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El discurso es una generalización de la noción de conversación a cualquier forma de comunicación . [1] El discurso es un tema importante en la teoría social, con trabajos que abarcan campos como la sociología , la antropología , la filosofía continental y el análisis del discurso . Siguiendo el trabajo pionero de Michel Foucault , estos campos ven el discurso como un sistema de pensamiento, conocimiento o comunicación que construye nuestra experiencia del mundo. Dado que el control del discurso equivale a controlar cómo se percibe el mundo, la teoría social a menudo estudia el discurso como una ventana al poder . Dentro delingüística teórica , el discurso se entiende más estrechamente como intercambio de información lingüística y fue una de las principales motivaciones para el marco de la semántica dinámica , en la que las denotaciones de las expresiones se equiparan con su capacidad para actualizar un contexto discursivo.

Teoría social [ editar ]

En las humanidades generales y las ciencias sociales , el discurso describe una forma formal de pensar que puede expresarse a través del lenguaje. El discurso es un límite social que define qué declaraciones se pueden decir sobre un tema. Muchas definiciones de discurso se derivan en gran medida del trabajo del filósofo francés Michel Foucault . En sociología , el discurso se define como "cualquier práctica (que se encuentra en una amplia gama de formas) mediante la cual los individuos infunden significado a la realidad". [2]

La ciencia política considera que el discurso está estrechamente vinculado a la política [3] [4] y la formulación de políticas. [5] Asimismo, diferentes teorías entre diversas disciplinas entienden el discurso como vinculado al poder y al estado , en la medida en que el control de los discursos se entiende como un dominio sobre la realidad misma (por ejemplo, si un estado controla los medios, ellos controlan la "verdad"). En esencia, el discurso es ineludible, ya que cualquier uso del lenguaje tendrá un efecto en las perspectivas individuales. En otras palabras, el discurso elegido proporciona el vocabulario, las expresiones y, quizás, incluso el estilo.Necesitaba comunicarse. Por ejemplo, se pueden utilizar dos discursos notablemente distintos sobre varios movimientos guerrilleros , describiéndolos como " luchadores por la libertad " o " terroristas ".

En psicología , los discursos están incrustados en diferentes géneros retóricos y metagéneros que los restringen y habilitan: el lenguaje hablando sobre el lenguaje. Esto se ejemplifica en la APA 's Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales , que habla de los términos que tienen que ser utilizados al hablar de salud mental, con lo que la mediación de significados y dictando las prácticas de los profesionales de la psicología y la psiquiatría. [6]

Modernismo [ editar ]

Los teóricos modernos se centraron en lograr el progreso y creían en la existencia de leyes naturales y sociales que podrían usarse universalmente para desarrollar el conocimiento y, por lo tanto, una mejor comprensión de la sociedad. [7] Tales teóricos estarían preocupados por obtener la "verdad" y la "realidad", buscando desarrollar teorías que contuvieran certeza y predictibilidad. [8] Los teóricos modernistas, por tanto, veían el discurso como relativo al habla o la forma de hablar y entendían que el discurso era funcional. [9] Las transformaciones del discurso y del lenguaje se atribuyen al progreso o la necesidad de desarrollar palabras nuevas o más "precisas" para describir nuevos descubrimientos, comprensiones o áreas de interés. [9]En los tiempos modernos, el lenguaje y el discurso se disocian del poder y la ideología y, en cambio, se conceptualizan como productos "naturales" del uso del sentido común o del progreso. [9] El modernismo dio lugar además a los discursos liberales de derechos, igualdad, libertad y justicia; sin embargo, esta retórica enmascara la desigualdad sustantiva y no tuvo en cuenta las diferencias, según Regnier. [10]

Estructuralismo (Saussure & Lacan) [ editar ]

Los teóricos estructuralistas , como Ferdinand de Saussure y Jacques Lacan , sostienen que todas las acciones humanas y formaciones sociales están relacionadas con el lenguaje y pueden entenderse como sistemas de elementos relacionados. [11] Esto significa que los "elementos individuales de un sistema sólo tienen importancia cuando se consideran en relación con la estructura como un todo, y que las estructuras deben entenderse como entidades autónomas, autorreguladas y auto-transformadoras". [11] : 17En otras palabras, es la estructura misma la que determina la importancia, el significado y la función de los elementos individuales de un sistema. El estructuralismo ha hecho una contribución importante a nuestra comprensión del lenguaje y los sistemas sociales. [12] La teoría del lenguaje de Saussure destaca el papel decisivo del significado y la significación en la estructuración de la vida humana de manera más general. [11]

Postestructuralismo (Foucault) [ editar ]

Siguiendo las limitaciones percibidas de la era moderna, surgió la teoría posmoderna . [7] Los teóricos posmodernos rechazaron las afirmaciones modernistas de que había un enfoque teórico que explicaba todos los aspectos de la sociedad. [8] Más bien, los teóricos posmodernistas estaban interesados ​​en examinar la variedad de experiencias de individuos y grupos y enfatizaron las diferencias sobre similitudes y experiencias comunes. [9]

En contraste con la teoría moderna, la teoría posmoderna es más fluida, permitiendo diferencias individuales al rechazar la noción de leyes sociales. Estos teóricos se alejaron de la búsqueda de la verdad y, en cambio, buscaron respuestas sobre cómo se producen y sostienen las verdades. Los posmodernistas sostenían que la verdad y el conocimiento son plurales, contextuales y se producen históricamente a través de discursos. Por lo tanto, los investigadores posmodernos se embarcaron en analizar discursos como textos, lenguaje, políticas y prácticas. [9]

Foucault [ editar ]

En las obras del filósofo Michel Foucault , un discurso es “una entidad de secuencias, de los signos, ya que son enouncements ( énoncés ).” [13] El enunciado ( l'énoncé , “el enunciado”) es una construcción lingüística que permite al escritor y al hablante asignar significado a las palabras y comunicar relaciones semánticas repetibles a, entre y entre los enunciados, objetos o sujetos. del discurso. [13] Existen relaciones internas entre los signos (secuencias semióticas) que se encuentran entre los enunciados, objetos o sujetos del discurso. El término formación discursivaidentifica y describe declaraciones escritas y habladas con relaciones semánticas que producen discursos. Como investigador, Foucault aplicó la formación discursiva al análisis de grandes cuerpos de conocimiento, por ejemplo, economía política e historia natural . [14]

En La Arqueología del Conocimiento (1969), tratado sobre la metodología e historiografía de los sistemas de pensamiento (“epistemes”) y de conocimiento (“formaciones discursivas”), Michel Foucault desarrolló los conceptos de discurso. El sociólogo Iara Lessa resume la definición de discurso de Foucault como "sistemas de pensamientos compuestos por ideas, actitudes, cursos de acción, creencias y prácticas que construyen sistemáticamente los sujetos y los mundos de los que hablan". [15] Foucault rastrea el papel del discurso en la legitimación del poder de la sociedadconstruir verdades contemporáneas, mantener dichas verdades y determinar qué relaciones de poder existen entre las verdades construidas; por tanto, el discurso es un medio de comunicación a través del cual las relaciones de poder producen hombres y mujeres que pueden hablar. [9]

La interrelación entre poder y conocimiento convierte a toda relación humana en una negociación de poder, [16] porque el poder está siempre presente y, por lo tanto, produce y constriñe la verdad. [9] El poder se ejerce a través de reglas de exclusión (discursos) que determinan qué temas pueden discutir las personas; cuándo, dónde y cómo puede hablar una persona; y determina qué personas pueden hablar. [13] Que el conocimiento es tanto el creador de poder como la creación de poder, Foucault acuñó el término poder-conocimiento para mostrar que un objeto se convierte en un "nodo dentro de una red" de significados. En La arqueología del conocimiento , el ejemplo de Foucault es la función de un libro como nododentro de una red de significados. El libro no existe como un objeto individual, sino como parte de una estructura de conocimiento que es "un sistema de referencias a otros libros, otros textos, otras oraciones". En la crítica del poder-conocimiento, Foucault identificó al neoliberalismo como un discurso de economía política que se relaciona conceptualmente con la gubernamentalidad , las prácticas organizadas (mentalidades, racionalidades, técnicas) con las que se gobierna a las personas. [17] [18]

El interdiscurso estudia las relaciones semánticas externas entre los discursos, porque un discurso existe en relación con otros discursos, por ejemplo, libros de historia; así, los investigadores académicos debaten y determinan "¿Qué es un discurso?" y "¿Qué no es un discurso?" de acuerdo con las denotaciones y connotaciones (significados) utilizados en sus disciplinas académicas. [14]

Análisis del discurso [ editar ]

En el análisis del discurso , el discurso es una generalización conceptual de la conversación dentro de cada modalidad y contexto de comunicación. En este sentido, el término se estudia en la lingüística de corpus , el estudio del lenguaje expresado en corpus (muestras) de texto del "mundo real".

Además, debido a que un discurso es un cuerpo de texto destinado a comunicar datos, información y conocimiento específicos, existen relaciones internas en el contenido de un discurso dado, así como relaciones externas entre los discursos. Como tal, un discurso no existe per se (en sí mismo), sino que se relaciona con otros discursos, a través de prácticas interdiscursivas.

En el enfoque de la semántica de Francois Rastier, el discurso se entiende como la totalidad del lenguaje codificado (es decir, el vocabulario) utilizado en un campo dado de investigación intelectual y de práctica social, como el discurso legal, el discurso médico, el discurso religioso, etc. [19 ] en este sentido, junto con la de Foucault en la sección anterior, el análisis de un discurso examina y determina las conexiones entre lenguaje y estructura y agencia .

Semántica y pragmática formales [ editar ]

En semántica y pragmática formales , el discurso a menudo se ve como el proceso de refinar la información en un terreno común . En algunas teorías de la semántica, como la teoría de la representación del discurso , las propias denotaciones de las oraciones se equiparan con funciones que actualizan un terreno común . [20] [21] [22] [23]

Ver también [ editar ]

  • Terreno común
  • Análisis crítico del discurso
  • Deconstrucción
  • Diferencia (filosofía)
  • Disciplinar y castigar
  • Comunidad discursiva
  • Estudios del discurso
  • Semántica dinámica
  • Episteme
  • Análisis del discurso foucaultiano
  • Interdiscursividad
  • Parresia
  • Postestructuralismo
  • Pragmática
  • El discurso filosófico de la modernidad , un libro de 1985 de Jürgen Habermas , considerado como una importante contribución ala teoría crítica de la Escuela de Frankfurt.
  • Hablar en público
  • Retórica

Referencias [ editar ]

  1. ^ El término proviene de unapalabra latina que significa "correr de un lado a otro".
  2. ↑ Ruiz, Jorge R. (30 de mayo de 2009). "Análisis sociológico del discurso: métodos y lógica" . Foro: Investigación Social Cualitativa . 10 (2): artículo 26.
  3. ^ "Política, ideología y discurso" (PDF) . Consultado el 27 de enero de 2019 .
  4. ^ van Dijk, Teun A. "¿Qué es el análisis del discurso político?" (PDF) . Consultado el 21 de marzo de 2020 .
  5. ^ Feindt, Peter H .; Oels, Angela (2005). "¿Importa el discurso? Análisis del discurso en la formulación de políticas ambientales". Revista de Política y Planificación Ambiental . 7 (3): 161-173. doi : 10.1080 / 15239080500339638 . S2CID 143314592 . 
  6. ^ Schryer, Catherine F. y Philippa Spoel. 2005. "Teoría de género, discurso asistencial y formación de identidad profesional". Journal of Business and Technical Communication 19: 249. Obtenido de SAGE .
  7. ^ a b Larraín, Jorge. 1994. Ideología e identidad cultural: modernidad y presencia en el tercer mundo . Cambridge: Polity Press . ISBN 9780745613154 . Recuperado a través de Google Books . 
  8. ^ a b Mejor, Steven ; Kellner, Douglas (1997). El giro posmoderno . Ciudad de Nueva York: The Guilford Press . ISBN 978-1-57230-221-1.
  9. ^ a b c d e f g Strega, Susan. 2005. "La mirada desde los márgenes posestructurales: epistemología y metodología reconsideradas". Páginas. 199-235 en Research as Resistance , editado por L. Brown y S. Strega. Toronto: Canadian Scholars 'Press.
  10. ^ Regnier, 2005
  11. ↑ a b c Howarth, D. (2000). Discurso . Filadelfia: Open University Press . ISBN 978-0-335-20070-2.
  12. ^ Sommers, Aaron. 2002. " Discourse and Difference ". Cosmología y nuestra visión del mundo, Universidad de New Hampshire . Resumen del seminario.
  13. ↑ a b c M. Foucault (1969). L'Archéologie du savoir . París: Éditions Gallimard.
  14. ↑ a b M. Foucault (1970). El orden de las cosas . Libros del Panteón. ISBN 0-415-26737-4.
  15. ^ Lessa, Iara (febrero de 2006). "Luchas discursivas en el ámbito del bienestar social: reiniciar la maternidad adolescente". La Revista Británica de Trabajo Social . 36 (2): 283-298. doi : 10.1093 / bjsw / bch256 .
  16. ^ Foucault, Michel. Poder / conocimiento: entrevistas seleccionadas y otros escritos, 1972–1977 (1980) Ciudad de Nueva York: Pantheon Books.
  17. ^ "Gobernabilidad", un diccionario de geografía (2004) Susan Mayhew, Ed., Oxford University Press, p. 0000.
  18. ^ Foucault, Michel. El nacimiento de la biopolítica: conferencias en el Collège de France, 1978–1979 (2008) Nueva York: Palgrave MacMillan, págs. 0000.
  19. ^ Rastier, Francois, ed. (Junio ​​de 2001). "Un pequeño glosario de semántica" . Texto! Textes & Cultures (Revista electrónica) (en francés). Traducido por Larry Marks. Institut Saussure. ISSN 1773-0120 . Consultado el 5 de abril de 2020 . 
  20. ^ Verde, Mitchell (2020). "Actos de habla" . En Zalta, Edward (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Consultado el 5 de marzo de 2021 .
  21. ^ Pagin, Peter (2016). "Afirmación" . En Zalta, Edward (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Consultado el 5 de marzo de 2021 .
  22. ^ Nowen, Rick; Brasoveanu, Adrian; van Eijck, Jan; Visser, Albert (2016). "Semántica dinámica" . En Zalta, Edward (ed.). La Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Consultado el 11 de agosto de 2020 .
  23. ^ Stalnaker, Robert (1978). "Afirmación". En Cole, P (ed.). Sintaxis y semántica, vol. IX: Pragmática . Prensa académica.

Lectura adicional [ editar ]

  • Foucault, Michel (1972) [1969]. Arqueología del conocimiento . Nueva York: Pantheon Books . ISBN 978-0-415-28752-4.
  • - (1977). Disciplinar y castigar . Nueva York: Pantheon Books . ISBN 978-0-394-49942-0.
  • - (1980). "Two Lectures", en Power / Knowledge: Selected Interviews , editado por C. Gordon. Nueva York; Libros del Panteón .
  • - (2003). La sociedad debe ser defendida . Nueva York: Picador . ISBN 978-0-312-42266-0.
  • McHoul, Alec ; Grace, Wendy (1993). Una cartilla de Foucault: discurso, poder y el sujeto . Melbourne: Prensa de la Universidad de Melbourne . ISBN 978-0-8147-5480-1.
  • Motion, J .; Leitch, S. (2007). "Una caja de herramientas para las relaciones públicas: la obra de Michel Foucault". Revisión de relaciones públicas . 33 (3): 263–268. doi : 10.1016 / j.pubrev.2007.05.004 . hdl : 1959.3 / 76588 .
  • R. Mullaly, Robert (1997). Trabajo social estructural: ideología, teoría y práctica (2ª ed.). Ciudad de Nueva York: Oxford University Press . ISBN 978-0-7710-6673-3.
  • Howard, Harry. (2017). " Discurso 2 ". Cerebro y lenguaje , Universidad de Tulane . [Diapositivas de powerpoint].
  • Norton, Bonny (1997). "Idioma, identidad y propiedad del inglés". TESOL Quarterly . 31 (3): 409–429. doi : 10.2307 / 3587831 . JSTOR  3587831 .
  • Sunderland, J. (2004). Discursos de género . Ciudad de Nueva York: Palgrave Macmillan .

Enlaces externos [ editar ]

  • DiscourseNet , una asociación internacional para estudios del discurso.
  • Más allá del acceso abierto: discurso abierto, el próximo gran igualador , Retrovirology 2006, 3:55
  • Discurso (Lun) en la tradición china