| Diwali | |
|---|---|
 Las decoraciones Rangoli , hechas con polvo fino de colores o arena, son populares durante Diwali. | |
| También llamado | Deepavali |
| Observado por | Hindúes , jainistas , sijs , algunos budistas (especialmente los budistas Newar ) [1] |
| Tipo | Religioso, cultural, estacional |
| Significado | Vea abajo |
| Celebraciones | Diya iluminación, puja , decoración del hogar, compras, fuegos artificiales, ayuno, regalos, fiestas y dulces. |
| Fecha | Amavasya del mes de Kartik (la fecha varía según el calendario hindú ) |
| 2021 fecha | Noviembre [2]
|
| Frecuencia | Anual |
| Relacionado con | Diwali (jainismo) , Bandi Chhor Divas , Tihar , Swanti , Sohrai , Bandna |
Diwali ( Inglés: / d ɪ w ɑː l i / ; Deepavali ( IAST : Dipavali ) o Divali ; relacionada con Jain Diwali , Bandi Chhor Divas , Tihar , Swanti , Sohrai y Bandna ) es un festival de luces y uno de los principales festivales celebrados por hindúes , jainistas , sijs y algunos budistas , especialmente los budistas de Newar . [7]El festival suele durar cinco días y se celebra durante el mes lunisolar hindú Kartika (entre mediados de octubre y mediados de noviembre). [8] [9] [10] Uno de los festivales más populares del hinduismo, Diwali simboliza la "victoria espiritual de la luz sobre la oscuridad, el bien sobre el mal y el conocimiento sobre la ignorancia". [11] [12] [13] [14] El festival está ampliamente asociado con Lakshmi , diosa de la prosperidad, con muchas otras tradiciones regionales que conectan el día festivo con Sita y Rama , Vishnu , Krishna , Yama , Yami., Durga , Kali , Hanuman , Ganesha , Kubera , Dhanvantari o Vishvakarman . Además, en algunas regiones, es una celebración del día en que el Señor Rama regresó a su reino Ayodhya con su esposa Sita y su hermano Lakshmana después de derrotar a Ravana en Lanka y cumplir 14 años de exilio.
En el período previo a Diwali, los celebrantes se prepararán limpiando, renovando y decorando sus hogares y lugares de trabajo con diyas (lámparas de aceite) y rangolis . [15] Durante Diwali, la gente usa sus mejores ropas, ilumina el interior y el exterior de sus hogares con diyas y rangoli , realiza ceremonias de adoración a Lakshmi , la diosa de la prosperidad y la riqueza, [nota 1] enciende fuegos artificiales y participa en fiestas familiares , donde se comparten mithai ( dulces ) y regalos. Diwali es también un evento cultural importante para la diáspora hindú, sikh y jainista. [18] [19] [20]
El festival de cinco días de duración se originó en el subcontinente indio y se menciona en los primeros textos sánscritos. Diwali generalmente se celebra veinte días después del festival Vijayadashami (Dussehra, Dasara, Dasain), con Dhanteras , o el equivalente regional, que marca el primer día del festival cuando los celebrantes se preparan limpiando sus hogares y haciendo decoraciones en el piso, como rangolis. . [21] El segundo día es Naraka Chaturdashi . El tercer día es el día de Lakshmi Puja y la noche más oscura del mes tradicional. En algunas partes de la India, el día después de Lakshmi Puja está marcado con Govardhan Puja y Balipratipada(Padwa). Algunas comunidades hindúes marcan el último día como Bhai Dooj o el equivalente regional, que está dedicado al vínculo entre hermana y hermano, [22] mientras que otras comunidades de artesanos hindúes y sij marcan este día como Vishwakarma Puja y lo observan realizando el mantenimiento en su espacios de trabajo y ofrecimiento de oraciones. [23] [24]
Algunas otras religiones en la India también celebran sus respectivos festivales junto con Diwali. Los jainistas celebran su propio Diwali que marca la liberación final de Mahavira , [25] [26] los sikhs celebran Bandi Chhor Divas para marcar la liberación de Guru Hargobind de una prisión del Imperio Mughal , [27] mientras que los budistas de Newar , a diferencia de otros budistas, celebran Diwali adorando a Lakshmi, mientras que los hindúes del este de la India y Bangladesh generalmente celebran Diwali adorando a la diosa Kali . [28][29] [30] El día principal del festival de Diwali (el día de Lakshmi Puja) es un feriado oficial en Fiji , [31] Guyana , [32] India , Malasia (excepto Sarawak), [33] Mauricio , Myanmar , [34] Nepal , [35] Pakistán , [36] Singapur , [37] Sri Lanka , Suriname y Trinidad y Tabago . [38]
Nomenclatura y fechas
Las festividades de Diwali incluyen una celebración de vistas, sonidos, artes y sabores. Las festividades varían entre las diferentes regiones. [39] [40] [41] |
Diwali ( Inglés: / d ɪ w ɑː l i / ) [8] o Divali [42] es del sánscrito Dipavali "fila o serie de luces" significado. [43] [44] El término se deriva de las palabras sánscritas dīpa , "lámpara, luz, linterna, vela, aquello que brilla, brilla, ilumina o conocimiento" [45] y āvali , "una fila, rango, línea continua, serie". [46] [nota 2]
La celebración de cinco días se observa todos los años a principios de otoño después de la conclusión de la cosecha de verano, coincide con la luna nueva ( amāvasyā ) y se considera la noche más oscura del calendario lunisolar hindú . [47] Las festividades comienzan dos días antes de amāvasyā , en Dhanteras, y se extienden dos días después, el segundo día del mes de Kartik. [48] (Según la indóloga Constance Jones, esta noche termina el mes lunar de Ashwin y comienza el mes de Kartik [49] , pero vea esta nota [nota 3] y los sistemas Amanta y Purnima..) La noche más oscura es el ápice de la celebración y coincide con la segunda quincena de octubre o principios de noviembre en el calendario gregoriano . [49] El clímax del festival es el tercer día y se llama el Diwali principal. Es un feriado oficial en una docena de países, mientras que los otros días festivos se observan regionalmente como feriados públicos u opcionales restringidos en la India. [51] En Nepal, también es un festival de varios días, aunque los días y los rituales se nombran de manera diferente, siendo el clímax el festival Tihar por los hindúes y el festival Swanti por los budistas. [52] [53]
Historia
El festival de Diwali es probablemente una fusión de los festivales de la cosecha en la antigua India. [49] Se menciona en textos sánscritos como el Padma Purana y el Skanda Purana, ambos completados en la segunda mitad del primer milenio de nuestra era. Las diyas (lámparas) se mencionan en Skanda Kishore Purana como símbolo de partes del sol, describiéndolo como el dador cósmico de luz y energía para toda la vida y que estacionalmente hace la transición en el mes del calendario hindú de Kartik. [40] [54]
El rey Harsha se refiere a Deepavali, en la obra sánscrita del siglo VII , Nagananda , como Dīpapratipadotsava ( dīpa = luz, pratipadā = primer día, utsava = festival), donde se encendían lámparas y las novias y novios recién comprometidos recibían regalos. [55] [56] Rajasekhara se refirió a Deepavali como Dipamalika en su Kavyamimamsa del siglo IX , en el que menciona la tradición de que las casas sean encaladas y las lámparas de aceite decoren las casas, las calles y los mercados por la noche. [55]
Diwali también fue descrito por numerosos viajeros de fuera de la India. En sus memorias del siglo XI sobre la India, el viajero e historiador persa Al Biruni escribió que los hindúes celebraron Deepavali el día de la Luna Nueva en el mes de Kartika. [57] El comerciante y viajero veneciano Niccolò de 'Conti visitó la India a principios del siglo XV y escribió en sus memorias, "en otro de estos festivales que arreglan dentro de sus templos, y en el exterior de los techos, un número innumerable de lámparas de aceite ... que se mantienen encendidas día y noche "y que las familias se reunieran," se vistieran con ropas nuevas ", cantaran, bailaran y festejaran. [58] [59] El viajero portugués del siglo XVI Domingo Paesescribió sobre su visita al Imperio hindú Vijayanagara , donde se celebró Dipavali en octubre con los jefes de familia iluminando sus hogares y sus templos con lámparas. [59]
Los historiadores islámicos del Sultanato de Delhi y la era del Imperio Mughal también mencionaron Diwali y otros festivales hindúes. Unos pocos, en particular el emperador mogol Akbar , dieron la bienvenida y participaron en las festividades, [60] [61] mientras que otros prohibieron festivales como Diwali y Holi , como hizo Aurangzeb en 1665. [62] [63] [nota 4] [nota 5]
Las publicaciones de la época colonial británica también mencionaron Diwali, como la nota sobre festivales hindúes publicada en 1799 por Sir William Jones , un filólogo conocido por sus primeras observaciones sobre el sánscrito y las lenguas indoeuropeas . [66] En su artículo sobre El año lunar de los hindúes , Jones, entonces con base en Bengala , señaló cuatro de los cinco días de Diwali en los meses de otoño de Aswina-Cartica [sic] como lo siguiente: Bhutachaturdasi Yamaterpanam (segundo día) , Lacshmipuja dipanwita (el día de Diwali), Dyuta pratipat Belipuja (cuarto día) y Bhratri dwitiya(Quinto día). La Lacshmipuja dipanwita , comentó Jones, fue una "gran fiesta nocturna, en honor a Lakshmi, con iluminaciones en árboles y casas". [66] [nota 6]
Epigrafía
Inscripciones en sánscrito en piedra y cobre mencionan Día de la Independencia, en ocasiones junto con términos tales como Dipotsava , Dipavali , Divali y Divalige , se han descubierto en numerosos sitios en toda la India. [68] [69] [nota 7] Los ejemplos incluyen una inscripción en una placa de cobre del imperio Rashtrakuta del siglo X de Krsna III (939-967 d. C.) que menciona a Dipotsava , [70] y una inscripción mixta en sánscrito-kannada Sinda del siglo XII descubierta en el templo de Isvara de Dharwad en Karnataka, donde la inscripción se refiere al festival como una "ocasión sagrada". [71] SegúnLorenz Franz Kielhorn , un indólogo alemán conocido por traducir muchas inscripciones índicas, este festival se menciona como Dipotsavam en los versículos 6 y 7 de la inscripción en sánscrito del templo de Ranganatha del rey hindú de Kerala del siglo XIII, Ravivarman Samgramadhira. Parte de la inscripción, traducida por Kielhorn, dice: "el auspicioso festival de luces que dispersa la más profunda oscuridad, que en tiempos pasados fue celebrado por los reyes Ila, Kartavirya y Sagara, (...) como Sakra (Indra) es de los dioses, el monarca universal que conoce los deberes de los tres Vedas, luego celebrado aquí en Ranga para Vishnu, resplandeciente con Lakshmi descansando en su radiante regazo ". [72] [nota 8]
Las inscripciones jainistas, como la inscripción Saundatti del siglo X sobre una donación de aceite al culto de Jinendra para los rituales de Diwali, hablan de Dipotsava . [73] [74] Otra inscripción en piedra sánscrita de principios del siglo XIII, escrita en escritura devanagari, se ha encontrado en el extremo norte de un pilar de una mezquita en Jalore , Rajasthan , evidentemente construida con materiales de un templo jainista demolido. La inscripción dice que Ramachandracharya construyó y dedicó una sala de representaciones teatrales, con una cúpula dorada, en Diwali. [75] [76] [nota 9]
Significado religioso
| Parte de una serie sobre |
| hinduismo |
|---|
|
|
Diwali es celebrado por hindúes, jainistas, sikhs y budistas newar, [29] aunque para cada fe marca diferentes eventos e historias históricas, sin embargo, el festival representa la misma victoria simbólica de la luz sobre la oscuridad, el conocimiento sobre la ignorancia y el bien sobre maldad. [11] [12] [77] [78]
hinduismo
El significado religioso de Diwali varía regionalmente dentro de la India. Una tradición vincula el festival con las leyendas de la epopeya hindú Ramayana , donde Diwali es el día en que Rama, Sita, Lakshman y Hanuman llegaron a Ayodhya después de un período de 14 años en el exilio después de que el ejército del bien de Rama derrotara al ejército del mal del rey demonio Ravana . [79]
Según otra tradición popular, en el período Dvapara Yuga , Krishna , un avatar de Vishnu , mató al demonio Narakasura , que era el malvado rey de Pragjyotishapura, cerca de la actual Assam y liberó a 16000 niñas cautivas de Narakasura. Diwali se celebró como un significado del triunfo del bien sobre el mal después de la victoria de Krishna sobre Narakasura. El día antes de Diwali se recuerda como Naraka Chaturdasi, el día en que Krishna mató a Narakasura. [80]
Muchos hindúes asocian el festival con Lakshmi , la diosa de la riqueza y la prosperidad y esposa de Vishnu. Según Pintchman, el comienzo del festival de Diwali de 5 días se indica en algunas fuentes contemporáneas populares como el día en que la Diosa Lakshmi nació de Samudra manthan , el batido del océano cósmico de leche por los Devas (dioses) y los Asuras (demonios). ) - una leyenda védica que también se encuentra en varios Puranas como el Padma Purana , mientras que la noche de Diwali es cuando Lakshmi eligió y se casó con Vishnu. [40] [81] Junto con Lakshmi, que es representante del vaishnavismo , Ganesha, el hijo con cabeza de elefante de Parvati y Shiva de la tradición del Shaivismo , es recordado como alguien que simboliza los comienzos éticos y el eliminador de obstáculos. [79]
Los hindúes del este de la India asocian el festival con la diosa Kali, que simboliza la victoria del bien sobre el mal. [16] [82] [83] Los hindúes de la región de Braj en el norte de la India, partes de Assam , así como las comunidades del sur de Tamil y Telugu ven a Diwali como el día en que el dios Krishna venció y destruyó al malvado rey demonio Narakasura, en otro victoria simbólica del conocimiento y el bien sobre la ignorancia y el mal. [84] [85]
Las familias de comerciantes y comerciantes y otros también ofrecen oraciones a Saraswati , que encarna la música, la literatura y el aprendizaje, y Kubera , que simboliza la contabilidad, la tesorería y la gestión de la riqueza. [40] En estados occidentales como Gujarat y ciertas comunidades hindúes del norte de la India, el festival de Diwali significa el comienzo de un nuevo año. [84]
Los cuentos míticos compartidos en Diwali varían ampliamente según la región e incluso dentro de la tradición hindú, [86] sin embargo, todos comparten un enfoque común en la rectitud, la auto-indagación y la importancia del conocimiento, [87] [88] que, según Lindsey Harlan, Indólogo y estudioso de los estudios religiosos, es el camino para superar las "tinieblas de la ignorancia". [89] La narración de estos mitos es un recordatorio de la creencia hindú de que el bien finalmente triunfa sobre el mal. [90] [91]
Jainismo
Un erudito de Jain y Nivethan, afirma que en la tradición Jain, Diwali se celebra en observancia de "Mahavira Nirvana Divas", la muerte física y el nirvana final de Mahavira . El Diwali Jain celebrado en muchas partes de la India tiene prácticas similares al Diwali hindú, como el encendido de lámparas y la ofrenda de oraciones a Lakshmi. Sin embargo, el enfoque del Jain Diwali sigue siendo la dedicación a Mahavira. [92] Según la tradición jainista, esta práctica de encender lámparas comenzó por primera vez el día del nirvana de Mahavira en 527 a. C., [nota 10] cuando 18 reyes que se habían reunido para las enseñanzas finales de Mahavira emitieron una proclamación de que las lámparas se encendieran en recuerdo de la "gran luz, Mahavira". [95] [96]Esta creencia tradicional del origen de Diwali y su importancia para los jainistas se refleja en sus obras de arte históricas, como las pinturas. [97]
Sijismo
Los sijs celebran Bandi Chhor Divas en recuerdo de la liberación de Guru Hargobind de la prisión de Gwalior Fort por parte del emperador mogol, Jahangir , y el día en que llegó al Templo Dorado en Amritsar. [98] Según JS Grewal, un estudioso del sijismo y la historia sij, Diwali en la tradición sij es más antiguo que la sexta leyenda de Guru Hargobind. Guru Amar Das , el tercer gurú de los sikhs, construyó un pozo en Goindwal con ochenta y cuatro escalones e invitó a los sikhs a bañarse en sus aguas sagradas en Baisakhi y Diwali como una forma de unión comunitaria. Con el tiempo, estos festivales de primavera y otoño se convirtieron en los más importantes de los festivales sij y los lugares sagrados como Amritsar se convirtieron en puntos focales de peregrinaciones anuales.[99] El festival de Diwali, según Ray Colledge, destaca tres eventos en la historia sij: la fundación de la ciudad de Amritsar en 1577, la liberación de Guru Hargobind de la prisión de Mughal y el día del martirio de Bhai Mani Singh en 1738. como resultado de no pagar una multa por intentar celebrar el Diwali y luego negarse a convertirse al Islam. [100] [101] [nota 11]
Budismo
Diwali no es un festival para la mayoría de los budistas, con la excepción del pueblo Newar de Nepal que venera a varias deidades en el budismo Vajrayana y celebra Diwali ofreciendo oraciones a Lakshmi. [29] [30] Los budistas de Newar en los valles nepaleses también celebran el festival de Diwali durante cinco días, de la misma manera y en los mismos días que el festival hindú de Diwali-Tihar de Nepal. [104] Según algunos observadores, esta celebración tradicional de los budistas Newar en Nepal, a través del culto a Lakshmi y Vishnu durante el Diwali, no es sincretismo sino más bien un reflejo de la libertad dentro de la tradición budista Mahayana de adorar a cualquier deidad por su mejoramiento mundano.[29]
Descripción
Diwali es un festival de cinco días, cuyo apogeo se celebra el tercer día coincidiendo con la noche más oscura del mes lunar. Durante el festival, los hindúes, jainistas y sijs iluminan sus hogares, templos y espacios de trabajo con diyas , velas y linternas [14] Los hindúes, en particular, tienen un baño de aceite ritual al amanecer todos los días del festival. [107] Diwali también está marcado con fuegos artificiales y la decoración de pisos con diseños de rangoli y otras partes de la casa con jhalars . La comida es un enfoque importante con las familias que participan en las fiestas y comparten mithai . [43] El festival es un período anual de bienvenida y unión no solo para las familias, [41][108] pero también para las comunidades y asociaciones, especialmente las de las zonas urbanas, que organizarán actividades, eventos y encuentros. [109] [110] Muchas ciudades organizan desfiles y ferias comunitarias con desfiles o actuaciones de música y danza en los parques. [111] Algunos hindúes, jainistas y sijs enviarán tarjetas de felicitación de Diwali a familiares cercanos y lejanos durante la temporada festiva, ocasionalmente con cajas de dulces indios. [111]
Diwali es un festival posterior a la cosecha que celebra la recompensa que sigue a la llegada del monzón al subcontinente. [91] Dependiendo de la región, las celebraciones incluyen oraciones ante una o más deidades hindúes, siendo la más común Lakshmi. [41] [108] Según David Kinsley, un indólogo y estudioso de las tradiciones religiosas indias, particularmente en relación con el culto a la diosa, Lakshmi simboliza tres virtudes: riqueza y prosperidad, fertilidad y cosechas abundantes, así como buena fortuna. [106] Los comerciantes buscan las bendiciones de Lakshmi en sus empresas y cerrarán ritualmente su año contable durante Diwali. [106] Los motivos de fertilidad aparecen en agriculturaofrendas traídas ante Lakshmi por familias de agricultores, que dan gracias por las cosechas recientes y buscan sus bendiciones para cosechas prósperas en el futuro. [106] Una pieza simbólica de fertilizante tradicional, una pieza seca de estiércol de vaca, se incluye en el conjunto en las aldeas de la región de Odisha y Deccan, un motivo agrícola según Kinsley. [106] Otro aspecto del festival es recordar a los antepasados. [112]
Los rituales y los preparativos para Diwali comienzan con días o semanas de anticipación, generalmente después del festival de Dusshera que precede a Diwali en unos 20 días. [79] El festival comienza formalmente dos días antes de la noche de Diwali y termina dos días después. Cada día tiene los siguientes rituales y significado: [40]
Dhanteras, Dhanatrayodashi, Yama Deepam (Día 1)
Dhanteras , derivado de Dhan que significa riqueza y teras que significa decimotercero, marca el decimotercer día de la quincena oscura de Kartik y el comienzo de Diwali. [113] En este día, muchos hindúes limpian sus hogares y locales comerciales. Instalan diyas , pequeñas lámparas de barro llenas de aceite que se encienden durante los próximos cinco días, cerca de la iconografía de Lakshmi y Ganesha. [113] [105] Las mujeres y los niños decoran las puertas de las casas y oficinas con rangolis , diseños coloridos hechos con harina de arroz, pétalos de flores, arroz de colores o arena de colores, [111]mientras los niños y los hombres decoran los techos y las paredes de las casas familiares, los mercados y los templos y colocan luces y linternas. El día también marca un día de compras importante para comprar nuevos utensilios, equipo para el hogar, joyas, petardos y otros artículos. [105] [40] [81] En la noche de Dhanteras, las familias ofrecen oraciones ( puja ) a Lakshmi y Ganesha, y ponen ofrendas de arroz inflado, dulces, tortas de arroz y batashas (tortas de azúcar huecas). [105]
Según Tracy Pintchman, Dhanteras es un símbolo de renovación anual, limpieza y un comienzo auspicioso para el próximo año. [113] El término "Dhan" para este día también alude al icono ayurvédico Dhanvantari , el dios de la salud y la curación, que se cree que emergió del "batido del océano cósmico" el mismo día que Lakshmi. [113] Algunas comunidades, particularmente aquellas activas en profesiones ayurvédicas y relacionadas con la salud, rezan o realizan rituales havan a Dhanvantari en Dhanteras. [113]
En Yama Deepam (Yama Dipadana, Jam ke Diya), los hindúes encienden una diya, idealmente hecha de harina de trigo y llena de aceite de sésamo, que mira hacia el sur en la parte trasera de sus casas. Se cree que esto agrada a Yama (Yamraj) , el dios de la muerte, y evita la muerte prematura. [114] Algunos hindúes celebran Yama Deepa la segunda noche antes del día principal de Diwali. [115]
Naraka Chaturdashi, Kali Chaudas, Chhoti Diwali, Hanuman Puja (día 2)
Naraka Chaturdashi también conocido como Chhoti Diwali, es el segundo día de festividades que coincide con el decimocuarto día de la segunda quincena del mes lunar. [116] El término "chhoti" significa poco, mientras que "Naraka" significa infierno y "Chaturdashi" significa "decimocuarto". [117] El día y sus rituales se interpretan como formas de liberar a las almas de su sufrimiento en "Naraka", o el infierno, así como un recordatorio de la bondad espiritual. Para algunos hindúes, es un día para rezar por la paz de las melenas, o las almas contaminadas de los antepasados, e iluminar su camino para sus viajes por la cíclica otra vida. [118] Una interpretación mitológica de este día festivo es la destrucción del asura (demonio) Narakasura.por Krishna, una victoria que libera a 16.000 princesas prisioneras secuestradas por Narakasura. [117]
Naraka Chaturdashi también es un día importante para comprar alimentos festivos, especialmente dulces. Se preparan diversos dulces utilizando harina, sémola, arroz, harina de garbanzo, trozos de fruta seca en polvo o pasta, sólidos lácteos ( mawa o khoya ) y mantequilla clarificada ( ghee ). [91] Según Goldstein, estos luego se moldean en varias formas, como laddus, barfis, halwa, kachoris, shrikhand y sandesh, delicias enrolladas y rellenas, como karanji, shankarpali, maladu, susiyam, pottukadalai. A veces, estos se envuelven con papel de plata comestible ( vark). Los pasteleros y las tiendas crean exhibiciones decorativas con el tema de Diwali, vendiéndolas en grandes cantidades, que se almacenan para celebraciones en el hogar para dar la bienvenida a los invitados y como obsequios. [91] [105] Las familias también preparan delicias caseras para Lakshmi Pujan, considerado como el día principal de Diwali. [91] Chhoti Diwali también es un día para visitar a amigos, socios comerciales y parientes, e intercambiar regalos. [105]
El segundo día de Diwali, Hanuman Puja se realiza en algunas partes de la India, especialmente en Gujarat . Coincide con el día de Kali Chaudas. Se cree que los espíritus deambulan durante la noche de Kali Chaudas, y se adora a Hanuman , que es la deidad de la fuerza, el poder y la protección, para buscar protección de los espíritus. Diwali también se celebra para marcar el regreso de Rama a Ayodhya después de derrotar al rey demonio Ravana y completar sus catorce años de exilio. La devoción y dedicación de Hanuman agradó tanto a Rama que bendijo a Hanuman para que fuera adorado ante él. Por lo tanto, la gente adora a Hanuman el día anterior al día principal de Diwali. [4]
Este día se celebra comúnmente como Diwali en Tamil Nadu , Goa y Karnataka . Tradicionalmente, los hindúes marathi y los hindúes del sur de la India reciben un masaje con aceite de los ancianos de la familia el día y luego toman un baño ritual, todo antes del amanecer. [119] Muchos visitan su templo hindú favorito. [120]
Lakshmi Pujan, Kali Puja (día 3)
El tercer día es el apogeo de la fiesta, [121] y coincide con el último día de la quincena oscura del mes lunar. Este es el día en que los templos y hogares hindúes, jainistas y sij brillan con luces, lo que lo convierte en el "festival de las luces". La palabra Deepawali proviene de la palabra sánscrita profunda, que significa linterna / lámpara india. [47] [122]
Los miembros más jóvenes de la familia visitan a sus mayores, como los abuelos y otros miembros mayores de la comunidad, en este día. Los propietarios de pequeñas empresas dan obsequios o bonificaciones especiales a sus empleados entre Dhanteras y Lakshmi Pujan. [119] [123] Las tiendas no abren o cierran temprano en este día, lo que permite a los empleados disfrutar del tiempo en familia. Los comerciantes y las pequeñas operaciones realizan rituales de puja en sus oficinas. A diferencia de otros festivales, los hindúes normalmente no ayunan durante los cinco días de Diwali, incluido Lakshmi Pujan, sino que festejan y comparten las recompensas de la temporada en sus lugares de trabajo, centros comunitarios, templos y hogares. [119]
A medida que se acerca la noche, los celebrantes usarán ropa nueva o sus mejores atuendos, las adolescentes y mujeres, en particular, usarán saris y joyas. [124] Al anochecer, los miembros de la familia se reúnen para el Lakshmi Pujan, [124] aunque también se ofrecerán oraciones a otras deidades, como Ganesha, Saraswati, Rama, Lakshmana, Sita, Hanuman o Kubera. [40] Las lámparas de la ceremonia de la puja se utilizan para encender más lámparas de barro, que se colocan en filas a lo largo de los parapetos de templos y casas, [125] mientras que algunas diyas se dejan a la deriva en ríos y arroyos. [13] [126] [127] Después de la puja , la gente sale y celebra encendiendopatakhe (fuegos artificiales) juntos, y luego compartan una fiesta familiar y mithai (dulces, postres). [40]
La puja y los rituales en la comunidad hindú bengalí se centran en Kali, la diosa de la guerra, en lugar de Lakshmi. [17] [128] Según Rachel Fell McDermott, una erudita de estudios del sur de Asia, en particular bengalí, en Bengala durante Navaratri (Dussehra en otras partes de la India), la puja de Durga es el foco principal, aunque en los estados del este y noreste el dos son sinónimos, pero en Diwali la atención se centra en la puja dedicada a Kali. Estos dos festivales probablemente se desarrollaron en conjunto a lo largo de sus historias recientes, afirma McDermott. [17] La evidencia textual sugiere que los hindúes bengalíes adoraban a Lakshmi antes de la era colonial, y que Kali puja es un fenómeno más reciente. [nota 12]Las celebraciones bengalíes contemporáneas reflejan las que se encuentran en otros lugares, con adolescentes jugando con fuegos artificiales y compartiendo comida festiva con la familia, pero con la diosa Shakti Kali como foco. [129]
En la noche de Diwali, los rituales en gran parte de la India se dedican a Lakshmi para darle la bienvenida a sus hogares limpios y traer prosperidad y felicidad para el próximo año. [130] [131] Si bien la limpieza o pintura de la casa es en parte para la diosa Lakshmi, también significa la "recreación ritual de la acción de limpieza y purificación de las lluvias monzónicas" que habría concluido en la mayoría de los indios. subcontinente. [130] Las familias vaisnavas recitan leyendas hindúes sobre la victoria del bien sobre el mal y el regreso de la esperanza después de la desesperación en la noche de Diwali, donde los personajes principales pueden incluir a Rama, Krishna, Vamana o uno de los avatares de Vishnu, el divino esposo de Lakshmi. [130] [132]Al anochecer, las lámparas colocadas antes en el interior y el exterior de la casa se encienden para dar la bienvenida a Lakshmi. [121] Los miembros de la familia encienden petardos, que algunos interpretan como una forma de alejar a todos los espíritus malignos y desfavorables, además de contribuir al ambiente festivo. [133] [134] Según Pintchman, que cita a Raghavan, este ritual también puede estar vinculado a la tradición en algunas comunidades de respetar a los antepasados. A principios de la quincena de la temporada, algunos dan la bienvenida a las almas de sus antepasados para que se unan a la familia para las festividades con el Mahalaya . Las luces y los petardos de la noche de Diwali, en esta interpretación, representan una despedida simbólica y de celebración de las almas ancestrales difuntas. [135]
Las celebraciones y rituales de los jainistas y los sijs son similares a los de los hindúes donde se renuevan los lazos sociales y comunitarios. Los principales templos y hogares están decorados con luces, comidas festivas compartidas con todos, amigos y familiares recordados y visitados con regalos. [123] [92]
Annakut, Balipratipada (Padwa), Govardhan Puja (día 4)
El día después de Diwali es el primer día de la quincena brillante del calendario luni-solar. [136] Se le llama regionalmente Annakut (montón de grano), Padwa, Goverdhan puja, Bali Pratipada, Bali Padyami, Kartik Shukla Pratipada y otros nombres. [111] [136] Según una tradición, el día está asociado con la historia de la derrota de Bali a manos de Vishnu. [137] [138] En otra interpretación, se cree que hace referencia a la leyenda de Parvati y su esposo Shiva jugando un juego de dyuta (dados) en un tablero de doce cuadrados y treinta piezas, Parvati gana. Shiva le entrega su camisa y adornos, dejándolo desnudo. [136]Según Handelman y Shulman, citado por Pintchman, esta leyenda es una metáfora hindú del proceso cósmico de creación y disolución del mundo a través del poder destructivo masculino, representado por Shiva, y el poder procreador femenino, representado por Parvati, donde doce refleja el número de meses en el año cíclico, mientras que treinta es el número de días en su mes lunisolar. [136]
Este día celebra ritualmente el vínculo entre la esposa y el esposo, [139] y en algunas comunidades hindúes, los esposos lo celebrarán con obsequios a sus esposas. En otras regiones, los padres invitan a una hija o un hijo recién casados, junto con sus cónyuges a una comida festiva y les dan regalos. [139]
En algunas comunidades rurales de las regiones norte, oeste y central, el cuarto día se celebra como Govardhan puja, en honor a la leyenda del dios hindú Krishna que salva a las comunidades de pastores y granjeros de las incesantes lluvias e inundaciones provocadas por la ira de Indra, [139] que lo logró levantando la montaña Govardhan. Esta leyenda se recuerda a través del ritual de construir pequeñas miniaturas con forma de montaña a partir de estiércol de vaca. [139] Según Kinsley, el uso ritual del estiércol de vaca, un fertilizante común, es un motivo agrícola y una celebración de su importancia para los ciclos de cultivo anuales. [106] [140] [141]
El simbolismo agrícola también es observado en este día por muchos hindúes como Annakut, literalmente "montaña de comida". Las comunidades preparan más de cien platos con una variedad de ingredientes, que luego se dedican a Krishna antes de compartirlos con la comunidad. Los templos hindúes en este día preparan y presentan "montañas de dulces" a los fieles que se han reunido para el darshan (visita). [139] En Gujarat, Annakut es el primer día del año nuevo y se celebra mediante la compra de elementos esenciales, o sabras (literalmente, "cosas buenas de la vida"), como sal, ofreciendo oraciones a Krishna y visitando templos. [139]
Bhai Duj, Bhau-Beej, Vishwakarma Puja (día 5)
El último día del festival se llama Bhai Duj (literalmente "día del hermano" [142] ), Bhau Beej , Bhai Tilak o Bhai Phonta . Celebra el vínculo hermana-hermano, similar en espíritu a Raksha Bandhan pero es el hermano el que viaja para encontrarse con la hermana y su familia. Este día festivo es interpretado por algunos como un símbolo de la hermana de Yama, Yamuna, dándole la bienvenida a Yama con una tilaka , mientras que otros lo interpretan como la llegada de Krishna al lugar de su hermana, Subhadra, después de derrotar a Narakasura. Subhadra le da la bienvenida con una tilaka en la frente. [139] [143]
El día celebra el vínculo fraterno entre hermano y hermana. [144] En este día las mujeres de la familia se reúnen, realizan una puja con oraciones por el bienestar de sus hermanos, luego regresan al ritual de alimentar a sus hermanos con sus manos y recibir regalos. Según Pintchman, en algunas tradiciones hindúes las mujeres recitan cuentos en los que las hermanas protegen a sus hermanos de los enemigos que buscan causarle daño físico o espiritual. [143] En épocas históricas, este era un día de otoño en el que los hermanos viajaban para encontrarse con sus hermanas o invitaban a la familia de sus hermanas a su aldea para celebrar su vínculo entre hermanos y hermanas con la generosidad de las cosechas de temporada. [40]
La comunidad artesanal hindú y sikh celebra el cuarto día como el día de la puja de Vishwakarma. [nota 13] Vishwakarma es la deidad hindú que preside para aquellos en arquitectura, construcción, manufactura, trabajo textil y oficios artesanales. [23] [nota 14] Se limpian los telares, las herramientas del oficio, las máquinas y los lugares de trabajo y se ofrecen oraciones a estos medios de subsistencia. [147]
Otras tradiciones e importancia
Durante la temporada de Día de la Independencia, numerosos municipios rurales y pueblos de acogida melas , [148] o ferias, donde los productores y artesanos locales comercian productos y bienes. Por lo general, los habitantes de la comunidad local pueden disfrutar de una variedad de entretenimientos. Las mujeres, en particular, se visten con atuendos coloridos y decoran sus manos con henna . Tales eventos también se mencionan en los registros históricos sij. [149] [nota 15] En la actualidad, los Diwali mela se llevan a cabo en la universidad, campus o como eventos comunitarios por miembros de la diáspora india. En tales eventos se presenta una variedad de espectáculos de música, danza y artes, comida, artesanías y celebraciones culturales.[150] [151] [89]
Ciencias económicas
Diwali marca un importante período de compras en la India, [18] y es comparable al período navideño en términos de compras de los consumidores y actividad económica. [152] Es tradicionalmente una época en la que los hogares compran ropa nueva, reformas en el hogar, regalos, oro, joyas, [153] [154] y otras compras importantes, especialmente porque el festival está dedicado a Lakshmi, la diosa de la riqueza y la prosperidad, y tales compras se consideran auspiciosas. [155] [156] Según Rao, Diwali es uno de los principales festivales donde los indios rurales gastan una parte significativa de sus ingresos anuales, y es un medio para que ellos renueven sus relaciones y redes sociales. [157]Otros bienes que se compran en cantidades sustanciales durante Diwali incluyen dulces y fuegos artificiales. En 2013, alrededor de ₹ 25 mil millones (US $ 350 millones) de los fuegos artificiales fueron vendidos a comerciantes para la temporada de Día de la Independencia, un valor comercial equivalente de unos ₹ 50 mil millones (US $ 700 millones) de acuerdo con el Times of India. [158] [nota 16] ASSOCHAM , una organización comercial de la India, pronosticó que las compras en línea por sí solas superarán los 300.000 millones de rupias (4.200 millones de dólares estadounidenses) durante la temporada de Diwali de 2017. [161] Aproximadamente dos tercios de los hogares indios, según el pronóstico de ASSOCHAM, gastarían entre ₹ 5.000 (US $ 70) y ₹10,000 (US $ 140) para celebrar Diwali en 2017. [162] En 2020, se lanzó el ETF de INDF para marcar el inicio de Diwali. [163]
Política
Diwali ha atraído cada vez más intercambios culturales, convirtiéndose en ocasiones para que políticos y líderes religiosos de todo el mundo se reúnan con ciudadanos de origen hindú o indio, personal diplomático o vecinos. Muchos participan en otros eventos sociopolíticos como símbolo de apoyo a la diversidad y la inclusión. El Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso del dicasterio católico , fundado como Secretaría para los no cristianos por el Papa Pablo VI, comenzó a enviar saludos oficiales y el mensaje del Papa a los hindúes en Diwali a mediados de la década de 1990. [164] [nota 17]
Muchos gobiernos fomentan o patrocinan las festividades relacionadas con el Diwali en sus territorios. Por ejemplo, el gobierno de Singapur, en asociación con la Junta de Dotación Hindú de Singapur, organiza muchos eventos culturales durante Diwali cada año. [165] Líderes nacionales y cívicos como el Príncipe Carlos han asistido a las celebraciones de Diwali en templos hindúes prominentes en el Reino Unido, como el Templo Swaminarayan en Neasden , aprovechando la ocasión para destacar las contribuciones de la comunidad hindú a la sociedad británica. [166] [167] Desde 2009, Diwali se celebra todos los años en el número 10 de Downing Street , la residencia del primer ministro británico. [168]
Diwali fue celebrado por primera vez en la Casa Blanca por George W. Bush en 2003 y su importancia religiosa e histórica fue reconocida oficialmente por el Congreso de los Estados Unidos en 2007. [169] [170] Barack Obama se convirtió en el primer presidente en asistir personalmente a Diwali en el Casa Blanca en 2009. En vísperas de su primera visita a la India como presidente de los Estados Unidos, Obama emitió una declaración oficial en la que compartía sus mejores deseos con "los que celebran el Diwali". [171]
Cada año durante el Diwali, las fuerzas indias se acercan a sus homólogos paquistaníes en la frontera con obsequios de confitería tradicional india, un gesto que los soldados paquistaníes devuelven en especie, que entregan dulces pakistaníes a los soldados indios. [172] [nota 18]
Asuntos
La contaminación del aire
El 51% de los cuales [ aclaración necesaria ] es causado por la contaminación industrial, el 27% por los vehículos, el 8% por la quema de cultivos y el 5% por los fuegos artificiales de Diwali. [178] La tradición de los fuegos artificiales anuales de Diwali ha provocado una amplia cobertura en los medios de comunicación indios, donde el debate se ha centrado en la calidad del aire en las ciudades indias en otoño e invierno y el papel que juegan los fuegos artificiales. El 9 de octubre de 2017, el Tribunal Supremo de la India prohibió la venta, pero no el uso, de fuegos artificiales en Delhi durante la temporada de Diwali [179].con el supuesto de que prohibir el uso de fuegos artificiales mejoraría sustancialmente la calidad del aire de Delhi. Los críticos afirmaron que el fallo fue un exceso judicial y un sesgo contra la cultura hindú, mientras que los partidarios afirmaron que sería beneficioso para la salud pública. [179]
Los académicos han declarado que muchos factores contribuyen a la mala calidad del aire en Delhi y el norte de la India, que acompaña al festival de la cosecha de Diwali. Según Jethva y otros, la costumbre posterior al monzón es preparar los campos de cultivo quemando deliberadamente el rastrojo residual entre octubre y noviembre. [180] [181] Como la productividad de los cultivos por hectárea ha aumentado con la cosecha mecanizada, esto ha llevado a que la práctica se generalice en las regiones del norte y noroeste de la India en los meses en que se observa el Diwali. [180]El humo de la quema de los campos es transportado por los vientos estacionales sobre la llanura aluvial, donde los vientos más fríos lo invierten y se extiende por toda la región durante gran parte del invierno. Otros contribuyentes a la mala calidad del aire incluyen la actividad vehicular e industrial diaria junto con la quema de otra biomasa. [180] [181]
Un estudio de áreas residenciales de Delhi en 2006-08 encontró que la concentración de material particulado y dióxido de azufre aumentaba el día de Diwali en relación con otros días del mes y que el aumento podría verse exacerbado por las condiciones meteorológicas predominantes; también hubo un aumento correlativo en los niveles de ruido ambiental . [182] Otro estudio de la contaminación del aire en Delhi encontró que el PM 2.5los niveles en 2015 y 2016 aumentaron con respecto a Diwali, pero estos niveles más altos fueron "el resultado de la contribución de los fuegos artificiales en la noche de Diwali, el movimiento transregional de contaminantes debido a la quema de residuos de cultivos, la baja velocidad del viento y la alta humedad". Los autores concluyeron que la contribución de los fuegos artificiales del festival podría conducir a un aumento del 1.3% en el índice de riesgo no cancerígeno. [183] Otros estudios han indicado que los fuegos artificiales de Diwali producen partículas y contaminantes con una vida útil de aproximadamente un día. [nota 19]
Quemaduras
El uso de fuegos artificiales también provoca un aumento en el número de quemaduras en la India durante Diwali. Se ha descubierto que un fuego artificial en particular llamado anar (fuente) es responsable del 65% de tales lesiones, siendo los adultos las víctimas típicas. La mayoría de las lesiones sufridas son quemaduras de tipo Grupo I (leves) que solo requieren atención ambulatoria. [186] [187]
Ver también
- Diwali (jainismo) : el significado de Diwali en el jainismo
- Tihar - versión nepalí de Diwali
- Swanti - versión Newar de Diwali
- Bandi Chhor Divas - festival sij que coincide con Diwali
- Sohrai - Fiesta de la cosecha que coincide con Diwali
- Bandna - Fiesta agraria que coincide con Diwali
- Noche de Guy Fawkes : el festival británico de hogueras y fuegos artificiales que se celebra el primer fin de semana de noviembre. En las ciudades con una gran comunidad asiática británica , las festividades de Diwali y Guy Fawkes a menudo se combinan.
- Kali Puja : Diwali se conoce más comúnmente como Kali Puja en Bengala Occidental o en áreas dominadas por Bengali
- Karthikai Deepam : el festival de las luces observado por los tamiles de Tamil Nadu , Puducherry , Kerala , Sri Lanka y otros lugares
- Galungan - el festival hindú balinés de la victoria del dharma sobre el adharma
- Hanukkah - la fiesta judía de las luces
- Festival de los faroles - el festival chino de los faroles
- Día de Santa Lucía - la fiesta cristiana de las luces
- Noche de Walpurgis : la fiesta alemana de las hogueras
Notas
- ↑ Los hindúes de los estados del este y noreste de la India asocian el festival con la diosa Durga , o su feroz avatar Kali ( Shaktismo ). [16] Según McDermott, esta región también celebró históricamente el Lakshmi puja, mientras que la tradición Kali puja comenzó en la era colonial y fue particularmente prominente después de la década de 1920. [17]
- ^ El día de fiesta se conoce como dipawoli en Asamés : দীপাৱলী , dīpabolī o Dipali en bengalí : দীপাবলি / দীপালি , divali en Gujarati : દિવાળી , divali en Hindi : दिवाली , Dipavali en Kannada : ದೀಪಾವಳಿ , konkani : दिवाळी , Dipavali en Maithili : दीपावली , Malayalam :ദീപാവലി , marathi : दिवाळी , dīpābali en Odia : ଦୀପାବଳି , dīvālī en punjabi : ਦੀਵਾਲੀ , diyārī en sindhi : दियारी , tīpāvaḷi en tamil : தீபாவளி y telugu : దీపావళి , galungan en balinés y swanti en nepalí : स्वन्ति o tihar en nepalí :तिहार y Thudar Parba en Tulu : ತುಡರ್ ಪರ್ಬ .
- ↑ Los registros históricos parecen inconsistentes sobre el nombre del mes lunar en el que se celebra Diwali. Uno de los primeros informes sobre esta variación fue el de Wilson en 1847. Explicó que aunque el día real del festival hindú es el mismo, se identifica de manera diferente en los calendarios regionales porque hay dos tradiciones en el calendario hindú. Una tradición comienza un nuevo mes desde la luna nueva, mientras que la otra lo inicia desde la luna llena. [50]
- ↑ Según Audrey Truschke, el emperador musulmán sunita Aurangzeb limitó la "observación pública" de muchas festividades religiosas como el Diwali hindú y el Holi, pero también la observancia chiita de Muharram y la festividad persa de Nauruz. Según Truschke, Aurangzeb lo hizo porque encontró los festivales "desagradables" y también por "preocupaciones con la seguridad pública" que acechaban en el fondo. [64] Según Stephen Blake, una de las razones que llevó a Aurangzeb a prohibir el Diwali fue la práctica del juego y las celebraciones de borracheras. [63] Truschke afirma que Aurangzeb no prohibió las prácticas privadas por completo y, en cambio, "rescindió los impuestos aplicados previamente a los festivales hindúes" por sus predecesores mogoles. [64]John Richards no está de acuerdo y afirma que Aurangzeb, en su celo por revivir el Islam e introducir la estricta Sharia en su imperio, emitió una serie de edictos contra los festivales y santuarios hindúes. [65] Según Richards, fue Akbar quien abolió los impuestos discriminatorios sobre los festivales hindúes y los peregrinos, y fue Aurangzeb quien restableció los impuestos discriminatorios de la era mogol sobre los festivales y aumentó otros impuestos basados en la religión. [sesenta y cinco]
- ^ Algunos musulmanes se unieron a la comunidad hindú para celebrar Diwali en la era mogol. Los registros islámicos ilustrativos, afirma Stephen Blake, incluyen los del jeque Ahmad Sirhindi del siglo XVI, quien escribió, "durante el Diwali ... los ignorantes entre los musulmanes, particularmente las mujeres, realizan las ceremonias ... lo celebran como su propia identificación y envían regalos a sus hijas y hermanas ... ellos le dan mucha importancia y peso a esta temporada [de Diwali] ". [63]
- ↑ Williams Jones declaró que el Bhutachaturdasi Yamaterpanam está dedicado a Yama y los espíritus ancestrales, el Lacshmipuja dipanwita a la diosa Lakshmi con invocaciones a Kubera, el Dyuta pratipat Belipuja a las leyendas Shiva-Parvati y Bali, y la leyenda Bhratri dwitiya a Yama-Yamuna Los hindúes celebran la relación hermano-hermana en este día. [66] Jones también señaló que el día de Diwali, los hindúes tenían una ceremonia de cremación simulada con "antorchas y marcas en llamas" llamada Ulcadanam , donde se despedían de sus colegas que habían muerto en la guerra o en un país extranjero y nunca habían regresado. casa. La ceremonia iluminó el camino de los desaparecidos a la mansión de Yama.[66]
- ↑ Algunas inscripciones mencionan el festival de las luces en términos prakrit como tipa-malai , sara-vilakku y otros.
- ^ La inscripción en sánscrito está en la escritura Grantha. Está bien conservado en la pared norte del segundo prakara en el templo Ranganatha , isla Srirangam, Tamil Nadu. [72]
- ↑ La inscripción relacionada con Diwali es la cuarta inscripción e incluye el año Vikrama Era 1268 (c. 1211 EC). [75]
- ↑ Los eruditos cuestionan la fecha del 527 a. C. y consideran que los detalles biográficos de Mahavira son inciertos. Algunos sugieren que vivió en el siglo V a. C. al mismo tiempo que Buda. [93] [94]
- ↑ Los sijs históricamente se referían a este festival como Diwali. Fue a principios del siglo XX, afirma Harjot Oberoi, un estudioso de la historia sij, cuando la Khalsa Tract Society impulsada por el Movimiento Singh Sabha buscó establecer una identidad sij distinta de la de los hindúes y los musulmanes. [102] Lanzaron una campaña sostenida para disuadir a los sijs de participar en Holi y Diwali, cambiar el nombre de los festivales, publicar las tarjetas de felicitación de temporada en el idioma Gurmukhi y vincular su significado religioso a los eventos históricos sij. [103]Si bien algunos de estos esfuerzos han tenido un impacto duradero para la comunidad sij, la iluminación, el banquete juntos, la vinculación social, el intercambio y otras gramática ritual de las celebraciones sij durante la temporada de Diwali son similares a las de los hindúes y jainistas. [103]
- ↑ Según McDermott, mientras que Durga Puja es el festival bengalí más grande y se remonta al siglo XVI o antes, el inicio de la tradición Kali puja en Diwali no se remonta a mediados del siglo XVIII durante el reinado de Raja Krishnacandra Ray. [17] McDermott escribe además que los documentos históricos más antiguos de Bengala confirman que los hindúes bengalíes han celebrado durante mucho tiempo la noche de Diwali con iluminaciones, petardos, alimentos, nuevos libros de cuentas, Lakshmi (no Kali), invitando a sus amigos (incluidos los europeos durante la época colonial) y el juego. [17] Latradición sarbajanin de Kalien Diwali, con elementos tántricos en algunos lugares, se convirtió lentamente en una tradición popular bengalí a partir de mediados de la década de 1920.[17]
- ↑ Según una publicación del Gobierno de Himachal Pradesh e India, la puja de Vishvakarma se observa el cuarto día de Diwali en el estado del Himalaya. [145]
- ↑ El día de la puja de Vishwakarma se observa alternativamente en otras comunidades hindúes de acuerdo con el calendario solar hindú, y cae en septiembre. [146]
- ↑ Max Macauliffe , que vivió en el área noroeste de Punjab durante la época colonial y es conocido por su trabajo sobre la literatura y la historia sij, escribió sobre las melas de Diwalia las que la gente visitaba para comprar caballos, buscar placer, orar en los templos cercanos de Amritsar por la prosperidad de sus hijos y sus almas, y algunos en "recados, de carácter más o menos digno o indigno". [149]
- ^ Una estimación de 2017 indica que 50.000 toneladas (100 millones de libras) de fuegos artificiales se explotan anualmente en la India durante el festival de Diwali. [159] A modo de comparación, los estadounidenses explotan 134.000 toneladas (268 millones de libras) de fuegos artificiales para las celebraciones del 4 de julio en los Estados Unidos. [160]
- ↑ El Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso fue fundado como Secretaría para los no cristianos por el Papa Pablo VI. Comenzó a enviar saludos y mensajes oficiales a los musulmanes en 1967 en Id al-Fitr . Aproximadamente 30 años después, a mediados de la década de 1990, las autoridades católicas comenzaron a enviar dos mensajes y saludos oficiales anuales adicionales, uno a los hindúes en Diwali y el otro a los budistas en el cumpleaños de Buda. [164]
- ^ Diwali no fue un día festivo en Pakistán desde 1947 hasta 2016. Diwali junto con Holi para hindúes y Pascua para cristianos fue adoptado como resolución de día festivo por el parlamento de Pakistán en 2016, dando a los gobiernos locales y las instituciones públicas el derecho a declarar Holi como vacaciones y conceder permisos para sus comunidades minoritarias, por primera vez. [173] [174] Las celebraciones de Diwali han sido relativamente raras en el Pakistán contemporáneo, pero se han observado a través de líneas religiosas, incluso por musulmanes en ciudades como Peshawar. [175]
- ^ Según un estudio realizado por Barman en Lucknow , India, la cantidad de partículas finas (PM 2.5 )en el aire puede empeorar después de las celebraciones de fuegos artificiales, pero no durante las mismas. Las altas acumulaciones de partículas producidas por los fuegos artificiales pueden permanecer suspendidas en el aire durante aproximadamente 48 horas después de su uso. [184] Otro estudio indicó que la contaminación por ozono a nivel del suelo también es generada por fuegos artificiales; su tiempo de dispersión y desintegración también es de un día. [185]
Referencias
- ^ Townsend, Charles M (2014). TheOxford Handbook of Sikh Studies . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 440. ISBN 978-0-19-969930-8.
- ^ Calendario de festivales hindúes 2020, calendario hindú Tyohar para Glen Gardner, Nueva Jersey, Estados Unidos
- ^ https://www.drikpanchang.com/calendars/hindu/hinducalendar.html
- ^ a b https://www.drikpanchang.com/diwali/hanuman-puja/hanuman-puja-date-time.html?year=2020
- ^ https://www.drikpanchang.com/festivals/abhyangsnan/festivals-abhyangsnan-timings.html?year=2020
- ^ https://www.drikpanchang.com/festivals/gujarati-newyear/gujarati-newyear-date-time.html?year=2020
- ^ "Diwali | Definición y hechos" . Enciclopedia Británica . Consultado el 16 de noviembre de 2020 .
- ^ a b El nuevo diccionario de inglés de Oxford (1998) ISBN 978-0-19-861263-6 - p. 540 " Diwali / dɪwɑːli / (también Diwali ) sustantivo un festival hindú con luces ...".
- ^ Diwali Encyclopædia Britannica (2009)
- ^ "Fecha de Diwali 2020 en India: ¿Cuándo es Diwali en 2020?" . El Indian Express . Consultado el 13 de noviembre de 2020 .
- ^ a b Vasudha Narayanan; Deborah Heiligman (2008). Celebre Diwali . Sociedad Geográfica Nacional. pag. 31. ISBN 978-1-4263-0291-6.
Todas las historias asociadas con Deepavali, sin embargo, hablan del gozo relacionado con la victoria de la luz sobre la oscuridad, el conocimiento sobre la ignorancia y el bien sobre el mal.
- ↑ a b Tina K Ramnarine (2013). Actuación musical en la diáspora . Routledge. pag. 78. ISBN 978-1-317-96956-3.
La luz, en forma de velas y lámparas, es una parte crucial de Diwali, que representa el triunfo de la luz sobre la oscuridad, la bondad sobre el mal y la esperanza para el futuro.
- ^ a b Jean Mead, ¿Cómo y por qué los hindúes celebran Divali? , ISBN 978-0-237-53412-7
- ↑ a b Constance Jones , 2011 , págs. 252-255.
- ^ Pramodkumar (2008). Meri Khoj Ek Bharat Ki . ISBN 978-1-4357-1240-9. Consultado el 26 de octubre de 2011 .
Es extremadamente importante mantener la casa impecablemente limpia y pura en Diwali. A la diosa Lakshmi le gusta la limpieza, y primero visitará la casa más limpia. Las lámparas se encienden por la noche para dar la bienvenida a la diosa. Se cree que iluminan su camino.
- ↑ a b Laura Amazzone, 2012 .
- ↑ a b c d e f McDermott , 2011 , págs. 183-188.
- ↑ a b India Journal: 'Tis the Season to be Shopping Devita Saraf, The Wall Street Journal (agosto de 2010)
- ^ Henry Johnson 2007 , págs. 71-73.
- ^ Kelly , 1988 , págs. 40-55.
- ^ Karen Bellenir (1997). Días festivos y calendarios religiosos: un manual enciclopédico , segunda edición, ISBN 978-0-7808-0258-2 , Omnigraphics
- ^ Rajat Gupta; Nishant Singh; Ishita Kirar. Gestión hotelera y turística . Vikas. pag. 84. ISBN 978-93-259-8244-4.
- ^ a b Kristen Haar; Sewa Singh Kalsi (2009). Sijismo . Publicación de Infobase. págs. 98–99. ISBN 978-1-4381-0647-2.
- ^ Shobhna Gupta (2002). Festivales de la India . Har-Anand. pag. 84. ISBN 978-81-241-0869-7.
- ^ Sharma, SP; Gupta, Seema (2006). Ferias y Festivales de la India . Pustak Mahal. pag. 79. ISBN 978-81-223-0951-5.
- ^ Upadhye, AN (enero-marzo de 1982). Cohen, Richard J. (ed.). "Mahavira y sus enseñanzas". Revista de la Sociedad Oriental Americana . 102 (1): 231–232. doi : 10.2307 / 601199 . JSTOR 601199 .
- ^ Geoff Teece (2005). Sijismo . pag. 23. ISBN 978-1-58340-469-0.
- ^ McDermott y Kripal p.72
- ^ a b c d Todd T. Lewis. Textos budistas populares de Nepal: narrativas y rituales del budismo Newar . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. págs. 118-119. ISBN 978-0-7914-9243-7.
- ↑ a b Prem Saran (2012). Yoga, Bhoga y Ardhanariswara: Individualidad, Bienestar y Género en Tantra . Routledge. pag. 175. ISBN 978-1-136-51648-1.
- ^ Días festivos Archivado el 16 de septiembre de 2018 en Wayback Machine , Gobierno de Fiji
- ^ Días festivos , Guyana
- ^ Días festivos Archivado el 5 de marzo de 2019 en Wayback Machine , Gobierno de Malasia
- ^ Días festivos Archivado el 17 de agosto de 2018 en Wayback Machine , Gobierno de Myanmar
- ^ Días festivos , Gobierno de Nepal
- ^ El parlamento de Pakistán adopta una resolución para Holi, Diwali, vacaciones de Pascua , The Times of India (16 de marzo de 2016)
- ^ Días festivos públicos , Gobierno de Singapur
- ^ Días festivos oficiales , Gobierno de Trinidad y Tobago
- ^ Frank Salamone (2004). Enciclopedia de ritos, rituales y festivales religiosos , ISBN 978-0-415-88091-6 , Routledge, págs. 112-113, 174, 252
- ^ a b c d e f g h i Tracy Pintchman , 2005 , págs. 59–65
- ^ a b c Deborah Heiligman, Celebre Diwali , ISBN 978-0-7922-5923-7 , National Geographic Society, Washington, DC
- ^ Cybelle T. Shattuck 1999 , págs. 51, 124.
- ^ a b James G. Lochtefeld 2002 , págs. 200–201
- ^ Jessica Frazier y Gavin Flood 2011 , p. 255.
- ^ Monier Monier Williams (2008 actualizado, Universidad de Harvard), Diccionario de inglés sánscrito, दीप, p. 481
- ^ Monier Monier Williams (2008 actualizado, Universidad de Harvard), Diccionario de inglés sánscrito, आवलि, p. 155
- ↑ a b Tracy Pintchman , 2005 , págs. 61–62.
- ^ Tracy Pintchman , 2005 , p. 61.
- ↑ a b c Constance Jones , 2011 , págs. 252-253.
- ^ HH Wilson (1847). "Fiestas religiosas de los hindúes". Revista de la Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda . 9 : 61.
- ^ "Calendario de vacaciones del gobierno indio" . Portal Nacional de la India . Consultado el 16 de noviembre de 2016 .
- ^ Robert Isaac Levy; Kedar Raj Rajopadhyaya (1990). Mesocosmo: el hinduismo y la organización de una ciudad tradicional Newar en Nepal . Prensa de la Universidad de California. págs. 411–417. ISBN 978-0-520-06911-4.
- ^ Shrestha, Bal Gopal (julio de 2006). "El Festival Svanti: Victoria sobre la muerte y la renovación del ciclo ritual en Nepal" (PDF) . Contribuciones a los estudios nepaleses . 33 (2): 206–221.
- ^ James G. Lochtefeld 2002 , p. 355.
- ↑ a b BN Sharma, Festivals of India , South Asia Books, ISBN 978-0-8364-0283-4 , págs. 9–35
- ^ Varadpande, Manohar Laxman (1987). Historia del teatro indio, volumen 1 . Publicaciones Abhinav. pag. 159. ISBN 978-81-7017-221-5.
- ^ RN Nandi (2009), en Una historia social de la India temprana (Editor: B. Chattopadhyaya), Volumen 2, Parte 5, Educación de Pearson, ISBN 978-81-317-1958-9 , págs. 183-184
- ^ Abraham Eraly 2015 , págs. 315–316.
- ↑ a b Robert Sewell , 2006 , págs. 85–86.
- ^ Richard M. Eaton 1996 , págs. 159-160 con notas al pie.
- ↑ Charles Melville , 2012 , p. 526: "Él [Mahmud b. Amir Vali] da un relato muy detallado de la celebración de los diez días de Moharram, que presenció en Lahore en 1965, así como festivales hindúes como Diwali (...)".
- ^ Kiyokazu Okita 2014 , págs. 28-29.
- ↑ a b c Stephen Blake , 2013 , págs. 87–89.
- ↑ a b Audrey Truschke , 2017 , págs. 74–75.
- ↑ a b John F. Richards (1995). El Imperio Mughal . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 38–40, 175–176. ISBN 978-0-521-56603-2.
- ↑ a b c d Sir William Jones (1799). "El año lunar de los hindúes". Investigaciones asiáticas . 3 : 263-267, contexto: 257-293, observe la mención de los ríos Brahmaputra y Ganges, ceremonia de inmersión en Durga puja.
- ^ John William Kaye; William Simpson (1867). India antigua y moderna: una serie de ilustraciones del país y la gente de la India y territorios adyacentes. Realizado en cromolitografía a partir de dibujos de William Simpson . London Day and Son. pag. 50. OCLC 162249047 .
- ^ Dineschandra Sircar (1966). Glosario epigráfico indio . Motilal Banarsidass. pag. 98. ISBN 978-81-208-0562-0.
- ^ E. Hultzsch (1899). Epigraphia Indica y Registro del Servicio Arqueológico de la India, Volumen V . Oficina del Superintendente de Imprenta del Gobierno, India. pag. 13.
- ^ Dineschandra Sircar (1971). Estudios sobre la vida religiosa de la India antigua y medieval . Motilal Banarsidass. págs. 128-129. ISBN 978-81-208-2790-5.
- ^ RS Panchamukhi (1933). Hirananda Sastri (ed.). Epigraphia Indica, Volumen XX . Sociedad Arqueológica de la India. págs. 117 , 121, véanse las líneas 44 a 52.
- ↑ a b F. Kielhorn (1896). E. Hultzsch (ed.). Epigraphia Indica, Volumen IV . Sociedad Arqueológica de la India. págs. 148-151.
- ^ Ramendra Nath Nandi (1973). Instituciones religiosas y cultos en Deccan, c. AD 600-AD 1000 . Motilal Banarsidass. pag. 38. ISBN 978-0-8426-0564-9.
- ↑ Madhusudan A. Dhaky; Michael W. Meister (1996). Enciclopedia de la arquitectura de los templos de la India, Volumen 1, Parte 3 . Instituto Americano de Estudios Indios. págs. 255-257. ISBN 978-81-86526-00-2.
- ↑ a b E. Hultzsch (1980). Epigraphia Indica, Volumen XI . Sociedad Arqueológica de la India. págs. 52–55.
- ^ Manohar Laxman Varadpande (1983). Religión y Teatro . Publicaciones Abhinav. pag. 23. ISBN 978-0-391-02794-7.
La referencia más importante es la instalación de la cúpula dorada en la sala central recién construida para representaciones dramáticas con motivo de Dipotsava Dana en el v. 1268. La inscripción escrita en sánscrito señala claramente una tradición, en los Jain Viharas de representaciones teatrales. en ocasiones festivas ante el ídolo de Mahavira.
- ^ Diwali - Celebrando el triunfo de la bondad Hinduism Today (2012)
- ^ Jean Mead, ¿Cómo y por qué los hindúes celebran Divali ?, ISBN 978-0-237-53412-7 , págs. 8-12
- ↑ a b c Om Lata Bahadur , 2006 , p. 91.
- ^ Krishna mató a Narakasur - La leyenda de Narakasur de Diwali - Leyenda de Diwali
- ↑ a b Pechilis, Karen (2007). "Invitados a la boda de Dios: Celebrando Kartik entre las mujeres de Benarés". La Revista de Estudios Asiáticos . 66 (1): 273–275. doi : 10.1017 / S0021911807000460 .
- ^ Buck, C. (2008). Festivales hindúes , festivales en la sociedad india (2 vol. Set), Vol 1, ISBN 978-81-8324-113-7
- ^ Holm, Jean (2006). "Creciendo en el hinduismo". Revista británica de educación religiosa . 6 (3): 116-120. doi : 10.1080 / 0141620840060303 .
- ↑ a b Michael D. Coogan , 2003 , págs. 152-153.
- ^ Lavanya Vemsani 2016 , págs. 190-191.
- ^ Vasudha Narayanan; Deborah Heiligman (2008). Celebre Diwali . National Geographic. pag. 31. ISBN 978-1-4263-0291-6.
- ^ Hinduismo de festivales hindúes hoy (2010)
- ^ Carol Plum-Ucci (2007). Celebrate Diwali , Enslow Publishers, ISBN 978-0-7660-2778-7 , págs. 39–57
- ↑ a b Frank Salamone , 2004 , p. 112, artículo sobre Divali de Lindsey Harlan.
- ^ Bridget Brereton (1996). Introducción a la historia de Trinidad y Tobago . Heinemann. pag. 113. ISBN 978-0-435-98474-8.
- ↑ a b c d e Darra Goldstein , 2015 , págs. 222–223.
- ↑ a b Jeffery D. Long , 2009 , págs. 26, 42.
- ^ Potter 2007 , págs. 35-36.
- ^ Dundas 2002 , p. 22.
- ^ J Gordon Melton , 2011 , p. 255.
- ^ Jeffery D. Long 2009 , p. 42.
- ^ Jyotindra Jain y Eberhard Fischer 1978 , p. 13.
- ^ HS Singha (2000). La enciclopedia del sijismo (más de 1000 entradas) . Prensa Hemkunt. pag. 62. ISBN 978-81-7010-301-1.
- ^ JS Grewal 1998 , págs. 50-51, 60, 73-78, 93.
- ^ Ray Colledge 2017 , págs. 276–278.
- ^ Pashaura Singh y Louis E. Fenech 2014 , págs. 431–433.
- ^ Harjot Oberoi 1994 , págs. 346–349.
- ↑ a b Harjot Oberoi 1994 , págs. 347–349.
- ^ Jon Burbank (2002). Nepal . Marshall Cavendish. págs. 111–112. ISBN 978-0-7614-1476-6.
- ↑ a b c d e f Om Lata Bahadur , 2006 , págs. 92–93.
- ↑ a b c d e f David Kinsley , 1988 , págs. 33–34.
- ^ Karen-Marie Yust; Aostre N. Johnson; Sandy Eisenberg Sasso (2006). Nutriendo la espiritualidad del niño y el adolescente: perspectivas de las tradiciones religiosas del mundo . Rowman y Littlefield. págs. 232–233. ISBN 978-0-7425-4463-5.
- ↑ a b Suzanne Barchers (2013). El gran libro de las fiestas y celebraciones culturales , Shell Education, ISBN 978-1-4258-1048-1
- ^ Christopher H. Johnson, Simon Teuscher y David Warren Sabean 2011 , págs. 300-301.
- ^ Manju N. Shah 1995 , págs. 41–44.
- ↑ a b c d Paul Fieldhouse , 2017 , págs. 150-151.
- ^ Diane P. Mines; Sarah E. Lamb (2010). La vida cotidiana en el sur de Asia, segunda edición . Prensa de la Universidad de Indiana. pag. 243. ISBN 978-0-253-01357-6.
- ↑ a b c d e Tracy Pintchman , 2005 , págs. 59–60.
- ^ https://www.drikpanchang.com/diwali/yama-deepam/yama-deepam-date-time.html?year=2020
- ^ http://www.swahainternational.org/the-yam-deep-or-jam-ke-deeya/
- ^ "Choti Diwali 2020 fecha: significado de Kali Chaudas, cuándo y cómo celebrar - tiempos de la India" . Los tiempos de la India . Consultado el 14 de noviembre de 2020 .
- ↑ a b Tracy Pintchman , 2005 , págs. 60–61.
- ^ Tracy Pintchman 2005 , págs. 60-61, 63.
- ↑ a b c Om Lata Bahadur , 2006 , págs. 93–94.
- ^ Hillary Rodrigues , 2016 , p. 29.
- ↑ a b Stephen Jacobs , 2010 , p. 26.
- ^ Jean Mead (febrero de 2008). ¿Cómo y por qué celebran los hindúes Divali? . Evans Brothers. págs. 4–. ISBN 978-0-237-53412-7.
- ↑ a b Constance Jones , 2011 , p. 254.
- ↑ a b Om Lata Bahadur , 2006 , págs. 94–95.
- ^ Om Lata Bahadur , 2006 , págs. 97–98.
- ^ John Bowker, ed., Oxford Concise Dictionary of World Religions (Oxford UP, 2000), Ver festivales
- ^ Klaus K. Klostermaier 2014 , págs.59, 69.
- ^ Constantina Rhodes 2010 , págs. 1-2.
- ^ McDaniel de junio de 2004 , págs. 253-255.
- ↑ a b c Tracy Pintchman , 2005 , págs. 61–63.
- ^ "Diwali Festival 2020 India: fecha, historia, celebración, regalo especial de Diwali" . NOTICIAS SA . 12 de noviembre de 2020 . Consultado el 14 de noviembre de 2020 .
- ^ Om Lata Bahadur , 2006 , págs. 94–97.
- ^ Petrillo, Valerie (28 de mayo de 2007). Historia asiático-americana . Prensa de revisión de Chicago. ISBN 978-1-55652-634-3. Consultado el 26 de octubre de 2011 .
Hay petardos por todas partes para ahuyentar a los malos espíritus y contribuir al ambiente festivo.
- ^ DeRocco, David; Dundas, Joan; Ian Zimmerman (1996). La cartilla de festivales y festivos internacionales . Producciones Full Blast. ISBN 978-1-895451-24-5. Consultado el 26 de octubre de 2011 .
Pero además de deleitar a los espectadores, se cree que los fuegos artificiales ahuyentan a los espíritus malignos.
- ^ Tracy Pintchman , 2005 , p. 63.
- ↑ a b c d Tracy Pintchman , 2005 , págs. 63–64.
- ^ MGS Narayanan; KKN Kurup (1976). Estudios históricos en Kerala . Departamento de Historia, Universidad de Calicut . Consultado el 12 de octubre de 2014 .
- ^ Deborah Heiligman, Celebre Diwali , ISBN 978-1-4263-0291-6 , National Geographic, p. 31
- ↑ a b c d e f g William D. Crump , 2014 , págs. 112-113.
- ^ Tracy Pintchman 2005 , págs. 64–65.
- ^ Lodrick 1987 .
- ^ David L. Haberman (2006). Río de amor en una era de contaminación: el río Yamuna del norte de la India . Prensa de la Universidad de California. pag. 129. ISBN 978-0-520-24789-5.
- ↑ a b Tracy Pintchman , 2005 , págs. 66–69.
- ^ "Bhai Bij en India en 2020" . Vacaciones de oficina . Consultado el 14 de noviembre de 2020 .
- ^ Gobierno de India y Himachal Pradesh (1982). Censo de India, 1981: Himachal Pradesh . Controlador de Publicaciones. pag. 46.
- ^ J Gordon Melton , 2011 , págs. 908–909.
- ^ Narayan, Kirin; George, Kenneth M. (2017). "Herramientas y creación de mundos en la adoración de Vishwakarma". Historia y cultura del sur de Asia . 8 (4): 478–492. doi : 10.1080 / 19472498.2017.1371506 . S2CID 149325687 .
- ^ Kadowala, Dilip (1998). Diwali . Londres: Evans Brothers Limited. ISBN 978-0-237-51801-1.
- ↑ a b Harjot Oberoi 1994 , págs. 188-190 con nota 96 al pie de página.
- ^ Priya Krishna (2017), Si te perdiste el Diwali en India, Dallas es el lugar para estar , The New York Times , 31 de octubre de 2017
- ^ Se anunciaron los planes de Manchester Dashehra y Diwali Mela , Asian Image (2 de octubre de 2017), Reino Unido
- ↑ Klaus K. Klostermaier , 2014 , p. 59.
- ^ Temporada festiva para impulsar la compra de oro en la India Archivado el 7 de diciembre de 2013 en Wayback Machine Bullion Street (15 de octubre de 2013)
- ^ Oro, mercados clave: India World Gold Council (2013)
- ^ Los bancos de la India se enfrentan a la crisis de efectivo antes de Diwali James Lamont, The Financial Times (29 de octubre de 2010)
- ^ Diwali ilumina el gasto del consumidor, el espíritu festivo supera la inflación MG Arun, India Today (1 de noviembre de 2013)
- ^ Rao 2001 , págs. 71–95.
- ^ Petardos para costar una bomba este Diwali The Times of India (24 de octubre de 2013)
- ^ El miedo al smog tóxico lleva a la India a limitar los fuegos artificiales de Diwali , NPR (17 de octubre de 2017)
- ^ Datos de fuegos artificiales: los estadounidenses incineran $ 1 mil millones en el cuarto de julio de fuegos artificiales cada año , Fortune (29 de junio de 2018)
- ^ Las ventas de una sola línea pueden superar los Rs 30000 millones de rupias en los meses festivos The Times of India (11 de octubre de 2017)
- ^ Familia promedio para gastar Rs. 10,000 en esta encuesta de Diwali: ASSOCHAM , ASSOCHAM (17 de octubre de 2017); Tarandip Kaur (2017), "Festival de las luces: todo lo que necesitas saber sobre Diwali" , Forbes (18 de octubre de 2017)
- ^ "NextFins celebra Diwali con el lanzamiento de INDF" . www.businesswire.com . 12 de noviembre de 2020 . Consultado el 12 de noviembre de 2020 .
- ↑ a b Barbato , 2017 , págs. 93–97.
- ↑ Little India, Singapore (2013), Deepavali in Singapore Archivado el 3 de diciembre de 2013 en Wayback Machine.
- ^ PTI (10 de noviembre de 2007). "Príncipe Carlos, Camilla celebran Diwali en Reino Unido" . Los tiempos de la India . Archivado desde el original el 4 de noviembre de 2013 . Consultado el 3 de noviembre de 2013 .
- ^ "Sus altezas reales el Príncipe de Gales y la duquesa de Cornualles celebran Diwali en BAPS Shri Swaminarayan Mandir, Londres" . mandir.org . BAPS Swaminarayan Sanstha. Archivado desde el original el 14 de noviembre de 2012 . Consultado el 3 de noviembre de 2013 .
- ^ PTI (17 de octubre de 2009). "Brown celebra Diwali en el número 10 de Downing Street, en una primera 'histórica'" . Los tiempos de la India . Archivado desde el original el 4 de noviembre de 2013 . Consultado el 3 de noviembre de 2013 .
- ^ Sánchez, Aurelio (2 de noviembre de 2007). "Fest celebra el triunfo de la luz sobre la oscuridad". El diario de Albuquerque . pag. 10.
Según una resolución aprobada recientemente por el Comité de Asuntos Exteriores de la Cámara de Representantes, el festival es celebrado por casi 2 millones en los Estados Unidos y muchos millones más en todo el mundo.
El proyecto de ley, HR 747, pide que el Congreso de los Estados Unidos reconozca "la importancia religiosa e histórica del festival de Diwali".
- ^ "Cámara de Estados Unidos pasa una resolución sobre la importancia de Diwali". Tiempos del Hindustan . 30 de octubre de 2007.
- ^ "Declaración del presidente sobre Diwali" . whitehouse.gov . 4 de noviembre de 2010 - vía Archivos Nacionales .
- ^ Diwali ilumina India India hoy (3 de noviembre de 2013)
- ^ "El parlamento de Pakistán adopta una resolución para Holi, Diwali, vacaciones de Semana Santa" . Los tiempos de la India . 16 de marzo de 2016.
- ^ Sridharan, Vasudevan (2016). "Pakistán, de mayoría musulmana, se dispuso a declarar a Holi, Diwali y Pascua como días festivos" . Tiempos de negocios internacionales .
- ^ "Los musulmanes se unen a los hindúes en las celebraciones de Diwali en Peshawar de Pakistán" . The Economic Times . 17 de noviembre de 2015.
- ^ Calidad del aire ambiental diaria en cuanto a ubicación de Delhi para el año 2015 , AB Akolkar, Ministerio de Medio Ambiente y Bosques, Junta Central de Control de Contaminación, Gobierno de la India (2018);
- ^ Estándares de datos de calidad del aire , Embajada y consulados de EE. UU. En India: datos anuales de Delhi
- ^ Quiere que el gobierno construya un muro verde de 1600 km a lo largo de Aravalli , Indian Express, 24 de diciembre de 2019.
- ^ a b "Los tribunales de la India eliminan la diversión de las vacaciones hindúes" . The Economist . 12 de octubre de 2017.
- ^ a b c Jethva, Hiren; Chand, Duli; Torres (2018). "Quema agrícola y calidad del aire en el norte de la India: un análisis sinérgico utilizando datos de satélite de tren A de la NASA y mediciones terrestres" . Investigación de Aerosoles y Calidad del Aire . 18 (7): 1756-1773. doi : 10.4209 / aaqr.2017.12.0583 .
- ^ a b Singh, Jabrinder; Singhal, Naveen; Singhal, Shailey; Sharma (2017). "Implicaciones ambientales de la quema de rastrojo de trigo y arroz en los estados del noroeste de la India". Avances en Seguridad en Salud y Medio Ambiente . Saltador. págs. 47–55. doi : 10.1007 / 978-981-10-7122-5_6 . ISBN 978-981-10-7121-8.
- ↑ Papiya, M .; Mamta, P. (2012). "Impacto de las celebraciones de Diwali en la calidad del ruido y el aire urbano en la ciudad de Delhi, India". Monitoreo y Evaluación Ambiental . 184 (1): 209–215. doi : 10.1007 / s10661-011-1960-7 . PMID 21424668 . S2CID 27041014 .
- ^ Gadi Shivani; M Saxena (2018). "Degradación a corto plazo de la calidad del aire durante grandes eventos de fuegos artificiales en Delhi, India". Meteorología y Física Atmosférica . 131 (4): 753–764. doi : 10.1007 / s00703-018-0602-9 . S2CID 126414022 .
- ^ SC, Barman; R, Singh; MP, Negi; SK, Bhargava (septiembre de 2009). "Partículas finas (PM2.5) en el aire ambiente de la ciudad de Lucknow debido a los fuegos artificiales en el festival de Diwali". Revista de Biología Ambiental . 30 (5): 625–632. PMID 20136038 .
- ^ Attri, AK; Kumar, U .; Jain, VK (junio de 2001). "Formación de ozono por fuegos artificiales" . Naturaleza . 411 (6841): 1015. doi : 10.1038 / 35082634 . PMID 11429593 . S2CID 32966015 .
- ^ Mohan, D .; Varghese, M. (1990). "Los fuegos artificiales proyectan una sombra sobre el festival de luces de la India". Foro Mundial de la Salud . 11 (3): 323–326. PMID 2291800 .
- ^ Ahuja, RB; Bhattacharya, S. (agosto de 2004). "Quemaduras en el mundo en desarrollo y desastres de quema" . BMJ . 329 (7463): 447–449. doi : 10.1136 / bmj.329.7463.447 . PMC 514214 . PMID 15321905 .
Bibliografía
- Laura Amazzone (2012). Diosa Durga y Sagrado Poder Femenino . University Press of America. ISBN 978-0-7618-5314-5.
- Om Lata Bahadur (2006). John Stratton Hawley; Vasudha Narayanan (eds.). La vida del hinduismo . Prensa de la Universidad de California. ISBN 978-0-520-24914-1.
- Barbato, Melanie (2017). "Lenguaje diplomático en los mensajes de Deepavali del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso". La Revista de Fe y Asuntos Internacionales . 15 (4): 93-104. doi : 10.1080 / 15570274.2017.1392707 . S2CID 148694739 .
- Stephen Blake (2013). Tiempo en el Islam moderno temprano: calendario, ceremonia y cronología en los imperios safávida, mogol y otomano . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-1-139-62032-1.
- Ray Colledge (2017). Dominar las religiones del mundo . Macmillan. ISBN 978-1-349-14329-0.
- Michael D. Coogan (2003). La guía ilustrada de las religiones del mundo . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-521997-5.
- William D. Crump (2014). Enciclopedia de las vacaciones de año nuevo en todo el mundo . McFarland. ISBN 978-0-7864-9545-0.
- Dundas, Paul (2002), The Jains (Segunda ed.), Routledge, ISBN 978-0-415-26605-5
- Richard M. Eaton (1996). El surgimiento del Islam y la frontera de Bengala, 1204-1760 . Prensa de la Universidad de California. ISBN 978-0-520-20507-9.
- Abraham Eraly (2015). La era de la ira: una historia del sultanato de Delhi . Libros de pingüinos. ISBN 978-93-5118-658-8.
- Paul Fieldhouse (2017). Comida, fiestas y fe: una enciclopedia de la cultura alimentaria en las religiones del mundo . ABC-CLIO. ISBN 978-1-61069-412-4.
- Jessica Frazier; Gavin Flood (2011). El compañero continuo de los estudios hindúes . A&C Negro. ISBN 978-0-8264-9966-0.
- Darra Goldstein (2015). El compañero de Oxford para el azúcar y los dulces . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-931339-6.
- JS Grewal (1998). Los sijs del Punjab . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-63764-0.
- Stephen Jacobs (2010). Hinduismo hoy: una introducción . A&C Negro. ISBN 978-0-8264-3065-6.
- Jyotindra Jain; Eberhard Fischer (1978). Iconografía Jaina . BRILL Académico. ISBN 978-90-04-05259-8.
- Christopher H. Johnson; Simon Teuscher; David Warren Sabean (2011). Familias transregionales y transnacionales en Europa y más allá: experiencias desde la Edad Media . Berghahn. ISBN 978-0-85745-183-5.
- Henry Johnson (2007). " '¡ Feliz Diwali!' Performance, paisajes sonoros multiculturales e intervención en Aotearoa / Nueva Zelanda ". Foro de Etnomusicología . 16 (1): 71–94. doi : 10.1080 / 17411910701276526 . JSTOR 20184577 . S2CID 191322269 .
- Kelly, John D. (1988). "De Holi a Diwali en Fiji: un ensayo sobre el ritual y la historia". Hombre . 23 (1): 40–55. doi : 10.2307 / 2803032 . JSTOR 2803032 .
- David Kinsley (1988). Diosas hindúes: visiones de lo femenino divino en la tradición religiosa hindú . Prensa de la Universidad de California. ISBN 978-0-520-90883-3.
- Klaus K. Klostermaier (2014). Una enciclopedia concisa del hinduismo . Publicaciones de Oneworld, Oxford. ISBN 978-1-78074-672-2.
- James G. Lochtefeld (2002), La enciclopedia ilustrada del hinduismo: A – M, Volumen 1 , Rosen Publishing, ISBN 978-0-8239-3179-8
- McDermott, Rachel Fell (2011). Júbilo, rivalidad y añoranza por las diosas de Bengala . Prensa de la Universidad de Columbia. ISBN 978-0-231-52787-3.
- Lodrick, Deryck O. (1987). "Gopashtami y Govardhan Puja: dos festivales de Krishna de la India". Revista de Geografía Cultural . 7 (2): 101-116. doi : 10.1080 / 08873638709478510 .
- Jeffery D. Long (2009). Jainismo: una introducción . IB Tauris. ISBN 978-1-84511-625-5.
- Junio McDaniel (2004). Ofreciendo flores, alimentando cráneos: Adoración popular a la diosa en Bengala Occidental . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-516790-0.
- Constance Jones (2011). J Gordon Melton (ed.). Celebraciones religiosas: una enciclopedia de festividades Festivales Observancias solemnes y conmemoraciones espirituales . ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-205-0.
- J Gordon Melton (2011). Celebraciones religiosas: una enciclopedia de festividades Festivales Observancias solemnes y conmemoraciones espirituales . ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-205-0.
- Charles Melville (2012). Persa Historiografía: Historia de la literatura persa A . IBTauris. ISBN 978-0-85773-657-4.
- Soumen Mukherjee (2018). Andrew J. Hund; James A. Wren (eds.). El Himalaya: una enciclopedia de geografía, historia y cultura . ABC-CLIO. ISBN 978-1-4408-3939-9.
- Harjot Oberoi (1994). La construcción de fronteras religiosas: cultura, identidad y diversidad en la tradición sij . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 978-0-226-61593-6.
- Kiyokazu Okita (2014). Teología hindú en Asia meridional moderna temprana: el auge del devocionalismo y la política de la genealogía . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-870926-8.
- Tracy Pintchman (2005). Invitados a la boda de Dios: Celebrando Kartik entre las mujeres de Benarés . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. ISBN 978-0-7914-8256-8.
- Potter, Karl H. (2007), Dalsukh Malvania y Jayendra Soni (ed.), Encyclopedia of Indian Philosophies , X: Jain Philosophy, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-3169-8
- Rao, V. (2001). "Celebraciones como inversiones sociales: gastos de festivales, variación del precio unitario y estatus social en la India rural". Revista de estudios de desarrollo . 38 (1): 71–97. doi : 10.1080 / 713601102 . S2CID 59148993 .
- Constantina Rhodes (2010). Invocando a Lakshmi: la diosa de la riqueza en canciones y ceremonias . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. ISBN 978-1-4384-3322-6.
- Hillary Rodrigues (2016). Introduciendo el hinduismo . Routledge. ISBN 978-0-415-54966-0.
- Frank Salamone (2004). Enciclopedia de ritos, rituales y festivales religiosos . Routledge. ISBN 978-0-415-88091-6.
- Manju N. Shah (1995). "Celebrando Diwali en Estados Unidos". Revista de literatura del sur de Asia . 30 (1/2): 41–44. JSTOR 40873556 .
- Cybelle T. Shattuck (1999). Hinduismo . Prentice Hall. ISBN 978-0-13-266255-0.
- Robert Sewell (2006). Un imperio olvidado: (Vijayanagar) una contribución a la historia de la India . Eco. ISBN 978-0716521372.
- Pashaura Singh; Louis E. Fenech (2014). El manual de Oxford de estudios sij . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-969930-8.
- Audrey Truschke (2017). Aurangzeb: La vida y el legado del rey más controvertido de la India . Prensa de la Universidad de Stanford. ISBN 978-1-5036-0259-5.
- Lavanya Vemsani (2016). Krishna en Historia, pensamiento y cultura: una enciclopedia del señor hindú de muchos nombres: una enciclopedia del señor hindú de muchos nombres . ABC-CLIO. ISBN 978-1-61069-211-3.
enlaces externos
 | Busque diwali en Wiktionary, el diccionario gratuito. |
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Diwali . |
 | Wikiquote tiene citas relacionadas con: Diwali |
- Los antiguos orígenes de Diwali, la fiesta más grande de la India , Becky Little (2017)
- Deepawali
- Para obtener más información sobre deepavali del Departamento de Turismo de Karnataka
| vtmi Temas del hinduismo | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||
| Filosofía |
|  | |||||||||||||||
| Textos |
| ||||||||||||||||
| Deidades |
| ||||||||||||||||
| Practicas |
| ||||||||||||||||
| Relacionados |
| ||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| vtmi Festivales en el calendario hindú | ||
|---|---|---|
| Grandes festivales |
| |
| Otras fiestas importantes |
| |
| Año Nuevo Regional |
| |
| vacaciones |
| |
| Periodos santos |
| |
| ||
Festivales hindúes| vtmiFestivales en el calendario sindhi | |
|---|---|
| Grandes festivales |
|
| Año nuevo sindhi |
|
| Eventos literarios |
|
| vacaciones | Vacaciones de musulmanes sindhi
|
| Periodos santos | |
| Liza |
|
| |
| vtmiDías festivos en Asia | |
|---|---|
| Estados soberanos |
|
| Estados con reconocimiento limitado |
|
| Dependencias y otros territorios |
|
| |
Portal de Asia| vtmi Días festivos en Nepal | ||
|---|---|---|
| ||
