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Dionisio de Halicarnaso ( griego : Διονύσιος Ἀλεξάνδρου Ἁλικαρνασσεύς , Dionúsios Alexandrou Halikarnasseús ., '' Dionisio (hijo de Alexandros) de Halicarnaso ''; c 60 - después de 7 aC) fue un historiador griego y profesor de retórica , que floreció durante el reinado de Augusto César . Su estilo literario era Atticistic -imitando clásico griego ático en su mejor momento.

La opinión de Dionisio sobre la necesidad de una promoción de la paideia dentro de la educación, a partir del verdadero conocimiento de las fuentes clásicas , perduró durante siglos en una forma integral a la identidad de la élite griega. [1]

Vida [ editar ]

Él era un halicarnasiano . [1] En algún momento se mudó a Roma después del final de las guerras civiles, y pasó veintidós años estudiando latín y literatura y preparando materiales para su historia. [2] Durante este período, dio lecciones de retórica y disfrutó de la compañía de muchos hombres distinguidos. La fecha de su muerte es desconocida. [3] En el siglo XIX, se suponía comúnmente que era el antepasado de Elio Dionisio de Halicarnaso . [4]

Obras [ editar ]

Su obra principal, titulada Rhōmaïkḕ Arkhaiología ( Ῥωμαϊκὴ Ἀρχαιολογία , '' Antigüedades romanas ''), abarcó la historia de Roma desde el período mítico hasta el comienzo de la Primera Guerra Púnica . Se dividió en veinte libros, de los cuales los nueve primeros permanecen enteros, el décimo y el undécimo están casi completos, y los libros restantes existen en fragmentos, [5] en los extractos del emperador romano Constantino Porphyrogenitus y un epítome descubierto por Angelo Mai en un manuscrito de Milán . Los tres primeros libros de Apiano , Plutarco 's Vida de Camilo y la vida de Coriolanotambién encarnan gran parte de Dionisio. [ cita requerida ]

Esquema de “antigüedades romanas” con cronológico cuando sea posible.

Libro I. Historia mitológica de Italia y su gente que termina con la muerte de Remus BCE (1300?) - 753. Libro II. El inicio de la monarquía romana y sus dos primeros reyes, Rómulo y Numa Pompilio a. C. 753-673. Costumbres y leyes de Rómulo para Roma Guerra sabina: el combate se describe con numerosos oficiales, miles de combatientes de infantería y caballería. La verdadera Roma del siglo VIII a. C. era un pequeño pueblo que posiblemente participó en incursiones a pequeña escala con los vecinos. Libro III. El rey Tullus Hostilius a través del rey Lucius Tarquinius Priscus BCE 673-575. Libro IV. Último de los reyes romanos y fin de la monarquía con el derrocamiento de Tarquinius Superbus BCE 575-509. Libro V. Inicio de la República romana y años consulares AEC 509-497. Libro VI. 496-493 a. C. Incluye la primera sucesión del incidente de los plebeyos. Libro VII. 492-490 BCE. Libro VIII. 489-482 AEC. Libro IX.481-462 BCE. Libro X. AEC 461-449 La decemverita.

Nota: los últimos diez libros solo quedan en fragmentos. Excepto que al Libro 11 le queda mucho material existente.

Libro 11. AEC 449-443. Libro 12. 442-396 AEC. Libro 13. 394-390 AEC. Libro 14. Galos y el saqueo de Roma del 390 AEC. Libro 15. Primera y segunda guerra samnita. Libro 16. Tercera guerra samnita. Libro 17/18. Tercera guerra samnita. Libro 19. La ciudad de Tarento y el comienzo de la guerra pírrica romana. Libro 20. Guerra romano-pírrica, con la segunda invasión de Italia por Pirro.

Su objetivo principal era reconciliar a los griegos con el gobierno de Roma , dilatando las buenas cualidades de sus conquistadores y también argumentando, utilizando fuentes más antiguas, que los romanos eran descendientes genuinos de los griegos más antiguos. [6] [7] Según él, la historia es la enseñanza de la filosofía con ejemplos, y esta idea la ha llevado a cabo desde el punto de vista de un retórico griego. Pero consultó cuidadosamente a las mejores autoridades, y su trabajo y el de Livio son los únicos relatos existentes conectados y detallados de la historia romana temprana. [8]

Dionisio fue también autor de varios tratados retóricos, en los que demuestra que ha estudiado a fondo los mejores modelos áticos:

  • El arte de la retórica ( Τέχνη ῥητορική , Tékhnē rhētorikḗ ), que es más bien una colección de ensayos sobre la teoría de la retórica, incompleta, y ciertamente no toda su obra;
  • El arreglo de las palabras ( Περὶ συνθέσεως ὀνομάτων , Perì sunthéseōs onomátōn , latín : Depositione verborum ), que trata de la combinación de palabras según los diferentes estilos de oratoria;
  • Sobre la imitación (Περὶ μιμήσεως,Perì mimḗseōs), sobre los mejores modelos de los diferentes tipos de literatura y la forma en que deben ser imitados: una obra fragmentaria;
  • Comentarios sobre los oradores áticos ( Περὶ τῶν Ἀττικῶν ῥητόρων , Perì tôn Attikôn rhētórōn ), que, sin embargo, solo tratan de Lisias , Isaeus , Isócrates y (a modo de suplemento) Dinarchus ;
  • Sobre el estilo admirable de Demóstenes ( Περὶ λεκτικῆς Δημοσθένους δεινότητος , Perì lektikês Dēmosthénous deinótētos ); y
  • Sobre el carácter de Tucídides ( Περὶ Θουκιδίδου χαρακτῆρος , Perì Thoukidídou kharaktêros ).

Los dos últimos tratados se complementan con cartas a Gn. Pompeyo y Ammaeus (dos, uno de los cuales es sobre Tucídides). [3]

Dionisíaco imitatio [ editar ]

La imitatio dionisíaca es el método literario de imitación tal como lo formuló Dionisio, quien lo concibió como la práctica retórica de emular, adaptar, reelaborar y enriquecer un texto original de un autor anterior. [9] [10] Muestra marcadas similitudes con el punto de vista de Quintilian sobre la imitación, y ambos pueden derivar de una fuente común. [11]

El concepto de Dionisio marcó un alejamiento significativo del concepto de mimesis formulado por Aristóteles en el siglo IV a. C., que solo se refería a la "imitación de la naturaleza" y no a la "imitación de otros autores". [9] Los oradores y retóricos latinos adoptaron el método de imitatio de Dionisio y descartaron la mimesis de Aristóteles . [9]

Historia en las Antigüedades Romanas y el Mito de la Fundación [ editar ]

Dionisio llevó a cabo una extensa investigación para su historia romana, seleccionando entre las autoridades y preservando (por ejemplo) detalles del censo de Serbia . [12]

Sus dos primeros libros presentan un relato unificado del supuesto origen griego de Roma, fusionando una variedad de fuentes en una narrativa firme: su éxito, sin embargo, fue a expensas de ocultar la actualidad romana primitiva (según lo revelado por la arqueología). [13] Junto con Livio , [14] Dionisio es, por tanto, una de las fuentes principales para los relatos del mito de la fundación romana, y el de Rómulo y Remo , y se utilizó como referencia en las publicaciones posteriores de Plutarco , por ejemplo. Escribe extensamente sobre el mito, a veces atribuyendo citas directas a sus figuras. El mito abarca los primeros 2 volúmenes de sus Antigüedades romanas., comenzando con el capítulo 73 del Libro I y concluyendo en el capítulo 56 del Libro II. [ cita requerida ]

Rómulo y Remo [ editar ]

Orígenes y supervivencia en la naturaleza [ editar ]

Dionisio afirma que los gemelos, Rómulo y Remo, nacieron de una vestal llamada Ilia Silvia (a veces llamada Rea), descendiente de Eneas de Troya e hija del rey Latino de las tribus latinas originales , uniendo así Roma a los troyanos y latinos. Dionisio expone los diferentes relatos de su embarazo y la concepción de los gemelos, pero se niega a elegir uno sobre los demás.

Citando a Fabio , Cincio , Porcio Catón y Pisón , Dionisio relata la historia más común, según la cual los gemelos deben ser arrojados al Tíber; quedan en el sitio del ficus ruminalis ; y rescatados por una loba que los cuida frente a su guarida (el Lupercal ). Dionisio relata una versión alternativa "no fantástica" del nacimiento, la supervivencia y la juventud de Rómulo y Remo. En esta versión, Numitor logró cambiar a los gemelos al nacer con otros dos bebés. Los gemelos fueron entregados por su abuelo a Faustulus para que los cuidaran él y su esposa, Laurentia, una ex prostituta . Según Plutarco, lupa(Latín para "lobo") era un término común para los miembros de su profesión y esto dio lugar a la leyenda de la loba.

Educación y Fundación de Roma [ editar ]

Los gemelos reciben una educación adecuada en la ciudad de Gabii , antes de finalmente ganar el control del área alrededor de donde se fundaría Roma. La disputa sobre la colina en particular sobre la que se debería construir Roma, la Colina Palatina o la Colina Aventina por sus ventajas estratégicas hizo que los hermanos cayeran y Remus fuera asesinado.

Antes de que comenzara la construcción de la ciudad, Rómulo hizo sacrificios y recibió buenos augurios, y luego ordenó a la población que expiara ritualmente su culpa. Las fortificaciones de la ciudad fueron primero y luego viviendas para la población. Reunió a la gente y les dio la opción de elegir qué tipo de gobierno querían (monarquía, democracia u oligarquía) para su constitución. [15] Después de su discurso, que ensalzó la valentía en la guerra en el extranjero y la moderación en casa, y en el que Rómulo negó cualquier necesidad de permanecer en el poder, el pueblo decidió seguir siendo un reino y le pidió que siguiera siendo su rey. Antes de aceptar buscó una señal de la aprobación de los dioses. Oró y fue testigo de un rayo auspicioso, después de lo cual declaró que ningún rey tomará el trono sin recibir la aprobación de los dioses.

Instituciones [ editar ]

Dionisio luego proporcionó un relato detallado de la constitución de 'Rómulo', muy probablemente basado en el trabajo de Terentius Varro . [16] Rómulo supuestamente divide a Roma en 3 tribus , cada una con un Tribuno a cargo. Cada tribu se dividió en 10 Curia , y cada una de ellas en unidades más pequeñas. Dividió las tierras de los reinos entre ellos, y solo Dioniso entre nuestras autoridades insiste en que esto se hizo en partes iguales. [17] La clase Patricia se separó de la clase Plebeya ; mientras que cada curiae era responsable de proporcionar soldados en caso de guerra.

Bernard van Orley, Romulus da leyes al pueblo romano - WGA16696

También se estableció un sistema de mecenazgo ( clientela ), un senado (atribuido por Dionisio a la influencia griega) y un guardaespaldas personal de 300 de los más fuertes y aptos entre los nobles: estos últimos, los celeres , fueron llamados así por su rapidez , o, según Valerius Antias , para su comandante. [18]

También se instituyeron una separación de poderes [14.1-3] y medidas para aumentar la mano de obra, [15-17], al igual que las costumbres y prácticas religiosas de Roma [18-23], y una variedad de medidas legales elogiadas por Dioniso.

Una vez más, Dionisio describe a fondo las leyes de otras naciones antes de contrastar el enfoque de Rómulo y elogiar su trabajo. La ley romana que gobierna el matrimonio es, según sus Antigüedades , una mejora elegante pero simple sobre la de otras naciones, la mayoría de las cuales se burla con dureza. Al declarar que las esposas compartirían por igual las posesiones y la conducta de su esposo, Romulus promovió la virtud en las primeras y disuadió el maltrato por parte de los segundos. Las esposas pueden heredar tras la muerte de su esposo. El adulterio de una esposa era un delito grave, sin embargo, la embriaguez podría ser un factor atenuante para determinar el castigo apropiado. Debido a sus leyes, Dionisio afirma que ni una sola pareja romana se divorció durante los siguientes cinco siglos.

Las leyes de Romulus que rigen los derechos de los padres, en particular, las que permiten a los padres mantener el poder sobre sus hijos adultos también se consideraron una mejora con respecto a las de los demás; mientras que Dionisio aprobó además cómo, según las leyes de Rómulo, los romanos libres nativos se limitaban a dos formas de empleo: la agricultura y el ejército. Todas las demás ocupaciones fueron ocupadas por esclavos o mano de obra no romana.

Romulus usó los adornos de su oficina para alentar el cumplimiento de la ley. Su corte era imponente y estaba llena de soldados leales y siempre estaba acompañado por los 12 lictores designados para ser sus asistentes.

Sabinas y muerte de Romulus [ editar ]

La intervención de las sabinas , de Jacques-Louis David , 1799

Siguiendo su relato institucional, Dionisio describió el famoso secuestro de las sabinas, destacando particularmente cómo iban a casarse de acuerdo con sus propias costumbres sabinas, [19] y sugiriendo así que el secuestro era un pretexto para la alianza con los sabinos . [20] En su narración, sin embargo, las ciudades de Cecina , Crustumerium y Antemnae piden a Tatius , rey de los sabinos, que los conduzca a la guerra; y es solo después de la famosa intervención de las sabinas que las naciones acordaron convertirse en un solo reino bajo el gobierno conjunto de Rómulo y Tacio, ambos declararonQuirites .

Sin embargo, después de la muerte de Tatius, Romulus se volvió más dictatorial, hasta que encontró su fin, ya sea a través de acciones divinas o terrenales.

Ediciones [ editar ]

  • Obras completas editadas por Friedrich Sylburg (1536-1596) (griego y latín paralelos) (Frankfurt 1586) ( disponible en Google Books )
  • Edición completa de Johann Jakob Reiske (1774-1777) [21]
  • Archaeologia por A. Kiessling (1860-1870) ( vol. 1 , vol. 2 , vol. 3 , vol. 4 ) y V. Prou (1886) y C. Jacoby (1885-1925) ( vol. 1 , vol. 2 , vol. 3 , vol. 4 , suplemento ) [21]
  • Opuscula de Hermann Usener y Ludwig Radermacher (1899-1929) [21] en laserie Teubner (vol. 1 contiene Comentarios sobre los oradores del ático , Carta a Ammaeus , Sobre el admirable estilo de Demóstenes , Sobre el carácter de Tucídides , Carta a Ammaeus sobre Tucídides , vol. 2 contiene El arreglo de las palabras , Sobre imitación , Carta a Gn. Pompeyo , El arte de la retórica , Fragmentos )
  • Antigüedades romanas de V. Fromentin y JH Sautel (1998–), y Opuscula rhetorica de Aujac (1978–), en la Colección Budé
  • Traducción al inglés de Edward Spelman (1758) ( disponible en Google Books )
  • Trans. Earnest Cary , Harvard University Press , Loeb Classical Library :
    • Antigüedades romanas, I , 1937.
    • Antigüedades romanas, II , 1939.
    • Antigüedades romanas, III , 1940.
    • Antigüedades romanas, IV , 1943.
    • Antigüedades romanas, V , 1945.
    • Antigüedades romanas, VI , 1947.
    • Antigüedades romanas, VII , 1950.
  • Trans. Stephen Usher , Ensayos críticos, I , Harvard University Press, 1974, ISBN  978-0-674-99512-3
  • Trans. Stephen Usher, Ensayos críticos, II , Harvard University Press, 1985, ISBN 978-0-674-99513-0 

Ver también [ editar ]

  • Batalla del Lacus Curtius
  • Diodorus Siculus
  • Hellanicus de Lesbos

Referencias [ editar ]

  1. ↑ a b Hidber, T. (31 de octubre de 2013). Wilson, N. (ed.). Enciclopedia de la antigua Grecia (p.229) . Routledge . pag. 229. ISBN 978-1136787997. Consultado el 7 de septiembre de 2015 .
  2. ^ JE Sandys, Diccionario de antigüedades clásicas (Londres 1894 p. 190
  3. ^ a b  Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación ahora en el dominio público :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Dionysius Halicarnassensis ". Encyclopædia Britannica . 8 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 285-286.
  4. ^ Schmitz, Leonhard (1867), "Dionysius, Aelius" , en Smith, William (ed.), Diccionario de biografía y mitología griega y romana , 1 , Boston, p. 1037
  5. ^ JE Sandys, Diccionario de antigüedades clásicas (Londres 1894 p. 190
  6. ^ Las antigüedades romanas de Dionisio de Halicarnaso . I (Loeb Classical Library ed.). Chicago: Universidad de Chicago. 29 de marzo de 2018 [1937].
  7. ^ Gabba, E. (1991), Dionisio y la historia de la Roma arcaica. Berkeley.
  8. ^ S Usher, Los historiadores de Grecia y Roma (Londres 1969) p. 240-1
  9. ^ a b c Ruthven (1979) págs. 103–4
  10. Jansen (2008)
  11. ^ SF Bonner, Los tratados literarios de Dionisio de Halicarnaso (2013) p. 39
  12. ^ S Usher, Los historiadores de Grecia y Roma (Londres 1969) p. 239
  13. ^ S Usher, Los historiadores de Grecia y Roma (Londres 1969) p. 241
  14. ^ J Burrow, Una historia de historias (Penguin 2009) p. 101 y 116
  15. ^ TP Wiseman, Recordando la República Romana (2011) p. xviii-ix
  16. ^ TP Wiseman, Recordando la República Romana (2011) p. xviii
  17. ^ TP Wiseman, Recordando la República Romana (2011) p. xviii
  18. ^ TP Wiseman, Recordando la República Romana (2011) p. ii
  19. ^ G Miles, Livy (2018) p. 197
  20. ^ R Hexter ed., Innovaciones de la antigüedad (2013) p. 164
  21. ↑ a b c Chisholm, 1911 .

Lectura adicional [ editar ]

  • Bonner, SF 1939. Los tratados literarios de Dionisio de Halicarnaso: un estudio en el desarrollo del método crítico. Cambridge, Reino Unido: Cambridge Univ. Prensa.
  • Damon, C. 1991. Respuesta estética y análisis técnico en los escritos retóricos de Dionisio de Halicarnaso. Museo Helveticum 48: 33–58.
  • Dionisio de Halicarnaso. 1975. Sobre Tucídides. Traducido, con comentarios, por W. Kendrick Pritchett. Berkeley y Londres: Univ. de California Press.
  • Gabba, Emilio. 1991. Dionisio y la historia de la Roma arcaica. Berkeley: Univ. de California Press.
  • Gallia, Andrew B. 2007. Reevaluación de la 'Crónica de Cumas': cronología griega e historia romana en Dionisio de Halicarnaso. Revista de estudios romanos 97: 50–67.
  • Jonge, Casper Constantijn de. 2008. Entre la gramática y la retórica: Dionisio de Halicarnaso sobre el lenguaje, la lingüística y la literatura. Leiden: Brillante.
  • Jonge, Casper C. de y Richard L. Hunter (ed.). 2018. Dionisio de Halicarnaso y Roma augusta . Cambridge: Cambridge University Press.
  • Sacks, Kenneth. 1986. Retórica y discursos en historiografía helenística. Ateneo 74: 383–95.
  • Usher, S. 1974–1985. Dionisio de Halicarnaso: Los ensayos críticos. 2 vols. Cambridge, MA y Londres: Harvard Univ. Prensa.
  • Wiater, N. 2011. La ideología del clasicismo: Lenguaje, historia e identidad en Dionisio de Halicarnaso. Berlín y Nueva York: De Gruyter.
  • Wooten, CW 1994. La tradición peripatética en los ensayos literarios de Dionisio de Halicarnaso. En: Retórica peripatética después de Aristóteles. Editado por WW Fortenbaugh y DC Mirhady, 121–30. Estudios de la Universidad de Rutgers en Humanidades Clásicas 6. New Brunswick, NJ: Transaction.

Enlaces externos [ editar ]

  • Traducción al inglés de las Antigüedades (en LacusCurtius)
  • 1586 Edición con el original griego del Internet Archive
  • Texto griego y traducción al francés