Dharma ( / d ɑr m ə / ; [7] sánscrito : धर्म , romanizado : dharma , pronunciado [dʱɐrmɐ] ( escuchar )
(Pali: dhamma )) es un concepto clave con múltiples significados en religiones de la India , como el hinduismo , el budismo , Jainismo , sijismo y otros. [8] No existe una traducción de una sola palabra para el dharma en los idiomas occidentales.[9]
En el hinduismo , el dharma es uno de los cuatro componentes de Puruṣārtha , los objetivos de la vida, y significa comportamientos que se consideran de acuerdo con Ṛta , el orden que hace posible la vida y el universo. [10] [nota 1] Incluye deberes, derechos, leyes, conducta, virtudes y "forma correcta de vivir". [11] En el budismo , dharma significa " ley y orden cósmicos ", [10] [12] como lo expresan las enseñanzas del Buda. [10] [12] En la filosofía budista , dhamma / dharma es también el término para " fenómenos ".[13] [nota 2] El dharma en el jainismo se refiere a las enseñanzas de Tirthankara ( Jina ) [10] y al cuerpo de doctrina perteneciente a la purificación y transformación moral de los seres humanos. Para los sikhs , dharma significa el camino de la rectitud y la práctica religiosa adecuada. [14]
El concepto de dharma ya estaba en uso en la religión védica histórica , y su significado y alcance conceptual ha evolucionado durante varios milenios. [15] Al igual que con otros componentes del Puruṣārtha , el concepto de dharma es panindio. El antiguo texto moral tamil de Tirukkural se basa únicamente en aṟam , el término tamil para dharma. [16] El antónimo de dharma es adharma .
Etimología [ editar ]
La palabra Dharma tiene sus raíces en el sánscrito Dhr- , que significa sostener o apoyar , y está relacionada con el latín firmus (firme, estable). [17] De aquí, toma el significado de "lo establecido o firme", y por lo tanto, "ley". Se deriva de un antiguo sánscrito védico n -stem dharman- , con un significado literal de "portador, partidario", en un sentido religioso concebido como un aspecto de Rta . [18]
En el Rigveda , la palabra aparece como un n -stem, dhárman- , con una variedad de significados que abarcan "algo establecido o firme" (en el sentido literal de puntas o polos). En sentido figurado, significa "sustentador" y "partidario" (de deidades). Es semánticamente similar al griego Themis ("decreto fijo, estatuto, ley"). [19]
En sánscrito clásico y en sánscrito védico del Atharvaveda , la raíz es temática: dhárma- ( Devanāgarī : धर्म). En Prakrit y Pāli , se traduce dhamma . En algunas lenguas y dialectos indios contemporáneos aparece alternativamente como dharm .
- Traducciones antiguas
Cuando el emperador Maurya Ashoka quiso en el siglo III a. C. traducir la palabra "Dharma" (usó la palabra Prakrit Dhaṃma ) al griego y arameo, [20] usó la palabra griega Eusebeia (εὐσέβεια, piedad, madurez espiritual o piedad) en la inscripción de roca bilingüe de Kandahar y los edictos griegos de Kandahar , y la palabra aramea Qsyt ("Verdad") en la inscripción de roca bilingüe de Kandahar . [21]
Definición [ editar ]
El dharma es un concepto de importancia central en la filosofía y la religión de la India . [22] Tiene múltiples significados en el hinduismo , el budismo , el sijismo y el jainismo . [8] Es difícil proporcionar una única definición concisa de dharma , ya que la palabra tiene una historia larga y variada y abarca un conjunto complejo de significados e interpretaciones. [23] No existe un sinónimo equivalente de una sola palabra para dharma en los idiomas occidentales. [9]
Ha habido numerosos y contradictorios intentos de traducir la literatura sánscrita antigua con la palabra dharma al alemán, inglés y francés. El concepto, afirma Paul Horsch, [24] ha causado dificultades excepcionales a los comentaristas y traductores modernos. Por ejemplo, mientras que la traducción de Grassmann [25] de Rig-veda identifica siete significados diferentes de dharma, Karl Friedrich Geldner en su traducción del Rig-veda emplea 20 traducciones diferentes para dharma, incluyendo significados como "ley", "orden", "deber", "costumbre", "calidad" y "modelo", entre otros. [24] Sin embargo, la palabra dharma se ha convertido en un préstamo ampliamente aceptado. en inglés, y está incluido en todos los diccionarios de inglés modernos completos.
La raíz de la palabra dharma es "dhri", que significa "sostener, sostener o soportar". Es lo que regula el curso del cambio al no participar en el cambio, pero ese principio que permanece constante. [26] Monier-Williams, el recurso ampliamente citado para definiciones y explicación de palabras y conceptos en sánscrito del hinduismo, ofrece [27] numerosas definiciones de la palabra dharma., tales como lo establecido o firme, firme decreto, estatuto, ley, práctica, costumbre, deber, derecho, justicia, virtud, moralidad, ética, religión, mérito religioso, buenas obras, naturaleza, carácter, cualidad, propiedad. Sin embargo, cada una de estas definiciones está incompleta, mientras que la combinación de estas traducciones no transmite el sentido total de la palabra. En el lenguaje común, dharma significa "forma correcta de vivir" y "camino de la rectitud". [26]
El significado de la palabra dharma depende del contexto, y su significado ha evolucionado a medida que las ideas del hinduismo se han desarrollado a lo largo de la historia. En los textos más antiguos y en los mitos antiguos del hinduismo, dharma significaba la ley cósmica, las reglas que crearon el universo a partir del caos, así como los rituales; en Vedas , Upanishads , Puranas y las Épicas posteriores , el significado se volvió refinado, más rico y más complejo, y la palabra se aplicó a diversos contextos. [15] En ciertos contextos, el dharmadesigna las conductas humanas consideradas necesarias para el orden de las cosas en el universo, principios que previenen el caos, conductas y acciones necesarias para toda la vida en la naturaleza, sociedad, familia así como a nivel individual. [10] [15] [28] [nota 1] El Dharma abarca ideas tales como deber, derechos, carácter, vocación, religión, costumbres y todo comportamiento considerado apropiado, correcto o moralmente recto. [29]
El antónimo de dharma es adharma (sánscrito: अधर्म), [30] que significa aquello que "no es dharma". Como ocurre con el dharma , la palabra adharma incluye e implica muchas ideas; En el lenguaje común, adharma significa aquello que está en contra de la naturaleza, es inmoral, poco ético, incorrecto o ilegal. [31]
En el budismo, el dharma incorpora las enseñanzas y doctrinas del fundador del budismo, el Buda .
Historia [ editar ]
Según Pandurang Vaman Kane, autor del libro autoritativo History of Dharmasastra , la palabra dharma aparece al menos cincuenta y seis veces en los himnos del Rigveda , como adjetivo o sustantivo. Según Paul Horsch, [24] la palabra dharma tiene su origen en los mitos del hinduismo védico. Los himnos del Rig Veda afirman que Brahman creó el universo a partir del caos, mantienen (dhar-) la tierra y el sol y las estrellas separados, sostienen (dhar-) el cielo alejado y distinto de la tierra, y estabilizan (dhar-) el temblor de montañas y llanuras. [24] [32] Los dioses, principalmente Indra, luego libere y mantenga el orden del desorden, la armonía del caos, la estabilidad de la inestabilidad, acciones recitadas en el Veda con la raíz de la palabra dharma. [15] En los himnos compuestos después de los versos mitológicos, la palabra dharma toma un significado expandido como un principio cósmico y aparece en versos independientes de los dioses. Se convierte en un concepto, afirma Paul Horsch, [24] que tiene un sentido funcional dinámico en Atharvaveda, por ejemplo, donde se convierte en la ley cósmica que vincula la causa y el efecto a través de un sujeto. El dharma, en estos textos antiguos, también tiene un significado ritual. El ritual está conectado con lo cósmico, y "dharmani" se equipara a la devoción ceremonial a los principios que los dioses usaban para crear orden desde el desorden, el mundo desde el caos.[33] Más allá del sentido ritual y cósmico del dharma que vincula el mundo actual con el universo mítico, el concepto se extiende al sentido ético-social que vincula a los seres humanos entre sí y con otras formas de vida. Es aquí donde el dharma como concepto de ley surge en el hinduismo. [34] [35]
El dharma y las palabras relacionadas se encuentran en la literatura védica más antigua del hinduismo, en Vedas, Upanishads, Puranas y las epopeyas posteriores; la palabra dharma también juega un papel central en la literatura de otras religiones indias fundadas más tarde, como el budismo y el jainismo. [15] Según Brereton, [36] Dharman aparece 63 veces en Rig-veda ; Además, las palabras relacionadas con Dharman también aparecen en el Rig-veda, por ejemplo, una vez como dharmakrt, seis veces como satyadharman y una vez como dharmavant , cuatro veces como dharman y dos veces como dhariman .
Se conocen paralelos indoeuropeos para "Dharma", pero el único equivalente iraní es el "remedio" del antiguo persa darmān , cuyo significado está bastante alejado del indo-ario dhárman , lo que sugiere que la palabra "Dharma" no tuvo un papel importante. en el período indo-iraní , y se desarrolló principalmente más recientemente bajo la tradición védica. [36] Sin embargo, se cree que la Daena del zoroastrismo , que también significa "Ley eterna" o "religión", está relacionada con el "Dharma" en sánscrito. [37] Las ideas en partes que se superponen al Dharma se encuentran en otras culturas antiguas:como el Tao chino , egipcioMaat , yo sumerio . [26]
Eusebeia y dharma [ editar ]
A mediados del siglo XX, se descubrió en Afganistán una inscripción del emperador indio Asoka del año 258 a. C., la inscripción de roca bilingüe de Kandahar . Esta inscripción de piedra contiene texto griego y arameo . Según Paul Hacker , [38] en la roca aparece una traducción griega de la palabra sánscrita dharma: la palabra eusebeia . [38]Los estudiosos de la Grecia helenística explican la eusebeia como un concepto complejo. Eusebia significa no solo venerar a los dioses, sino también madurez espiritual, una actitud reverencial hacia la vida, e incluye la conducta correcta hacia los padres, hermanos e hijos, la conducta correcta entre marido y mujer y la conducta entre personas sin parentesco biológico. Esta inscripción en piedra, concluye Paul Hacker, [38] sugiere que el dharma en la India, hace unos 2300 años, era un concepto central y no solo significaba ideas religiosas, sino ideas de derecho, de bien, de deber hacia la comunidad humana. [39]
Rta, maya y dharma [ editar ]
La literatura en evolución del hinduismo relacionó el dharma con otros dos conceptos importantes: Ṛta y Māyā . Ṛta en los Vedas es la verdad y el principio cósmico que regula y coordina el funcionamiento del universo y todo lo que contiene. [40] [41] Māyā en el Rig-veda y literatura posterior significa ilusión, fraude, engaño, magia que engaña y crea desorden, [42] por lo tanto es contrario a la realidad, las leyes y reglas que establecen el orden, la previsibilidad y la armonía. Paul Horsch [24]sugiere que Ṛta y dharma son conceptos paralelos, el primero es un principio cósmico, el segundo es de la esfera social moral; mientras que Māyā y dharma también son conceptos correlativos, el primero es lo que corrompe la ley y la vida moral, el último es lo que fortalece la ley y la vida moral. [41] [43]
Day propone que el dharma es una manifestación de Ṛta, pero sugiere que Ṛta puede haber sido subsumido en un concepto más complejo de dharma, ya que la idea se desarrolló en la India antigua a lo largo del tiempo de una manera no lineal. [44] El siguiente verso del Rigveda es un ejemplo donde rta y dharma están vinculados:
Oh Indra, condúcenos por el camino de Rta, por el camino correcto sobre todos los males ...
- RV 10 .133,6
Hinduismo [ editar ]
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El dharma es un principio organizador en el hinduismo que se aplica a los seres humanos en soledad, en su interacción con los seres humanos y la naturaleza, así como entre objetos inanimados, a todo el cosmos y sus partes. [26] Se refiere al orden y las costumbres que hacen posible la vida y el universo, e incluye comportamientos, rituales, reglas que gobiernan la sociedad y la ética. [10] [nota 1] El dharma hindú incluye los deberes religiosos, los derechos morales y los deberes de cada individuo, así como los comportamientos que permiten el orden social, la conducta correcta y los que son virtuosos. [45] Dharma, según Van Buitenen, [46]es lo que todos los seres existentes deben aceptar y respetar para mantener la armonía y el orden en el mundo. No es el acto ni el resultado, sino las leyes naturales que guían el acto y crean el resultado para evitar el caos en el mundo. Es una característica innata que hace que el ser sea lo que es. Es, afirma Van Buitenen, la búsqueda y ejecución de la propia naturaleza y la verdadera vocación, desempeñando así el papel de uno en el concierto cósmico. En el hinduismo, es el dharma de la abeja hacer miel, de la vaca dar leche, del sol irradiar luz solar, del río fluir. [46] En términos de humanidad, el dharma es la necesidad, el efecto y la esencia del servicio y la interconexión de toda la vida. [26] [38]
En su verdadera esencia, dharma significa para un hindú "expandir la mente". Además, representa la conexión directa entre el individuo y los fenómenos sociales que unen a la sociedad. De la misma manera en que los fenómenos sociales afectan la conciencia del individuo, de manera similar, las acciones de un individuo pueden alterar el curso de la sociedad, para bien o para mal. Esto se repite sutilmente en el credo धर्मो धारयति प्रजा: el significado de dharma es aquello que sostiene y brinda apoyo a la construcción social.
En el hinduismo, el dharma incluye dos aspectos: sanātana dharma , que son los principios generales, inmutables y permanentes del dharma que no están sujetos a cambios, y yuga dharma , que es válido para un yuga , una época o época establecida por la tradición hindú y por tanto, puede cambiar al final de su tiempo.
En Vedas y Upanishads [ editar ]
La sección de historia de este artículo analiza el desarrollo del concepto de dharma en los Vedas . Este desarrollo continuó en los Upanishads y posteriores escrituras antiguas del hinduismo. En los Upanishads, el concepto de dharma continúa como principio universal de ley, orden, armonía y verdad. Actúa como el principio moral regulador del Universo. Se explica como la ley de la rectitud y se equipara a satya ( sánscrito : सत्यं, verdad), [47] [48] en el himno 1.4.14 de Brhadaranyaka Upanishad , de la siguiente manera:
धर्मः तस्माद्धर्मात् परं नास्त्य् अथो अबलीयान् बलीयाँसमाशँसते धर्मेण यथा राज्ञैवम्।
यो वै स धर्मः सत्यं वै तत् तस्मात्सत्यं वदन्तमाहुर् धर्मं वदतीति धर्मं वा वदन्तँ सत्यं वदतीत्य् एतद्ध्येवैतदुभयं भवति ।।Nada es más elevado que el dharma. El débil vence al más fuerte por el dharma, como sobre un rey. Verdaderamente ese dharma es la Verdad ( Satya ); Por lo tanto, cuando un hombre habla la Verdad, dice: "Él habla el Dharma"; y si habla el Dharma, dicen: "¡Él habla la Verdad!" Porque ambos son uno.
- Brihadaranyaka Upanishad , 1.4.xiv [47] [48]
En las epopeyas [ editar ]
La religión y la filosofía hindú, afirma Daniel Ingalls , [49] pone mayor énfasis en la moral práctica individual. En las epopeyas sánscritas, esta preocupación es omnipresente.
En el Segundo Libro del Ramayana , por ejemplo, un campesino le pide al Rey que haga lo que el dharma requiere moralmente de él, el Rey está de acuerdo y lo hace a pesar de que el cumplimiento de la ley del Dharma le cuesta muy caro. De manera similar, el dharma está en el centro de todos los eventos importantes en la vida de Rama, Sita y Lakshman en Ramayana, afirma Daniel Ingalls. [50] Cada episodio del Ramayana presenta situaciones de la vida y cuestiones éticas en términos simbólicos. El tema es debatido por los personajes, finalmente el bien prevalece sobre el mal, el bien sobre el mal. Por esta razón, en las epopeyas hindúes, al rey bueno, moralmente recto y respetuoso de la ley se le llama "dharmaraja". [51]
En Mahabharata , la otra gran epopeya india, de manera similar, el dharma es central y se presenta con simbolismo y metáforas. Cerca del final de la epopeya, el dios Yama, al que se hace referencia como dharma en el texto, es retratado tomando la forma de un perro para probar la compasión de Yudhisthira , a quien se le dice que no puede entrar al paraíso con tal animal, pero se niega. abandonar a su compañero, por cuya decisión luego es alabado por el dharma. [52] El valor y atractivo del Mahabharata no radica tanto en su presentación compleja y apresurada de la metafísica en el libro 12, afirma Ingalls, [50]porque la metafísica india se presenta con más elocuencia en otras escrituras sánscritas; el atractivo del Mahabharata, como el Ramayana, está en su presentación de una serie de problemas morales y situaciones de la vida, a las que generalmente se dan tres respuestas, según Ingalls: [50] una respuesta es de Bhima , que es la respuesta de la bruta fuerza, un ángulo individual que representa el materialismo, el egoísmo y el yo; la segunda respuesta es de Yudhishthira , que es siempre una apelación a la piedad y los dioses, a la virtud social y a la tradición; la tercera respuesta es de Arjuna introspectivo, que cae entre los dos extremos y que, afirma Ingalls, revela simbólicamente las mejores cualidades morales del hombre. Las epopeyas del hinduismo son un tratado simbólico sobre la vida, las virtudes, las costumbres, la moral, la ética, la ley y otros aspectos del dharma. [53] Hay una extensa discusión sobre el dharma a nivel individual en las epopeyas del hinduismo, observa Ingalls ; por ejemplo, sobre el libre albedrío versus el destino, cuándo y por qué los seres humanos creen en ambos, concluyendo finalmente que los fuertes y prósperos defienden naturalmente el libre albedrío, mientras que aquellos que enfrentan el dolor o la frustración se inclinan naturalmente hacia el destino. [54] Las epopeyas del hinduismo ilustran varios aspectos del dharma, son un medio de comunicar el dharma con metáforas. [55]
Según Vatsyayana del siglo IV [ editar ]
Según Klaus Klostermaier , el erudito hindú del siglo IV Vātsyāyana explicó el dharma al contrastarlo con el adharma. [56] Vātsyāyana sugirió que el dharma no está simplemente en las acciones de uno, sino también en las palabras que uno habla o escribe, y en el pensamiento. Según Vātsyāyana: [56] [57]
- Adharma del cuerpo: hinsa (violencia), steya (robar, robar), pratisiddha maithuna (indulgencia sexual con alguien que no sea la pareja)
- Dharma del cuerpo: dana (caridad), paritrana (socorro de los afligidos) y paricarana (prestar servicio a los demás)
- Adharma de las palabras que uno habla o escribe: mithya (falsedad), parusa (charla cáustica), sucana (calumnia) y asambaddha (charla absurda)
- Dharma de las palabras que uno habla o escribe: satya (verdad y hechos), hitavacana (hablar con buenas intenciones), priyavacana (conversación amable y gentil), svadhyaya (autoestudio)
- Adharma de la mente: paradroha (mala voluntad hacia cualquiera), paradravyabhipsa (codicia), nastikya (negación de la existencia de la moral y la religiosidad)
- Dharma de la mente: daya (compasión), asprha (desinterés) y sraddha (fe en los demás)
Según Patanjali Yoga [ editar ]
En los Yoga Sutras de Patanjali, el dharma es real; en el Vedanta es irreal. [58]
El Dharma es parte del yoga , sugiere Patanjali; los elementos del dharma hindú son los atributos, cualidades y aspectos del yoga. [58] Patanjali explicó el dharma en dos categorías: yamas (restricciones) y niyamas (observancias). [56]
Los cinco yamas, según Patanjali, son: abstenerse de dañar a todas las criaturas vivientes, abstenerse de la falsedad (satya), abstenerse de la apropiación no autorizada de cosas de valor de otro (acastrapurvaka), abstenerse de codiciar o engañar sexualmente a su pareja. y abstenerse de esperar o aceptar obsequios de otros. [59] Los cinco yama se aplican en acción, habla y mente. Al explicar yama, Patanjali aclara que ciertas profesiones y situaciones pueden requerir calificación en la conducta. Por ejemplo, un pescador debe herir a un pez, pero debe intentar hacer esto con el menor trauma para los peces y el pescador debe tratar de herir a ninguna otra criatura mientras pesca. [60]
Las cinco niyamas (observancias) son la limpieza mediante el consumo de alimentos puros y la eliminación de pensamientos impuros (como la arrogancia, los celos o el orgullo), la satisfacción en los propios medios, la meditación y la reflexión silenciosa independientemente de las circunstancias que uno enfrenta, el estudio y la búsqueda del conocimiento histórico y la devoción. de todas las acciones al Maestro Supremo para lograr la perfección de la concentración. [61]
Fuentes [ editar ]
El Dharma es una investigación empírica y experiencial para cada hombre y mujer, según algunos textos del hinduismo. [38] [62] Por ejemplo, Apastamba Dharmasutra afirma:
Dharma y Adharma no van diciendo: "Eso somos nosotros". Ni los dioses, ni los gandharvas, ni los antepasados declaran qué es Dharma y qué es Adharma .
- Apastamba Dharmasutra [63]
En otros textos, se describen tres fuentes y medios para descubrir el dharma en el hinduismo. Estos, según Paul Hacker , son: [64] Primero, aprender el conocimiento histórico como los Vedas, Upanishads, las epopeyas y otra literatura sánscrita con la ayuda del maestro. En segundo lugar, observar el comportamiento y el ejemplo de buenas personas. La tercera fuente se aplica cuando no se conoce ni la educación ni el ejemplo de conducta ejemplar. En este caso, " atmatusti " es la fuente del dharma en el hinduismo, es decir, la buena persona refleja y sigue lo que satisface su corazón, su propio sentimiento interior, hacia lo que se siente impulsado. [64]
Dharma, etapas de la vida y estratificación social [ editar ]
Algunos textos del hinduismo describen el dharma para la sociedad y a nivel individual. De estos, el más citado es Manusmriti , que describe los cuatro Varnas , sus derechos y deberes. [65] La mayoría de los textos del hinduismo, sin embargo, discuten el dharma sin mencionar Varna ( casta ). [66] Otros textos de dharma y Smritis difieren de Manusmriti en la naturaleza y estructura de Varnas. [65] Sin embargo, otros textos cuestionan la existencia misma de varna. Bhrigu , en las epopeyas, por ejemplo, presenta la teoría de que el dharma no requiere varnas. [67]En la práctica, se cree ampliamente que la India medieval es una sociedad socialmente estratificada, en la que cada estrato social hereda una profesión y es endogámico. Varna no era absoluto en el dharma hindú; los individuos tenían derecho a renunciar y abandonar su Varna, así como sus asramas de vida, en busca de moksa. [65] [68] Si bien ni Manusmriti ni los sucesivos Smritis del hinduismo usan la palabra varnadharma (es decir, el dharma de varnas), o varnasramadharma (es decir, el dharma de varnas y asramas), el comentario académico sobre Manusmriti usa estos palabras, y así asociar el dharma con el sistema varna de la India. [65] [69]En la India del siglo VI, incluso los reyes budistas se llamaban a sí mismos "protectores del varnasramadharma", es decir, el dharma del varna y los asramas de la vida. [65] [70]
A nivel individual, algunos textos del hinduismo describen cuatro āśramas , o etapas de la vida como dharma individual. Estos son: [71] (1) brahmacārya , la vida de preparación como estudiante, (2) gṛhastha , la vida del cabeza de familia con la familia y otros roles sociales, (3) vānprastha o aranyaka, la vida del habitante del bosque , la transición de las ocupaciones mundanas a la reflexión y la renunciación, y (4) sannyāsa , la vida de regalar todas las propiedades, volverse un recluso y devoción a moksa, asuntos espirituales.
Las cuatro etapas de la vida completan los cuatro esfuerzos humanos en la vida, según el hinduismo. [72] El Dharma permite al individuo satisfacer el esfuerzo por la estabilidad y el orden, una vida que es legal y armoniosa, el esfuerzo por hacer lo correcto, ser bueno, ser virtuoso, ganar méritos religiosos, ayudar a los demás, interactuar exitosamente con sociedad. Los otros tres esfuerzos son Artha : el esfuerzo por medios de vida como comida, refugio, poder, seguridad, riqueza material, etc. Kama : la lucha por el sexo, el deseo, el placer, el amor, la realización emocional, etc. y Moksa- la lucha por el significado espiritual, la liberación del ciclo de vida-renacimiento, la autorrealización en esta vida, etc. Las cuatro etapas no son independientes ni excluyentes en el dharma hindú. [72]
Dharma y pobreza [ editar ]
El dharma, que es necesario para el individuo y la sociedad, depende de la pobreza y la prosperidad en una sociedad, según las escrituras hindúes del dharma. Por ejemplo, según Adam Bowles, [73] Shatapatha Brahmana 11.1.6.24 vincula la prosperidad social y el dharma a través del agua. Las aguas provienen de las lluvias, afirma; cuando las lluvias son abundantes, hay prosperidad en la tierra, y esta prosperidad permite a las personas seguir el Dharma: la vida moral y legal. En tiempos de angustia, sequía, pobreza, todo sufre, incluidas las relaciones entre los seres humanos y la capacidad humana de vivir de acuerdo con el dharma. [73]
En Rajadharmaparvan 91.34-8, la relación entre pobreza y dharma llega a un círculo completo. Una tierra con una vida menos moral y legal sufre angustia y, a medida que aumenta la angustia, provoca una vida más inmoral e ilegal, lo que aumenta aún más la angustia. [73] [74] Aquellos en el poder deben seguir el raja dharma (es decir, el dharma de los gobernantes), porque esto permite a la sociedad y al individuo seguir el dharma y alcanzar la prosperidad. [75]
Dharma y ley [ editar ]
La noción de dharma como deber o propiedad se encuentra en los antiguos textos legales y religiosos de la India. Ejemplos comunes de tal uso son Pitri Dharma (es decir, el deber de una persona como padre), Putra Dharma (el deber de una persona como hijo), Raj Dharma (el deber de una persona como rey), etc. En la filosofía hindú, la justicia, la armonía social y la felicidad requieren que las personas vivan según el dharma. El Dharmashastra es un registro de estas pautas y reglas. [76] La evidencia disponible sugiere que India alguna vez tuvo una gran colección de literatura relacionada con el dharma (sutras, shastras); cuatro de los sutras sobreviven y estos ahora se conocen como Dharmasutras. [77]Junto con las leyes de Manu en Dharmasutras, existen compendios de leyes paralelos y diferentes, como las leyes de Narada y otros eruditos antiguos. [78] [79] Estos libros de leyes diferentes y conflictivos no son exclusivos ni reemplazan a otras fuentes de dharma en el hinduismo. Estos Dharmasutras incluyen instrucciones sobre la educación de los jóvenes, sus ritos de paso, costumbres, ritos y rituales religiosos, derechos y obligaciones conyugales, muerte y ritos ancestrales, leyes y administración de justicia, delitos, castigos, reglas y tipos de pruebas, deberes de un rey, así como la moralidad. [77]
Budismo [ editar ]
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En el budismo, dharma significa ley y orden cósmicos, [10] [12] pero también se aplica a las enseñanzas del Buda. [10] [12] En la filosofía budista , dhamma / dharma es también el término para " fenómenos ". [13] [12]
Enseñanzas de Buda [ editar ]
Para los budistas practicantes, las referencias a "dharma" ( dhamma en pali) particularmente como "el Dharma", generalmente significan las enseñanzas del Buda, comúnmente conocidas en todo Oriente como Buda-Dharma. Incluye especialmente los discursos sobre los principios fundamentales (como las Cuatro Nobles Verdades y el Noble Óctuple Sendero ), a diferencia de las parábolas y los poemas.
El estado del Dharma es considerado de manera variable por las diferentes tradiciones budistas. Algunos lo consideran como una verdad última, o como la fuente de todas las cosas que se encuentran más allá de los " tres reinos " (sánscrito: tridhatu ) y la "rueda del devenir" (sánscrito: bhavachakra ), algo parecido al logos pagano griego y cristiano : esto se conoce como Dharmakaya (sánscrito). [ cita requerida ] Otros, que consideran al Buda simplemente como un ser humano iluminado, ven el Dharma como la esencia de los "84.000 aspectos diferentes de la enseñanza" (tibetano: chos-sgo brgyad-khri bzhi strong) que el Buda dio a varios tipos de personas, basándose en sus propensiones y capacidades individuales.
Dharma se refiere no solo a los dichos del Buda, sino también a las tradiciones posteriores de interpretación y adición que las diversas escuelas de budismo han desarrollado para ayudar a explicar y ampliar las enseñanzas del Buda. Para otros todavía, ven el Dharma como una referencia a la "verdad", o la realidad última de "la forma en que las cosas son realmente" (tibetano: Chö ).
El Dharma es una de las Tres Joyas del Budismo en la que los practicantes del Budismo buscan refugio, o aquello en lo que uno confía para su felicidad duradera. Las Tres Joyas del Budismo son el Buda , es decir, la perfección de la iluminación de la mente, el Dharma , es decir, las enseñanzas y los métodos del Buda, y la Sangha , es decir, la comunidad monástica que brinda orientación y apoyo a los seguidores del Buda.
Budismo Chan [ editar ]
El Dharma se emplea en Chan en un contexto específico en relación con la transmisión de la auténtica doctrina, comprensión y bodhi; reconocido en la transmisión del Dharma .
Budismo Theravada [ editar ]
En el budismo Theravada, la obtención de la máxima realización del dhamma se logra en tres fases; aprender, practicar y darse cuenta. [80]
En Pali
- pariyatti - el aprendizaje de la teoría del dharma contenida en los suttas del canon Pali
- patipatti - poner la teoría en práctica y
- pativedha - cuando uno penetra en el dharma o, a través de la experiencia, se da cuenta de su verdad. [80]
Jainismo [ editar ]
La palabra Dharma en el jainismo se encuentra en todos sus textos clave. Tiene un significado contextual y se refiere a una serie de ideas. En el sentido más amplio, significa las enseñanzas de los Jinas, [10] o enseñanzas de cualquier escuela espiritual competidora, [81] un camino supremo, [82] deber socio-religioso, [83] y que es el más alto mangala ( santo). [84]
El principal texto jainista , Tattvartha Sutra, menciona Das-dharma con el significado de "diez virtudes rectas". Estos son tolerancia, modestia, franqueza, pureza, veracidad, dominio propio, austeridad, renunciación, desapego y celibato. [85] Acārya Amṛtacandra, autor del texto Jain, Puruṣārthasiddhyupāya escribe: [86]
Un creyente recto debe meditar constantemente en las virtudes del dharma, como la modestia suprema, para proteger el alma de todas las disposiciones contrarias. También debería encubrir las deficiencias de los demás.
- Puruṣārthasiddhyupāya (27)
Dharmastikaay (Dravya) [ editar ]
El término dharmastikaay también tiene un significado ontológico y soteriológico específico en el jainismo, como parte de su teoría de los seis dravya (sustancia o realidad). En la tradición Jainista, la existencia consiste en jiva (alma, atman) y ajiva (no alma), la última consta de cinco categorías: materia atómica inerte no sensible (pudgalastikaay), espacio (akasha), tiempo (kala), principio. de movimiento (dharmastikaay) y principio de reposo (adharmastikaay). [87] [88] El uso del término dharmastikaay para significar movimiento y para referirse a una subcategoría ontológica es peculiar del jainismo, y no se encuentra en la metafísica del budismo y en varias escuelas del hinduismo.[88]
Sijismo [ editar ]
Para los sikhs , la palabra dharam ( punjabi : ਧਰਮ , romanizado: dharam ) significa el camino de la rectitud y la práctica religiosa adecuada. [14] Guru Granth Sahib en el himno 1353 connota dharma como deber. [89] El movimiento 3HO en la cultura occidental, que ha incorporado ciertas creencias Sikh, define Sikh Dharma de manera amplia como todo lo que constituye religión, deber moral y forma de vida. [90]
Dharma en símbolos [ editar ]
La importancia del dharma para los sentimientos indios queda ilustrada por la decisión de la India en 1947 de incluir el Ashoka Chakra , una representación del dharmachakra (la "rueda del dharma"), como motivo central de su bandera. [91]
Ver también [ editar ]
- Dhammapada
- Karma
- Lista de imperios y dinastías hindúes
Notas [ editar ]
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Referencias [ editar ]
Citas [ editar ]
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Fuentes [ editar ]
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Enlaces externos [ editar ]
 | Wikiquote tiene citas relacionadas con: Dharma |
- Glosario de India - Dharma
- Budismo AZ: Entradas "D"
- Rajiv Malhotra , Dharma no es lo mismo que religión (huffingtonpost.com)
