Dianética (del griego dia , que significa "a través" y nous , que significa " mente ") es un conjunto de ideas y prácticas sobre la relación metafísica entre la mente y el cuerpo creado por el escritor de ciencia ficción L. Ronald Hubbard . La Dianética es practicada por seguidores de Scientology [1] [2] y la Nación del Islam (a partir de 2010). [3]
Dianética se concibió originalmente como una rama de la psiquiatría, que Hubbard despreciaría más tarde cuando rechazaron su forma de psicoterapia. Aunque se presenta como una forma de tratamiento psicológico, Dianética y sus conceptos centrales, incluidos la auditación y los engramas, han sido rechazados por psicólogos y otros científicos desde el principio y no están respaldados por pruebas creíbles.
Fondo
Dianética divide la mente en tres partes: la "mente analítica" consciente, la " mente reactiva " subconsciente y la mente somática . [4] El objetivo de Dianética es borrar el contenido de la "mente reactiva", que los practicantes creen que interfiere con la ética, conciencia, felicidad y cordura de una persona. El procedimiento de Dianética para lograr este borrado se llama " auditoría ". [5] Al auditar, el auditor de Dianética hace una serie de preguntas (o comandos) que tienen la intención de ayudar a una persona a localizar y lidiar con experiencias pasadas dolorosas. [6]
Los practicantes de Dianética creen que "el principio básico de la existencia es sobrevivir" y que la personalidad básica de los humanos es sincera, inteligente y buena. El impulso por la bondad y la supervivencia está distorsionado e inhibido por aberraciones. [7] Hubbard propuso este modelo y luego desarrolló Dianética con la afirmación de que podría erradicar estas aberraciones. [8]
Cuando Hubbard formuló Dianética, la describió como "una mezcla de tecnología occidental y filosofía oriental". [9] Hubbard afirmó que Dianética podría aumentar la inteligencia, eliminar emociones no deseadas y aliviar una amplia gama de enfermedades que él creía que eran psicosomáticas . Entre las condiciones supuestamente tratadas se encontraban artritis, alergias, asma, algunas dificultades coronarias, problemas oculares, úlceras, migrañas, "desviación sexual" (que para Hubbard incluía la homosexualidad ) e incluso la muerte. [10]
Hubbard describió inicialmente Dianética como una rama de la psicología. [11] [12] [13] Jon Atack escribe que las técnicas originales de Dianética pueden derivarse casi en su totalidad de las conferencias de Sigmund Freud . [14] Hubbard creó la "Fundación Freudiana de América" y ofreció certificados de auditores graduados que incluían el de "Psicoanalista Freudiano". [15] [16] Hubbard fue influenciado en la creación de Dianética por muchos psicólogos como el trabajo de William Sargant sobre la terapia de abreacción , [17] Carl Jung , Roy Grinker y los escritos de John Spiegel sobre hipnosis e hipnoanálisis , Nandor Fodor , Otto Rank , y otros. [18] [19] [20] [21] La semántica general de Alfred Korzybski también fue citada por Hubbard como una influencia. [22]
Hubbard diferenciaba Dianética de Cienciología, diciendo que Dianética era una ciencia de terapia mental y Cienciología era una religión. [23] Dianética es anterior a la clasificación de Cienciología de Hubbard como una "filosofía religiosa aplicada". A principios de 1951, amplió sus escritos para incluir enseñanzas relacionadas con el alma o " thetán ". [24]
Historia
Según Hubbard, cuando fue sedado para una operación dental en 1938, tuvo una experiencia cercana a la muerte que lo inspiró a escribir el manuscrito Excalibur , que nunca se publicó. Este trabajo eventualmente se convertiría en la base de Dianética, y más tarde también de Scientology. [25]
La primera publicación sobre Dianética fue " Dianética: La evolución de una ciencia ", un artículo de Hubbard en Astounding Science Fiction (fecha de la portada, mayo de 1950). [26] Esto fue seguido por el libro Dianética: La ciencia moderna de la salud mental, publicado el 9 de mayo de 1950. En estos trabajos Hubbard afirmó que la fuente de todo dolor psicológico, y por lo tanto la causa de problemas de salud mental y física, era una forma de memoria conocidos como " engramas ". Según Hubbard, los individuos podían llegar a un estado que él denominó " Claro " en el que una persona quedaba libre de estos engramas. Esto se haría hablando con un " auditor ". [27]
Si bien no fue aceptado por el establecimiento médico y científico, en los primeros dos años de su publicación, se vendieron más de 100,000 copias del libro. Muchos entusiastas surgieron para formar grupos para estudiar y practicar Dianética. La atmósfera desde la que se escribió Dianética en este período fue de "experimentación excitada". El sociólogo Roy Wallis escribe que el trabajo de Hubbard fue considerado como una "exploración inicial" para un mayor desarrollo. [28] Hubbard escribió seis libros adicionales en 1951, llamando la atención de una base de fans significativa. [27]
La publicación de Dianética: La ciencia moderna de la salud mental generó una gran cantidad de ingresos, que Hubbard utilizó para establecer las bases de Dianética en seis ciudades estadounidenses importantes. Dianética compartieron The New York Times lista de best sellers con otros escritos de autoayuda, incluyendo Norman Vincent Peale 's verdadero arte de la felicidad y Henry Overstreet ' s La mente madura . [29] El académico Hugh B. Urban atribuyó el éxito inicial de Dianética a las "habilidades empresariales" de Hubbard. [30] Póstumamente, Publishers Weekly otorgó a Hubbard una placa para reconocer que Dianética aparecía en su lista de bestsellers durante cien semanas consecutivas. [31]
Dos de los partidarios iniciales más fuertes de Dianética en la década de 1950 fueron John W. Campbell , editor de Astounding Science Fiction y Joseph Augustus Winter, escritor y médico. Campbell publicó algunas de las historias cortas de Hubbard y Winter esperaba que sus colegas también se sintieran atraídos por el sistema de Dianética de Hubbard. [32]
Según Wallis, fue la popularidad de Dianética como psicoterapia laica lo que contribuyó a la caída de la Fundación. Fue la locura de 1950-1951, pero la moda estaba muerta en 1952. La mayoría de la gente lee el libro, lo prueba y luego lo deja. Los practicantes restantes no tenían vínculos con la Fundación y resistieron su control. Debido a que no había profesionales capacitados en Dianética, se formaron facciones. Los seguidores desafiaron el movimiento de Hubbard y su autoridad. Wallis sugiere que Hubbard aprendió una lección implícita de esta experiencia. No cometería el mismo error al crear Scientology. [33]
Hubbard dejó la Fundación, que cerró. Los acreedores comenzaron a exigir la liquidación de sus deudas pendientes. Don Purcell , un dianetista millonario del petróleo de Wichita, Kansas, ofreció un breve respiro de la bancarrota, pero las finanzas de la Fundación Wichita pronto volvieron a fallar en 1952 cuando Hubbard se fue a Phoenix con todos sus materiales de Dianética para evitar a los alguaciles de la corte enviados por Purcell, quien había comprado a Hubbard por los derechos de autor de Dianética en un esfuerzo por evitar que Hubbard vuelva a la quiebra. [34]
En 1954, Hubbard definió la Cienciología como una religión centrada en el espíritu, diferenciándola de Dianética y, posteriormente, de la Terapia auditiva de Dianética, que definió como una ciencia basada en el asesoramiento que se dirigía al ser físico. [30] Cuando Hubbard transformó la terapia de Dianética en la religión de Scientology, Jesper Aagaard Petersen de la Universidad de Oxford conjetura que podría haber sido por los beneficios de establecer que es una religión tanto como podría haber sido por el resultado del "descubrimiento de Hubbard de experiencias de vidas pasadas y su exploración del thetán ". [35] La razón es evitar problemas de infracción de derechos de autor con el uso del nombre Dianética en ese entonces en manos de Purcell. Más tarde, Purcell donó la propiedad de los derechos de autor a Hubbard como alivio de la deuda caritativa.
Con la venta temporal de activos resultante de la quiebra de HDRF, Hubbard ya no poseía los derechos del nombre "Dianética". [34] Los cienciólogos se refieren al libro Dianética: La ciencia moderna de la salud mental como "Libro uno". En 1952, Hubbard publicó un nuevo conjunto de enseñanzas como "Cienciología, una filosofía religiosa". Scientology no reemplazó a Dianética, pero intentó extenderla para cubrir nuevas áreas: donde el objetivo de Dianética es librar al individuo de sus engramas de " mente reactiva ", el objetivo declarado de Scientology es rehabilitar la naturaleza espiritual del individuo para que los adherentes puedan alcanzar todo su potencial. [36]
En 1963 y nuevamente en mayo de 1969, Hubbard reorganizó el material en Dianética, los comandos de auditación, y el Volney Mathieson original inventó el uso del E-metro , nombrando el paquete "Dianética estándar". En un boletín de 1969, "Este boletín combina HCOB 27 de abril de 1969 'R-3-R Reexpresado' con las partes de HCOB 24 de junio de 1963 'Rutina 3-R' utilizadas en el nuevo Curso Dianético Estándar y su aplicación. pasos de la rutina 3-R revisada ". [37]
En 1978, Hubbard lanzó New Era Dianetics (NED), una versión revisada que supuestamente produce mejores resultados en un período de tiempo más corto. El curso consta de 11 " resúmenes " y requiere un auditor capacitado específicamente. [38]
En la Iglesia de Scientology, los OT estudian varios niveles de Dianética de la Nueva Era para los OT antes de alcanzar el nivel más alto. [39]
Conceptos básicos
En el libro, Dianética: La ciencia moderna de la salud mental , Hubbard describe técnicas que, según él, pueden librar a las personas de los miedos y las enfermedades psicosomáticas. Una idea básica en Dianética es que la mente consta de dos partes: la "mente analítica" y la " mente reactiva ". La "mente reactiva", la mente que opera cuando una persona está físicamente inconsciente, actúa como un registro de conmoción, trauma, dolor y otros recuerdos dañinos. Experiencias como estas, almacenadas en la "mente reactiva", se denominan " engramas ". La Dianética se propone como un método para borrar estos engramas en la mente reactiva para lograr un estado de claridad . [9] [40]
Hubbard describió Dianética como "una ciencia organizada del pensamiento construida sobre axiomas definidos: declaraciones de leyes naturales en el orden de las de las ciencias físicas". [41] En abril de 1950, antes del lanzamiento público de Dianética, escribió: "Hasta la fecha, se han tratado más de doscientos pacientes; de esos doscientos, se han obtenido doscientas curas". [42]
En Dianética, la mente inconsciente o reactiva se describe como una colección de "imágenes de imágenes mentales", que contienen la experiencia registrada de momentos pasados de inconsciencia, incluidas todas las percepciones sensoriales y sentimientos involucrados, que van desde las experiencias prenatales , la infancia y la niñez, hasta incluso los sentimientos traumáticos asociados con eventos de vidas pasadas y culturas extraterrestres. El tipo de imagen mental creada durante un período de inconsciencia implica el registro exacto de una experiencia dolorosa. Hubbard llamó a este fenómeno un engrama y lo definió como "un registro completo de un momento de inconsciencia que contiene dolor físico o emoción dolorosa y todas las percepciones". [43]
Hubbard propuso que los traumas físicos o emocionales dolorosos causaban "aberraciones" (desviaciones del pensamiento racional) en la mente, que producían efectos físicos y emocionales adversos duraderos, similares a los trastornos de conversión . Cuando la mente analítica (consciente) se apaga durante estos momentos, los eventos y las percepciones de este período se almacenan como engramas en la mente inconsciente o reactiva. (En las primeras publicaciones de Hubbard sobre el tema, los engramas se denominaban de diversas maneras "Nornas", [26] "Impedimentos" y "comanomos" antes de que "engrama" fuera adaptado de su uso existente por sugerencia de Joseph Augustus Winter, MD. ) [44] Algunos comentaristas notaron la mezcla de Dianética de ciencia ficción y orientaciones ocultas en ese momento. [26]
Hubbard afirmó que estos engramas son la causa de casi todos los problemas psicológicos y físicos. Además del dolor físico, los engramas pueden incluir palabras o frases pronunciadas en las cercanías mientras el paciente estaba inconsciente. Por ejemplo, Winter cita el ejemplo de un paciente con un dolor de cabeza persistente que supuestamente atribuye el problema a un médico que dice: "Llévelo ahora", durante el nacimiento del paciente. [45] Hubbard afirmó de manera similar que la leucemia se puede rastrear hasta "un engrama que contiene la frase 'Convierte mi sangre en agua'". [46] Si bien a veces se afirma que la Iglesia de Scientology ya no respalda las afirmaciones de Hubbard de que Dianética puede tratar condiciones físicas, todavía las publica: "... cuando se localizan y dan de alta las lesiones de rodilla del pasado, cesa la artritis , ninguna otra lesión ocupa su lugar y la persona se acaba con la artritis de rodilla". [47] "[La mente reactiva] puede causarle a un hombre artritis, bursitis , asma , alergias , sinusitis , problemas coronarios , presión arterial alta ... Y es lo único en el ser humano que puede producir estos efectos ... Descarga el contenido [de la mente reactiva] y la artritis desaparece, la miopía mejora, las enfermedades cardíacas disminuyen, el asma desaparece, los estómagos funcionan correctamente y todo el catálogo de enfermedades desaparece y se mantiene alejado ". [48]
Algunas de las ideas psicométricas de Dianética, en particular el E-metro , se remontan a Carl Jung . Los conceptos básicos, incluido el trastorno de conversión , se derivan de Sigmund Freud , a quien Hubbard atribuyó como inspiración y fuente. [49] Freud había especulado 40 años antes que los traumas con contenido similar se unen en "cadenas", incrustadas en la mente inconsciente, para causar respuestas irracionales en el individuo. Tal cadena se aliviaría induciendo al paciente a recordar el trauma más temprano, "acompañado de una expresión de emoción". [50] [51]
Según Bent Corydon, Hubbard creó la ilusión de que Dianética fue la primera psicoterapia en abordar experiencias traumáticas en su propio tiempo, pero otros lo habían hecho como un procedimiento estándar. [52]
Un método de tratamiento que utilizó Hubbard para desarrollar Dianética fue la terapia de abreacción . Abreacción es un término psicoanalítico que significa traer a la conciencia , y por lo tanto a la expresión adecuada, material que ha estado inconsciente. "Incluye no solo el recuerdo de recuerdos y experiencias olvidados , sino también su revivificación con una muestra emocional adecuada y una descarga del efecto. Este proceso suele facilitarse cuando el paciente adquiere conciencia de la relación causal entre la emoción no descargada previamente y sus síntomas ". [53]
Según Hubbard, antes de Dianética, los psicoterapeutas se habían ocupado de incidentes muy ligeros y superficiales (por ejemplo, un incidente que le recuerda al paciente un momento de pérdida), pero con la terapia Dianética, el paciente podía borrar momentos de dolor e inconsciencia. Hizo hincapié en: "El descubrimiento del engrama es propiedad total de Dianética. Los métodos de su borrado también son propiedad exclusiva de Dianética ..." [54]
Si bien la Dianética del estilo de 1950 era en algunos aspectos similar a las terapias más antiguas, con el desarrollo de la Dianética de la Nueva Era en 1978, la similitud se desvaneció. New Era Dianética utiliza un E-Meter y un procedimiento de memoria [55] para ejecutar cadenas de incidentes traumáticos relacionados. [56]
Dianética aclara la comprensión de la enfermedad psicosomática en términos de predisposición , precipitación y prolongación .
Boletín HCO 11 de julio de 1973RB Las lesiones y enfermedades están PREDISPUESTAS por el estado espiritual de la persona. Están PRECIPITADOS por el propio ser como manifestación de su actual condición espiritual. Y son PROLONGADOS por cualquier falla en manejar completamente los factores espirituales asociados con ellos.
- Hubbard, LR, Resumen de asistencia
Con el uso de técnicas de Dianética, afirmó Hubbard, la mente reactiva podría procesarse y todos los engramas almacenados podrían volverse a llenar como experiencia. La técnica central era la "auditación", una terapia de preguntas y respuestas de dos personas diseñada para aislar y disipar engramas (o "masas mentales"). Un auditor dirige preguntas a un sujeto, observa y registra las respuestas del sujeto, y regresa repetidamente a experiencias o áreas en discusión que parecen dolorosas hasta que la experiencia preocupante ha sido identificada y confrontada. Mediante aplicaciones repetidas de este método, la mente reactiva podría ser "limpiada" de su contenido habiendo sobrevivido a su utilidad en el proceso de evolución ; una persona que haya completado este proceso sería "Clear". [57]
Los beneficios de ir Clear, según Hubbard, fueron dramáticos. Un Clear no tendría compulsiones, represiones, psicosis o neurosis , y disfrutaría de una memoria casi perfecta, así como de un aumento en el coeficiente intelectual de hasta 50 puntos. También afirmó que "el ateo es activado por engramas tan a fondo como el fanático". [58] Afirmó además que la aplicación generalizada de Dianética resultaría en "Un mundo sin locura , sin criminales y sin guerra". [59]
Una de las ideas clave de Dianética, según Hubbard, es el comando existencial fundamental para sobrevivir. Según Hugh B. Urban, esto serviría como base de gran parte de la Cienciología posterior. [60]
Según la revista de Scientology The Auditor , el número total de "Clears" en mayo de 2006 asciende a 50,311. [61]
Procedimiento en la práctica
El procedimiento de la terapia de Dianética (conocido como auditación ) es una actividad de dos personas. Una persona, el "auditor", guía a la otra persona, el "preclaro". El trabajo del preclaro es mirar la mente y hablar con el auditor. El auditor reconoce lo que dice el preaclarado y controla el proceso para que el preaclarado pueda poner toda su atención en su trabajo.
El auditor y el preclaro se sientan en sillas uno frente al otro. A continuación, el proceso se divide en once pasos distintos: [62]
- 1. El auditor asegura al preclaro que estará plenamente consciente de todo lo que suceda durante la sesión.
- 2. Se le indica al preclaro que cierre los ojos para la sesión, entrando en un estado de "ensueño dianético", que se significa por "un temblor de pestañas". Durante la sesión, el preaclarado permanece en plena posesión de su testamento y retiene el recuerdo completo a partir de entonces.
- 3. El auditor instala un "cancelador", una instrucción destinada a cancelar absolutamente cualquier forma de sugerencia positiva que pudiera ocurrir accidentalmente. Esto se hace diciendo "En el futuro, cuando pronuncie la palabra 'cancelado', todo lo que le haya dicho mientras está en una sesión de terapia será cancelado y no tendrá fuerza para usted. Cualquier sugerencia que pueda haberle hecho a te quedarás sin fuerza cuando diga la palabra "cancelado". ¿Lo entiendes?"
- 4. El auditor luego le pide al preclaro que localice un registro exacto de algo que le sucedió al preclaro en su pasado: "Localice un incidente que sienta que puede enfrentar cómodamente".
- 5. El auditor invita al preclaro a "Analizar el incidente y decir lo que está sucediendo a medida que avanza".
- 6a. El auditor instruye al preclaro que recuerde tanto como sea posible el incidente, repasando el mismo varias veces "hasta que el preclaro esté alegre al respecto".
- 6b. Cuando el preclaro está alegre acerca de un incidente, el auditor le indica al preclaro que localice otro incidente: "Busquemos otro incidente que sienta que puede enfrentar cómodamente". El proceso descrito en los pasos 5 y 6a luego se repite hasta que se alcanza el límite de tiempo de la sesión de auditoría (generalmente dos horas aproximadamente).
- 7. A continuación, se indica al preclaro que "vuelva al tiempo presente".
- 8. El auditor verifica para asegurarse de que el preclaro se sienta en "tiempo presente", es decir, que todavía no recuerda un incidente pasado.
- 9. El auditor le da al preclaro la palabra canceladora: "Muy bien. Cancelado".
- 10. El auditor le dice al preclaro que se sienta alerta y vuelva a ser plenamente consciente de su entorno: "Cuando cuente de cinco a uno y chasque los dedos, te sentirás alerta. Cinco, cuatro, tres, dos, uno". (chasquea los dedos)
Las sesiones de auditoría se mantienen supuestamente confidenciales. Algunas transcripciones de sesiones de auditoría con información confidencial eliminada se han publicado como ejemplos de demostración. Algunos extractos se pueden encontrar en el libro Dianética: Informe de un médico de JA Winter . Otras transcripciones más completas de las sesiones de auditoría realizadas por el mismo Hubbard se pueden encontrar en el volumen 1 de la serie Research & Discovery (Bridge Publications, 1980). Se pueden encontrar ejemplos de sesiones de procesamiento de grupos públicos a lo largo de la serie de conferencias de Congresos .
Según Hubbard, la auditación permite al preclaro "contactar" y "liberar" engramas almacenados en la mente reactiva, liberándolo de las aberraciones físicas y mentales conectadas con ellos. Se le pide al preclaro que inspeccione y se familiarice con los detalles exactos de su propia experiencia; el auditor no puede decirle nada sobre su caso ni evaluar la información que encuentre el preclaro.
Reclamaciones terapéuticas
En agosto de 1950, en medio del éxito de Dianética , Hubbard realizó una demostración en el Auditorio Shrine de Los Ángeles donde presentó a una joven llamada Sonya Bianca (un seudónimo) a una gran audiencia que incluía a muchos reporteros y fotógrafos como 'la primera Clear del mundo' . A pesar de la afirmación de Hubbard de que tenía "un recuerdo completo y perfecto de cada momento de su vida", Bianca demostró ser incapaz de responder a las preguntas de la audiencia que probaba su memoria y sus habilidades analíticas, incluida la cuestión del color de la corbata de Hubbard. Hubbard explicó que Bianca no mostrar sus prometidos poderes de recuerdo a la audiencia diciendo que él había usado la palabra "ahora" al llamarla al escenario, y así inadvertidamente la congeló en "tiempo presente", lo que bloqueó sus habilidades. [63] [64] Más tarde , a fines de la década de 1950, Hubbard afirmaría que varias personas habían alcanzado el estado de Clear cuando presentó a Bianca como la primera del mundo; estos otros, dijo Hubbard, los había aclarado con éxito a fines de la década de 194 0 mientras trabajaba de incógnito en Hollywood haciéndose pasar por un swami . [65] En 1966, Hubbard declaró al cienciólogo sudafricano John McMaster como el primer Clear verdadero. [66] [67]
Hubbard afirmó, en una entrevista con The New York Times en noviembre de 1950, que "ya había presentado pruebas de las afirmaciones hechas en el libro a varios científicos y asociaciones". Añadió que el público, así como las organizaciones adecuadas, tenían derecho a dicha prueba y que estaba dispuesto y dispuesto a proporcionar dicha prueba en detalle. [68] En enero de 1951, la Fundación de Investigación Dianética Hubbard de Elizabeth, Nueva Jersey publicó Procesamiento Dianético: Una Breve Encuesta de Proyectos de Investigación y Resultados Preliminares , un folleto que proporciona los resultados de pruebas psicométricas realizadas en 88 personas sometidas a terapia de Dianética. Presenta historias de casos y una serie de placas de rayos X para respaldar las afirmaciones de que Dianética había curado "aberraciones", incluida la depresión maníaca , el asma, la artritis , la colitis y la "homosexualidad manifiesta", y que después del procesamiento de Dianética, los sujetos de prueba experimentaron puntuaciones significativamente mayores en una prueba de coeficiente intelectual estandarizada. Los sujetos del informe no están identificados por su nombre, pero uno de ellos es claramente el mismo Hubbard ("Caso 1080A, RL"). [69]
Los autores no proporcionan calificaciones, aunque se describen en el libro de Hubbard Science of Survival (donde se reimprimieron algunos resultados del mismo estudio) como psicoterapeutas. Los críticos de Dianética son escépticos de este estudio, tanto por el sesgo de la fuente como porque los investigadores parecen atribuir todos los beneficios físicos a Dianética sin considerar posibles factores externos; en otras palabras, el informe carece de controles científicos . JA Winter, MD, originalmente asociado de Hubbard y uno de los primeros en adoptar Dianética, a fines de 1950 había cortado sus vínculos con Hubbard y había escrito un relato de sus experiencias personales con Dianética. Describió a Hubbard como "absolutista y autoritario", [70] y criticó a la Fundación de Investigación Dianética Hubbard por no emprender "una investigación científica precisa sobre el funcionamiento de la mente". [71] También recomendó que la auditoría sea realizada únicamente por expertos y que era peligroso para los profanos auditarse entre sí. [70] Hubbard escribe: "Una vez más, Dianética no está siendo liberada a una profesión, porque ninguna profesión podría abarcarla". [72]
Rechazo científico
El libro original de Hubbard sobre Dianética atrajo críticas muy críticas de escritores y organizaciones científicos y médicos. La Asociación Americana de Psicología aprobó una resolución en 1950 llamando "la atención sobre el hecho de que estas afirmaciones no están respaldadas por evidencia empírica del tipo requerido para el establecimiento de generalizaciones científicas". [73] [74] Posteriormente, Dianética no ha logrado aceptación como teoría científica , y los científicos citan a Dianética como un ejemplo de pseudociencia . [75] [76]
Se han publicado pocas investigaciones científicas sobre la eficacia de Dianética. El profesor John A. Lee afirma en su evaluación de Dianética de 1970:
Falta una verificación experimental objetiva de las doctrinas fisiológicas y psicológicas de Hubbard . Hasta la fecha, ninguna agencia científica regular ha establecido la validez de sus teorías de percepción prenatal y engramas, o memoria celular, o ensoñación dianetica, o los efectos de las rutinas de audición de Scientology. El conocimiento existente contradice la teoría de Hubbard de registrar las percepciones durante los períodos de inconsciencia. [77]
La base de datos MEDLINE registra dos estudios científicos independientes sobre Dianética, ambos realizados en la década de 1950 bajo los auspicios de la Universidad de Nueva York . Harvey Jay Fischer probó la terapia Dianética contra tres afirmaciones hechas por los proponentes y descubrió que no afecta ningún cambio significativo en el funcionamiento intelectual, la capacidad matemática o el grado de conflictos de personalidad; [78] Jack Fox probó la tesis de Hubbard con respecto a la recuperación de engramas, con la ayuda de la Dianetic Research Foundation, y no pudo fundamentarla. [79]
Comentaristas de diversos orígenes han descrito Dianética como un ejemplo de pseudociencia. Por ejemplo, el profesor de filosofía Robert Carroll señala la falta de evidencia empírica de Dianética:
Lo que Hubbard promociona como ciencia de la mente carece de un elemento clave que se espera de una ciencia: la prueba empírica de afirmaciones. Los elementos clave de la supuesta ciencia de Hubbard no parecen comprobables, sin embargo, afirma repetidamente que solo afirma hechos científicos y datos de muchos experimentos. Ni siquiera está claro cómo serían esos "datos". La mayoría de sus datos se encuentran en forma de anécdotas y especulaciones ... Tal especulación es apropiada en la ficción, pero no en la ciencia. [80]
La validez y la práctica de la auditación han sido cuestionadas por una variedad de comentaristas que no son cienciólogos. Al comentar el ejemplo citado por Winter, el escritor científico Martin Gardner afirma que "nada podría ser más claro del diálogo anterior que el hecho de que la explicación dianética del dolor de cabeza existía solo en la mente del terapeuta, y que era con una dificultad considerable que el paciente fue manipulado para aceptarlo ". [81]
Otros críticos y expertos médicos han sugerido que la auditoría de Dianética es una forma de hipnosis . [82] [83] [84] Hubbard, que había utilizado previamente la hipnosis con fines de entretenimiento , negó rotundamente esta conexión y advirtió contra la hipnosis en la auditación de Dianética. [85] [86] El profesor Richard J. Ofshe , un destacado experto en falsos recuerdos, sugiere que el sentimiento de bienestar reportado por pre-Claro al final de una sesión de auditación puede ser inducida por el post-hipnótica sugerencia . [87] Otros investigadores han identificado citas en el trabajo de Hubbard que sugieren evidencia de que se crearon recuerdos falsos en Dianética, específicamente en forma de recuerdos de nacimiento y prenatales. [88]
Según un artículo del médico Martin Gumpert, “el concepto de enfermedad psicosomática de Hubbard es definitivamente incorrecto. Las dolencias psicosomáticas no son causadas simplemente por perturbaciones emocionales: son enfermedades en las que el factor emocional y el orgánico están íntimamente involucrados y son interdependientes ”. [89]
- Dianética: La ciencia moderna de la salud mental (1950)
- Ciencia de la supervivencia (1951)
- Dianética: la evolución de una ciencia (1955)
- Lavado de cerebro (1955, autoría en disputa)
Ver también
- Auditoría (Cienciología)
- Bibliografía de Scientology
- Co-consejería
- Un informe médico sobre Dianética
- E-metro
- Free Zone : scientologists independientes que practican tanto Dianética como Scientology
Referencias
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Otras lecturas
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- Williamson, Jack: Wonder's Child: mi vida en la ciencia ficción . Bluejay Books, Nueva York, 1984
- Winter, JA: Informe médico sobre la teoría y la terapia de la DIANÉTICA , 1951
enlaces externos
- Página web oficial