Duḥkha

Concepto en budismo, hinduismo y jainismo

Para la comida egipcia, vea Dukka .

Traducciones de Duḥkha
inglés	sufrimiento, infelicidad, dolor, insatisfacción, estrés
sánscrito	दुःख ( IAST : Duḥkha )
Pali	दुक्ख ( Dukkha )
bengalí	দুঃখ ( dukkhô )
birmano	ဒုက်ခ ( IPA:  [doʊʔkʰa̰] )
chino	苦 ( Pinyin :  kǔ )
japonés	苦 ( rōmaji : ku )
Jemer	ទុក្ខ ( UNGEGN : Tuk )
coreano	고 苦 ( RR : ko )
Cingalés	දුක්ඛ සත්යය ( dukkha satyaya )
Tibetano	སྡུག་ བསྔལ ། ( Wylie : sdug bsngal; THL : dukngal )
Tamil	துக்கம் ( thukkam )
tailandés	ทุกข์ ( RTGS : thuk )
vietnamita	苦 khổ 災害 Bất toại
Glosario de budismo

Duḥkha ( / d ü k ə / ; sánscrito : दुःख; Pali : dukkha ) es un concepto importante en el hinduismo y el budismo , traducido comúnmente como " sufrimiento ", "infelicidad", "dolor", "insatisfacción" o "estrés" . ^{[1] [2] [3] [4] [5] [6]} Se refiere a la insatisfacción y el dolor fundamentales de la vida mundana . Es la primera de las Cuatro Nobles Verdades y es una de las tres marcas de existencia.. El término también aparece en escrituras del hinduismo , como los Upanishads , en discusiones sobre moksha (liberación espiritual). ^{[7] [8]}

Etimología y significado

Duḥkha (sánscrito; Pali dukkha ) es un término que se encuentra en la literatura india antigua, que significa cualquier cosa que sea "inquietante, incómoda, desagradable, difícil, que cause dolor o tristeza". ^{[9] [10]} También es un concepto en las religiones indias sobre la naturaleza de la vida que incluye de manera innata lo "desagradable", el "sufrimiento", el "dolor", la "pena", la "angustia", la "pena" o la "miseria". " ^{[9] [10]} El término duḥkha no tiene una traducción al inglés de una sola palabra y encarna diversos aspectos de las experiencias humanas desagradables. ^{[3] [10]} Se opone a la palabra sukha , que significa "felicidad", "comodidad" o "tranquilidad"." ^[11]

La palabra se explica comúnmente como una derivación de la terminología aria para un orificio del eje, refiriéndose a un orificio del eje que no está en el centro y conduce a un viaje incómodo y con baches. Según Winthrop Sargeant,

Los antiguos arios que trajeron el idioma sánscrito a la India eran un pueblo nómada, criador de caballos y ganado que viajaba en vehículos tirados por caballos o bueyes. Su y dus son prefijos que indican bueno o malo. La palabra kha , que en sánscrito posterior significa "cielo", "éter" o "espacio", originalmente era la palabra para "agujero", en particular un agujero del eje de uno de los vehículos arios. Así, sukha ... significaba, originalmente, "tener un buen orificio del eje", mientras que duhkha significaba "tener un orificio del eje pobre ", lo que provocaba malestar. ^[12]

Joseph Goldstein , profesor y escritor estadounidense de vipassana , explica la etimología de la siguiente manera:

La palabra dukkha se compone del prefijo du y la raíz kha . Du significa "malo" o "difícil". Kha significa "vacío". "Vacío", aquí, se refiere a varias cosas, algunas específicas, otras más generales. Uno de los significados específicos se refiere al agujero del eje vacío de una rueda. Si el eje encaja mal en el orificio central, tenemos un viaje muy accidentado. Ésta es una buena analogía para nuestro paseo por el saṃsāra . ^[13]

Sin embargo, según Monier Monier-Williams , las raíces reales del término pali dukkha parecen ser sánscrito दुस्- ( dus- , "malo") + स्था ( stha , "estar de pie"). ^[14] Los cambios fonológicos regulares en el desarrollo del sánscrito en los diversos Prakrit condujeron a un cambio de dus-sthā a duḥkha a dukkha .

Budismo

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Budismo
Historia Cronología Buda Gautama Budismo pre-sectario Consejos Transmisión del budismo por la Ruta de la Seda Declive en el subcontinente indio Budistas posteriores Modernismo budista
Dharma Conceptos Cuatro nobles verdades Noble Óctuple Sendero Rueda del Dharma Cinco agregados Impermanencia Sufrimiento No-yo Originación dependiente Camino Medio Vacío Moralidad Karma Renacimiento Saṃsāra Cosmología
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Los traductores contemporáneos de textos budistas utilizan una variedad de palabras en inglés para transmitir los aspectos de duḥkha . Los primeros traductores occidentales de textos budistas (antes de la década de 1970) normalmente traducían el término pali dukkha como "sufrimiento". Traductores posteriores han enfatizado que "sufrimiento" es una traducción demasiado limitada para el término duḥkha, y han preferido dejar el término sin traducir o aclarar esa traducción con términos como ansiedad, angustia, frustración, malestar, insatisfacción, etc. ^{[15 ] [16] [17]} Muchos profesores, eruditos y traductores contemporáneos han utilizado el término "insatisfacción" para enfatizar los aspectos más sutiles de dukkha. ^{[18] [19] [20] [21] [22]}Los traductores contemporáneos han usado una variedad de palabras en inglés para traducir el término duḥkha , ^{[nota 1]} y muchos traductores prefieren dejar el término sin traducir. ^[11]

Dentro de los sutras budistas, duḥkha se divide en tres categorías: ^{[ cita requerida ]}

• Dukkha-dukkha , el duḥkha de las experiencias dolorosas. Esto incluye los sufrimientos físicos y mentales del nacimiento , el envejecimiento , la enfermedad , la muerte ; angustia por lo que no es deseable.
• Viparinama-dukkha , el duḥkha de experiencias agradables o felices que se transforman en desagradables cuando cesan las causas y condiciones que produjeron las experiencias agradables.
• Sankhara-dukkha , el duḥkha de la experiencia condicionada. Esto incluye "una insatisfacción básica que impregna toda la existencia, todas las formas de vida, porque todas las formas de vida son cambiantes, impermanentes y sin ningún núcleo o sustancia interna". ^{[ cita requerida ]} En este nivel, el término indica una falta de satisfacción, una sensación de que las cosas nunca están a la altura de nuestras expectativas o estándares.

Varios sutras resumen cómo la vida en este "mundo mundano" se considera duḥkha , comenzando con el samsara , el proceso continuo de muerte y renacimiento en sí mismo: ^{[nota 2]}

1. El nacimiento es duḥkha, el envejecimiento es duḥkha, la enfermedad es duḥkha, la muerte es duḥkha;
2. La tristeza, el lamento, el dolor, el dolor y la desesperación son duḥkha;
3. La asociación con el no amado es duḥkha; la separación de los amados es duḥkha;
4. No obtener lo que se desea es duḥkha.
5. En conclusión, los cinco agregados adherentes son duḥkha.

Duḥkha es una de las tres marcas de la existencia , a saber, duḥkha ("sufrimiento"), anatman (no-yo), anitya ("impermanencia").

La tradición budista enfatiza la importancia de desarrollar una comprensión de la naturaleza de duḥkha , las condiciones que lo causan y cómo se puede superar. Este proceso está formulado en las enseñanzas sobre las Cuatro Nobles Verdades .

Hinduismo

En la literatura hindú , los primeros anuncios de Upani ṣ , el Bṛhadāraṇyaka y el Chāndogya , con toda probabilidad son anteriores al advenimiento del budismo. ^{[nota 3]} En estas escrituras del hinduismo, la palabra sánscrita du ḥ kha (दुःख) aparece en el sentido de "sufrimiento, tristeza, angustia", y en el contexto de una búsqueda espiritual y liberación a través del conocimiento de Atman (alma / uno mismo). ^{[7] [8] [26]}

El verso 4.4.14 del Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad dice:

inglés	sánscrito
Mientras todavía estamos aquí, hemos llegado a conocerlo [ ā tman ]. Si no lo has sabido, grande es tu destrucción. Aquellos que lo han conocido, se vuelven inmortales. En cuanto al resto, solo les espera el sufrimiento. [7]	ihaiva santo 'tha vidmas tad vayaṃ na ced avedir mahatī vinaṣṭiḥ ye tad vidur amṛtās te bhavanty athetare duḥkham evāpiyanti [27]

El verso 7.26.2 del Chāndogya Upaniṣad dice:

inglés	sánscrito
Cuando un hombre ve correctamente [su alma], [28] no ve muerte, enfermedad ni angustia. [nota 4] Cuando un hombre ve correctamente, ve todo, gana todo, por completo. [30] [nota 5]	na paśyo mṛtyuṃ paśyati na rogaṃ nota duḥkhatām sarvaṃ ha paśyaḥ paśyati sarvam āpnoti sarvaśaḥ [31]

El concepto de dolor y sufrimiento, y el autoconocimiento como medio para superarlo, aparece ampliamente con otros términos en los Upanishads prebudistas. ^[32] El término Duhkha también aparece en muchos otros Upanishads post-budistas intermedios y posteriores, como el verso 6.20 de Shvetashvatara Upanishad , ^[33] así como en el Bhagavada Gita , todo en el contexto de moksha . ^{[34] [nota 6]} El término también aparece en los Sutras fundamentales de las seis escuelas de filosofía hindú , como las primeras líneas del Samkhya karika de la escuela Samkhya . ^{[36] [37]}

Comparación del budismo y el hinduismo

Tanto el hinduismo como el budismo enfatizan que uno supera el du ḥ kha a través del desarrollo de la comprensión. ^{[nota 7]} Sin embargo, las dos religiones difieren ampliamente en la naturaleza de ese entendimiento. El hinduismo enfatiza la comprensión y aceptación de Atman (yo, alma). La conexión es la angustia y el sufrimiento causado por una situación individual que puede contrarrestar el deseo y la percepción de una persona. Duhkha, en particular, especifica la sensación de sentimientos decepcionantes que surgen del abismo entre la percepción y los deseos de una persona y los hechos reales de su experiencia. El idioma hindi, duhkha generalmente significa "difícil de hacer" o "tener dificultades para hacer", ya que es inflexible. ^[38] Brahman, mientras que el budismo enfatiza la comprensión y aceptación de Anatta (Anatman, no-yo, no-alma) ya que cada uno discute los medios para la liberación de Duḥkha . ^{[39] [40]} El significado de raíz de duhkha se usa de diversas maneras en diferentes escuelas de pensamiento indio; esto incluye el budismo. ^[41]

Pirronismo

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Pirronismo
Precursores Heráclito Demócrito Buda Anaxarchus Jenófanes
Filosofía Acatalepsia Adiaphora Aporía Ataraxia Astathmēta Impermanencia Originación dependiente Dogma Epoché El trilema de Agripa Phantasiai Problema de inducción Problema del criterio Reducción al absurdo Regresar argumento Relativismo Razonamiento circular Disentimiento Diez modos de Aenesidemus Cinco modos de Agripa
Pirronistas Pirrón Aenesidemus Agripa el escéptico Arcesilao Michel de Montaigne Sextus Empiricus Timón de Phlius
Filosofías similares Escepticismo académico Budismo Madhyamaka Escuela empírica Cirenaica Cinismo
Filosofías contrarias Estoicismo Aristotelismo epicureísmo
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Artículo principal: Similitudes entre pirronismo y budismo

Según el filólogo de la Ruta de la Seda, Christopher I. Beckwith , el filósofo griego antiguo Pyrrho , basó su nueva filosofía, el pirronismo , en elementos del budismo temprano , más particularmente en las tres marcas budistas de la existencia . ^[42] Pirrón acompañó a Alejandro el Grande en su campaña india , y pasó unos 18 meses en Taxila estudiando filosofía india. La biografía de Diogenes Laërtius sobre Pyrrho ^[43] informa que Pyrrho basó su filosofía en lo que aprendió allí:

... incluso fue tan lejos como los gimnosofistas , en la India, y los magos. Por esa circunstancia, parece haber tomado una línea noble en la filosofía, introduciendo la doctrina de la acatalepsia (incomprensibilidad) y de la necesidad de epoche (suspender el juicio) ...

Eusebio conservó un resumen de la filosofía de Pirrón , citando a Aristocles , citando al alumno de Pirrón, Timón , en lo que se conoce como el "pasaje de Aristocles".

"Quien quiera vivir bien ( eudaimonia ) debe considerar estas tres preguntas: Primero, ¿cómo son los pragmata (asuntos éticos, asuntos, tópicos) por naturaleza? En segundo lugar, ¿qué actitud debemos adoptar hacia ellos? En tercer lugar, ¿cuál será el resultado para aquellos ¿Quién tiene esta actitud? " La respuesta de Pyrrho es que "En cuanto a pragmata , todos son adiaphora (indiferenciados por una diferencia lógica), astathmēta (inestable, desequilibrado, no medible) y anepikrita (no juzgado, no fijado, indecidible). Por lo tanto, ni nuestras percepciones sensoriales ni nuestra doxai (puntos de vista, teorías, creencias) nos dicen la verdad o la mentira; por lo tanto, no debemos confiar en ellos.adoxastoi (sin vistas), aklineis (no inclinado hacia este lado o aquel) y akradantoi (inquebrantable en nuestra negativa a elegir), diciendo sobre cada uno que no es más de lo que no es o que ambos es y no es o es ni es ni no es. ^[44]

Según el análisis de Beckwith del Pasaje de los Aristocles, Pyrrho tradujo dukkha al griego como astathmēta . Esto da una idea de lo que significaba dukkha en el budismo primitivo.

... aunque el sentido de duḥkha en el budismo normativo se da tradicionalmente como 'sufrimiento', esa y otras interpretaciones similares son muy poco probables para el budismo primitivo. Significativamente, el propio Monier-Williams duda de la explicación habitual de duḥkha y presenta una alternativa inmediatamente después, a saber: duḥ-stha “'de pie mal', inestable, inquieto (lit. y fig.); inquieto ", y así sucesivamente. Esta forma también está atestiguada, y tiene mucho más sentido como lo opuesto al sentido del Rig Veda de sukha, que Monier-Williams da en su totalidad como" (se dice que es fr. 5. su + 3. kha, y significa originalmente 'tener un buen eje'; posiblemente una forma prakrit de su-stha37 qv; cf. duḥkha) corriendo rápida o fácilmente (solo se aplica a carros o carros, superl [ative] sukhátama), fácil " ....El punto más importante aquí es que duḥ + stha significa literalmente 'dis- / bad- + stand-', es decir, 'mal parado, inestable' y, por lo tanto, es virtualmente idéntico al significado literal del griego astathmēta, de a- + sta - 'no- + estar de pie', ambos significan evidentemente 'inestable'. Esto sugiere fuertemente que el término medio de Pirrón es en origen un simplecalque . ^[45]

Ver también

• Desesperación existencial
• Cuatro nobles verdades
• Nirodha
• Noble Óctuple Sendero
• Samudaya
• La enfermedad hasta la muerte
• Sufrimiento
• Sukha
• Taṇhā

Notas

1. Los traductores contemporáneos han utilizado una variedad de palabras en inglés para traducir el término duḥkha ; los traductores suelen utilizar diferentes palabras para traducir aspectos del término. Por ejemplo, duḥkha se ha traducido de la siguiente manera en muchos contextos:
   • Sufrimiento (Harvey, Williams, Keown, Anderson, Gombrich, Thich Nhat Hanh, Ajahn Succito, Chogyam Trungpa, Rupert Gethin, Dalai Lama, et al. )
   • Dolor (Harvey, Williams, Keown, Anderson, Huxter, Gombrich, et al)
   • Insatisfacción (Dalai Lama, Bhikkhu Bodhi, Rupert Gethin, et al. )
   • Estrés Thanissaro Bhikkhu ( ^{[23] [24]}
   • Tristeza
   • Angustia
   • Aflicción (brasero)
   • Insatisfacción (Pema Chodron, Chogyam Trunpa)
   • Angustia (Walpola Rahula)
   • Frustración (Dalai Lama, Cuatro Nobles Verdades , p. 38)
   • Miseria
   • Ansiedad (Chogyam Trungpa, La verdad del sufrimiento , págs. 8-10)
   • Inquietud (Chogyam Trungpa)
   • Desasosiego (Rupert Gethin)
   • Infelicidad
2. Paul Williams: "Todo renacimiento se debe al karma y es impermanente. A falta de alcanzar la iluminación, en cada renacimiento uno nace y muere, para renacer en otro lugar de acuerdo con la naturaleza causal completamente impersonal del propio karma. El ciclo interminable de nacimiento, renacimiento y redención es samsara ". ^[25]
3. Véase, por ejemplo, Patrick Olivelle (1996), Upani ṣ ads (Oxford: Oxford University Press), ISBN  978-0-19-283576-5 , p. xxxvi: "El consenso académico, creo que bien fundado, es que el Bṛhadāraṇyaka y el Chāndogya son los dos primeros anuncios Upani ṣ ... Los dos textos, tal como los tenemos, son, con toda probabilidad, prebudistas; colocándolos en los siglos VII al VI a. C. puede ser razonable, más o menos un siglo más o menos ".
4. Max Muller traduce Duḥkhatām en este verso como "dolor". ^[29]
5. Esta declaración es comparable al Dhammacakkappavattana Sutta del Pali Canon( SN 56.11) donde la enfermedad y la muerte se identifican como ejemplos de dukkha .
6. Ver losversículos 2.56, 5.6, 6.22-32, 10.4, 13.6-8, 14.16, 17.9, 18.8, etc del Bhagavad Gita ; ^[35]
7. Para una discusión general del objetivo espiritual indio central de desarrollar una "visión" trascendente, véase, por ejemplo, Hamilton, Sue (2000/2001), Indian Philosophy: A Very Short Introduction , (Oxford: Oxford U. Press), págs. 9-10, ISBN 978-0-19-285374-5 . 

Referencias

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2. https://www.snsociety.org/translates-dukkha-as-unhappiness/
3. Peter Harvey (2015). Steven M. Emmanuel (ed.). Un compañero de la filosofía budista . John Wiley e hijos. págs. 26–31. ISBN 978-1-119-14466-3.
4. Carol Anderson (2013). El dolor y su final: las cuatro nobles verdades en el canon budista Theravada . Routledge. págs. 1, 22 con nota 4. ISBN 978-1-136-81332-0., Cita: "(...) las tres características del samsara / sankhara (el reino del renacimiento): anicca (impermancia), dukkha (dolor) y anatta (no-yo)".
5. Bhikkhu, Thanissaro (2004). "Anuradha Sutta: a Anuradha" . accesstoinsight.org . Consultado el 15 de octubre de 2019 .
6. Nyanatiloka Thera (2004) [1952]. "dukkha". En Nyanaponika Thera (ed.). Diccionario budista: Manual de términos y doctrinas budistas (5 ed.). Kandy: Sociedad de publicaciones budistas. pag. 61. ISBN 9789552400193. dukkha (1) 'dolor', sentimiento doloroso, que puede ser corporal y mental [...] 2. 'Sufrimiento', 'enfermedad'.
7. Brihadaranyaka Upanishad 4 de abril de 2014, trad. Patrick Olivelle (1996), pág. 66.
8. Paul Deussen (1980). Sesenta Upaniṣads del Veda, vol. 1 . Motilal Banarsidass (reimpreso). págs. 482–485, 497. ISBN 978-81-208-1468-4.
9. Monier-Williams 1899 , p. 483.
10. Thomas William Rhys Davids; William Stede (1921). Diccionario Pali-Inglés . Motilal Banarsidass. págs. 324–325. ISBN 978-81-208-1144-7.
11. Walpola Rahula 2007 , Ubicaciones de Kindle 542-550.
12. Sargeant 2009 , p. 303.
13. Goldstein , 2013 , p. 289.
14. Monier-Williams 1899 , p. 483, nota de entrada: "según los gramáticos, debidamente escritos dush-kha y se dice que es de dus y kha [cf. su-khá ]; pero más probablemente una forma prakritizada de duḥ-stha , qv"
15. Walpola Rahula 2007 , ubicaciones de Kindle 524-528.
16. Prebish 1993 .
17. Keown 2003 .
18. Dalai Lama 1998 , p. 38.
19. Gethin 1998 , p. 61.
20. Smith & Novak 2009 , ubicación de Kindle 2769.
21. Keown 2000 , ubicaciones de Kindle 932-934.
22. Bhikkhu Bodhi 2011 , p. 6.
23. https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn56/sn56.011.than.html
24. https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.086.than.html abajo
25. Williams 2002 , p. 74-75.
26. Robert Hume, Chandogya Upanishad , The Thirteen Principal Upanishads, Oxford University Press, páginas 261-262
27. Brihadaranyaka Upanishad , obtenido el 16 de mayo de 2016 de "SanskritDocuments.Org" en Brihadaranyaka IV.iv.14 , Original: इहैव सन्तोऽथ विद्मस्तद्वयं विद्मस् तद् वयम्न चेदवेदिर्महती विनष्टिः। ये तद्विदुरमृतास्ते भवन्त्य् अथेतरे दुःख मेवापियन्ति॥ १४॥
28. Paul Deussen (1980). Sesenta Upaniṣads del Veda . Motilal Banarsidass (reimpreso). págs. 188-189. ISBN 978-81-208-1468-4.
29. Chandogya Upanishad 7.26.2 , Max Muller (Traductor), Oxford University Press, página 124
30. Chandogya Upanishad 7.26.2, trans. Patrick Olivelle (1996), pág. 166.
31. Chandogya Upanishad 7, 26.2. Obtenido el 16 de mayo de 2016 de Wikisource छान्दोग्योपनिषद् ४॥ षड्विंशः खण्डः॥ , Cita: तदेष श्लोको न पश्यो मृत्युं पश्यति न रोगं नोत दुःखताँ सर्वँ ह पश्यः पश्यति सर्वमाप्नोति सर्वश इति।
32. Paul Deussen (1980). Sesenta Upaniṣads del Veda, vol. 1 . Motilal Banarsidass (reimpreso). págs. 112, 161, 176, 198, 202–203, 235, 455, etc. ISBN 978-81-208-1468-4.
33. Paul Deussen (1980). Sesenta Upaniṣads del Veda, vol. 1 . Motilal Banarsidass (reimpreso). pag. 326. ISBN 978-81-208-1468-4.
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35. Sargeant 2009 .
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    Segunda traducción (versículo 1): Ferenc Ruzsa (1997), El triple sufrimiento - Una nota sobre el Samkhya karika, X Conferencia Mundial de Sánscrito: Bangalore, Universidad de Hungría, Budapest;
    Tercera traducción (todos los versos): Samkhyakarika de Iswara Krishna John Davis (Traductor), Trubner, Londres, Archivos de la Universidad de Toronto
37. Samkhya karika por Iswara Krishna, Henry Colebrooke (Traductor), Oxford University Press
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Fuentes

Fuentes impresas

• Bhikkhu Bodhi (2011), The Noble Eightfold Path: Way to the End of Suffering , Independent Publishers Group, Edición Kindle
• Dalai Lama (1998), Las cuatro nobles verdades , Thorsons
• Gethin, Rupert (1998), Fundamentos del budismo , Oxford University Press
• Goldstein, Joseph (2013), Mindfulness: A Practical Guide to Awakening , Sounds True, Edición Kindle
• Harvey, Peter (1990). Introducción al budismo . Prensa de la Universidad de Cambridge.
• Kalupahana, David J. (1992). Una historia de la filosofía budista . Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited.
• Keown, Damien (2000), Buddhism: A Very Short Introduction , Oxford University Press, Edición Kindle
• Keown, Damien (2003), Diccionario de budismo , Oxford University Press, ISBN 0-19-860560-9
• López, Donald S. (2001). La historia del budismo . HarperCollins.
• Monier-Williams, Monier (1899), A Sanskrit-English Dictionary (PDF) , Londres (reimpreso en 1964): Oxford University Press
• Nanamoli, Bhikkhu (1995). Los discursos de longitud media del Buda: una nueva traducción del Majjhima Nikaya . Boston: Publicaciones Wisdom. ISBN 0-86171-072-X.
• Prebish, Charles (1993), Diccionario histórico del budismo , The Scarecrow Press, ISBN 0-8108-2698-4
• Potter, Karl (2004). La Enciclopedia de Filosofías Indias, vol. IX: filosofía budista 350-600 AD .
• Ronkin, Noa (2005). Metafísica budista temprana: la creación de una tradición filosófica . Routledge.
• Sargeant, Winthrop (2009), El Bhagavad Gita , SUNY Press
• Smith, Huston; Novak, Philip (2009), Buddhism: A Concise Introduction , HarperOne, Edición Kindle
• Walpola Rahula (2007), What the Buddha Taught , Grove Press, Edición Kindle
• Williams, Paul (2002), pensamiento budista , Routledge, ISBN 0-415207010

Enlaces externos

• ¿Cómo la atención plena transforma el sufrimiento? I: la naturaleza y los orígenes de dukkha , JD Teasdale, M Chaskalson (2011)
• Explicaciones de dukkha , Tilmann Vetter (1998), Revista de la Asociación Internacional de Estudios Budistas
• Lo que enseñó Buda , Walpola Rahula
• Dukkha , editado por John T. Bullitt - Access to Insight
• El concepto de Buda de Dukkha , Kingsley Heendeniya
• Entrada Ku苦(use "invitado" sin contraseña para iniciar sesión una sola vez), Diccionario digital de budismo