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Para su uso en ficción, consulte Diálogo por escrito . Para otros usos, consulte Diálogo (desambiguación) .
Una conversación entre los participantes en una convención de jóvenes transculturales de 1972.

Diálogo (a veces escrito de diálogo en Inglés Americano [1] ) es un escrito o hablado de conversación de cambio entre dos o más personas, y una literaria y teatral forma que representa este tipo de intercambio. Como recurso filosófico o didáctico , se asocia principalmente en Occidente con el diálogo socrático desarrollado por Platón , pero también se encuentran antecedentes en otras tradiciones, incluida la literatura india . [2]

Etimología [ editar ]

Frontispicio y el título de la página de Galileo 's Diálogo sobre los dos sistemas del mundo Jefe , 1632
John Kerry escucha una pregunta
del periodista Matt Lee,
después de pronunciar un discurso en el
Día Mundial de la Libertad de Prensa
(3 de mayo de 2016)

El término diálogo proviene del griego διάλογος ( dialogos , conversación); sus raíces son διά ( dia : a través) y λόγος ( logos : habla, razón). El primer autor existente que utiliza el término es Platón, en cuyas obras está estrechamente asociado con el arte de la dialéctica. [3] El latín se apoderó de la palabra como dialogus . [4]

Como género [ editar ]

El texto más antiguo que existe de la República de Platón

Antigüedad y Edad Media [ editar ]

El diálogo como género en Oriente Medio y Asia se remonta a obras antiguas, como las disputas sumerias conservadas en copias de finales del tercer milenio antes de Cristo, [5] Himnos de diálogo rigvédico y el Mahabharata .

En Oriente, en el Japón del siglo XIII, el diálogo se utilizó en importantes obras filosóficas. En la década de 1200, Nichiren Daishonin escribió algunos de sus escritos importantes en forma de diálogo, describiendo un encuentro entre dos personajes para presentar su argumento y teoría, como en "Conversación entre un sabio y un hombre no iluminado" (Los escritos de Nichiren Daishonin 1: págs. 99-140, con fecha alrededor de 1256), y "Sobre el establecimiento de la enseñanza correcta para la paz de la tierra" (Ibid., Págs. 6-30; fechado en 1260), mientras que en otros escritos usó una pregunta y formato de respuesta, sin el escenario narrativo, como en "Preguntas y respuestas sobre abrazar el Sutra del loto" (Ibíd., págs. 55-67, posiblemente de 1263). Se entendía como autor al sabio o persona que respondía a las preguntas.

En Occidente, a Platón (c. 437 a. C. - c. 347 a. C.) se le atribuye comúnmente el uso sistemático del diálogo como una forma literaria independiente. [6] Las fuentes antiguas indican, sin embargo, que el diálogo platónico tuvo sus fundamentos en el mimo , que los poetas sicilianos Sofrón y Epicharmus habían cultivado medio siglo antes. [7] Estas obras, admiradas e imitadas por Platón, no han sobrevivido y solo tenemos una vaga idea de cómo pudieron haber sido realizadas. [8] Los mimos de Herodas , que se encontraron en un papiro en 1891, dan una idea de su carácter. [9]

Platón simplificó aún más la forma y la redujo a pura conversación argumentativa , dejando intacto el elemento divertido del dibujo de personajes . [10] Hacia el año 400 a. C. había perfeccionado el diálogo socrático . [11] Todos sus escritos existentes, excepto la Apología y las Epístolas , usan esta forma. [12]

Siguiendo a Platón, el diálogo se convirtió en un género literario importante en la antigüedad, y se escribieron varias obras importantes tanto en latín como en griego. Poco después de Platón, Jenofonte escribió su propio Simposio ; además, se dice que Aristóteles escribió varios diálogos filosóficos al estilo de Platón (de los cuales sólo sobreviven fragmentos). [13]

Período moderno hasta el presente [ editar ]

Dos escritores franceses de la eminencia tomaron prestado el título de la colección más famosa de Luciano; tanto Fontenelle (1683) como Fénelon (1712) prepararon Dialogues des morts ("Diálogos de los muertos"). [6] Al mismo tiempo , en 1688, el filósofo francés Nicolas Malebranche publicó sus Diálogos sobre metafísica y religión , contribuyendo así al renacimiento del género en los círculos filosóficos. En la literatura no dramática inglesa, el diálogo no tuvo un uso extenso hasta que Berkeley lo empleó, en 1713, para su tratado, Tres diálogos entre Hylas y Philonous . [10]Su contemporáneo, el filósofo escocés David Hume, escribió Diálogos sobre la religión natural. Un ejemplo destacado de diálogo literario del siglo XIX fueron las Conversaciones imaginarias de Landor (1821-1828). [14]

En Alemania, Wieland adoptó esta forma para varias obras satíricas importantes publicadas entre 1780 y 1799. En la literatura española se celebran los Diálogos de Valdés (1528) y los de Pintura (1633) de Vincenzo Carducci . Los escritores italianos de colecciones de diálogos, siguiendo el modelo de Platón, incluyen a Torquato Tasso (1586), Galileo (1632), Galiani (1770), Leopardi (1825) y muchos otros. [10]

En el siglo XIX, los franceses volvieron a la aplicación original del diálogo. Los inventos de " Gyp ", de Henri Lavedan y de otros, que cuentan una anécdota mundana de manera ingeniosa y maliciosa en una conversación, probablemente presentarían una estrecha analogía con los mimos perdidos de los primeros poetas sicilianos. Los escritores ingleses, incluido Anstey Guthrie, también adoptaron la forma, pero estos diálogos parecen haber encontrado menos seguidores entre los ingleses que sus homólogos escritos por autores franceses. [10]

El diálogo platónico , como un género distinto que presenta a Sócrates como orador y uno o más interlocutores discutiendo alguna cuestión filosófica, experimentó algo así como un renacimiento en el siglo XX. Los autores que lo han empleado recientemente incluyen a George Santayana , en sus eminentes Diálogos en el Limbo (1926, 2a ed. 1948; este trabajo también incluye personajes históricos como Alcibíades , Aristipo , Avicena , Demócrito y Dionisio el Joven como oradores). También Edith Stein e Iris Murdoch utilizaron la forma de diálogo. Stein imaginó un diálogo entre Edmund Husserl(fenomenólogo) y Tomás de Aquino (realista metafísico).Murdoch incluyó no solo a Sócrates y Alcibíades como interlocutores en su obra Acastos: Two Platonic Dialogues (1986), sino que también presentó a un joven Platón. [15] Más recientemente, Timothy Williamson escribió Tetralogue , un intercambio filosófico en un tren entre cuatro personas con puntos de vista epistemológicos radicalmente diferentes .

En el siglo XX, los tratamientos filosóficos del diálogo surgieron de pensadores como Mikhail Bakhtin , Paulo Freire , Martin Buber y David Bohm . Aunque divergen en muchos detalles, estos pensadores han propuesto un concepto holístico de diálogo. [16] Educadores como Freire y Ramón Flecha también han desarrollado un cuerpo de teoría y técnicas para utilizar el diálogo igualitario como herramienta pedagógica. [17]

Como tema [ editar ]

Artículo principal: Filosofía del diálogo
David Bohm , un destacado pensador del diálogo en el siglo XX.

Martin Buber asigna al diálogo una posición fundamental en su teología . Su obra más influyente se titula Yo y tú . [18] Buber valora y promueve el diálogo no como un intento intencionado de llegar a conclusiones o expresar meros puntos de vista, sino como el prerrequisito mismo de una relación auténtica entre el hombre y el hombre, y entre el hombre y Dios . El pensamiento de Buber se centra en el "verdadero diálogo", que se caracteriza por la apertura, la honestidad y el compromiso mutuo. [19]

El Concilio Vaticano II puso un gran énfasis en el diálogo con el mundo. La mayoría de los documentos del Concilio implican algún tipo de diálogo: diálogo con otras religiones ( Nostra aetate ), diálogo con otros cristianos ( Unitatis Redintegratio ), diálogo con la sociedad moderna ( Gaudium et spes ) y diálogo con autoridades políticas ( Dignitatis Humanae ). [20] Sin embargo, en las traducciones al inglés de estos textos, "diálogo" se utilizó para traducir dos palabras latinas con significados distintos, coloquio ("discusión") y dialogus ("diálogo"). [21]La elección de la terminología parece haber estado fuertemente influenciada por el pensamiento de Buber. [22]

El físico David Bohm originó una forma de diálogo relacionada en la que un grupo de personas habla entre sí para explorar sus supuestos de pensamiento, significado, comunicación y efectos sociales. Este grupo está formado por diez a treinta personas que se reúnen durante unas horas de forma regular o unos días continuos. En un diálogo de Bohm , los dialogadores acuerdan dejar atrás las tácticas de debate que intentan convencer y, en cambio, hablan desde su propia experiencia sobre temas que se improvisan en el acto. [23]

En sus influyentes obras, el filósofo ruso Mikhail Bakhtin proporcionó una metodología extralingüística para analizar la naturaleza y el significado del diálogo: [24]

Las relaciones dialógicas tienen una naturaleza específica: no pueden reducirse ni a lo puramente lógico (aunque sea dialéctico) ni a lo puramente lingüístico ( composicional - sintáctico ) Solo son posibles entre enunciados completos de varios sujetos hablantes ... Donde no hay palabra y sin lenguaje , no puede haber relaciones dialógicas; no pueden existir entre objetos o cantidades lógicas (conceptos, juicios, etc.). Las relaciones dialógicas presuponen un lenguaje, pero no residen dentro del sistema del lenguaje. Son imposibles entre los elementos de un idioma. [25]

El pedagogo brasileño Paulo Freire , conocido por desarrollar la educación popular, avanzó el diálogo como un tipo de pedagogía. Freire sostuvo que la comunicación dialogada permitió a estudiantes y profesores aprender unos de otros en un entorno caracterizado por el respeto y la igualdad. Gran defensor de los pueblos oprimidos, Freire se preocupó por la praxis, una acción informada y vinculada a los valores de las personas. La pedagogía dialogada no se trata solo de profundizar la comprensión; también se trataba de hacer cambios positivos en el mundo: mejorarlo. [26]

Como práctica [ editar ]

Artículo principal: Aprendizaje dialógico
Un diálogo en el aula en Shimer College .

El diálogo se utiliza como práctica en una variedad de entornos, desde la educación hasta los negocios . Los teóricos influyentes de la educación dialógica incluyen a Paulo Freire y Ramon Flecha .

En los Estados Unidos, una forma temprana de aprendizaje dialógico surgió en el movimiento de los Grandes Libros de principios a mediados del siglo XX, que enfatizó los diálogos igualitarios en clases pequeñas como una forma de entender los textos fundamentales del canon occidental . [27] Las instituciones que continúan siguiendo una versión de este modelo incluyen la Great Books Foundation , Shimer College en Chicago, [28] y St. John's College en Annapolis y Santa Fe. [29]

Diálogo igualitario [ editar ]

Artículo principal: Diálogo igualitario

El diálogo igualitario es un concepto en el aprendizaje dialógico . Puede definirse como un diálogo en el que las contribuciones se consideran según la validez de su razonamiento, en lugar de según el estatus o posición de poder de quienes las realizan. [30]

Diálogo estructurado [ editar ]

El diálogo estructurado representa una clase de prácticas de diálogo desarrolladas como un medio para orientar el discurso dialógico hacia la comprensión del problema y la acción consensuada . Mientras que la mayoría de las prácticas tradicionales de diálogo no están estructuradas o semiestructuradas, estos modos de conversación se han observado como insuficientes para la coordinación de múltiples perspectivas en un área de problemas. Una forma disciplinada de diálogo, donde los participantes acuerdan seguir un marco de diálogo o un facilitador , permite a los grupos abordar problemas complejos compartidos. [31]

Aleco Christakis (quien creó el diseño de diálogo estructurado ) y John N. Warfield (quien creó la ciencia del diseño genérico ) fueron dos de los principales desarrolladores de esta escuela de diálogo. [32] La razón fundamental para entablar un diálogo estructurado se basa en la observación de que debe estructurarse una forma democrática rigurosa de abajo hacia arriba para garantizar que una variedad suficiente de partes interesadas represente el sistema problemático en cuestión, y que sus voces y contribuciones estén igualmente equilibradas en el proceso dialógico.

El diálogo estructurado se emplea para problemas complejos, incluido el establecimiento de la paz (por ejemplo, el proyecto de diálogo de la sociedad civil en Chipre ) y el desarrollo de comunidades indígenas [33] , así como la formulación de políticas gubernamentales y sociales. [34]

En una implementación, el diálogo estructurado es (según una definición de la Unión Europea) "un medio de comunicación mutua entre gobiernos y administraciones, incluidas las instituciones de la UE y los jóvenes. El objetivo es obtener la contribución de los jóvenes a la formulación de políticas relevantes para la vida de los jóvenes. . " [35] La aplicación del diálogo estructurado requiere diferenciar los significados de discusión y deliberación.

Grupos como Worldwide Marriage Encounter y Retrouvaille utilizan el diálogo como herramienta de comunicación para las parejas casadas. Ambos grupos enseñan un método de diálogo que ayuda a las parejas a aprender más el uno del otro en posturas no amenazantes, lo que ayuda a fomentar el crecimiento en la relación matrimonial. [36]

Liderazgo dialógico [ editar ]

El filósofo y clasicista alemán Karl-Martin Dietz enfatiza el significado original del diálogo (del griego dia-logos , es decir, 'dos ​​palabras'), que se remonta a Heráclito: "El logos [...] responde a la pregunta del mundo como un todo y cómo todo en él está conectado. Logos es el único principio en funcionamiento, que da orden a lo múltiple en el mundo ". [37] Para Dietz, diálogo significa "una especie de pensar, actuar y hablar, por el que el logos" pasa "" [38] Por lo tanto, hablar entre nosotros es simplemente una parte del "diálogo". Actuar dialógicamente significa dirigir la atención de alguien hacia otro y hacia la realidad al mismo tiempo. [39]

En este contexto y junto con Thomas Kracht, Karl-Martin Dietz desarrolló lo que denominó " liderazgo dialógico " como forma de gestión organizacional. [40] En varias empresas y organizaciones alemanas reemplazó la gestión tradicional de recursos humanos, por ejemplo, en la cadena de farmacias alemana dm-drogerie markt . [40]

Por separado, y antes que Thomas Kracht y Karl-Martin Dietz, Rens van Loon publicó varios trabajos sobre el concepto de liderazgo dialógico, comenzando con un capítulo en el libro de 2003 La organización como historia . [41]

Diálogos morales [ editar ]

Los diálogos morales son procesos sociales que permiten a las sociedades o comunidades formar nuevos entendimientos morales compartidos. Los diálogos morales tienen la capacidad de modificar las posiciones morales de un número suficiente de personas para generar una aprobación generalizada de acciones y políticas que anteriormente tenían poco apoyo o eran consideradas moralmente inapropiadas por muchos. El filósofo comunitario Amitai Etzioni ha desarrollado un marco analítico que, modelando ejemplos históricos, describe los componentes recurrentes de los diálogos morales. Los elementos de los diálogos morales incluyen: establecer una línea de base moral; iniciadores de diálogo sociológico que inician el proceso de desarrollo de nuevas comprensiones morales compartidas; la vinculación de las discusiones de múltiples grupos en forma de "megalogues";distinguir los distintos atributos del diálogo moral (además de las deliberaciones racionales o las guerras culturales); dramatización para llamar la atención sobre el tema en cuestión; y cierre mediante el establecimiento de una nueva comprensión moral compartida.[42] Los diálogos morales permiten a las personas de una comunidad determinada determinar qué es moralmente aceptable para la mayoría de las personas dentro de la comunidad.

Ver también [ editar ]

  • Teoría de la argumentación
  • Liderazgo colaborativo
  • Deliberación
  • Yo dialógico
  • Diálogo entre civilizaciones
  • Diálogo (Bakhtin)
  • Mapeo de diálogo
  • Diálogo intercultural
  • Diálogo interreligioso
  • Diálogo intergrupal
  • Argumento rogeriano
  • Discurso

Notas [ editar ]

  1. ^ Véase la entrada sobre "diálogo (n)" en el Oxford English Dictionary, 2ª ed.
  2. ^ Nakamura, Hajime (1964). Las formas de pensar de los pueblos orientales . pag. 189. ISBN 978-0824800789.
  3. ^ Jazdzewska, K. (1 de junio de 2015). "De los diálogos al diálogo: el uso del término desde Platón hasta el siglo II d . C." . Estudios griegos, romanos y bizantinos . 54 (1): 17–36.
  4. ^ "Diálogo", Oxford English Dictionary , segunda edición
  5. ^ GJ y HLJ Vanstiphout. 1991. Disputa de poemas y diálogos en el Cercano Oriente antiguo y medieval: formas y tipos de debates literarios en literatura semítica y afines. Lovaina: Departamento Oriëntalistiek.
  6. ↑ a b Gosse, 1911 .
  7. ↑ Kutzko , 2012 , p. 377.
  8. ↑ Kutzko , 2012 , p. 381.
  9. ^ Nairn, John Arbuthnot (1904). Los mimos de Herodas . Prensa de Clarendon. pag. ix.
  10. ↑ a b c d Gosse, Edmund (1911). "Diálogo"  . En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . 8 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 156-157.
  11. ^ Enciclopedia de literatura de Merriam-Webster . Merriam-Webster, Inc. 1995. págs.  322 -323. ISBN 9780877790426.
  12. ^ Sarton, George (2011). Ciencia antigua a través de la edad de oro de Grecia . pag. 405. ISBN 9780486274959.
  13. ^ Bos, AP (1989). Teología cósmica y meta-cósmica en los diálogos perdidos de Aristóteles . pag. xviii. ISBN 978-9004091559.
  14. ^ Craig, Hardin; Thomas, Joseph M. (1929). "Walter Savage Landor" . Prosa inglesa del siglo XIX . pag. 215.
  15. ^ Altorf, Marije (2008). Iris Murdoch y el arte de imaginar . Académico de Bloomsbury. pag. 92. ISBN 9780826497574.
  16. ^ Phillips, Louise (2011). La promesa del diálogo: el giro dialógico en la producción y comunicación del conocimiento . págs. 25-26. ISBN 9789027210296.
  17. ^ Flecha, Ramón (2000). Compartir palabras: teoría y práctica del aprendizaje dialógico . Lanham, MD: Rowman y Littlefield.
  18. ^ Braybrooke, Marcus (2009). Faros de la luz: 100 personas santas que han dado forma a la historia de la humanidad . pag. 560. ISBN 978-1846941856.
  19. ^ Bergman, Samuel Hugo (1991). Filosofía dialógica de Kierkegaard a Buber . pag. 219. ISBN 978-0791406236.
  20. ^ Nolan 2006 .
  21. ^ Nolan , 2006 , p. 30.
  22. ^ Nolan , 2006 , p. 174.
  23. ^ Isaacs, William (1999). El diálogo y el arte de pensar juntos . pag. 38. ISBN 978-0307483782.
  24. ↑ Maranhão 1990, p.51
  25. ^ Bakhtin 1986, p.117
  26. ^ Goodson, Ivor; Gill, Scherto (2014). Narrativa crítica como pedagogía . Bloomsbury. pag. 56. ISBN 9781623566890.
  27. ↑ Bird, Otto A .; Musial, Thomas J. (1973). "Grandes programas de libros". Enciclopedia de Bibliotecas y Ciencias de la Información . 10 . págs. 159-160.
  28. ↑ Jon, Ronson (6 de diciembre de 2014). "Shimer College: ¿La peor escuela de Estados Unidos?" . Guardián .
  29. ^ "¿Por qué SJC?" . Colegio de San Juan . Consultado el 18 de enero de 2015 .
  30. ^ Flecha, Ramon (2000). Compartiendo palabras. Teoría y práctica del aprendizaje dialógico . Lanham, MD: Rowman y Littlefield.
  31. ^ Sorenson, RL (2011). Empresa familiar y capital social . pag. xxi. ISBN 978-1849807388.
  32. ↑ Laouris, Yiannis (16 de noviembre de 2014). "Reingeniería y reinvención de la democracia y el concepto de vida en la era digital" . En Floridi, Luciano (ed.). El Manifiesto Onlife . pag. 130. ISBN 978-3319040936.
  33. ^ Westoby, Peter; Dowling, Gerard (2013). Teoría y práctica del desarrollo comunitario dialógico . pag. 28. ISBN 978-1136272851.
  34. ^ Denstad, Finn Yrjar (2009). Manual de políticas de juventud: Cómo desarrollar una estrategia nacional para la juventud . pag. 35. ISBN 978-9287165763.
  35. ^ Definición de diálogo estructurado centrado en asuntos de juventud
  36. ^ Hunt, Richard A .; Hof, Larry; DeMaria, Rita (1998). Enriquecimiento matrimonial: preparación, tutoría y alcance . pag. 13 . ISBN 978-0876309131.
  37. ^ Karl-Martin Dietz: Actuar de forma independiente por el bien de todos. Del liderazgo dialógico a una cultura corporativa dialógica . Heidelberg: Menon 2013. p. 10.
  38. ^ Dietz: Actuar de forma independiente por el bien de todos. pag. 10.
  39. ↑ Karl-Martin Dietz: Diálogo die Kunst der Zusammenarbeit. 4. Auflage. Heidelberg 2014. pág. 7.
  40. ↑ a b Karl-Martin Dietz, Thomas Kracht: Dialogische Führung. Grundlagen - Praxis Fallbeispiel: dm-drogerie markt. 3. Auflage. Fráncfort del Meno: Campus 2011.
  41. ^ https://books.google.nl/books?id=yHA8etYwBLwC&lpg=PA109&ots=1r56caF9Bk&dq=Dialogical%20Leadership%20van%20Loon&pg=PA109#v=onepage&q=Dialogical%20Leadership%20van%20seLoon&f=
  42. ↑ Etzioni, Amitai (2017). "Diálogos morales". La felicidad es la métrica equivocada . Biblioteca de Políticas Públicas y Administración Pública. 11 . págs. 65–86. doi : 10.1007 / 978-3-319-69623-2_4 . ISBN 978-3-319-69623-2.

Bibliografía [ editar ]

  • Bakhtin, MM (1986) Géneros del habla y otros ensayos tardíos . Trans. por Vern W. McGee. Austin, Tx: Prensa de la Universidad de Texas.
  • Kutzko, David (2012). "En busca de Sophron" . En Bosher, Kathryn (ed.). Teatro fuera de Atenas: drama en la Sicilia griega y el sur de Italia . pag. 377. ISBN 9780521761789.
  • Maranhão, Tullio (1990) La interpretación del diálogo University of Chicago Press ISBN 0-226-50433-6 
  • Nolan, Ann Michele (2006). Un momento privilegiado: diálogo en la lengua del Concilio Vaticano II . pag. 276. ISBN 978-3039109845.
  • E. Di Nuoscio, "Epistemologia del dialogo. Una difesa filosofica del confronto pacifico tra culture", Carocci, Roma, 2011

Enlaces externos [ editar ]

  • "Coalición Nacional para el Diálogo y la Deliberación" . ncdd.org .
  • "Fortalecimiento de la democracia canadiense | Centro SFU para el diálogo" . democraciadialogue.ca .