Jura regalia [1] es un término legal medieval que denota derechos que pertenecen exclusivamente al rey, ya sea como esenciales para su soberanía ( jura majora , jura essentialia ), como la autoridad real; o accidentales ( jura minora , jura accidentalia ), como derechos de caza, pesca y minería. Muchos soberanos en la Edad Media y en épocas posteriores reclamaron el derecho de apoderarse de los ingresos de sedes episcopales o abadíasvacantes, reclamando un derecho regio . [2] En algunos países, especialmente en Francia, donde se conocía como droit de régale ( francés: [dʁwa də ʁeɡal] ),jura regalia llegó a aplicarse casi exclusivamente a ese derecho asumido. La libertad era un área donde el derecho de regalía no se aplicaba.
Razón fundamental
Es una cuestión de disputa sobre qué base los gobernantes temporales reclamaron los ingresos de las diócesis y abadías vacantes. Algunos sostienen que es un derecho inherente de soberanía; otros, que es una consecuencia necesaria del derecho de investidura ; otros lo hacen parte del sistema feudal ; y otros lo derivan del advowson , o del derecho que los patrocinadores o protectores tenían sobre sus beneficios. En definitiva, tuvo su origen en la suposición de que los obispados y las abadías imperiales, con todas sus temporalidades y privilegios, eran propiedades reales entregadas como feudos a los obispos o abades, y sometidas a las leyes feudales de la época. Al principio, el derecho se ejercía solo durante la vacante real de una sede o abadía, pero luego se extendió durante todo el año siguiente a la muerte del obispo o abad. A menudo, los gobernantes temporales también reclamaron el derecho de recopilar todos los beneficios que quedaron vacantes durante la vacante de una diócesis, con la excepción de aquellos a los que se adjuntó la cura de almas .
Historia
Es difícil determinar cuándo y dónde se ejercieron por primera vez las insignias del jura . En el Reino de los francos occidentales hizo su primera aparición probablemente hacia el final de la dinastía carolingia , es decir, a lo largo del siglo X.
Inglaterra
En Inglaterra, la práctica exacta antes de la conquista normanda de Inglaterra en 1066 no está clara, pero para los monasterios es probable que el obispo o el prior administraran la propiedad y que los ingresos no fueran al rey. Bajo el rey Guillermo el Conquistador , el historial tampoco está claro, pero la ausencia de quejas monásticas sugiere que los ingresos no se destinaron al tesoro real. [3]
La primera mención histórica que encontramos de ella está relacionada con el rey Guillermo II de Inglaterra , quien, tras la muerte de Lanfranc en 1089, mantuvo vacante la Diócesis de Canterbury durante más de tres años, período durante el cual el rey se apoderó de todos los ingresos arzobispales. . Guillermo II también era conocido por mantener vacantes otros obispados y abadías para que sus propios funcionarios pudieran administrarlos y mantener los ingresos para el rey, [4] aunque estudios recientes han demostrado que esto no era tan común como lo indicaban las quejas de la época medieval. cronistas. [5] Los ingresos del derecho de regalía eran una fuente de ingresos importante, aunque irregular, para los reyes. [6] Al menos en Inglaterra bajo Guillermo II, había una tendencia natural a mantener vacantes los cargos más lucrativos por más tiempo que los cargos más pobres, permitiendo así aumentar los ingresos reales.
Aunque el sucesor de Guillermo, el rey Enrique I al comienzo de su reinado, dijo que abandonaría la práctica de dejar vacantes los cargos eclesiásticos para asegurarse sus ingresos, los acontecimientos pronto le obligaron a explotar también los derechos de la regalía. [7] El biógrafo más reciente de Henry, C. Warren Hollister , argumentó que Henry nunca tuvo la intención de renunciar al ejercicio del derecho regio, simplemente a los abusos de los que Guillermo II fue acusado por los cronistas monásticos. El rollo Pipe de 1130 muestra una serie de beneficios vacantes cuyos ingresos iban a las arcas reales. [8]
Durante el reinado de Enrique II de Inglaterra (1154-1189) se había convertido en una práctica establecida que el rey de Inglaterra tomara posesión de los ingresos de todas las diócesis vacantes, aunque el rey generalmente permitía una división de los ingresos entre los monjes reales y los oficina abacial, y no administraba ni tocaba los ingresos de los monjes. [3] Los ingresos de los derechos de regalía normalmente se pagaban al Tesoro, que los registraría en los rollos de las pipas. [9] Que el Papa no reconoció el derecho se manifiesta en el hecho de que el Papa Alejandro III condenó el artículo 12 del Concilio de Clarendon (1164), que disponía que el rey debía recibir, como derecho señorial ( sicut dominicos ), todos los ingresos ( omnes reditus et exitus ) de un arzobispado, obispado, abadía o priorato vacante en su dominio. [10] En 1176, Enrique II prometió al legado papal que nunca ejercería el derecho de regalía más allá de un año. Con la excepción de unos breves períodos, los reyes ingleses continuaron ejerciendo el derecho hasta la Reforma Protestante . Incluso en la actualidad, la Corona británica lo ejerce sobre las temporalidades de las diócesis (anglicanas) vacantes.
Alemania
En Alemania, el emperador Enrique V (1106–25), el emperador Conrado III (1138–52) y el emperador Federico I (1155–89) son conocidos como los primeros en reclamarlo. Federico I lo ejerció con sumo rigor y lo califica como "un antiguo derecho de reyes y emperadores". [11] El rey Felipe de Alemania renunció a ella a regañadientes, junto con el jus spolii al Papa Inocencio III en 1203. [12] El emperador Otón IV hizo lo mismo en 1209. [13] El emperador Federico II renunció a ella ante Inocencio III, primero en Eger , el 12 de julio de 1213, [14] luego en el Privilegio de Würzburg , en mayo de 1216, [15] y nuevamente al Papa Honorio III , en Hagenau , en septiembre de 1219. [16] En 1238 comenzó a ejercerlo nuevamente , [17] pero sólo durante la vacante real de las diócesis, no durante un año entero, como lo había hecho anteriormente. Después de la muerte de Federico II, las reclamaciones de los emperadores alemanes sobre este derecho cesaron gradualmente. Los ingresos de las diócesis vacantes en Prusia fueron al obispo sucesor; en Baviera , a la iglesia catedral; en Austria , al "Religionsfond".
Las insignias importantes fueron:
- Derecho a asignar cargos episcopales y convocar sínodos ,
- Capacidad para disponer de ducados, condados, margraviados y territorios no reclamados,
- Deber de garantizar la paz interior (orden público),
- Capacidad para otorgar protección a personas que no estaban bajo la protección del clan,
- Derecho a ejercer el más alto nivel de jurisdicción,
- Derecho a construir palacios reales ( Pfalzen ),
- Derecho a nombrar cónsules,
- Soberanía sobre las rutas de transporte,
- Derecho a cobrar peajes ( Zollregal ),
- Derecho de acuñación ( Münzregal ),
- Derechos mineros ( Bergregal ),
- Derechos de mercado ( Marktregal ),
- Derechos de sal ( Salzregal ),
- Fodrum (servicios para el mantenimiento de las cortes imperiales),
- Derechos del tesoro ( Schatzregal ) (los derechos al tesoro ),
- Derechos de fortificación Befestigungsrecht ,
- Derecho de escolta ( Geleitrecht ),
- Derecho judío de protección Judenregal (Judenschutzrecht),
- Derechos de agua ( Wasserregal ),
- Derechos de caza y pesca ( Jagd- und Fischereiregal ) o derechos forestales ( Forstregal ),
- Derecho a la propiedad no heredada, incluido el derecho de despojo ( Jus Spolii o Spolienrecht )
- Derechos de ámbar ( Bernsteinregal ).
Francia
En Francia la primera mención se encuentra durante el reinado de Luis VII , cuando, en 1143, Bernardo de Claraval se queja, en una carta al obispo de Palestrina , de que en la Iglesia de París el rey había extendido el droit de régale sobre un año entero. [18] El Papa Bonifacio VIII , en su bula Ausculta fili , del 5 de diciembre de 1301, instó a Felipe el Hermoso a renunciar a ella, pero sin éxito. En Francia, el derecho no pertenecía exclusivamente al rey: también lo ejercían los duques de Normandía , los duques de Bretaña , los duques de Borgoña , los condes de Champagne y los condes de Anjou . Totalmente exentas de ella estaban la provincia eclesiástica de Burdeos , la provincia de Auch , la provincia de Narbonne , la provincia de Arles , la provincia de Aix , la provincia de Embrun y la provincia de Vienne .
El Segundo Concilio de Lyon (1274) prohibió a cualquiera, bajo pena de excomunión , extender el jus regaliae sobre cualquier diócesis que en ese momento estuviera exenta de él, [19] y en 1499 Luis XII dio órdenes estrictas a sus funcionarios de no ejercer sobre las diócesis exentas. Hacia finales del siglo XVI se empezó a ignorar la restricción del Concilio de Lyon, y el 24 de abril de 1608, el Parlamento decidió que el rey tenía el droit de régale sobre todas las diócesis de Francia; pero Enrique IV de Francia no llevó a efecto esta decisión parlamentaria.
El 10 de febrero de 1673, Luis XIV emitió una declaración, extendiendo el droit de régale a toda Francia. El Parlamento se mostró complacido y la mayoría de los obispos cedieron sin protestar seriamente, solo Nicolas Pavillon , de Alet, y François de Caulet , obispo de Pamiers , ambos jansenistas , resistiendo. Estos al principio buscaron reparación a través de sus metropolitanos, pero cuando estos últimos se pusieron del lado del rey, apelaron, en 1677, al papa Inocencio XI . En tres Breves sucesivos, el Papa instó al rey a no extender el derecho a las diócesis que anteriormente habían estado exentas. La Asamblea General del clero francés , celebrada en París en 1681-2, se puso del lado del rey y, a pesar de las protestas de Inocencio XI, Alejandro VIII e Inocencio XII , el derecho se mantuvo hasta la Revolución Francesa .
Napoleón I intentó restaurarlo en un decreto del 6 de noviembre de 1813, pero su caída al año siguiente frustró su plan. En 1880 la Tercera República volvió a afirmar el derecho, traspasando incluso los límites de su anterior aplicación.
Ver también
- prerrogativa real
- Insignias reales
Fuentes
- Bartlett, Robert C. (2000). Inglaterra bajo los reyes normandos y angevinos: 1075-1225 . Oxford, Reino Unido: Clarendon Press. ISBN 0-19-822741-8.
- Coredon, Christopher (2007). Un diccionario de términos y frases medievales (Reimpresión ed.). Woodbridge, Reino Unido: DS Brewer. ISBN 978-1-84384-138-8.
- Du Cange , Glossarium , sv Regalia
- Knowles, David (1976). The Monastic Order in England: A History of its Development from the Times of St. Dunstan hasta el IV Concilio de Letrán, 940-1216 (Segunda edición de reimpresión). Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. ISBN 0-521-05479-6.
- Pierre de Marca , De concordia sacerdotii et imperii , lib. VIII (1704)
- Felix Makower, Die Verfassung der Kirche von England (Berlín, 1894), 326 sq.
- Mason, Emma (2005). Guillermo II: Rufus, el Rey Rojo . Stroud, Reino Unido: Tempus. ISBN 0-7524-3528-0.
- George Jakob Phillips, Das Regalienrecht en Frankreich (Halle, 1873)
- Mención Léon, Documents relatifs aux rapports du clergé avec la royauté de 1682 à 1702 , I (París, 1893) 18 sq.
- E. Michelet, Du droit de régale (tesis) (Ligugé, 1900)
- Mortimer, Richard (1994). Angevin England 1154-1258 . Oxford, Reino Unido: Blackwell. ISBN 0-631-16388-3.
- Poole, Austin Lane (1955). Del libro de Domesday a la Carta Magna, 1087–1216 (segunda ed.). Oxford, Reino Unido: Clarendon Press. ISBN 0-19-821707-2.
- Ulrich Stutz, en Realencyclopädie für protestantische Theologie und Kirche , XVI (Leipzig, 1905), 536-44
- Louis Thomassin , Vetus ac nova ecclesiae disciplina circa beneficia , III, lib. II, liv
Referencias
- ^ también latín : jus regaliae , jus regale , jus deportus ; Alemán : Regalienrecht .
- ^ Diccionario Coredon de términos y frases medievales p. 236
- ↑ a b Knowles Monastic Order págs. 612–615
- ^ Libro de Poole Domesday a la Carta Magna p. 170
- ↑ Mason William II p. 139
- ^ Bartlett Inglaterra bajo los reyes normandos y angevinos p. 175
- ^ Mason William II págs. 71-72
- ^ Hollister Henry I págs. 109-110
- ^ Mortimer Angevin Inglaterra p. 42
- ↑ Mansi, XXI, 1195.
- ↑ Theodor Joseph Lacomblet, Urkundenbuch für die Geschichte des Niederrheins , I, 288.
- ^ Lun. Germen. : Const. II, 9.
- ^ Lun. Germen: Const. II, 37.
- ^ Lun. Germen: Const. II, 58, 60.
- ^ Lun. Germen: Const. II, 68.
- ^ Lun. Germen: Const. II, 78.
- ^ Lun. Germen: Const. II, 285.
- ^ ep. 224, Patrologia Latina CLXXXII, 392.
- ↑ Mansi, XXIV, 90 /
enlaces externos
- Artículo de la Enciclopedia Católica
- Artículo de Ulrich Stutz (con bibliografía)
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company. Falta o vacío |title=
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