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Oscar Gustave Rejlander retratando el disgusto en láminas de La expresión de las emociones en el hombre y los animales de Charles Darwin
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Emociones
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El disgusto ( francés medio : desgouster , del latín gustus , "gusto") es una respuesta emocional de rechazo o repulsión a algo potencialmente contagioso [1] o algo considerado ofensivo, desagradable o desagradable. En La expresión de las emociones en el hombre y los animales , Charles Darwin escribió que el disgusto es una sensación que se refiere a algo repugnante. El disgusto se experimenta principalmente en relación con el sentido del gusto (ya sea percibido o imaginado) y, en segundo lugar, con cualquier cosa que cause una sensación similar mediante el sentido del olfato , el tacto.o visión . Las personas sensibles a la música pueden incluso sentirse disgustadas por la cacofonía de sonidos inarmónicos. La investigación continuamente ha demostrado una relación entre el disgusto y los trastornos de ansiedad como la aracnofobia , las fobias de tipo herida por inyección de sangre y el trastorno obsesivo compulsivo relacionado con el miedo a la contaminación (también conocido como TOC). [2]

El disgusto es una de las emociones básicas de la teoría de las emociones de Robert Plutchik y ha sido estudiado extensamente por Paul Rozin . Invoca una expresión facial característica, una de las seis expresiones faciales universales de emoción de Paul Ekman . A diferencia de las emociones de miedo , ira y tristeza , el disgusto se asocia con una disminución de la frecuencia cardíaca. [3]

Importancia evolutiva [ editar ]

Se cree que la emoción del disgusto ha evolucionado como respuesta a alimentos ofensivos que pueden causar daño al organismo. [4] Un ejemplo común de esto se encuentra en los seres humanos que muestran reacciones de disgusto a la leche enmohecida o la carne contaminada. El disgusto parece ser provocado por objetos o personas que poseen atributos que significan enfermedad. [5]

Los estudios de autoinforme y de comportamiento encontraron que los provocadores de disgusto incluyen:

  • productos corporales ( heces , orina , vómito , fluidos sexuales, saliva y moco );
  • alimentos (alimentos en mal estado);
  • animales ( pulgas , garrapatas , piojos , serpientes , cucarachas , gusanos , moscas , arañas y ranas );
  • higiene (suciedad visible y actos "inapropiados" [por ejemplo, utilizar un instrumento quirúrgico sin esterilizar]);
  • violaciones de la envoltura corporal ( sangre , sangre y mutilación );
  • muerte (cadáveres y descomposición orgánica ), duras enfermedades y desastres ;
  • signos visibles de infección [6]

Los principales estímulos de repugnancia mencionados anteriormente son similares entre sí en el sentido de que todos pueden potencialmente transmitir infecciones, y son los desencadenantes de repugnancia referenciados más comúnmente entre culturas. [7] Debido a esto, se cree que la repugnancia ha evolucionado como un componente de un sistema inmunológico conductual en el que el cuerpo intenta evitar los patógenos portadores de enfermedades en lugar de combatirlos después de que han ingresado al cuerpo. Se ha descubierto que este sistema inmunológico conductual hace generalizaciones radicales porque "es más costoso percibir a una persona enferma como sana que percibir a una persona sana como enferma". [8]Los investigadores han descubierto que la sensibilidad al disgusto se correlaciona negativamente con la agresión porque los sentimientos de disgusto generalmente provocan la necesidad de retirarse [ aclaración necesaria ] mientras que la agresión da como resultado la necesidad de acercarse. [9] Esto se puede explicar en términos de cada uno de los tipos de disgusto. Para aquellos especialmente sensibles al disgusto moral, querrían ser menos agresivos porque quieren evitar lastimar a los demás. Aquellos especialmente sensibles al disgusto por patógenos pueden estar motivados por el deseo de evitar la posibilidad de una herida abierta en la víctima de la agresión; sin embargo, para aquellos sensibles a la repugnancia sexual, algún objeto sexual debe estar presente para que eviten especialmente la agresión. [9]Con base en estos hallazgos, el disgusto puede usarse como una herramienta emocional para disminuir la agresión en los individuos. El disgusto puede producir respuestas autónomas específicas , como presión arterial reducida, frecuencia cardíaca disminuida y conductancia cutánea disminuida junto con cambios en el comportamiento respiratorio. [10]

La investigación también ha encontrado que las personas que son más sensibles al disgusto tienden a encontrar su propio grupo más atractivo y tienden a tener actitudes más negativas hacia otros grupos. [11] Esto puede explicarse asumiendo que las personas comienzan a asociar a los forasteros y extranjeros con la enfermedad y el peligro, al mismo tiempo que asocian la salud, la ausencia de enfermedades y la seguridad con personas similares a ellos.

Echando un vistazo más de cerca a la higiene, el disgusto fue el predictor más fuerte de actitudes negativas hacia las personas obesas. Una reacción de disgusto hacia las personas obesas también se relacionó con puntos de vista sobre los valores morales. [12]

Dominios del disgusto [ editar ]

Ver también: Evolución de la moralidad

Tybur, et al., Describe tres dominios de repugnancia: repugnancia por patógenos , que "motiva la evitación de microorganismos infecciosos"; repugnancia sexual , "que motiva a evitar comportamientos y parejas sexuales [peligrosas]"; y disgusto moral , que motiva a las personas a evitar romper las normas sociales . El disgusto puede tener un papel importante en ciertas formas de moralidad. [13]

El disgusto por los patógenos surge del deseo de sobrevivir y, en última instancia, del miedo a la muerte. Lo compara con un "sistema inmunológico conductual" que es la "primera línea de defensa" contra agentes potencialmente mortales como cadáveres, comida en descomposición y vómitos. [14]

El disgusto sexual surge del deseo de evitar "parejas biológicamente costosas" y una consideración de las consecuencias de ciertas elecciones reproductivas. Las dos consideraciones principales son la calidad intrínseca (p. Ej., Simetría corporal, atractivo facial, etc.) y la compatibilidad genética (p. Ej., Evitar la endogamia como el tabú del incesto ). [15]

El disgusto moral "se refiere a las transgresiones sociales" y puede incluir comportamientos como mentir, robar, asesinar y violar. A diferencia de los otros dos dominios, el disgusto moral "motiva la evitación de las relaciones sociales con individuos que violan las normas" porque esas relaciones amenazan la cohesión del grupo. [dieciséis]

Diferencias de género [ editar ]

Las mujeres generalmente informan un mayor disgusto que los hombres, especialmente con respecto al disgusto sexual o la repugnancia general, que se ha argumentado que es consistente con que las mujeres sean más selectivas con respecto al sexo por razones evolutivas. [17]

La sensibilidad al disgusto aumenta durante el embarazo, junto con los niveles de la hormona progesterona . Los científicos han conjeturado que el embarazo requiere que la madre "reduzca" su sistema inmunológico para que el embrión en desarrollo no sea atacado. Para proteger a la madre, este sistema inmunológico debilitado se compensa con una mayor sensación de disgusto. [18]

Debido a que el disgusto es una emoción con respuestas físicas a situaciones indeseables o sucias, los estudios han demostrado que hay cambios cardiovasculares y respiratorios al experimentar la emoción del disgusto. [19]

Como se mencionó anteriormente, las mujeres experimentan el disgusto de manera más prominente que los hombres. Esto se refleja en un estudio sobre la fobia al dentista. Una fobia dental proviene de experimentar disgusto al pensar en el dentista y todo lo que ello conlleva. El 4,6 por ciento de las mujeres en comparación con el 2,7 por ciento de los hombres encuentran repugnante al dentista. [20]

Comunicación no verbal [ editar ]

En una serie de estudios significativos realizados por Paul Ekman en la década de 1970, se descubrió que las expresiones faciales de emoción no están determinadas culturalmente, sino que son universales en todas las culturas humanas y, por lo tanto, es probable que tengan un origen biológico. [21] Se descubrió que la expresión facial de disgusto era una de estas expresiones faciales. Esta expresión facial característica incluye cejas ligeramente estrechas, labio superior rizado, arrugas de la nariz y protuberancias visibles de la lengua, aunque diferentes elicitores pueden producir diferentes formas de esta expresión. [22] Se encontró que la expresión facial de disgusto es fácilmente reconocible en todas las culturas. [23]Esta expresión facial también se produce en personas ciegas y es correctamente interpretada por personas sordas. [5] Esta evidencia indica una base biológica innata para la expresión y el reconocimiento del disgusto. El reconocimiento del disgusto también es importante entre las especies, ya que se ha descubierto que cuando un individuo ve a un conespecífico que parece disgustado después de probar un alimento en particular, automáticamente infiere que el alimento es malo y no debe comerse. [4] Esta evidencia sugiere que la repugnancia se experimenta y reconoce casi universalmente e implica fuertemente su importancia evolutiva.

La retroalimentación facial también se ha implicado en la expresión de disgusto. Es decir, la realización de la expresión facial de disgusto conduce a una mayor sensación de disgusto. Esto puede ocurrir si la persona simplemente arruga la nariz sin darse cuenta de que está haciendo una expresión de disgusto. [24]

El sistema de emparejamiento de neuronas espejo que se encuentra en monos y humanos es una explicación propuesta para tal reconocimiento, y muestra que nuestra representación interna de acciones se activa durante la observación de las acciones de otra persona. [25] Se ha demostrado que un mecanismo similar puede aplicarse a las emociones. Ver las expresiones emocionales faciales de otra persona desencadena la actividad neuronal que se relacionaría con nuestra propia experiencia de la misma emoción. [26] Esto apunta a la universalidad, así como al valor de supervivencia de la emoción de disgusto.

Reacciones de los niños a una cara que muestra disgusto [ editar ]

A una edad muy temprana, los niños pueden identificar diferentes emociones faciales básicas. Si un padre pone una cara negativa y una cara emocional positiva hacia dos juguetes diferentes, un niño de tan solo cinco meses evitaría el juguete asociado con una cara negativa. Los niños pequeños tienden a asociar una cara que muestra disgusto con la ira en lugar de poder identificar la diferencia. Los adultos, sin embargo, pueden hacer la distinción. La edad de la comprensión parece rondar los diez años. [27]

Diferencias culturales [ editar ]

Debido a que el disgusto es en parte el resultado del condicionamiento social , existen diferencias entre las diferentes culturas en los objetos del disgusto. Por ejemplo, los estadounidenses "tienen más probabilidades de vincular los sentimientos de disgusto con acciones que limitan los derechos de una persona o degradan la dignidad de una persona", mientras que los japoneses "tienen más probabilidades de vincular los sentimientos de disgusto con acciones que frustran su integración en el mundo social". [28] Además, las prácticas consideradas aceptables en algunas culturas pueden considerarse repugnantes en otras culturas. En inglés, el concepto disgusto puede aplicarse tanto a cosas físicas como abstractas, pero en los idiomas hindi y malayalam , el concepto no se aplica a ambos.[29]

El disgusto es una de las emociones básicas reconocibles en múltiples culturas y es una respuesta a algo repugnante que generalmente involucra el gusto o la vista. Aunque diferentes culturas encuentran repugnantes cosas diferentes, la reacción a las cosas grotescas sigue siendo la misma en todas las culturas; las personas y sus reacciones emocionales en el ámbito del disgusto siguen siendo las mismas. [30]

Base neuronal [ editar ]

Los intentos científicos de mapear emociones específicas en sustratos neuronales subyacentes se remontan a la primera mitad del siglo XX. Los experimentos de resonancia magnética funcional han revelado que la ínsula anterior en el cerebro es particularmente activa cuando se experimenta disgusto, cuando se expone a gustos ofensivos y cuando se ven expresiones faciales de disgusto. [31] La investigación ha respaldado que existen sistemas neuronales independientes en el cerebro, cada uno de los cuales maneja una emoción básica específica. [4] Específicamente, los estudios de f-MRI han proporcionado evidencia de la activación de la ínsula en el reconocimiento de disgusto, así como cambios viscerales en reacciones de disgusto como la sensación de náuseas. [4]La importancia del reconocimiento del disgusto y la reacción visceral de "sentirse disgustado" es evidente cuando se considera la supervivencia de los organismos y el beneficio evolutivo de evitar la contaminación. [4]

Insula [ editar ]

La ínsula del lado izquierdo, expuesta al quitar los opérculos. De Henry Gray , Warren Harmon Lewis (1918). Anatomía del cuerpo humano . Figura 731

La ínsula (o corteza insular ), es la principal estructura neuronal involucrada en la emoción del disgusto. [4] [26] [32] Varios estudios han demostrado que la ínsula es el principal correlato neural del sentimiento de disgusto tanto en humanos como en monos macacos. La ínsula se activa por sabores y olores desagradables y el reconocimiento visual del disgusto en organismos conespecíficos . [4]

La ínsula anterior es un centro olfativo y gustativo que controla las sensaciones viscerales y las respuestas autónomas relacionadas. [4] También recibe información visual de la porción anterior de la corteza temporal superior ventral, donde se ha encontrado que las células responden a la vista de las caras. [33]

La ínsula posterior se caracteriza por conexiones con las áreas auditiva , somatosensorial y premotora , y no está relacionada con las modalidades olfatoria o gustativa. [4]

El hecho de que la ínsula sea necesaria para nuestra capacidad de sentir y reconocer la emoción del disgusto está respaldado por estudios neuropsicológicos. Tanto Calder (2000) como Adolphs (2003) mostraron que las lesiones en la ínsula anterior conducen a déficits en la experiencia del disgusto y al reconocimiento de las expresiones faciales de disgusto en los demás. [32] [34] Los pacientes también informaron haber reducido la sensación de disgusto. Además, la estimulación eléctrica de la ínsula anterior realizada durante la neurocirugía desencadenaba náuseas, sensación de ganas de vomitar y malestar en el estómago. Finalmente, la estimulación eléctrica de la ínsula anterior a través de electrodos implantados produjo sensaciones en la garganta y en la boca que eran "difíciles de sostener". [4]Estos hallazgos demuestran el papel de la ínsula en la transformación de la información sensorial desagradable en reacciones fisiológicas y la sensación de disgusto asociada. [4]

Los estudios han demostrado que la ínsula se activa por estímulos repugnantes, y que observar la expresión facial de disgusto de otra persona parece recuperar automáticamente una representación neuronal del disgusto. [4] [35] Además, estos hallazgos enfatizan el papel de la ínsula en los sentimientos de disgusto.

Un estudio neuropsicológico particular se centró en el paciente NK a quien se le diagnosticó un infarto del hemisferio izquierdo que involucraba la ínsula, la cápsula interna, el putamen y el globo pálido. El daño neural de NK incluyó la ínsula y el putamen y se encontró que la respuesta general de NK a los estímulos que inducían disgusto era significativamente menor que la de los controles. [32] El paciente mostró una reducción en la respuesta de disgusto en ocho categorías que incluyen alimentos, animales, productos corporales, violación del sobre y muerte. [32] Además, NK clasificó incorrectamente las expresiones faciales de disgusto como ira. Los resultados de este estudio apoyan la idea de que NK sufrió daños en un sistema involucrado en el reconocimiento de señales sociales de disgusto, debido a una ínsula dañada por neurodegeneración.[32]

Trastornos [ editar ]

Enfermedad de Huntington [ editar ]

Muchos pacientes que padecen la enfermedad de Huntington , una enfermedad neurodegenerativa progresiva de transmisión genética, son incapaces de reconocer las expresiones de disgusto en los demás y tampoco muestran reacciones de disgusto ante los malos olores o sabores. [36] La incapacidad para reconocer expresiones de disgusto aparece en los portadores del gen Huntington antes de que aparezcan otros síntomas. [37] Las personas con la enfermedad de Huntington tienen dificultades para reconocer la ira y el miedo, y experimentan un problema notablemente grave con el reconocimiento del disgusto. [38]

Trastorno depresivo mayor [ editar ]

Se ha descubierto que los pacientes que padecen depresión mayor muestran una mayor activación cerebral que las expresiones faciales de disgusto. [39]

Trastorno obsesivo compulsivo [ editar ]

La emoción del disgusto puede tener un papel importante en la comprensión de la neurobiología del trastorno obsesivo compulsivo (TOC), particularmente en aquellos con preocupaciones por la contaminación. [40] En un estudio de Shapira y sus colegas (2003), ocho sujetos con TOC con preocupaciones por la contaminación y ocho voluntarios sanos vieron imágenes del Sistema Internacional de Imágenes Afectivas durante las exploraciones de resonancia magnética f. Los sujetos con TOC mostraron respuestas neuronales significativamente mayores a las imágenes que invocaban el disgusto, específicamente en la ínsula derecha. [41]Además, Sprengelmeyer (1997) encontró que la activación cerebral asociada con el disgusto incluía la ínsula y parte de la corteza gustativa que procesa los sabores y olores desagradables. Los sujetos con TOC y los voluntarios sanos mostraron patrones de activación en respuesta a imágenes de disgusto que diferían significativamente en la ínsula derecha. Por el contrario, los dos grupos fueron similares en su respuesta a las imágenes que inducían amenazas, sin diferencias significativas entre los grupos en ningún sitio. [42]

Investigación animal [ editar ]

Con respecto a los estudios con ratas , Grill y Norgren (1978) han verificado experimentalmente investigaciones previas de signos de una respuesta de repugnancia condicionada, quienes desarrollaron una prueba sistemática para evaluar la palatabilidad . La prueba de reactividad gustativa (TR) se ha convertido así en una herramienta estándar para medir la respuesta al disgusto. [43] Cuando se les administra un estímulo por vía intraoral que se había emparejado previamente con una sustancia que induce las náuseas , las ratas mostrarán reacciones de disgusto condicionadas. "La boca abierta" en las ratas es la reacción de disgusto condicionada más dominante y los músculos utilizados en esta respuesta imitan a los utilizados en especies capaces de vomitar. [44] Los estudios han demostrado que los tratamientos que reducen la serotoninadisponibilidad o que activan el sistema endocannabinoide pueden interferir con la expresión de una reacción de disgusto condicionada en ratas. Estos investigadores demostraron que, dado que las náuseas producían reacciones de disgusto condicionadas, al administrar a las ratas un tratamiento contra las náuseas podían prevenir reacciones de disgusto condicionadas inducidas por toxinas. Además, al observar las diferentes reacciones de disgusto y vómito entre ratas y musarañas, los autores demostraron que estas reacciones (particularmente los vómitos) juegan un papel crucial en los procesos asociativos que gobiernan la selección de alimentos entre especies. [45]

Al discutir las ubicaciones neuronales específicas del disgusto, la investigación ha demostrado que los mecanismos del prosencéfalo son necesarios para que las ratas adquieran disgusto condicionado por una sustancia emética específica (que induce el vómito) (como el cloruro de litio ). [46] Otros estudios han demostrado que las lesiones en el área postrema [47] y el núcleo parabraquial de la protuberancia [48] pero no en el núcleo del tracto solitario [48] impedían el disgusto condicionado. Además, las lesiones de los núcleos del rafe dorsal y medial (agotamiento de la serotonina del prosencéfalo ) impidieron el establecimiento de un disgusto condicionado inducido por cloruro de litio. [49]

Moralidad [ editar ]

Ver también: Emociones morales e intuicionismo social

Aunque inicialmente se pensó que el disgusto era una motivación para que los humanos solo usaran contaminantes físicos, desde entonces se ha aplicado también a los contaminantes morales y sociales. Las similitudes entre estos tipos de repugnancia se pueden ver especialmente en la forma en que las personas reaccionan a los contaminantes. Por ejemplo, si alguien tropieza con un charco de vómito, hará todo lo posible para colocar la mayor distancia posible entre ellos y el vómito, lo que puede incluir pellizcarse la nariz, cerrar los ojos o salir corriendo. Asimismo, cuando un grupo experimenta a alguien que engaña, viola o asesina a otro miembro del grupo, su reacción es rechazar o expulsar a esa persona del grupo. [50]

Podría decirse que hay una construcción completamente diferente de la emoción de disgusto del disgusto central que se puede ver en las emociones básicas de Ekman. El disgusto socio-moral ocurre cuando los límites sociales o morales parecen ser violados, el aspecto socio-moral se centra en las violaciones humanas de la autonomía y dignidad de los demás (por ejemplo, racismo, hipocresía, deslealtad). [51] El disgusto socio-moral es diferente del disgusto central. En el estudio de 2006 realizado por Simpson y sus colegas, se encontró una divergencia en las respuestas de disgusto entre los desencadenantes centrales del disgusto y los desencadenantes socio-morales del disgusto, lo que sugiere que la composición del disgusto central y socio-moral pueden ser constructos emocionales diferentes. [51]

Los estudios han encontrado que se sabe que la repugnancia predice el prejuicio y la discriminación. [52] [53] A través de tareas de visualización pasiva y resonancia magnética funcional, los investigadores pudieron proporcionar evidencia directa de que la ínsula está involucrada en gran medida en la percepción racialmente sesgada del disgusto facial a través de dos vías neurales distintas: la amígdala y la ínsula, ambas áreas del cerebro que lidiar con el procesamiento de emociones. [51] Se encontró que el prejuicio racial provocaba expresiones faciales de disgusto. El disgusto también puede predecir el prejuicio y la discriminación hacia las personas con obesidad. [53]Vertanian, Trewartha y Vanman (2016) mostraron a los participantes fotos de objetivos obesos y objetivos no obesos que realizaban actividades cotidianas. Descubrieron que, en comparación con las personas no obesas, los objetivos obesos provocaban más disgusto, más actitudes y estereotipos negativos y un mayor deseo de distanciamiento social de los participantes.

Jones & Fitness (2008) [50] acuñaron el término " hipervigilancia moral " para describir el fenómeno de que los individuos que son propensos al disgusto físico también son propensos al disgusto moral. El vínculo entre el disgusto físico y el disgusto moral se puede ver en los Estados Unidos, donde los criminales a menudo se denominan "limo" o "escoria" y la actividad delictiva como "apestoso" o "sospechoso". Además, las personas a menudo intentan bloquear los estímulos de imágenes moralmente repulsivas de la misma manera que bloquearían los estímulos de una imagen físicamente repulsiva. Cuando las personas ven una imagen de abuso, violación o asesinato, a menudo desvían la mirada para inhibir los estímulos visuales entrantes de la fotografía, tal como lo harían si vieran un cuerpo en descomposición.

Los juicios morales pueden definirse o pensarse tradicionalmente como dirigidos por estándares como la imparcialidad y el respeto hacia los demás por su bienestar. A partir de información teórica y empírica más reciente, se puede sugerir que la moralidad puede estar guiada por procesos afectivos básicos. Jonathan Haidt propuso que los juicios instantáneos sobre la moralidad se experimentan como un "destello de intuición" y que estas percepciones afectivas operan rápidamente, asociativamente y fuera de la conciencia . [54] A partir de esto, se cree que las intuiciones morales se estimulan antes que las cogniciones morales conscientes, lo que se correlaciona con tener una mayor influencia en los juicios morales. [54]

La investigación sugiere que la experiencia del disgusto puede alterar los juicios morales. Muchos estudios se han centrado en el cambio promedio en el comportamiento de los participantes, y algunos estudios indican que los estímulos de disgusto intensifican la gravedad de los juicios morales. [55] Sin embargo, estudios adicionales han encontrado el efecto contrario, [56] y algunos estudios han sugerido que el efecto promedio del disgusto en los juicios morales es pequeño o ausente. [57] [58] [59] Potencialmente reconciliando estos efectos, un estudio indicó que la dirección y el tamaño del efecto de los estímulos de disgusto en el juicio moral depende de la sensibilidad del individuo al disgusto. [60]

El efecto también parece estar limitado a un cierto aspecto de la moralidad. Horberg y col. Descubrió que la repugnancia juega un papel en el desarrollo e intensificación de los juicios morales de pureza en particular. [61] En otras palabras, el sentimiento de repugnancia se asocia a menudo con el sentimiento de que se ha violado alguna imagen de lo puro. Por ejemplo, un vegetariano puede sentirse disgustado después de ver a otra persona comer carne porque tiene una visión del vegetarianismo como el estado puro del ser. Cuando se viola este estado de ánimo, el vegetariano siente repugnancia. Además, el disgusto parece estar asociado únicamente con juicios de pureza, no con lo que es justo / injusto o lo que es dañino / cuidado, mientras que otras emociones como el miedo, la ira y la tristeza "no tienen relación con los juicios morales de pureza". [62]

Algunas otras investigaciones sugieren que el nivel de sensibilidad al disgusto de un individuo se debe a su experiencia particular de disgusto. [54] La sensibilidad a la repugnancia puede ser alta o baja. Cuanto mayor es la sensibilidad al disgusto, mayor es la tendencia a hacer juicios morales más estrictos. [54] La sensibilidad al disgusto también puede relacionarse con varios aspectos de los valores morales, que pueden tener un impacto negativo o positivo. Por ejemplo, la sensibilidad al disgusto está asociada con la hipervigilancia moral, lo que significa que las personas que tienen una mayor sensibilidad al disgusto tienen más probabilidades de pensar que otras personas sospechosas de un delito son más culpables. También los asocian como moralmente malvados y criminales, por lo que los respaldan a un castigo más severo en el marco de un tribunal.

El disgusto también se teoriza como una emoción evaluativa que puede controlar el comportamiento moral . [54] Cuando uno experimenta disgusto, esta emoción puede indicar que se deben evitar ciertos comportamientos, objetos o personas para preservar su pureza . La investigación ha establecido que cuando se destaca la idea o el concepto de limpieza, las personas emiten juicios morales menos severos sobre los demás. [54] A partir de este hallazgo en particular, se puede sugerir que esto reduce la experiencia de disgusto y la consiguiente amenaza de impureza psicológica disminuye la aparente gravedad de las transgresiones morales. [63]

Orientación política [ editar ]

En un estudio, a personas de diferentes convicciones políticas se les mostraron imágenes repugnantes en un escáner cerebral . En los conservadores , los ganglios basales y la amígdala y varias otras regiones mostraron una mayor actividad, mientras que en los liberales, otras regiones del cerebro aumentaron en actividad. Ambos grupos informaron reacciones conscientes similares a las imágenes. La diferencia en los patrones de actividad era grande: la reacción a una sola imagen podía predecir las inclinaciones políticas de una persona con un 95% de precisión. [64] [65]

Auto-disgusto [ editar ]

Aunque se han realizado investigaciones limitadas sobre el auto-disgusto, un estudio encontró que el auto-disgusto y la severidad de los juicios morales estaban correlacionados negativamente. [66] Esto contrasta con los hallazgos relacionados con el disgusto, que típicamente resulta en juicios más duros de las transgresiones. Esto implica que la repugnancia dirigida hacia uno mismo funciona de manera muy diferente a la repugnancia dirigida hacia otras personas u objetos. [66] El autodesprecio "puede reflejar una condición generalizada de autodesprecio que hace que sea difícil asignar un castigo a los demás que lo merezca". [66] En otras palabras, aquellos que sienten disgusto por sí mismos no pueden condenar fácilmente a otros al castigo porque sienten que también pueden ser merecedores de castigo.

Funciones [ editar ]

La emoción de disgusto puede describirse como un mecanismo eficaz que sigue a sucesos de valor social negativo, que provocan repulsión y deseo de distanciamiento social. [67] El origen del disgusto puede definirse motivando la evitación de cosas ofensivas y, en el contexto de un entorno social , puede convertirse en un instrumento de evitación social. [67] Un ejemplo de disgusto en acción se puede encontrar en la Biblia en el libro de Levítico (ver especialmente Levítico capítulo 11). Levítico incluye mandamientos directos de Dios para evitar el disgusto que causa a las personas, que incluían personas que eran sexualmente inmorales y personas que tenían lepra . [67]Se sabe que la repugnancia promueve la evitación de patógenos y enfermedades . [68]

Como instrumento eficaz para reducir las motivaciones para la interacción social , se puede anticipar que el disgusto interfiere con la deshumanización o el maltrato de las personas por considerarlas menos humanas. [67] Se realizó una investigación que condujo varias imágenes de resonancia magnética funcional (fMRI) en las que los participantes vieron imágenes de individuos de grupos estigmatizados que estaban asociados con el disgusto, que eran adictos a las drogas y personas sin hogar. [67] Lo que encontró el estudio fue que las personas no estaban dispuestas a hacer inferencias acerca de las condiciones mentales de estos grupos particulares que inducían disgusto. [67]Por tanto, examinar imágenes de personas sin hogar y drogadictos provocó disgusto en la respuesta de las personas que participaron en este estudio. [67] Este estudio coincide con el disgusto por seguir la ley del contagio , lo que explica que el contacto con material repugnante lo vuelve repugnante. [67] La repugnancia se puede aplicar a las personas y puede funcionar como maltrato hacia otro ser humano. El disgusto puede excluir a las personas de ser parte de una camarilla.al llevar a la opinión de que son simplemente menos que humanos. Un ejemplo de esto es si los grupos evitaran a las personas que no pertenecen a su propio grupo en particular. Algunos investigadores han distinguido entre dos formas diferentes de deshumanización. La primera forma es la negación de los rasgos exclusivamente humanos, los ejemplos incluyen: productos de la cultura y la modificación. [67] La segunda forma es la negación de la naturaleza humana , los ejemplos incluyen: emocionalidad y personalidad . [67]

No atribuir rasgos distintivamente humanos a un grupo conduce a la deshumanización animal , que define al grupo de objetos o al individuo como salvaje, tosco y similar a los animales . [67] Estas formas de deshumanización tienen claras conexiones con el disgusto. [67] Los investigadores han propuesto que muchos provocadores de repugnancia son repugnantes porque son recordatorios de que los humanos no son diferentes de otras criaturas. [67] Con la ayuda del disgusto, la deshumanización animal reduce directamente las preocupaciones morales de uno hacia la exclusión de miembros del grupo externo. [67] El disgusto puede ser causa y consecuencia de la deshumanización. [67]La deshumanización animal puede generar sentimientos de repugnancia y repulsión. [67] Los sentimientos de disgusto, a través de una distancia social que despierta , pueden llevar a la deshumanización. Por lo tanto, una persona o grupo que generalmente está relacionado con efectos repugnantes y que se considera físicamente impuro puede inducir a la evasión moral. [67] Ser considerado repugnante produce una variedad de efectos cognitivos que resultan en la exclusión del grupo interno percibido. [67]

Aspectos políticos y legales del disgusto [ editar ]

Se ha observado que el disgusto emocional ocupa un lugar destacado en la esfera pública en relación con temas y debates, entre otros, relacionados con la anatomía , el sexo y la bioética . Hay una variedad de puntos de vista de diferentes comentaristas sobre el papel, el propósito y los efectos del disgusto en el discurso público.

Leon Kass , un bioético , ha defendido que "en casos cruciales ... la repugnancia es la expresión emocional de una sabiduría profunda, más allá del poder de la razón para articularla plenamente". en relación con cuestiones bioéticas (Ver: Sabiduría de la repugnancia ).

Martha Nussbaum , jurista y especialista en ética , rechaza explícitamente el disgusto como una guía apropiada para legislar, argumentando que la "política del disgusto" es una reacción emocional poco confiable sin sabiduría inherente. Además, sostiene que esta "política del disgusto" ha tenido en el pasado y el presente los efectos de apoyar el fanatismo en formas de sexismo, racismo y antisemitismo y vincula la emoción del disgusto con el apoyo a las leyes contra el mestizaje y el opresivo sistema de castas en la India. . En lugar de esta "política del disgusto", Nussbaum defiende el principio del daño de John Stuart Mill como la base adecuada para legislar. Nussbaum sostiene que el principio de daño apoya las ideas legales deconsentimiento , la mayoría de edad y la privacidad y protege a los ciudadanos. Ella contrasta esto con la "política del disgusto" que, según ella, niega a los ciudadanos la humanidad y la igualdad ante la ley sin fundamentos racionales y causa un daño social palpable. (Ver Martha Nussbaum, Del asco a la humanidad: orientación sexual y derecho constitucional ). Nussbaum publicó Hiding From Humanity: Disgust, Shame, and the Law en 2004; el libro examina la relación entre el disgusto y la vergüenzaa las leyes de una sociedad. Nussbaum identifica el disgusto como un marcador que el discurso intolerante, ya menudo meramente mayoritario, emplea para "colocar", mediante la disminución y la denigración, a una minoría despreciada. Eliminar el "disgusto" del discurso público constituye un paso importante para lograr democracias humanas y tolerantes.

Leigh Turner (2004) ha argumentado que "las reacciones de disgusto a menudo se basan en prejuicios que deben cuestionarse y refutarse". Por otro lado, los escritores, como Kass, encuentran sabiduría en adherirse a los sentimientos iniciales de disgusto. Varios escritores [ ¿quién? ] sobre la teoría de la repugnancia encuentran que es el fundamento proto-legal del derecho humano.

La repugnancia también ha ocupado un lugar destacado en el trabajo de varios otros filósofos. Nietzsche se disgustó con la música y la orientación de Richard Wagner , así como con otros aspectos de la cultura y la moral del siglo XIX. Jean-Paul Sartre escribió ampliamente sobre experiencias relacionadas con diversas emociones negativas relacionadas con el disgusto. [69]

El cuento de Hydra: Imaginando disgusto [ editar ]

Según el libro The Hydra's Tale: Imagining Disgust de Robert Rawdon Wilson , [70] el disgusto puede subdividirse en disgusto físico, asociado con impureza física o metafórica, y disgusto moral, un sentimiento similar relacionado con cursos de acción. Por ejemplo; "Estoy disgustado por las cosas hirientes que estás diciendo". El disgusto moral debe entenderse como determinado culturalmente ; el disgusto físico está más universalmente fundamentado. El libro también analiza el disgusto moral como un aspecto de la representación del disgusto. Wilson hace esto de dos formas. Primero, analiza las representaciones del disgusto en la literatura, el cine y las bellas artes. Dado que hay expresiones faciales características (las fosas nasales apretadas, los labios fruncidos), comoCharles Darwin , Paul Ekman, y otros lo han demostrado, pueden representarse con más o menos habilidad en cualquier conjunto de circunstancias imaginables. Incluso puede haber "mundos de repugnancia" en los que los motivos de repugnancia dominan tanto que puede parecer que todo el mundo representado es, en sí mismo, repugnante. En segundo lugar, dado que las personas saben qué es el disgusto como emoción primaria o visceral (con gestos y expresiones característicos), pueden imitarlo. Así, Wilson sostiene que, por ejemplo, el desprecio se actúa sobre la base de la emoción visceral, el disgusto, pero no es idéntico al disgusto. Es un "afecto compuesto" que implica preparación intelectual o formateo y técnicas teatrales. Wilson sostiene que existen muchos de esos afectos compuestos "intelectuales", como la nostalgia y la indignación, pero que la repugnancia es un ejemplo fundamental e inconfundible. Disgusto moral,luego, es diferente del disgusto visceral; es más consciente y más estratificado en el desempeño.

Wilson vincula la vergüenza y la culpa con el disgusto (ahora transformado, total o parcialmente, en disgusto por uno mismo) principalmente como una consecuencia arraigada en la autoconciencia . En referencia a un pasaje de Doris Lessing 's El cuaderno dorado , Wilson escribe que 'la danza entre el asco y vergüenza se lleva a cabo. Una lenta coreografía se desarrolla antes de la mind's de ojos.' [71]

Wilson examina las afirmaciones de varios juristas y estudiosos del derecho, como William Ian Miller, de que el disgusto debe ser la base del derecho positivo. "En ausencia de repugnancia", observa, afirmando su afirmación, "... habría barbarie total o una sociedad gobernada únicamente por la fuerza, la violencia y el terror". El argumento moral-legal, comenta, "deja mucho fuera de cuenta". [72] Su propio argumento gira en gran medida sobre la capacidad humana para aprender a controlar, incluso a suprimir, afectos fuertes y problemáticos y, con el tiempo, para que poblaciones enteras abandonen respuestas específicas de disgusto.

Rueda de las emociones de Plutchik [ editar ]

El disgusto es lo opuesto a la confianza en la rueda de la emoción. [76] Una forma leve de disgusto es el aburrimiento , mientras que una versión más intensa es el odio . [77]

Ver también [ editar ]

  • Neurociencia afectiva
  • Amígdala
  • Terapia de aversión
  • Neurociencia Cognitiva
  • Desprecio
  • Disgustado de Tunbridge Wells
  • Temor
  • Enfermedad transmitida por alimentos
  • Sátira menipea
  • Náusea
  • Circuito Papez
  • Fobia
  • Neurociencia social
  • Tabú
  • Vómitos

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Bibliografía [ editar ]

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  • Wilson, Robert Rawdon. El cuento de la hidra: Imaginando el disgusto. Prensa de la Universidad de Alberta , 2002.

Enlaces externos [ editar ]

  • Nancy Sherman, investigadora que investiga el disgusto
  • Página de Jon Haidt sobre la escala de repugnancia
  • El juicio moral y el modelo intuicionista social , publicaciones de Jonathan Haidt sobre el disgusto y su relación con las ideas morales
  • Esconderse de la humanidad: asco, vergüenza y la ley
  • Vergüenza y psicoterapia de grupo
  • "¿Es sabio la repugnancia? Respuestas viscerales a la biotecnología" Nature Biotechnology
  • Pureza y contaminación por Jonathan Kirkpatrick (RTF)
  • Documento sobre los efectos económicos de la repugnancia
  • Anatomía del disgusto , programa del Canal 4
  • WhyFiles.org Artículo escrito sobre un estudio de febrero de 2009 en "Science" que vincula juicios morales con expresiones faciales que indican disgusto sensorial.
  • Asco: una entrevista menipea