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Un cazador tradicional (en este caso, un Bambara en Mali ), mostrando el distintivo traje de caza marrón y los amuletos gris-gris que se llevan alrededor del cuello.

Los Dozo (también Donzo , Bambara para cazador , pl. Donzow ) son cazadores tradicionales en el norte de Côte d'Ivoire , el sureste de Mali y Burkina Faso , y miembros de una cofradía que contiene cazadores iniciados e hijos de Dozo, llamado Donzo Ton. . No es un grupo étnico, la Dozo se dibujan en su mayoría de Mandé grupos -Hablando, pero también se encuentran entre los dyula comunidades -hablando, Dogony la mayoría de los demás grupos étnicos de Côte d'Ivoire. Las sociedades Dozo aumentaron en las últimas décadas del siglo XX, y los grupos Dozo adquirieron prominencia política durante la Guerra Civil de Costa de Marfil .

Donzo Ton

El Donzo Ton ( tɔn es una palabra de Mandinga para grupos de edad, asociaciones religiosas o vocacionales) es una de las varias fraternidades de caza comunes en las áreas de habla mandé de África Occidental. Existen grupos similares, y en el caso de África Occidental, estrechamente relacionados, como los Kamajor en Sierra Leona , los Poro en Liberia , los Mayi-Mayi en la República Democrática del Congo y los Karamojong en Uganda . Los Hijos de Dozos, así como los nuevos adeptos, pueden ser iniciados en el Ton y someterse a una serie de rituales secretos. Ha habido una larga historia de estos colectivos de cazadores (el imperio Segu Bambarase dice que ha crecido de tal tonelada ) y los vecinos agricultores o pastores a menudo consideraban que los cazadores poseían un poder, sabiduría y fuerza especiales. Las organizaciones colectivas, como ocurre con muchas vocaciones en África Occidental, existían en parte para capacitar y transmitir las habilidades necesarias. Los cazadores, sin embargo, se encuentran en todas las comunidades y no son un rol estrictamente heredado. [1]

Se cree que los amuletos ( gris-gris ) usados ​​por Dozos poseen propiedades mágicas que los protegen del daño y amplifican su visión y audición . Se dice que tales amuletos, ropa de caza marrón heredada, así como sombreros especiales, los hacen a prueba de balas . Cada Donzo Ton local está dirigido por un cazador anciano, el donzokuntigi . Junto con el ritual y la iniciación, Donzo Ton local se reunirá para discutir su trabajo, organizar cacerías o resolver agravios internos, a menudo en la reunión de tonsigi que dura toda la noche . De esta forma, Donzo Ton funciona como un gremio occidental .

Parte de la tradición cultural y ritual del Donzo implica el sacrificio y la protección de la comunidad. En la creencia tradicional, los animales salvajes asesinados por los cazadores liberaban un nyama , un espíritu destructivo que afligía a la comunidad que se beneficiaba de la matanza. Donzo Ton se entrenó para realizar rituales, limpiando a los nyama y permitiéndoles compartir su generosidad con la comunidad de no cazadores y actuar como guardianes espirituales de las comunidades asentadas de las fuerzas malévolas del bosque o la maleza. [2]

En la sociedad y la política de Costa de Marfil

Si bien hay registros de los cazadores Ton que se remontan al Imperio de Malí , desde la década de 1990 ha habido un crecimiento particular de los colectivos locales de Donzo Ton en Côte d'Ivoire . Se cree que este crecimiento se originó primero a lo largo de la frontera con Malí y se extendió a las regiones boscosas de Côte d'Ivoire. En Malí, las asociaciones de cazadores se organizaron en una unión nacional ( l'Association Nationale des Chasseurs ). Esto se ve como el nacimiento de Benkadi , una red de Donzo Ton. Para el año 2000 había más de 22.000 miembros oficiales. [3]

Una explicación del enorme crecimiento de la red Benkadi en la década de 1990 [4] es el rápido aumento de la deforestación (y, por lo tanto, la escasez de tierras de caza) en el norte, las dificultades económicas en otras vocaciones, junto con la creciente inseguridad en todo el país alimentada por temores de que la guerra civil se extienda desde Liberia y Sierra Leona . El ajuste estructural exigido por el Banco Mundial y la devaluación de la moneda en 1994 ayudaron a propagar una ola de delincuencia sin precedentes. Estos grupos de cazadores, entonces, fueron simultáneamente respetados (incluso temidos) por su poder por los vecinos mientras crecían en número y organización mientras el gobierno se deslizaba hacia el conflicto étnico y la guerra civil. En muchos lugares, los Benkadi fueron contratados o simplemente intervinieron para llenar este vacío.

A principios de la década de 1990, el presidente Houphouët-Boigny había pedido a los ciudadanos de mentalidad pública que ayudaran a la policía y, a medida que aumentaba la delincuencia, los funcionarios locales reclutaron cazadores en Korhogo y Ferkessédougou . Las milicias de cazadores no solo tuvieron éxito, sino que su fama se extendió mucho más allá del norte. Donzow se convirtió en algo común en las ciudades y en las carreteras. Fueron contratados por los lugareños y ambos bandos en la Guerra Civil de Costa de Marfil como soldados, para vigilar vehículos, dirigir el tráfico o patrullar lugares religiosos. Este éxito alimentó el crecimiento de los grupos Benkadi en todas las partes de Côte d'Ivoire, ya que la guerra civil y la frágil paz hicieron que la organización local de seguridad fuera muy buscada. En Abidjan y Bouaké. Los líderes de Donzo Ton abrieron oficinas de seguridad, comerciando no solo con sus éxitos en el norte, sino con la percepción pública de las habilidades especiales (incluso mágicas) de Donzow. Hombres desempleados de todo el país llegaron a Korhogo y Odienné , hogar de los líderes de Benkadi, para ser iniciados en Donzo Ton, y así tener acceso al trabajo como guardias de seguridad bien remunerados. [5]

Guerra Civil

Mientras Donzow se convirtió en guardias a sueldo en los inestables años antes de la Guerra Civil de Costa de Marfil 2002-2005 , su red se asoció con grupos del norte que lideraban las fuerzas rebeldes. Los Donzo Ton, vistos como salvadores por algunos en el sur, también fueron vistos como retrocesos poco sofisticados a una era premoderna por muchos en la cosmopolita Abidján . [6] Se consideró que la fuente transnacional y norteña del Donzo Ton entraba en conflicto con el nacionalismo étnico de Ivoirité, que temía la presencia de trabajadores burkinabés e inmigrantes de Mali por no ser "verdaderos" marfileños. Políticamente, fue Rassemblement des Républicains (RDR)políticos del norte que primero confiaron al Donzow las tareas policiales, y el liderazgo de Donzo Ton se asoció con el RDR. Los presidentes nacionalistas Henri Konan Bédié , y más tarde Laurent Gbagbo , condenaron a estos grupos armados Benkadi como regresivos, divisivos y peligrosos. [7] No fue sorprendente, entonces, cuando el golpe de septiembre de 2002 comenzó la guerra civil, las fuerzas del norte incluían muchos Donzow identificables. Se pensaba que un grupo rebelde, el Mouvement populaire ivoirien du Grand Ouest (MPIGO) era una quinta parte de Donzow. [8] Esta participación, al mismo tiempo ganar la enemistad de muchos en el sur, ha hecho que los líderes de la red Donzo Ton Benkadi poderosas figuras cuyo apoyo ha sido buscado por el primer ministro (y ex líder rebelde) Guillaume Soro 's Movimiento Patriótico de Costa de Marfil . Kuruma Lansine, jefe público de Benkadi, se ha convertido en un líder político por permanecer al margen y hablar en nombre de "los dozos". [9]

Si bien la mayoría de los estudios enfatizan la naturaleza estabilizadora que Donzo Ton tuvo en el país tanto antes como después de la guerra civil, las organizaciones de derechos humanos han documentado un patrón de anarquía, intimidación y ejecuciones extrajudiciales por parte de grupos Donzow desde al menos 1997 hasta el golpe de 1999. (en el que Donzo Ton instaló puestos de control en las carreteras del norte) y la guerra de 2002-2005. [10]

En la sociedad de Mali

En 2017, los civiles locales acusaron al gobierno de Malí de armar a grupos de Dozo, que supuestamente habían llevado a cabo una serie de asesinatos de poblaciones nómadas Fula . [11]

En junio de 2018, Dozo rodeó una aldea en la región de Mopti , separó a miembros de la etnia Fula de los demás habitantes y mató al menos a 32 de ellos. Los Fula se quejan de que los cazadores tradicionales los atacan regularmente en nombre de la lucha contra los yihadistas . Acusan al ejército de Malí de apoyar este tipo de incidentes. [12]

Música

Los Dozo también son conocidos por sus cantantes de alabanza (ver Griot ) y rituales, a menudo acompañados por el dozo n'goni , una variante del laúd n'goni de África Occidental que se dice que se originó entre los cazadores Senufo de Burkina Faso . [13]

Galería

  • Dozo en Costa de Marfil

  • Donzo au Mali

  • Donzo en Guinée

Ver también

  • Sistema de castas en África
  • Kamajors

Referencias

  1. ↑ Diallo y Sántha enfatizan esta "apertura" y la falta de identidad heredada como cruciales para la replicación del Donzo Ton. págs. 67-69
  2. ^ Joseph Hellweg, especialmente abarcando el estado. (2006). Hellweg, quien en realidad fue incluido en un Donzo Ton, argumenta que su papel posterior como guardias de seguridad surge de este mismo papel como guardianes de la comunidad que se encuentran en el umbral de la sociedad.
  3. ^ Número citado en Caspary. Ver Bassett (2004) y Caspary (2000). Hagberg rastrea el crecimiento de Benkadi en Burkina.
  4. ^ Bassett (2003)
  5. ^ para este párrafo, véase Bassett, 2004
  6. ↑ Hellweg, 2004
  7. ^ Bassett 2004
  8. ↑ Los rebeldes de Costa de Marfil occidental llegan a Togo para firmar una tregua, lo que aumenta las esperanzas de paz . Agence France-Presse (AFP), 12 de enero de 2003.
  9. ^ Costa de Marfil: Revista de prensa diaria nacional de la embajada estadounidense , 28 de diciembre de 2007, cita al periódico de RDR Le Patriote que informa sobre las reuniones de Soro con "Dozos" y sus líderes reafirmando su apoyo.
  10. ^ Ver Amnistía Internacional (abajo) y Human Rights Watch. 2005. Informe mundial. Nueva York: HRW . págs. 107-114. Para uno de esos incidentes atribuidos a la milicia de Dozo, ver: Christophe Koffi: De luto, el suroeste de Costa de Marfil busca venganza y los responsables . Agence France-Presse (AFP), 3 de junio de 2005.
  11. ^ "Estabilización de Mali - por qué Europa debe mirar más allá de los tecnicismos" . ECFR . Consultado el 10 de junio de 2019 .
  12. ^ "Decenas de muertos en el ataque de la aldea de Malí" . 24 de junio de 2018 . Consultado el 10 de junio de 2019 , a través de www.bbc.com.
  13. ^ dozo n'goni , Permanecer en sintonía: Tradiciones e instrumentos musicales de la Francofonía, Red de información del patrimonio canadiense / virtualmuseum.ca Archivado 2007-01-01 en Wayback Machine .
  • " Costa de Marfil: perfil del país ". Revista Travel Africa . Edición 4: Verano de 1998. URL consultada el 28 de febrero de 2006.
  • Costa de Marfil . Observador de derechos humanos. Agosto de 2003, Volumen 15, No. 14 (A).
  • Thomas J. Bassett. Actividades peligrosas: asociaciones de cazadores (Donzo ton) y política nacional en Côte d'Ivoire. África: Revista del Instituto Africano Internacional , vol. 73, núm. 1 (2003), págs. 1-30.
  • Thomas J. Bassett. Containing the Donzow: The Politics of Scale in Côte d'Ivoire. Africa Today , verano de 2004, vol. 50, núm. 4, págs. 30–49.
  • Hans-U. Caspary Faune sauvage et la filière viande de brousse au Sud-est de la Côte d'Ivoire . WeißenseeVerlag, Berlín 2000.
  • Youssouf Diallo e István Sántha. Rituales, formas de comportamiento y solidaridad entre grupos de cazadores en África Occidental y Siberia del Sur en Informe del Instituto Max Planck de Antropología Social 2004-2005 , ISSN 1618-8683
  • Sten Hagberg. Descentralización política y liderazgo tradicional en la asociación de cazadores Benkadi en el oeste de Burkina Faso. Africa Today , junio de 2004.
  • Joseph Hellweg. "Manimory y la estética de la mimesis: bosque, Islam y el estado en la Asociación de Cazadores de Costa de Marfil", África vol. 76, núm. 1 (2006): págs. 461–484.
  • Joseph Hellweg. "Abarcando el Estado: sacrificio y seguridad en el movimiento de cazadores de Côte d'Ivoire", Africa Today vol. 50, núm. 4 (2004): págs. 3 a 28.
  • Joseph Hellweg. "La ética de Dozo y el espíritu del nacionalismo: resistencia, civismo y sacrificio en el movimiento de seguridad Benkadi". Etnólogo estadounidense , (2003).
  • François Wandji. Les dozos, guérisseurs et "chasseurs" . L'Humanité : 24 de julio de 2001.
  • COTE D'IVOIRE: LA ROPA NUEVA DEL GENERAL . CDD Briefing sobre un viaje de investigación a Côte d'Ivoire, Centro para la Democracia y el Desarrollo (Reino Unido), abril de 2000.

Enlaces externos

Medios relacionados con los cazadores de Dozo en Wikimedia Commons

  • Cazadores de Dozo fotografiados con sus ropas tradicionales y con amuletos : BBC, Sin fecha.
  • Cazadores de dozo en atuendo tradicional : BBC, 19 de septiembre de 2005 "Imágenes del día" .