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"Panchali" y "Yajnaseni" vuelven a dirigir aquí. Para otros usos, vea Draupadi (desambiguación) , Panchali (desambiguación) y Yajnaseni (desambiguación)

Draupadi
Miembro de Panchakanya
Panchali
Pintura de Raja Ravi Varma de Draupadi.
Otros nombresKrishnā, Yajnaseni, Panchali, Drupadkanya
Devanagariद्रौपदी
AfiliaciónReina Kuru , Panchakanya , Devi
TextosMahabharata
Informacion personal
Nacido
Panchala (actual distrito de Bareilly , Uttar Pradesh , India )
PadresDrupada (padre)
HermanosDhristadyumna (hermano)
Shikhandi (hermana más tarde hermano)
Satyajit (hermano)
CónyugePandavas ( Yudhishthira , Bhima , Arjuna , Nakula y Sahadeva )
NiñosPrativindhya (de Yudhishthira)
Shatanika (de Nakula)
Sutasoma (de Bhima)
Shrutasena (de Sahadeva)
Shrutakarma (de Arjuna)

Draupadi ( sánscrito : द्रौपदी , romanizado :  draupadī , literalmente  'Hija de Drupada '), también conocida como Krishna , Panchali y Yajnaseni , es la heroína trágica, uno de los personajes centrales y la esposa común de los Pandavas en la epopeya hindú , Mahabharata . Se la describe como la mujer más hermosa de su tiempo y se profetizó que traería un cambio importante en el futuro.

Draupadi y su hermano, Dhrishtadyumna , nacieron de un yajña organizado por el rey Drupada de Panchala. Arjuna , uno de los cinco Pandava, ganó su mano en matrimonio, pero se casó con los cinco hermanos debido al malentendido de su suegra . Después de enfrentar los problemas creados por su poliandria , se convirtió en la reina de Indraprastha . Tuvo cinco hijos, uno de cada Pandava, a quienes se les llamó colectivamente los Upapandavas . Yudhishthira , uno de sus maridos, realizó el Rajasuya (un ritual) y alcanzó el estatus de emperador. Su primo celoso Duryodhana , el jefe deKauravas , lo invitó a jugar un juego de azar en Hastinapura . Después de que Yudhishthira perdió a Draupadi en el juego, los Kauravas, Shakuni y Karna la humillaron . El príncipe Kaurava Dushasana intentó desnudarla pero la intervención divina del dios Krishna salvó su honor.

Más tarde, ella y sus maridos fueron enviados al exilio durante 13 años, siendo el último año de incógnito. Mientras pasaba el exilio, Jayadratha intentó acosarla. De incógnito, Draupadi se disfrazó de sirvienta y sirvió a Sudeshna , reina de Matsya. Kichaka , el general del reino, trató de abusar de ella, pero Bhima lo mató . Después de la Guerra de Kurukshetra , se tomó la venganza por su humillación, pero perdió a su padre, hermanos y sus cinco hijos. Al final de la epopeya, Pandavas y Draupadi se retiraron al Himalaya y caminaron hacia el cielo. Debido a su parcialidad hacia Arjuna, Draupadi fue la primera en caer en el camino. [1] [2] [3] [4]

La historia de Draupadi ha sido una inspiración para varias artes y representaciones. En Literatura, hay muchos libros basados ​​en su vida. En el hinduismo, se la ensalza como una de las panchakanya ("cinco vírgenes"), arquetipos de castidad femenina cuyos nombres se cree que disipan el pecado cuando se recitan. En algunas partes del subcontinente, existe un culto a Draupadi, donde es adorada como una diosa . [5]

Etimología y epítetos [ editar ]

Al igual que otros personajes épicos, Draupadi recibe varios nombres en el Mahabharata . Sus nombres son los siguientes:

  • Draupadī - ( Sánscrito : द्रौपदी ) - hija de Drupada Maharaj .
  • Kṛṣṇā - (Sánscrito: कृष्णा ) - alguien que tiene una tez oscura.
  • Panchalī - (sánscrito: पाञ्चाली ) - uno de la tierra de Panchala .
  • Yajñasenī - (Sánscrito: याज्ञसेनी ) o Yajñasenā (याज्ञसेना) - hija de Yajnasena, otro nombre de Drupada . Alternativamente, uno nacido de un Yajña o fuego de sacrificio. De las dos variantes del nombre, se prefiere el primero afeminado sobre el último más clásico en los textos puránicos.
  • Drupadakanya - (Sánscrito: द्रुपदकन्या ) - la hija de Drupada.
  • Sairandhrī - (Sánscrito: सैरन्ध्री ) - una criada experta (asumió su nombre durante su segundo exilio en el que trabajó como estilista de la reina Sudeshna del reino de Virat).
  • Parṣatī - (Sánscrito: पर्षती ) - la nieta de Pṛṣata.
  • Nityayuvanī - (Sánscrito: नित्ययुवनी ) - alguien que permanece joven para siempre y nunca envejece.
  • Mālinī - (Sánscrito: मालिनी ) - alguien que hace guirnaldas.

Nacimiento [ editar ]

Vyasa contándole el secreto del nacimiento de Draupadi a Drupada.

Según la epopeya Mahābhārata , se dice que la región de Bareilly ( Panchala ; en la actual Uttar Pradesh y regiones cercanas) es el lugar de nacimiento de Draupadi, [6] a quien también se le conoce como 'Panchali'. El rey Drupada de Panchala (Capital Kampilya ) había sido derrotado por el príncipe Pandava Arjuna en nombre de Drona , quien posteriormente tomó la mitad de su reino. Para vengarse de Drona, realizó un yajña llamado Putrakameshti.yajña para obtener un medio de bendecirlo. Draupadi emergió como una hermosa joven del fuego de sacrificio después de su hermano Dhrishtadyumna . [7] Cuando salió del fuego, una voz celestial dijo que provocaría un gran cambio en el futuro del dharma de Bharat varsha . [8] Draupadi es descrita como la mujer más hermosa de Dvapada Yuga con tez oscura, ojos de loto, hermosas uñas convexas, cabello oscuro y rizado y una fragancia encantadora como la de un loto azul. [9] [10]

Matrimonio e hijos [ editar ]

Arjuna gana a Draupadi en su Swayamvara
La boda de Draupadi

Drupada tenía la intención de casar a su hija con Arjuna . Al escuchar de los Pandavas ' supuesta muerte en Varnavata , estableció un Swayamvara concurso para Draupadi para elegir a su marido de la contienda competitiva. [11]La prueba consistía en levantar y enhebrar un arco y disparar flechas para perforar el ojo de un pez dorado con solo mirar su reflejo en el agua. En el Swayamvara, casi todos los monarcas variados no pudieron completar el desafío. Hay algunas variaciones con respecto a la participación de Karna. Algunas versiones muestran a Draupadi negándose a casarse con Karna a causa de ser un Suta, mientras que muchas otras versiones lo describen sin tender el lazo por "la anchura de un cabello". Sin embargo, otras versiones afirman que logró encordar el arco, pero un lado del arco golpeó el costado de su cabeza. Herido y humillado, se vio obligado a renunciar. [12] [13] [14]

Al final, Arjuna tiene éxito en la tarea, vestido de brahmán . Los otros asistentes, incluidos los Kauravas y Karna, protestan contra un brahmán que gana la competencia y atacan a Draupadi y Arjuna. Arjuna y Bhima juntos protegen a Draupadi al derrotar a todos los asistentes y pueden retirarse. Arjuna, junto con Draupadi y sus hermanos, corre a casa para contarle a Kunti de su éxito, gritando "mira lo que hemos encontrado". Kunti pensó que se refería a la limosna.encontrado en el bosque o en algún gran premio desconocido para ella. Ella le dice a Arjuna que el hallazgo debe ser compartido con sus hermanos, ya que siempre habían compartido esas cosas en el pasado. Este malentendido, combinado con una orden maternal, lleva a un acuerdo de que los cinco hermanos se casen con ella. Este es uno de los raros ejemplos de poliandria en la literatura sánscrita . [15] [16] Los hermanos acordaron que nadie debería entrometerse si Draupadi estaba solo con uno de los otros, la pena por hacerlo era un año en el exilio. [15] [17] Se asignó un año a cada Pandava y durante ese año solo ese Pandava podía entrar en las cámaras privadas de Draupadi.

Más tarde, Draupadi se convierte en madre de cinco hijos, un hijo de cada uno de los hermanos Pandava. Fueron conocidos como Upapandavas . Sus nombres eran Prativindhya (de Yudhishthira), Sutasoma (de Bheema), Shrutakarma (de Arjuna), Satanika (de Nakula) y Shrutasena (de Sahadeva). [18] Ashwatthama mató a los Upapandavas durante su incursión sorpresa en el campamento de Pandava el decimoctavo día de la guerra para vengar la muerte de su padre Drona. [19]

Draupadi como la emperatriz [ editar ]

Con la supervivencia de los Pandavas revelada, se inició una crisis de sucesión. Tras la noticia de la muerte de Pandavas en Varnavrat, el título de príncipe heredero había recaído en Duryodhana . Dhritrashtra invita a los Pandavas a Hastinapur y propone que el reino sea dividido. A los Pandavas se les asigna el páramo Khandavprastha , conocido como desierto no recuperado . Con la ayuda de Krishna , Pandavas reconstruyó Khandavprastha en el glorioso Indraprastha . La joya de la corona del reino se construyó en el bosque de Khandava , donde Draupadi residía en el "Palacio de las Ilusiones". [20]Yudhishthira realizó el Rajasuya Yagna con Draupadi a su lado; los Pandavas obtuvieron el señorío sobre muchas regiones. [21]

Un hecho menos conocido es el papel de Draupadi como emperatriz. Formada en economía, asumió la responsabilidad de cuidar la tesorería del Imperio y también dirigió un enlace ciudadano. Sus deberes como emperatriz ocupada se mencionan en su famosa conversación con Satyabhama, la esposa favorita de Krishna, durante su exilio. [22] [23]

El insulto de Duryodhana [ editar ]

Existe un mito popular que se cree que es la razón por la que Duryodhana odiaba a Draupadi. Duryodhana y su séquito estaban explorando la fortaleza durante su visita al Rajasuya Yagna de Yudhishthira. Mientras recorría los terrenos, un Duryodhana desprevenido cayó presa de una de las muchas ilusiones que se podían ver por todo el palacio. Cuando pisó la parte aparentemente sólida del patio, hubo un chapoteo y Duryodhana se encontró sumergido hasta la cintura en el agua, empapado de pies a cabeza junto a la piscina oculta. El mito es, Draupadi y sus criadas vio esto desde el balcón con diversión, y bromeó Andhasya Putra Andhaha significado 'un ciego hijo del hombre es ciego'. Esta famosa historia no aparece en el Mahabharatha de Veda Vyasa.pero es producto de la imaginación de un dramaturgo mucho más tardío. Ganó inmensa popularidad gradualmente a través de representaciones repetidas en varias pantallas y adaptaciones escritas de la epopeya a lo largo y ancho del país. Las representaciones más populares fueron las de la serie Mahabharata de BR Chopra que se emitió en Doordarshan en 1988 y la famosa película en telugu ' Daana Veera Soora Karna ' protagonizada por Nandamuri Taraka Rama Rao como Duryodhana, donde la risa de Draupadi se destacó por su efecto dramático. [24]

En la epopeya sánscrita de Vyasa, la escena es bastante diferente. [25] Fue Bhima , Arjuna, y los hermanos gemelos junto a sus séquitos que habían presenciado la caída de Duryodhana y se rieron junto con sus sirvientes. En el texto sánscrito, Draupadi no se menciona en la escena en absoluto, ya sea riendo o insultando a Duryodhana. No obstante, Duryodhana se sintió insultado por el comportamiento de los cuatro Pandavas, avivando su odio hacia ellos. Más tarde, regresó a Hastinapur y expresó su inmensa agonía al presenciar las riquezas de los Pandavas a su padre ciego, que fue la causa fundamental para invitar a sus primos al juego de dados. Su principal deseo era usurpar la riqueza de sus primos que habían acumulado a causa del Rajasuya Yajna. Conocido por pocos, durante esta conversación, Duryodhan menciona cómo había observado a Draupadi sirviendo comida a todos, incluidos los ciudadanos con discapacidades físicas como la Emperatriz. Le dice a su padre:"Y, oh rey, Yajnaseni, sin haber comido ella misma, ve todos los días si todos, incluso los deformes y los enanos, han comido o no". [26]

Luego pasó a expresar su ira por haber caído en un charco de agua y haber sido objeto de burla, principalmente por Bhima, seguido por Arjun, Nakul, Sahadeva y otros sirvientes en el palacio. Es aquí, donde mencionó fugazmente el nombre de Draupadi, quien de acuerdo con Duryodhan, se había "unido a la risa con otras mujeres". Es discutible si Duryodhana estaba diciendo una mentira o si su nombre fue una adición posterior a esta parte del texto.

La risa de Draupadi pasó a ser destacada y romantizada por los escritores durante siglos como una causa para el juego de dados y la guerra. En la epopeya sánscrita de Vyasa, sin embargo, su papel en la escena es trivial en comparación con el tratamiento exagerado que ha recibido en adaptaciones populares.[25]

Juego de dados y humillación [ editar ]

A menudo se considera que este incidente clave marca un momento definitivo en la historia del Mahabharata . Es una de las razones impulsoras que finalmente llevaron a la Guerra de Kurukshetra .

Junto con su tío materno Shakuni , Duryodhana conspiró para llamar a los Pandavas a Hastinapur y ganar sus reinos en un juego de apuestas . Hay un folklore famoso que dice que el arquitecto del plan, Shakuni, tenía dados mágicos que nunca desobedecerían su voluntad, ya que estaban hechos con los huesos del padre de Shakuni. Esta historia, sin embargo, no existe en la epopeya sánscrita. A medida que avanza el juego, Yudhishthira pierde todo al principio. En la segunda ronda, el hermano de Yudhishthira, Nakula, está en juego, y Yudhishthira lo pierde. Yudhisthira posteriormente apuesta por Sahadeva , Arjuna y Bhima . Finalmente,Yudhishthira se pone en juego y vuelve a perder. Para Duryodhana , la humillación de los Pandavas no fue completa. Insiste a Yudhishthira en que aún no lo ha perdido todo; Yudhishthira todavía tiene a Draupadi con él y, si lo desea, puede recuperarlo todo poniendo a Draupadi en juego. Embriagado por el juego, Yudhishthira, para horror de todos los presentes, pone a Draupadi como una apuesta para la siguiente ronda. Jugando la siguiente ronda, Shakuni gana. Draupadi se horrorizó después de escuchar que estaba involucrada en el juego y ahora es una esclava de Duryodhana. Draupadi cuestiona que Yudhishthira tiene razón sobre ella, ya que se había perdido primero y ella seguía siendo la reina. Duryodhana, enojado con las preguntas de Draupadi, ordena a su hermano menor Dushasanapara llevarla a la corte, con fuerza si debía. [27] [28]

Dushasana arrastra a Draupadi a la corte por su cabello.

Dushasana arrastra a Draupadi a la corte por el pelo. Al ver esto, Bhima se compromete a cortar las manos de Dushasana, mientras tocaban el cabello de Draupadi. Ahora, en un emotivo llamamiento a los ancianos presentes en el foro, Draupadi cuestiona repetidamente la legalidad del derecho de Yudhishthira a ponerla en juego. [29] [30]

Para provocar más a los Pandavas, Duryodhana se desnuda y le da una palmada en el muslo mirando a los ojos de Draupadi, lo que implica que ella debería sentarse en su muslo. El enfurecido Bhima jura frente a toda la asamblea que rompería los muslos de Duryodhana, o de lo contrario aceptaría ser esclavo de Duryodhana durante siete vidas. En este momento Vikarna , un hermano de Duryodhana pide a los reyes reunidos en la corte que respondan la pregunta de Draupadi. Da su opinión de que Draupadi no se gana legítimamente ya que Yudhishthira se perdió a sí mismo primero antes de apostarla. Además, nadie tiene derecho a apostar a una mujer según los shastras; ni un marido, ni un padre, ni siquiera los dioses. Al escuchar estas palabras, Karnase enoja y dice que cuando Yudhishthira perdió todas sus posesiones, también perdió a Draupadi, incluso apuntándola específicamente. [31] Karna llama a Draupadi una "puta" por ser la esposa casada de cinco hombres, y agrega que llevarla a la corte no es un acto sorprendente, ya sea que esté vestida o desnuda. [32] Ordena a Dushasana que se quite las prendas de Draupadi. [33] [34] Después de que sus maridos no la ayudan, Draupadi le ruega a Krishna que la proteja. Dushasana intenta desnudarla , pero Krishna la protege milagrosamente, y Dushasana descubre que mientras continúa desenvolviendo las capas de su sari., la cantidad de tela que la cubre nunca disminuye. Dushasana finalmente se reduce al agotamiento, ya que la corte asombrada observa que Draupadi todavía está vestido castamente. En este punto, un furioso Bhima jura beber sangre del pecho de Dushasana, ante el dolor de no ver a sus antepasados ​​/ entrar al cielo. Este voto inquieta a toda la corte.

Aunque Krishna no estuvo presente en la corte, salvó a Draupadi usando sus poderes divinos.

Los únicos Kauravas que se oponen a que se desnude a Draupadi en la corte son Vikarna y Yuyutsu. Vidura llama abiertamente a Duryodhana una serpiente y un demonio después de no encontrar apoyo ni siquiera de su propio hermano, Vidura está indefenso. Karna le ordena además a Dushasana que lleve a Draupadi a las habitaciones de los sirvientes y le pide con sorna que elija otro marido que, a diferencia de Yudhishthira, no la apostaría. En ese momento, los chacales gritan como una señal de mal presagio. Reina Gandharientra en escena y aconseja a Dhritarashtra que deshaga las fechorías de sus hijos. Temiendo los malos augurios, Dhritarashtra interviene y le otorga a Draupadi una bendición. Draupadi pide que su esposo Yudishthira sea liberado de la esclavitud para que su hijo Prativindhya no sea llamado esclavo. Para pacificarla aún más, Dhritarashtra ofrece una segunda bendición. Con calma, pide la libertad de los Pandavas junto con sus armas. Cuando Dhritarashtra le pide su tercer deseo, ella le recuerda que una mujer Kshatriya solo puede buscar dos deseos, tres serían un signo de codicia. Dhritarashtra les devuelve su riqueza y les concede permiso para volver a casa. [35]

Divertida por el repentino giro de los acontecimientos, Karna comenta que "nunca habían oído hablar de tal acto, realizado por ninguna de las mujeres destacadas en este mundo por su belleza". Se burla de los Pandavas alabando a su esposa, ya que ella los había rescatado "como un barco de su océano de angustia". [36]

Habiendo restaurado su orgullo y riqueza, los Pandavas y Draupadi se van a Indraprastha , solo para recibir otra invitación para un juego de dados, en el que el perdedor recibiría un exilio de 12 años seguido de un año de Agyatavasa, que significa "vivir de incógnito". ". Yudhishtira una vez más acepta la invitación y pierde, y se exilia con sus hermanos y esposa Draupadi. [37]

Viviendo en el exilio [ editar ]

La visita de Durvasa [ editar ]

Sri Krishna salva a Draupadi de la ira del sabio Durvasa

Según la "Edición crítica", este incidente popular es una adición posterior a la epopeya original. [a] Una vez, Draupadi y los Pandavas habían terminado de comer su comida cocinada del Akshay Patra . De repente, el sabio Durvasa y sus alumnos los visitaron. Fueron enviados por Duryodhanaya que quería que el sabio maldijera a los Pandavas. Los hermanos dieron la bienvenida al sabio junto con sus alumnos y les ofrecieron servicio. Durvasa exigió comida para comer porque tenía hambre. Sin embargo, a Draupadi no le quedaba nada para alimentar a los invitados. Temeroso de que el sabio los maldijera, Draupadi oró a Dios. Entonces Krishna fue allí y le pidió que le diera el recipiente. Draupadi le dio el recipiente a Krishna y él comió un solo grano de arroz que quedó en él. El sabio y sus alumnos sintieron de repente que habían comido un gran festín y abandonaron el lugar con satisfacción. [38] [39]

Secuestro por Jayadratha [ editar ]

Jayadratha intenta secuestrar a Draupadi

Mientras los Pandavas estaban en el bosque de Kamyaka , a menudo iban a cazar, dejando a Draupadi solo. En este momento , Jayadratha , el hijo de Vriddhakshatra y el esposo de la hermana de Duryodhana, Dussala , pasó por el bosque de Kamyaka en el camino a Salva.Desa. Jayadratha conoció a Draupadi y luego comenzó a suplicarle que se fuera con él y abandonara a su esposo. Draupadi señaló la inmoralidad de abandonar a los cónyuges cuando estaban en dificultades e intentó detener y disuadir a Jayadradtha describiendo cómo los Pandavas lo castigarían. Al fallar las palabras, Jayadratha la obligó a subir a su carro. Mientras tanto, los Pandavas terminaron su cacería y encontraron a Draupadi desaparecido. Al enterarse del secuestro de su esposa por Jayadratha, se apresuraron a salvarla. Al ver a los Pandavas venir tras él, Jayadratha dejó a Draupadi en el camino, aunque finalmente los Pandavas lograron arrestarlo. Arjuna instó a Bhima a que perdonara la vida de Jayadratha por el bien de Dussala y Gandhari., para gran indignación de Draupadi. En algunas versiones de la historia, Yudhishthira le pide a Draupadi que dicte la sentencia, ya que fue ella la que fue atacada, y ella le aconseja a regañadientes que lo perdonen debido a las relaciones que comparten. Antes de liberarlo, los Pandavas le afeitaron la cabeza a Jayadratha en cinco lugares para humillarlo públicamente. [40]

Agyatvās (incógnito) [ editar ]

Draupadi en el palacio de Virata, por Raja Ravi Varma

El año en que tuvieron que exiliarse, los Pandavas eligieron quedarse en el Reino de Matsya . Draupadi se convirtió en la doncella de Sudeshna , reina de Matsya, y la sirvió. Un día Kichaka , el hermano de Sudeshna y el comandante del rey Virata fuerzas 's, pasó a ver a Draupadi. Se llenó de lujuria al mirarla y pidió su mano en matrimonio. Draupadi lo rechazó, diciendo que ya estaba casada con Gandharvas . Ella le advirtió a Kichaka que sus maridos eran muy fuertes y que él no podría escapar de la muerte a manos de ellos. Más tarde, obligó a su hermana, la reina Sudeshna, para ayudarlo a ganar Draupadi. Sudeshana ordenó a Draupadi que fuera a buscar vino a la casa de Kichaka, anulando las protestas de Draupadi. Cuando Draupadi fue a buscar vino, Kichaka trató de abusar de ella. [41]

Draupadi escapó y corre hacia la corte de Virata. Kichaka la pateó frente a todos los cortesanos, incluido Yudhishthira . Temeroso de perder a su guerrero más poderoso, incluso Virat no tomó ninguna medida. Bhima está presente, y solo una mirada de Yudhishthira le impide atacar a Kichaka. Furioso, Draupadi preguntó sobre los deberes de un rey y el dharma . Draupadi luego maldijo a Kichaka con la muerte a manos de su esposo. Riéndose, Kichaka solo dudó de su paradero y preguntó a los presentes dónde estaban los Gandharvas . Yudhishthira luego le dijo a Sairandhri que fuera al templo., ya que Kichaka no le haría nada allí (en algunas versiones, recomienda que busque refugio con la reina). Con esto, el rey le pidió a Kichaka que se fuera y elogió la respuesta de Yudhishthira ya que él mismo no podía pensar en nada.

Más tarde esa noche, Arjuna consoló a Draupadi, y con Bhima, tramaron un plan para matar a Kichaka. Draupadi se encuentra con Kichaka, fingiendo amarlo y aceptando casarse con él con la condición de que ninguno de sus amigos o hermanos se entere de su relación. Kichaka aceptó su condición. Draupadi le pidió a Kichaka que fuera al salón de baile por la noche. Bhima (disfrazado de Draupadi), pelea con Kichaka y lo mata. [41]

Bhima mata a Kichaka después de consolar a Draupadi.

Guerra de Kurukshetra [ editar ]

Durante la guerra, Draupadi se queda en Ekachakra con otras mujeres. El día 16, Bhima mata a Dushasana , bebiendo su sangre y cumpliendo su juramento.

Hay un mito popular que se describe a menudo en adaptaciones conocidas del Mahabharata. Dice que Draupadi se lavó el cabello con la sangre de su cuñado Dushasana, como muestra de su venganza contra el abuso que había sufrido en el juego de dados. Aunque es un tema extremadamente poderoso y simbólico, este incidente no aparece en el Mahabharata sánscrito de Vyasa. Alf Hiltebeitel en su aclamado trabajo de investigación, "El culto de Draupadi" explora la fuente de este mito mientras viaja por las áreas rurales de la India. Descubre que la primera mención literaria del tema del lavado de sangre apareció en "Venisamhara" [42] o "Trenzando el cabello (de Draupadi)", una obra en sánscrito escrita en el período Pallava por el eminente dramaturgo Bhatta Narayana.. Desde entonces, este poderoso tema de la venganza se había utilizado en la mayoría de los recuentos y adaptaciones de Mahabharat, atribuyendo así erróneamente la autoría a Veda Vyasa.

El ataque de Ashwatthama [ editar ]

Ashwathama , para vengar la matanza engañosa de su padre y de otros guerreros Kuru por parte de los Pandavas , ataca su campamento por la noche con Kripacharya y Kritavarma . Ashwathama mató a Dhrishtadyumna , Shikhandi , Upapandavas y al resto del ejército Pandava y Panchala. [18] Por la mañana, Yudhishthira escucha las noticias y le pide a Nakula que traiga a Draupadi del Reino de Matsya . [43] Draupadi jura que si los Pandavas no matan a Ashwatthama, ella ayunaría hasta morir. [44][45] Los Pandavas encuentran a Ashwatthama enla cabaña de Vyasa . Arjuna y Ashwatthama terminan disparándose el astra Brahmashirsha el uno al otro. Vyasa interviene y les pide a los dos guerreros que retiren el arma destructiva. No dotado con el conocimiento para hacerlo, Ashwatthama redirige el arma alútero de Uttara , pero Krishna protegió al único heredero de los Pandavas con su Sudarshana Chakra. Krishna lo maldice por este acto. Ashwatthama es capturado por los Pandavas y se llevan su joya. [44] Draupadi le da la joya a Yudhishthira.y perdona al asesino de sus hijos. Debido al poder de la meditación, su ira se calma y suelta a Ashwathama, hijo de su preceptor Drona, diciendo: "Solo deseaba pagar nuestra deuda por la herida que hemos sufrido. El hijo del preceptor es digno de mi reverencia como el preceptor mismo. ¡Que el rey ate esta gema en su cabeza, oh Bharata! " [46]

Vida posterior y muerte [ editar ]

Draupadi cae mientras los Pandavas avanzan.

Draupadi y Yudhishthira realizaron Ashvamedha y gobernaron durante 36 años. Cuando sus maridos se retiraron del mundo y emprendieron su viaje hacia el Himalaya y el cielo, ella los acompañó y fue la primera en caer en el viaje. Cuando Bhima le preguntó a Yudhishthira por qué Draupadi había caído, Yudhishthira respondió:

" Oh, el mejor de los hombres, aunque todos éramos iguales a ella, ella tenía una gran predilección por Dhananjaya . Ella obtiene el fruto de esa conducta hoy, ¡oh, el mejor de los hombres! " [47] [48]

Poliandria [ editar ]

Draupadi (extrema derecha) con sus cinco maridos, los Pandavas . La figura central es Yudhishthira ; los dos a su izquierda son Bhima y Arjuna . Nakula y Sahadeva , los gemelos, están a su derecha. Deogarh , templo de Dasavatar.

La poliandria no fue considerada sin censura por la sociedad de la que se habla en la epopeya. Los textos védicos no han discriminado entre poliandria y poligamia, pero por lo general, a las mujeres de las familias reales se les permitía disfrutar de la poliandria para la expansión de la progenie, aunque la poligamia era más común entre los hombres de rangos sociales más altos. Su matrimonio con cinco hombres fue controvertido por razones políticas, ya que fue una ventaja para que el príncipe Duryodhana obtuviera el trono de Bharat Varsha. Sin embargo, cuando Kunti le preguntó que diera un ejemplo de poliandria, Yudhishthira cita al clan Gautam Jatila (casado con siete Saptarishi ) ya la hermana de Hiranyaksha , Pracheti (casado con diez hermanos). [49]

Hay muchas mujeres de clase alta o clase real como la princesa Mādhavi que tuvo 4 maridos, la única hija del rey Yayati . La poliandria pertenecía a la clase real, pero bajo la estricta guía de los sabios védicos, exactamente como los matrimonios polígamos de los antiguos reyes indios estaban bajo estricta supervisión y guía de las leyes védicas y los sabios védicos. [50] [51]

Draupadi como diosa [ editar ]

En sánscrito Mahābhārata, Draupadi se describe como la encarnación de diferentes diosas. [52] En la sección Sambhava de Adi Parva, se dice que es la encarnación parcial de la diosa Shachi (o Sachi). [53] Sin embargo, en la sección Vaivahika de Adi Parva [54] Vyasa la describe como la Sri celestial . En Svargarohanika Parva, Yudhisthira va al cielo y ve a Draupadi sentada como la diosa Sri (o Sree). [55]

En las tradiciones vivas, sin embargo, Draupadi se ve más a menudo como una encarnación de Adi Shakti y la Diosa Kali. La secta Draupadi Amman (o secta devocional Draupadi) es una tradición que une a una comunidad de personas en la adoración de Draupadi Amman como una diosa del pueblo con rituales y mitologías únicos. La secta cree que Draupadi es la encarnación de la diosa Kali. Caminar sobre el fuego o Thimithi es un ritual popular promulgado en los templos de Draupadi Amman. [56] En el antiguo festival religioso de Bengaluru Pete llamado Bangalore Karaga , Draupadi es adorado como una encarnación de Adishakti y Parvati.en el evento de nueve días. [57]

Reclinando la cabeza de Draupadi - cerca de Auroville .
Ídolo Draupati Amman en Udappu , Sri Lanka

Hay más de 400 templos dedicados a Draupadi en los estados indios de Andhra Pradesh , Tamil Nadu , Karnataka y otros países como Sri Lanka , Singapur , Malasia , Mauricio , Reunión , Sudáfrica . [56] En estas regiones, Draupadi es adorado principalmente por gente de la Vanniyar casta y Mutaliyars. [58] [59]

Hay algunas procesiones y festivales que se llevan a cabo durante aproximadamente 3 semanas al año. El festival más famoso es en el pueblo de Durgasamudram, Tirupati del distrito de Chittoor . [60]

En otras tradiciones [ editar ]

En escrituras de Digambara Jain como Harivamsa Purana , la poliandria de Draupadi ha sido rechazada y se sugiere que ella solo estaba casada con Arjuna. Hemachandra , un monje jainista de Svetambara , acepta la poliandria en su obra Triṣaṣṭi y sugiere además que Draupadi era Nagasri en una de sus vidas anteriores y había envenenado a un monje jainista. Por lo tanto, tuvo que sufrir en el infierno y encarnaciones de animales durante varias vidas antes de nacer como una mujer que luego se convirtió en monja jainista. Después de su muerte, renació como Draupadi y se casó con cinco Pandavas. [61]

En la cultura popular [ editar ]

En cuentos populares [ editar ]

  • Según un folclore, Draupadi introdujo el popular bocadillo indio Pani Puri . [62]
  • Draupadi tuvo solo cinco hijos en la epopeya original. Pero, según algunos folclores, los Pandavas y Draupadi tenían seis hijas. Basado en varios folclores, los nombres de sus hijas se enumeran a continuación:
      • Suthanu (de Yudhishthira )
      • Samyukthana (de Bheema )
      • Pragati y Pragya / Prathigya (gemelos) (de Arjuna )
      • Printha (de Nakula )
      • Sumithra (de Sahadeva ). [63] [64]
    • Algunos textos dicen que Suthanu se casó con Krishna y el hijo mayor de Satyabhama , Bhanu. Además, algunos textos más mencionan que Pragati más tarde se casó con un sabio de Panchala .

Artes y danzas [ editar ]

La historia de Draupadi es uno de los temas centrales de Yakshagana , una obra de danza tradicional en el sur de la India y Terukkuttu , una forma de teatro callejero tamil practicado en el estado de Tamil Nadu de la India y las regiones de habla tamil de Sri Lanka . [65] [66] [67]

Draupadi y Bhima representados por actores en el teatro yakshagana .

Televisión y cine [ editar ]

  • En la película muda de R. Nataraja Mudaliar Keechaka Vadham (1917), la primera película del sur de la India, Draupadi fue interpretado por Jeevarathnam.
  • En la película muda de Baburao Painter , Sairandhri , Draupadi fue interpretado por Kamaladevi.
  • En la película hindi Draupadi (1931) de Bhagwati Prasad Mishra , Draupadi fue interpretado por Ermeline. [68]
  • En la película hindi / marathi de V. Shantaram , Sairandhri , Draupadi fue interpretado por Leela.
  • En la película hindi de Chandrakanta Gor, Veer Bhimsen (1964), Draupadi fue interpretado por Sumitra Devi . [69]
  • En Babubhai Mistry 's Mahabharata (1965) Draupadi fue interpretado por Padmini . [70]
  • En la película de Babubhai Mistry en Gujrati, Sampoorn Mahabharat (1983), Draupadi fue interpretado por Snehalata. [71]
  • En BR Chopra 's Mahabharat (1988) y Mahabharat Katha (1997) Draupadi fue interpretado por Roopa Ganguly . [72] [73]
  • En Peter Brook 's El Mahabharata (1989) Draupadi fue interpretado por Mallika Sarabhai .
  • En la película sánscrita de GV Iyer Bhagvad Gita (1993), Draupadi fue interpretada por Neena Gupta .
  • En la serie de televisión hindi de Ramanand Sagar Shri Krishna (1993), Draupadi fue interpretado por Phalguni Parikh.
  • En la serie de televisión bengalí Draupadi (1999) transmitida por DD Bangla , Draupadi fue interpretado por Roopa Ganguly . [73]
  • En la serie de televisión hindi Draupadi (2001), Mrinal Kulkarni fue interpretado como Draupadi.
  • En la serie de televisión, Kahaani Hamaaray Mahaabhaarat Ki (2008) . Draupadi fue interpretado por Anita Hassanandani .
  • En la película hindi Raajneeti (2010) de Prakash Jha , el personaje de Katrina Kaif estaba vagamente inspirado en Draupadi. [74]
  • En Mahabharat Aur Barbareek (2013) de Dharmesh Tiwari , Draupadi fue interpretado por Roopa Ganguly . [75]
  • Pooja Sharma interpretó a Draupadi en la exitosa serie de Star Plus , Mahabharat (2013). Su actuación fue muy apreciada por los fans. [76] [77]
  • Vidya Balan también ha prestado su voz al personaje en la película de animación hindi Mahabharat (2013). [78]
  • En Dharmakshetra (2014), Draupadi fue interpretado por Kashmira Irani .
  • En Sankat Mochan Mahabali Hanumaan (2015), Draupadi fue interpretada por Riyanka Chanda .
  • En la serie de televisión hindi Suryaputra Karn (2015), Draupadi fue interpretado por Pankhuri Awasthy .
  • En la película kannada Kurukshetra (2019), Draupadi fue interpretada por Sneha . [79]
  • En la serie de televisión hindi Radhakrishn (2018) transmitida por Star Bharat , Draupadi es interpretado por Ishita Ganguly .

En literatura [ editar ]

La ardiente heroína del Mahabharata ha sido tema de investigación y debate durante siglos. Hay varias obras de teatro y novelas sobre ella.

  • Yajnaseni de Pratibha Ray : esta novela, escrita originalmente en Oriya, recibió el premio Jnanpith . [80] También se tradujo a varios idiomas como inglés, hindi, bengalí, tamil, malayalam, etc.
  • El palacio de las ilusiones: una novela de Chitra Banerjee Divakaruni : desviándose mucho del texto sánscrito, Divakaruni trae a colación las emociones de Draupadi, reimaginando toda la epopeya desde su perspectiva.
  • Droupadi de Yarlagadda Lakshmi Prasad , es una novela en telugu ganadora del premio Sahitya Akademi que narra el Mahabharata desde la perspectiva de Droupadi.
  • The Cult of Draupadi [81] por Alf Hiltebeitel - Esta trilogía es un relato exhaustivo y académico de las diversas tradiciones populares que rodean a Draupadi en el sur de la India. Hiltebeitel viaja a través de varias partes de la India, rastreando y registrando las costumbres y tribus menos conocidas en el Culto Gingi y mucho más, que adoran ampliamente a Draupadi como su deidad, un estatus que han alcanzado pocos personajes de Mahabharat. Hay más de 31 obras de teatro y baladas que se llevan a cabo en más de 400 templos, que están dedicados a Draupadi Amman. La historia de Draupadi crea un gran respeto por las mujeres en la sociedad. Su sacrificio y su poder interior derrotan las actividades malvadas realizadas sobre las mujeres.
  • Nathabati Anathbat de Shaoli Mitra - Esta es una obra de teatro [82] que representa la agonía de Draupadi como una mujer que "tiene cinco maridos y, sin embargo, ninguno para protegerla".
  • Dropodi [ cita requerida ] por Mahasweta Devi en bengalí - Una historia contemporánea de opresión con Draupadi como personaje principal.
  • La gran novela india del Dr. Shashi Tharoor : escrita como una obra de ficción que es análoga a los eventos presentados en el Mahabharata para describir la política india contemporánea, el Dr. Tharoor ha descrito el personaje de 'Draupadi' como 'Di Mokrasi', quien es una hija ilegítima de 'Dhritarashtra' y 'Lady Drewpad' en la novela. Tharoor compara a Draupadi con los principios de la "democracia". Como se menciona en la epopeya de Ved Vyasa, él la atribuye a ella como la esposa de los cinco 'Pandyas', que son en sí mismos una abreviatura de diferentes facetas de la política india.

Ver también [ editar ]

  • Agnivansha
  • Draupati Amman
  • Yajnaseni , una novela de Pratibha Ray
  • Yajnaseni , una obra de Suman Pokhrel

Referencias [ editar ]

Citas [ editar ]

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Notas [ editar ]

  1. ^ Según la investigación de BORI [14]

Fuentes [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Sacred-texts.com
  • La raza Kaurava de Sri Lanka y el culto a Draupadi
  • La adoración de Karaga se trata de la diosa Draupadi