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El cielo sobre un campo en Ucrania. * Dyḗus ph₂tḗr se ha traducido como "padre dios-cielo-luz del día".

* Dyḗus ( literalmente "dios de la luz del día-cielo"), también * Dyḗus ph₂tḗr (literalmente "padre dios de la luz del día-cielo"), [1] [2] es el nombre reconstruido del dios de la luz del día en Proto- Mitología indoeuropea . * Dyēus fue concebido como una personificación divina del cielo brillante del día y el asiento de los dioses, los * deywṓs . Asociado con el vasto cielo diurno y con las lluvias fértiles, * Dyēus a menudo se emparejaba con * Dʰéǵʰōm , la Madre Tierra , en una relación de unión y contraste.

Si bien su existencia no está directamente atestiguada por materiales arqueológicos o escritos, * Dyēus es considerado por los eruditos como la deidad reconstruida con mayor seguridad del panteón indoeuropeo, ya que se pueden encontrar fórmulas idénticas que se refieren a él entre las lenguas y mitos indoeuropeos posteriores. los indios védicos , latinos , griegos , frigios , mesapios , tracios , ilirios , albaneses e hititas . [3] [2]

Nombre [ editar ]

Etimología [ editar ]

El nombre divino * Dyēus proviene de la raíz * dyeu-, que denota el "cielo diurno" o el "brillo del día" (en contraste con la oscuridad de la noche), derivado en última instancia de * di o dei - ("brillar , Sé positivo"). [1] [4] Cognados en lenguas indoeuropeas que giran en torno a los conceptos de "día", "cielo" y "deidad" y comparten la raíz * dyeu - como un etimón sugiere que Dyēus era el vasto y brillante cielo del día concebido como una entidad divina, [1] [4] como el sánscrito dyumán- 'celestial, brillante, radiante'.[5]

Un derivado de vṛddhi aparece en * deywós ("celestial"), la palabra común para "dios" en protoindoeuropeo . En el indoeuropeo clásico, asociado con la cultura Khvalynsk tardía (3900-3500), [6] * Dyēus también tenía el significado de "Cielo", mientras que denotaba "dios" en general (o el dios Sol en particular) en la tradición de Anatolia . [7] El sufijo-derivado * diwyós ("divino") también está atestiguado en latín, griego y sánscrito. [4] [8]

La raíz * deynos ("día"), interpretada como una formación posterior de * deywós , tiene cognados descendientes en sánscrito védico divé-dive ("día a día"), latin Dies , diosa del día y contraparte del griego Hemera , Siwat hitita ("día"), Palaic Tīyat- ("Sol, día"), antiguo griego endios ("mediodía"), antiguo armenio tiw (տիւ, "día brillante"), antiguo irlandés noenden ("período de nueve días" ), Heddyw galés ("hoy"),[9] [10] o eslavo Poludnitsa ("Señora del mediodía"). [11] [12]

Mientras que la diosa griega Pandeia o Pandia ( griego : Πανδία, Πανδεία , "todo brillo") puede haber sido otro nombre para la diosa de la luna Selene , [13] su nombre aún conserva la raíz * di - / * dei -, que significa "a brilla, sé brillante ". [14]

Epítetos [ editar ]

El epíteto más constante asociado con * Dyēus es "padre" ( * ph 2 tḗr ). El término "Padre Dyēus" fue heredado en el védico Dyáuṣ Pitṛ́ , el griego Zeus Patēr , el ilirio Dei-pátrous , el romano Júpiter (* Djous patēr ), incluso en la forma de "papá" o "papá" en los escitas Papaios para Zeus , o la palaico expresión Tiyaz papaz . [15] El epíteto * Ph 2 tḗr Ǵenh 1 -tōr("Padre Procreador") también está atestiguado en las tradiciones rituales védicas, iraníes, griegas y quizás romanas. [dieciséis]

Rol [ editar ]

* Dyēus era el Cielo o Día concebido como una entidad divina y, por tanto, la morada de los dioses, el Cielo. [7] Como puerta de entrada a las deidades y padre tanto de los Gemelos Divinos como de la diosa del Amanecer ( * H 2 éwsōs ), * Dyēus era una deidad prominente en el panteón protoindoeuropeo . [17] [18] Sin embargo, probablemente no era su gobernante o el poseedor del poder supremo como Zeus y Júpiter. [7]

* Dyēus se asoció con el cielo brillante y vasto, pero también con el tiempo nublado en las fórmulas védicas y griegas. * La lluvia de Dyēus. [19] Aunque varios reflejos de Dyēus son deidades de la tormenta, como Zeus y Júpiter, se cree que esto es un desarrollo tardío exclusivo de las tradiciones mediterráneas, probablemente derivado del sincretismo con las deidades cananeas y el dios protoindoeuropeo * Perk w unos . [20]

Debido a su naturaleza celestial, * Dyēus se describe a menudo como "que todo lo ve" o "con visión amplia" en los mitos indoeuropeos. Sin embargo, es poco probable que estuviera a cargo de la supervisión de la justicia y la rectitud, como fue el caso del dúo Zeus o el indo-iraní Mitra - Varuna ; pero estaba capacitado para servir al menos como testigo de juramentos y tratados. [21] proto-indo-europeos también visualizaron el sol como la "lámpara de Dyeus" o el "ojo del Dyeus", como se ha visto en varios reflejos: "La lámpara de dios" en Eurípides ' medos , 'vela del cielo' en Beowulf , "la tierra de la antorcha de Hatti"(la diosa del Sol de Arinna ) en una oración hitita,[22] Helios como el ojo de Zeus, [23] [24] Hvare-khshaeta como el ojo de Ahura Mazda , y el sol como "ojo de Dios" en el folclore rumano . [25]

Consorte [ editar ]

* Dyeus es a menudo vinculados con * D h éǵ h om , la diosa de la Tierra, y se describe como unir con ella para asegurar el crecimiento y el sustento de la vida terrestre; la tierra queda preñada cuando la lluvia cae del cielo. [26] [18] La relación entre el Padre Cielo (* Dyēus Ph 2 tḗr ) y la Madre Tierra ( * D h éǵ h ōm Méh a tēr ) también es de contraste: esta última es retratada como la vasta y oscura morada de los mortales, ubicado debajo del brillante asiento de los dioses. [27]Sin embargo, según Jackson, como el dios del trueno se asocia con frecuencia con las lluvias fructíferas, es posible que sea una compañera más adecuada de * Perk w unos que de * Dyēus . [28]

Mientras que Hausos y los Divinos Gemelos son generalmente considerados descendientes de * Dyēus solo, [29] algunos eruditos han propuesto una esposa-diosa reconstruida como * Diwōnā o * Diuōneh 2 , [30] [31] con un posible descendiente en la consorte de Zeus, Dione. . Se produce un eco temático en la tradición védica cuando la esposa de Indra, Indrānī, muestra una disposición celosa y pendenciera similar ante la provocación. Un segundo descendiente se puede encontrar en Dia, un mortal que se dice que se une a Zeus en un mito griego. La historia conduce en última instancia al nacimiento de los centauros después del apareamiento del esposo de Dia, Ixion.con el fantasma de Hera , la esposa de Zeus. [29] Otro reflejo se puede encontrar en el griego micénico Diwia , posiblemente una contraparte femenina de Zeus atestiguado en la segunda parte del segundo milenio antes de Cristo y que puede haber sobrevivido en el dialecto pamphylian de Asia Menor. [32] [33] [34] Sin embargo, la reconstrucción se basa únicamente en la tradición griega y, en menor medida, en la tradición védica y, por lo tanto, no está asegurada. [29]

Si las diosas femeninas Hera , Juno , Frigg y Shakti comparten una asociación común con el matrimonio y la fertilidad, Mallory y Adams señalan sin embargo que "estas funciones son demasiado genéricas para apoyar la suposición de una 'diosa consorte' PIE distinta y muchas de las ' "Las consortes probablemente representan asimilaciones de diosas anteriores que pueden no haber tenido nada que ver con el matrimonio". [35]

Evidencia [ editar ]

Cabeza de Zeus con corona de laurel , c 360-340 a. C.

Cognados que provienen de la raíz * dyeu ("luz del día, cielo brillante"), el epíteto * Dyēus Ph 2 ter ("Padre cielo"), el derivado vṛddhi * deiwós ("celestial", un "dios"), el derivado * diwyós ("divino"), o la formación posterior * deynos (un "día") se encuentran entre los más ampliamente atestiguados en las lenguas indoeuropeas . [2] [3]

  • PIE : * dyēus, el dios del cielo diurno, [2] [3]
    • Indoirania : * dyaus , [36]
      • Sánscrito : Dyáuṣ (द्यौष्) , el dios del cielo, y dyú (द्यु), la palabra común para "cielo", [1] [4]
      • Avestan antiguo : dyaoš (𐬛𐬫𐬀𐬊𐬱 ) , "cielo", mencionado en un solo verso del Avesta , [37] y Avestan joven: diiaoš , "infierno", como resultado de la reforma religiosa de Zoroastro , [38] [36]
    • Griego micénico : di-we (𐀇𐀸 / diwei / ), caso dativo de un nombre de otro modo apenas documentado, [39]
      • Silabario chipriota : ti-wo , interpretado como perteneciente a Zeus, y el posible genitivo Diwoi . [40] [41] [42] [43]
        • Griego : Zeus (Ζεύς), el dios del Cielo, [4] también Boeotian Lac. , Corinto ., Rhod. Deús (Δεύς), [39] [44]
    • Cursiva : * djous ( dudoso ), [38]
      • Latín antiguo : Dioue o loue , [44]
        • Latín: Jove ( Iove ), el dios del cielo, [4] [38] y Diūs (Fidius) , el dios de los juramentos, [45]
      • Oscan : Diúvei ( Διουϝει ), singular genitivo, [38] [46] [47]
      • Umbría : Di o Dei ( Grabouie / Graboue ), atestiguado en las Tablas de Iguvine , [48]
      • Paeligniano : Ioviois ( Pvclois ) y Ioveis ( Pvcles ), interpretado como un calco del teónimo griego Diós-kouroi, [49] [50]
    • Anatolia : * diéu-, * diu- , un "dios", [51]
      • Hitita : šīuš (𒅆𒍑), un "dios" o el Dios-Sol; [9] [52] una deidad llamada Šiušummiš se menciona en el texto de Anitta . [53]
      • Palaico : tiuna , "divino", un "dios", [52] [8]
      • Lidio : ciw- , un "dios"; [52] Los LEF o Levs , el Lydian Zeus. [54] [55]
    • Ilirio : dei- o -dí, que significa "cielo" o "Dios", como en Dei-pátrous , el "padre del cielo", [1]
    • Proto- mesápico : * dyēs , [56]
      • Messapic : Zis o Dis , el cielo-dios, [57]
    • Albanés : Zojz , un dios del cielo y el relámpago, [58] [59] y Perën-di , un dios del cielo y el trueno (el sufijo -di se adjunta a per-en- , una extensión de PIE * per- "golpear" ), [60] [61] [62]
    • Tracio : Zi -, Diu - o Dias - (en nombres personales), [57]
    • Frigio : Tiy -. [57] [63]
    • Bitinia : Tiyes y ciudad de Anatolia Tium (Τιεῖον). [64]

Epíteto del Padre Celestial [ editar ]

El dios romano Júpiter ( Iovis-pater ), 1811.

Las expresiones rituales y formulistas derivadas del vocablo * Dyēus Ph 2 ter ("Padre Dyēus") fueron heredadas en las siguientes tradiciones litúrgicas y poéticas :

  • PIE : * Dyēus Ph 2 ter, "Father Sky", [2] [3]
    • Griego : Zeus Pater (Ζεῦ πάτερ), [4]
    • Védica : Dyáuṣ-pitṛ́ (द्यौष्पितृ), [4]
    • Cursiva : * Djous-patēr , [38]
      • Latín : Júpiter ( Iūpiter ), [4] [1] junto con las formas arcaicas Diespiter e Iovispater, [65]
      • Oscan : Dípatír , Umbría : Iupater (o Iuve patre ) , [38] del Sur Picena : (Toutiks) dipater , [66]
    • Ilirio : Dei-pátrous , registrado por Hesiquio como Δειπάτυροϛ ("Deipáturos"), un dios adorado en Tymphaea . [1] [4]

Otros reflejos son variantes que han retenido tanto a los descendientes de la raíz * dyeu - ("cielo") como a la estructura original "Dios Padre". Algunas tradiciones han reemplazado el epíteto * ph 2 ter con la palabra infantil papa ("papá, papá"):

  • Luwian : Tātis tiwaz , "Daddy Tiwaz ", el dios del sol, [67]
  • Palaico : Tiyaz papaz , "Papa Tiyaz ", el dios del sol, [15]
  • Escita : Papa ios ( Papa Zios ), "padre Zeus", el dios del cielo, [15]
  • Irlandés antiguo : en Dag dae Oll-Athair , "Gran Padre del Dagda " (del proto-celta fórmula * Sindos dago- dēwos ollo Fatir , "Gran Padre del Buen Dios"). [68] [69]

Otras variantes son menos seguras:

  • Hitita : attas Isanus, "padre dios del sol"; el nombre del dios del cielo fue reemplazado por un préstamo del dios del sol de Hattic , pero la estructura original de la fórmula quedó intacta, [17]
  • Letón : Debess tēvs , "Father of Heaven", [2]
  • Nórdico antiguo : Óðinn Alföðr , " Odin , Padre de todos" o "Padre de todos de Odin", [70] [71]
  • Ruso : Stribog ŭ , "Padre Dios", [2]
  • Albanés : Zot , "señor" o "Dios", epíteto de Zojz , el padre del cielo (generalmente se piensa que se deriva del proto-albanés * dźie̅u ̊ a (t) t- , "padre celestial"; [72] aunque el etimología * w (i) tš- pati- , "señor de la casa", también se ha propuesto). [73]

Derivaciones "celestiales" [ editar ]

El dios germánico Týr , 1895.

Los cognados que provienen de * deywós , una derivación vṛddhi de * dyēus (el dios del cielo) están atestiguados en las siguientes tradiciones: [74]

  • PIE: * deywós ( lit. skyling , pl. * Deywṓs ), que significa "celestial, celestial", por lo tanto, un "dios", [4] [8] [74]
    • Indo-iraní : * daivá ( daiua ), un "dios", [75] [36]
      • Sánscrito : devá (देव) , que significa "celestial, divino, cualquier cosa de excelencia", [4] [8] y devi , título femenino que significa "diosa"; [76]
      • Avestan : daēva (𐬛𐬀𐬉𐬎𐬎𐬀, daēuua ), un término para "demonios" en el zoroastrismo , como resultado de una reforma religiosa que degradó el estatus de las deidades anteriores, [4] [8]
        • Persa antiguo : daiva que significa "deidades falsas, demonios", [44]
    • Baltoeslavo : * deiwas , [77]
      • Báltico : * deivas , [78]
        • Lituano : Diēvas (antiguo deivas lituano ), [44] antiguo prusiano : Deywis (o Dìews ), letón : Dievs, dios supremo del cielo; [78] [8] [2] y el Báltico Dievaitis ("Pequeño Dios" o "Príncipe"), [79] un nombre utilizado para referirse al Dios del Trueno Perkūnas , [79] o al Dios de la Luna Mėnuo . [80] [81] [82]
    • Germánico : * tīwaz (pl. * Tīwōz ), una palabra para "dios", aunque específicamente asociada con un dios germánico cuyo nombre fue reemplazado por el título "Dios", * Tīwaz , [83] [84]
      • Nórdico antiguo : Týr , asociado con la justicia; [85] el plural TIVAR sobrevivido como una palabra poética de 'de los dioses, y Týr aparece en kennings para Odin y Thor , [86] como en el nombres de Odin Sigtýr ( "victoria-dios"), Gautatýr ( "dios de los Geats "), Fimbultýr (" dios poderoso ") o Hertýr (" dios del ejército "), [87] [88]
      • Inglés antiguo : Tīw (o Tīg ), Alto alemán antiguo : Zio (o * Ziu ), un dios, [83] [89]
      • Gótico : * Teiws y la runa asociada ᛏ ( Tyz ), [90] [85]
      • La palabra " martes " en ON Týs-dagr , OE Tīwes-dæg y OHG Zies-tag , un calco del latín dies Martis ; [83] [86] interpretado como un remanente del cielo y las funciones de guerra de * Tīwaz por G. Kroonen, aunque ML West lo ve como poco probable, [83] [84]
    • Cursiva : * deiwos , un "dios, una deidad", [89]
      • Latín antiguo : deivos ( deiuos ), los "dioses", [89] [44]
        • Latín : deus , nombre común para un "dios, una deidad"; [89] [4] [8] y Dea ("diosa"), [89] un título asignado a varias diosas romanas como Dea Tacita , Bona Dea o Dea Dia ("Diosa de la luz del día" o "Diosa brillante"). [91]
          • Latín vulgar : Deus, el dios del cristianismo en la Vetus Latina y la Vulgata , [92]
      • Oscas : deivas , Venetic : deivos , "dioses", [89] [8]
      • Volsca : deue Decluna , atestiguada en una inscripción de Velitrae , posiblemente del siglo tercero antes de Cristo. [93] [94]
    • Celta : * dēwos , un "dios, una deidad", [95] [96] y * dago-dēwos , el "buen dios", antiguo nombre del Dagda , [69] [68]
      • Celtibérico : teiuo , un "dios", [95] [96]
      • Galo : dēuos , un "dios", [95] [96]
        • Galo: Devona (/ deuona /) o Divona (/ diuona /), una deidad de manantiales y ríos de aguas sagradas cuyo nombre significa "Divino", [97]
      • Galés antiguo : Dubr Duiu ("Agua de la divinidad"), [98] evolucionando a Mod. Welsh Dyfrdwy ( río Dee , Gales). [99] La forma deva , diva ("diosa") también aparece en los nombres de los ríos celtas en toda Europa Occidental, [97] [100] [101] como en los ríos escoceses Dēoúa (hoy Dee , Galloway ), [97 ] y Dēouana ( Δηουανα ; actual Don , Aberdeenshire ), [102] [103]
      • Irlandés antiguo : día , un "dios", [95] [96] [8] y An Dag-da , el druida- dios de la sabiduría, [69] [68]
        • Irlandés : Dhe ("dios"), atestiguado en la oración moderna Sùil Dhé mhóir ("El ojo del gran Dios", en referencia al Sol), que aparece en Carmina Gadelica . [104] [105]
    • Messapic : deiva , DIVA , "diosa", [8] [56]
    • Frigio : devos . [8]

Otros cognados están menos seguros:

  • Eslavo : * diva (> * dîvo ), tal vez una palabra para una "deidad buena" que progresivamente tomó el significado de "milagro", de ahí "ser maligno", [106] [107] [108]
    • Antiguo eslavo eclesiástico : divo , antiguo polaco : dziwo , ruso : dívo , serbocroata : dîvo , "miracle (s)", [109]
    • OCS : divŭ , "demonio", eslavo del sur : div , "gigante, ser demoníaco", checo : divo-žena , "hechicera, bruja", eslovaco : divo , "monstruo", [110] [8] [109] aunque la protoeslavo raíz * Divu (Ji) ( "salvaje") también se ha propuesto, [108]
    • Polaco : Dziewanna , sorabo : Dživica, equivalente eslavo de Diana, [111] sin embargo, se han propuesto otras etimologías.
  • Lusitano : Reo , una deidad desconocida. [112]
    • Lusitano : Deiba y Deibo , atestiguados en inscripciones votivas de altares; [113] tomado en el sentido de las pronunciaciones "locales" o "indígenas" de Deae y Deo . [114]

Otros cognados derivados de la palabra * diwyós ( * dyeu "cielo" + yós , un sufijo temático) están atestiguados en las siguientes tradiciones: [115]

  • PIE: * diwyós , que significa "divino, celestial", [4] [116]
    • Griego micénico : di-wi-jo ( / diwjos / ), di-wi-ja ( / diwja / ), [8] [117]
      • Griego : dîos (δῖος), "perteneciente al cielo, semejante a un dios", también "perteneciente a Zeus" en las tragedias , [117] [115]
      • Griego : Día (Δῖα < * Díw-ya ), una diosa venerada en la época clásica en Phlius y Sicyon , y posiblemente identificada con Hebe , la copero de los dioses, [118]
    • Sánscrito : divyá , "celestial", [117] [115]
    • Avestan : daeuuiia , "diabólico, diabólico", [44]
    • Latín : dīus , "divino", [117]
      • Latín: Diāna (de un Dīāna más antiguo ), diosa de la luna y el campo. [119] [120]
      • Latín: Dīs Pater , de dīves ('rico, rico'), probablemente derivado de dīus a través de la forma intermedia * deiu- (o / e) t- ("que es como los dioses, protegido por los dioses"). [121]

Legado [ editar ]

A medida que evolucionaron los panteones de las mitologías individuales relacionadas con la religión protoindoeuropea, los atributos de * Dyēus parecen haber sido redistribuidos a otras deidades. En la mitología griega y romana, * Dyēus era el dios principal, mientras que el continuo etimológico de Dyēus se convirtió en un dios muy abstracto en la mitología védica , y su prominencia original sobre otros dioses se diluyó en gran medida. [17] [3]

En la tradición eslava [ editar ]

En un momento, los primeros eslavos , como algunos pueblos iraníes después de la reforma religiosa de Zoroastro , demonizaron al sucesor eslavo de * Dyēus (abandonando esta palabra en el sentido de "cielo" al mismo tiempo (manteniendo la palabra por día , sin embargo) y abandonando muchos de los nombres de los otros dioses protoindoeuropeos, reemplazándolos con nuevos nombres eslavos o iranios), sin reemplazarlo con ningún otro dios específico, como resultado de los contactos culturales con los pueblos iraníes en el primer milenio antes de Cristo. Por lo tanto, después del proceso de demonización de los eslavos, se considera que * Dyēus ha originado dos continuaciones: * divo ("cosa extraña, extraña") y * divъ("demonio"). [122] El resultado de esta demonización puede ser demonios pan-eslavos, por ejemplo , dziwożona polaco y checo , o Div que ocurren en la Campaña del cuento de Igor . [123] [124]

Según algunos investigadores, al menos algunos de los rasgos de * Dyēus podrían haber sido asumidos por Svarog ( Urbańczyk : Sun- Dažbóg - fuego celestial, Svarožič - fuego terrenal, Svarog - cielo, relámpago). [125] [126] Helmold recuerda que también se suponía que los eslavos creían en un dios en el cielo, que solo se ocupa de los asuntos celestiales y manda a otros dioses. [127]

En tradiciones no indoeuropeas [ editar ]

Se introdujeron varios préstamos de * deiwós en idiomas no indoeuropeos, como taevas estonio o taivas finlandés ("cielo"), tomados del protoindoiranio . [1] [128]

Referencias [ editar ]

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  6. ^ Anthony 2007 , págs. 78-79.
  7. ↑ a b c West 2007 , p. 168: "Pero en general podemos decir que MIE tenía * dyéus (Dyéus) para 'cielo (cielo)' [...] En Anatolia la imagen es un poco diferente [...] El reflejo de * dyeus (hitita sius ) no significa "cielo" sino "dios" en general o el dios Sol. [...] El griego Zeus es el rey de los dioses y el poder supremo del mundo, su influencia se extiende por todas partes y en la mayoría de las esferas de vida. Sin embargo, hay pocas razones para pensar que el Dyeus indoeuropeo tuviera tanta importancia ".
  8. ^ a b c d e f g h i j k l m Oeste 2007 , pág. 120.
  9. ↑ a b West , 2007 , págs. 167-168.
  10. ↑ de Vaan , 2008 , p. 170.
  11. ^ Dixon-Kennedy 1998 , p. 227.
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  15. ↑ a b c West 2007 , p. 171.
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