, Trübner & Co., Londres, 1902 Tr Norton TW Hazeldine, Denver, Colorado, 1902 El camino de la virtud de Buda , tr WDC Wagiswara & KJ Saunders, John Murray, Londres, 1912 Tr Silacara, Sociedad Budista, Londres, 1915 Tr Suriyagoda Sumangala, en la Antigüedad de Ceilán , 1915 Tr AP Buddhadatta , Boticarios de Colombo, 1920? El camino de la virtud de Buda , tr FL Woodward, Editorial Teosófica, Londres y Madrás, 1921 En Buddhist Legends , tr EW Burlinghame, Harvard Oriental Series , 1921, 3 volúmenes; reimpreso por Pali Text Society [1] , Bristol; traducción de las historias del comentario, con los versos del Dhammapada incrustados Tr RD Shrikhande y / o PL Vaidya (según diferentes bibliografías; ¿o un editor publicó dos traducciones el mismo año?), Oriental Book Agency, Poona, 1923; incluye texto Pali "Versos sobre el Dhamma", en Antologías menores del Canon Pali , volumen I, tr CAF Rhys Davids , 1931, Pali Text Society, Bristol; traducción de verso; incluye texto Pali Tr NK Bhag (w?) At, Buddha Society, Bombay, 1931/5; incluye texto Pali El Camino de la Verdad , tr SW Wijayatilake, Madrás, 1934 Tr Irving Babbitt, Oxford University Press, Nueva York y Londres, 1936; revisión de Max Müller Tr K. Gunaratana, Penang, Malaya, 1937 El camino de la ley eterna , tr Swami Premananda, Self-Realization Fellowship, Washington DC, 1942 Tr Dhammajoti, Sociedad Maha Bodhi, Benarés, 1944 Tr Jack Austin, Sociedad Budista, Londres, 1945

Historias de la India budista , tr Piyadassi, 2 volúmenes, Moratuwa, Ceilán, 1949 y 1953; incluye historias del comentario (ver artículo) Tr Sarvepalli Radhakrishnan , Oxford University Press, Londres, 1950; incluye texto Pali Colección de versos sobre la doctrina de Buda , compilación Bhadragaka, Bangkok, 1952 Tr T. Latter, Moulmein, Birmania, 1950? Tr W. Somalokatissa, Colombo, 1953 Tr Narada, John Murray, Londres, 1954 Tr EW Adikaram, Colombo, 1954 Tr AP Buddhadatta, Colombo, 1954; incluye texto Pali Tr Siri Sivali, Colombo, 1954 Tr ?, Cunningham Press, Alhambra, California, 1955 Tr C. Kunhan Raja, Editorial Teosófica, Adyar / Madras, 1956; incluye texto Pali Representación e interpretación libre de Wesley La Violette, Los Ángeles, 1956 Tr Buddharakkhita , Sociedad Maha Bodhi, Bangalore, 1959; 4ª ed., Buddhist Publication Society, Kandy, Sri Lanka, 1996; incluye texto Pali Tr Suzanne Karpelès , serializado en Advent (Pondicherry, India), 1960-1965; reimpreso en Preguntas y respuestas , Obras completas de la madre, 3, Pondicherry, 1977 Cultivando el árbol Bodhi en el Jardín del Corazón , tr Khantipalo, Asociación Budista de Tailandia, Bangkok, 1966; reimpreso como The Path of Truth , Bangkok, 1977 Tr P. Lal, Nueva York, 1967/70 Tr Juan Mascaró , Penguin Classics, 1973 Tr Thomas Byrom, Shambhala, Boston, Massachusetts y Wildwood House, Londres, 1976 ( ISBN 0-87773-966-8 )  Tr Ananda Maitreya , publicado en serie en Pali Buddhist Review , 1 y 2, 1976/7; reimpreso bajo el título Law Verses , Colombo, 1978; revisado por Rose Kramer (bajo el título Pali), publicado originalmente por Lotsawa Publications en 1988, reimpreso por Parallax Press en 1995 Las palabras de Buda , tr Sathienpong Wannapok, Bangkok, 1979 Sabiduría del Buda , tr Harischandra Kaviratna, Pasadena, 1980; incluye texto Pali El mensaje eterno del Señor Buda , tr Silananda, Calcuta, 1982; incluye texto Pali

Tr Chhi Med Rig Dzin Lama, Instituto de Altos Estudios Tibetanos, Sarnath, India, 1982; tr de la traducción tibetana moderna de dGe-'dun Chos-'phel; incluye textos en pali y tibetano Tr & pub Dharma Publishing, Berkeley, California, 1985; tr de la traducción tibetana moderna de dGe-'dun Chos-'phel Comentario, con texto incrustado, tr Departamento de Pali, Universidad de Rangún, publicado por Union Buddha Sasana Council, Rangún (fecha incierta; década de 1980) Tr Daw Mya Tin, Asociación Birmana Pitaka, Rangún, 1986; probablemente publicado actualmente por el Departamento de Promoción y Propagación de Sasana, Rangoon y / o Sri Satguru, Delhi Sendero de la rectitud , tr David J. Kalupahana , Universities Press of America, Lanham, Maryland, c. 1986 Tr Raghavan Iyer, Santa Bárbara, 1986; incluye texto Pali (ver artículo) Tr Eknath Easwaran , Arkana, Londres, 1986/7 ( ISBN 978-1-58638-019-9 ); reeditado con nuevo material Nilgiri Press 2007, Tomales, CA ( ISBN 9781586380205 )   Tr John Ross Carter y Mahinda Palihawadana, Oxford University Press, Nueva York, 1987; la edición de tapa dura original también incluye el texto Pali y las explicaciones de los comentarios de los versos; la reimpresión en rústica de la World's Classics Series omite estos Tr UD Jayasekera, Colombo, 1992 Tesoro de la Verdad , tr Weragoda Sarada, Taipei, 1993 Tr Thomas Cleary , Thorsons, Londres, 1995 La Palabra de la Doctrina , tr KR Norman , 1997, Pali Text Society, Bristol; la traducción preferida del PTS Tr Anne Bancroft ?, Element Books, Shaftesbury, Dorset y Richport, Massachusetts, 1997 The Dhammapada: The Buddha's Path of Wisdom, tr Buddharakkhita , Buddhist Publication Society, 1998. ( ISBN 9-55240-131-3 )  The Way of Truth , tr Sangharakshita , Windhorse Publications, Birmingham, 2001 Tr F. Max Müller (ver arriba), revisado Jack Maguire, SkyLight Pubns, Woodstock, Vermont, 2002 Tr Glenn Wallis, Modern Library, Nueva York, 2004 ( ISBN 978-0-8129-7727-1 )  Tr Gil Fronsdal , Shambhala, Boston, Massachusetts, 2005 ( ISBN 1-59030-380-6 )  Tr Bhikkhu Varado, Inward Path, Malasia, 2007; Dhammapada en verso en inglés Consulte también las traducciones en línea que se enumeran a continuación.

Configuraciones musicales

• El escenario coral a capella de Ronald Corp de 2010 de la traducción de Francis Booth, publicado en Stone Records

Notas

1. Ver, por ejemplo, el Gāndhārī Dharmapada (GDhp), versos 301, 302, en: Brough (1962/2001), p. 166; y Ānandajoti (2007), cap. 4, "Pupphavagga" (extraído el 25 de noviembre de 2008 de "Ancient Buddhist Texts" en http://www.ancient-buddhist-texts.net/Buddhist-Texts/C3-Comparative-Dhammapada/CD-04-Puppha.htm ).
2. Ver, por ejemplo, Buswell (2003): "se encuentran entre los textos budistas más conocidos" (p. 11); y "uno de los textos más populares entre los monjes y laicos budistas" (p. 627). Harvey (2007), pág. 322, escribe: "Su popularidad se refleja en las muchas veces que se ha traducido a idiomas occidentales"; Brough (2001), pág. xvii, escribe: "La colección de versos éticos pali titulada" Dhammapada "es uno de los más conocidos de los primeros textos budistas".
3. Este comentario está traducido al inglés como Buddhist Legends por EW Burlingame.
4. Véase, por ejemplo, Rhys Davids & Stede (1921-25), págs. 335-39, entrada "Dhamma", consultado el 25 de noviembre de 2008 de "U. Chicago" en http://dsal.uchicago.edu/cgi-bin /philologic/getobject.pl?c.1:1:2654.pali ^{[ enlace muerto permanente ]} .
5. Véase, por ejemplo, Rhys Davids & Stede (1921-25), p. 408, entrada "Pada", recuperado el 25 de noviembre de 2008 de "U. Chicago" en http://dsal.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.2:1:1516.pali ^{[ muerte permanente enlace ]} .
6. Ver, por ejemplo, "Versos sobre el Dhamma" de CAF Rhys David, "El camino de la justicia" de Kalupahana, "La palabra de la doctrina" de Norman, "El camino de la virtud de Buda" de Woodward y otros títulos identificados a continuación en "Traducciones al inglés " .
7. Véase también Fronsdal (2005), págs. Xiii-xiv. Fronsdal, pág. xiv, comentarios adicionales: "... Si traducimos el título basándonos en cómose usael término dhammapada en los versos [ver Dhp versículos 44, 45, 102], probablemente debería traducirse 'Dichos del Dharma' ', versos del Dharma 'o' Enseñanzas del Dharma '. Sin embargo, si interpretamos pada como 'camino', como en el verso 21 ..., el título podría ser 'El camino del Dharma'. En última instancia, como muchos traductores están claramente de acuerdo, puede ser mejor no traducir el título en absoluto ".
8. episodios pertinentes que supuestamente involucran al Buda histórico se encuentran en el comentario (Buddharakkhita & Bodhi, 1985, p. 4). Además, varios de los versos del Dhammapada son idénticos al texto de otras partes del Pali tipitaka que se atribuyen directamente al Buda en los últimos textos. Por ejemplo, los versículos 3, 5, 6, 328-330 de Dhammapada también se pueden encontrar en MN 128 (Ñā ṇ amoli & Bodhi, 2001, págs. 1009-1010, 1339 n . 1187).
9. Wallis (2004), p. xi.
10. Geiger (2004), p. 19, párr. 11.2 escribe:

    Más de la mitad de los versos se pueden encontrar también en otros textos canónicos. Sin embargo, el compilador del [Dhammapada] ciertamente no dependió únicamente de estos textos canónicos, sino que también hizo uso de la gran cantidad de dichos concisos que formaron una vasta literatura flotante en la India.

    En una línea similar, Hinüber (2000), p. 45, párr. 90 comentarios: "El contenido del [Dhammapada] son ​​principalmente versos gnómicos, muchos de los cuales apenas tienen relación con el budismo".
11. Buddhist Studies Review , 6, 2, 1989, página 153, reimpreso en Norman, Collected Papers , volumen VI, 1996, Pali Text Society, Bristol, página 156
12. Brough (2001), págs. 44-45, resume sus hallazgos e inferencias como:

    "... Podemos decir con razonable confianza que el texto de Gāndhārī no pertenecía a las escuelas responsables del Pali Dhammapada, el Udānavarga y el Mahāvastu; y a menos que estemos dispuestos a disputar la atribución de cualquiera de estos, esto excluye la Sarvāstivādins y Lokottaravāda-Mahāsānghikas, así como los Theravādins (y probablemente, en compañía del último, los Mahīśāsakas ). Entre los posibles pretendientes, los Dharmaguptakas y Kāśyapīyas deben considerarse elegibles, pero aún no se pueden descartar otras posibilidades ".

13. Brough (2001). Se cree que el manuscrito original fue escrito en el siglo I o II d.C.
14. Véase, por ejemplo, Cone (1989) .
15. Revista de la Pali Text Society , volumen XXIII, páginas 113f
16. Brough (2001), págs. 38-41, indica que el Udanavarga es de origen Sarvastivadin.
17. Hinüber (2000), pág. 45, párr. 89, notas:

    Más de la mitad de [los versos de Dhammapada] tienen paralelos en las colecciones correspondientes en otras escuelas budistas, con frecuencia también en textos no budistas. La interrelación de estas diferentes versiones se ha oscurecido por la contaminación constante en el curso de la transmisión del texto. Esto es particularmente cierto en el caso de uno de los paralelos del sánscrito budista. El Udānavarga originalmente era un texto corres [p] onding al Pāli Udāna ... Al agregar versos del Dhp [Dhammapada] se transformó en un paralelo Dhp en el transcurso del tiempo, lo cual es un evento raro en la evolución de los budistas literatura.

18. Rockhill, William Woodville (trad.): Udānavarga: una colección de versos del canon budista compilado por Dharmatrāta que es la versión budista del norte de Dhammapada / transl. del tibetano del Bkah-hgyur, con notas y extractos del comentario de Pradjnāvarman. Londres: Trübner 1883 PDF (9,1 MB)
19. Ānandajoti (2007), "Introducción", "Sahassavagga" y "Bhikkhuvagga".
20. Brough (2001), págs. 23-30. Después de considerar la hipótesis de que estos textos podrían carecer de un "antepasado común", Brough (2001), p. 27, conjeturas:

    Según la evidencia de los textos mismos, es mucho más probable que las escuelas, de una manera u otra, hubieran heredado del período anterior a los cismas que las separaron, una tradición definida de un texto del Dharmapada que debería incluirse en el canon. , por muy fluctuante que haya sido el contenido de este texto, y por impreciso que sea el concepto incluso de un "canon" en un período tan temprano. Los diferentes desarrollos y reordenamientos del material heredado habrían procedido en líneas similares a las que, en las escuelas brahmánicas, produjeron colecciones de textos divergentes pero relacionados en las diferentes tradiciones del Yajur-veda .

    Luego continúa:

    ... [Cuando] solo se considera el material común, una comparación del Pali Dhammapada, el texto de Gandhari y el Udanavarga, no ha producido evidencia alguna de que alguno de estos tenga alguna pretensión superior para representar un 'Dharmapada primitivo 'más fielmente que los demás. Dado que parece haberse asumido lo contrario de vez en cuando, es deseable decir con énfasis que el texto Pali no es el Dharmapada primitivo. La suposición de que así fuera haría totalmente incomprensible su relación con los demás textos.

21. v. Hinüber, Oskar (2006). "Dhammapada". En Buswell, Jr., Robert E. (ed.). Enciclopedia Macmillan del budismo . EE.UU .: Macmillan Reference USA. págs. 216-17. ISBN 0-02-865910-4.
22. Títulos de los capítulos en inglés basados ​​en Müller (1881).
23. Pali obtenido el 28 de marzo de 2008 de "Bodhgaya News" (anteriormente, La Trobe U.) a partir de http://www.bodhgayanews.net/tipitaka.php?title=&record=7150 Archivado el 19 de julio de 2011 en Wayback Machine , y de "MettaNet - Lanka" en https://web.archive.org/web/20130720003936/http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/5Khuddaka-Nikaya/02Dhammapada/index .html .
24. Brough (2001) ordena los capítulos del Gandhari Dharmapada de la siguiente manera: I. Brāhmaṇa; II. Bhikṣu; III. Tṛṣṇā; IV. Papá; V. Arhant; VI. Mārga; VII. Apramāda; VIII. Citta; IX. Bāla; X. Jarā; XI. Sukha; XII. Sthavira; XIII. Yamaka; XIV. Paṇḍita; XV. Bahuśruta; XVI. Prakīrṇaka (?); XVII. Krodha; XVIII. Pruṣpa; XIX. Sahasra; XX. Śīla (?); XXI. Kṛtya (?); XXII. Nāga o Aśva (?); XXIII. - XVI. [ Perdido ]. [Los signos de interrogación entre paréntesis son parte de los títulos de Brough.] Cone (1989) ordena los capítulos del Patna Dharmapada de la siguiente manera: 1. Jama; 2. Apramāda; 3. Brāhmaṇa; 4. Bhikṣu; 5. Attha; 6. Śoka; 7. Kalyāṇī; 8. Puṣpa; 9. Tahna; 10. Mala; 11. Bāla; 12. Daṇḍa; 13. Śaraṇa; 14. Khānti; 15. Āsava; 16. Vācā; 17. Ātta; 18. Dadantī; 19. Citta; 20. Māgga; 21. Sahasra; [22. Uraga].
25. "El Dhammapada: versos e historias" . www.tipitaka.net . Consultado el 5 de marzo de 2020 .
26. Trainor, Kevin (1997). Reliquias, ritual y representación en el budismo: Rematerialización de la tradición Theravada de Sri Lanka - Volumen 10 de Cambridge Studies in Religious Traditions . Prensa de la Universidad de Cambridge . pag. 6. ISBN 9780521582803.

Fuentes

• Ānandajoti, Bhikkhu (2007). Una edición comparativa del Dhammapada . U. de Peradeniya . Antiguos textos budistas recuperados el 25 de noviembre de 2008.
• Brough, John (2001). El Gāndhārī Dharmapada . Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited.
• Buswell, Robert E. (ed.) (2003). Enciclopedia del budismo . Libros de referencia de MacMillan. ISBN 978-0-02-865718-9 . 
• Cone, Margaret (transcriptora) (1989). " Patna Dharmapada " en el Journal of the Pali Text Society (Vol. XIII), págs. 101-217. Oxford: PTS . Texto en línea intercalado con paralelos Pali compilados por Ānandajoti Bhikkhu (2007). Antiguos textos budistas recuperados el 15 de junio de 2008.
• Easwaran, Eknath (2007) ( ver artículo ). El Dhammapada . Prensa de Nilgiri. ISBN 978-1-58638-020-5 . 
• Fronsdal, Gil (2005). El Dhammapada . Boston: Shambhala. ISBN 1-59030-380-6 . 
• Geiger, Wilhelm ( traducción de Batakrishna Ghosh ) (1943, 2004). Literatura y Lengua Pali . Nueva Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers. ISBN 81-215-0716-2 . 
• Harvey, Peter (1990, 2007). Introducción al budismo: enseñanzas, historia y prácticas . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-31333-3 . 
• Hinüber, Oskar von (2000). Un manual de literatura pali . Berlín: Walter de Gruyter. ISBN 3-11-016738-7 . 
• Müller, F. Max (1881). El Dhammapada (Libros sagrados de Oriente, Vol. X). Prensa de la Universidad de Oxford.
• Ñā ṇ amoli, Bhikkhu (traducción) y Bhikkhu Bodhi (ed.) (2001). Los discursos de longitud media del Buda: una traducción del Majjhima Nikāya . Boston: Publicaciones Wisdom. ISBN 0-86171-072-X . 
• Rhys Davids, TW y William Stede (eds.) (1921-5). Diccionario Pali-Inglés de la Pali Text Society . Chipstead: Pali Text Society . Busque en el Diccionario Pali – Inglés de la Universidad de Chicago

Enlaces externos

Wikisource tiene texto original relacionado con este artículo: Dhammapada

Wikiquote tiene citas relacionadas con: Dhammapada

Traducciones

• por Max Müller (1881) de Wikisource
• por Sarvepalli Radhakrishnan (1950) Reimpresión, Oxford University Press (1996)
• de Harischandra Kaviratna (1980)
• por Buddharakkhita (1985) (el pdf tiene una introducción de Bhikkhu Bodhi)
• por John Richards (1993)
• de Thomas Byrom (1993)
• por Eknath Easwaran (1996)
• de Thanissaro (1997)
• por Gil Fronsdal - Lectura por capítulo de El Dhammapada: una nueva traducción del clásico budista con anotaciones - 2006
• de Bhikkhu Varado y Samanera Bodhesako (2008)
• Traducción detallada palabra por palabra del Dhammapada , incluida una explicación de la gramática
• Edición multilingüe de Dhammapada en la Bibliotheca Polyglotta
• Lectura paralela (granularidad del párrafo) de El camino de la sabiduría de Buda: Dhammapada (Dhp.)

Grabaciones de voz

• Lecturas (mp3) del Dhammapada , traducidas y leídas por Gil Fronsdal
• El audiolibro de dominio público de Dhammapada en LibriVox