Los primeros eslavos eran un grupo diverso de sociedades tribales que vivieron durante el Período de Migración y la Alta Edad Media (aproximadamente del siglo V al X) en Europa Central y Oriental y establecieron las bases para las naciones eslavas a través de los estados eslavos del Alto. Edad media . [1] El primer uso escrito del nombre "eslavos" data del siglo VI, cuando las tribus eslavas habitaban una gran parte de Europa central y oriental . Para entonces, los grupos étnicos nómadas iraníes que vivían en la estepa euroasiática (laEscitas , sármatas , alanos , etc.) habían sido absorbidos por la población eslava de la región . [2] [3] [4] [5] Durante los siguientes dos siglos, los eslavos se expandieron al suroeste hacia los Balcanes y los Alpes y al noreste hacia el río Volga . [6] La morada original de los eslavos sigue siendo motivo de controversia, pero los estudiosos creen que estaba en algún lugar de Europa del Este . [7]
A partir del siglo VII, los eslavos se convirtieron gradualmente al cristianismo (tanto la ortodoxia bizantina como el catolicismo romano). Podría decirse que los primeros eslavos cristianos fueron los croatas y serbios que aceptaron el bautismo, [ cita requerida ] habiéndose convertido en aliados del emperador Heraclio (r. 610-641), aunque esta primera conversión fue de corta duración. En el siglo XII, eran la población central de varios estados cristianos medievales: eslavos orientales en la Rus de Kiev , eslavos del sur en el Imperio Búlgaro , el Reino de Croacia , Banate de Bosnia y el Gran Principado de Serbia , yEslavos occidentales en la Gran Moravia , el Reino de Polonia , el Ducado de Bohemia y el Principado de Nitra . En la historia, el principado eslavo más antiguo conocido fue Carantania , establecido en el siglo VII por los eslavos alpinos orientales, los antepasados de los eslovenos actuales . El asentamiento eslavo de los Alpes orientales comprendía la actual Eslovenia , Friul oriental y gran parte de la Austria moderna .
Orígenes [ editar ]
Las fuentes históricas romanas y griegas antiguas se refieren a los primeros pueblos eslavos como Veneti y Spori (supuestamente del griego σπείρω "esparzo grano") en los siglos I y II d.C., y más tarde en los siglos V y VI también como Antes y Sclaveni . El historiador bizantino del siglo VI Jordanes se refirió a los eslavos en su obra 551 Getica , informando que "aunque derivan de una nación, ahora se les conoce con tres nombres, los Veneti, Antes y Sclaveni" ( ab unastirpe exorti, tria nomina ediderunt , id est Veneti, Antes, Sclaveni ). [8] Procopioescribió en 545 que "el Sclaveni y el Antae en realidad tenían un solo nombre en el pasado remoto; porque ambos se llamaban Sporoi en tiempos antiguos". [9] Más tarde, en el siglo VIII, durante la Alta Edad Media , los primeros eslavos que vivían en las fronteras del Imperio Carolingio fueron denominados Wends . [10] [11]
Los primeros hallazgos arqueológicos eslavos se asocian con mayor frecuencia con las culturas Przeworsk y Zarubintsy , con evidencias que van desde castros, vasijas de cerámica, armas, joyas y moradas. Sin embargo, en muchas áreas, los arqueólogos enfrentan dificultades para distinguir los hallazgos eslavos y no eslavos, ya que la cultura eslava temprana durante los siglos posteriores estuvo fuertemente influenciada por la cultura sármata del este y por las diversas culturas germánicas del oeste.[12]
Patria [ editar ]
La patria proto-eslava es el área de asentamiento eslavo en Europa central y oriental durante el primer milenio d.C., con su ubicación precisa debatida por arqueólogos, etnógrafos e historiadores. [13] La mayoría de los estudiosos consideran a Polesia la patria de los eslavos. [14] Se han descartado las teorías que intentan situar el origen eslavo en el Cercano Oriente . [13] Ninguna de las tierras natales propuestas llega al río Volga en el este, sobre los Alpes Dináricos en el suroeste o las montañas de los Balcanes en el sur, o más allá de Bohemia en el oeste.[15] [16]
Frederik Kortlandt ha sugerido que el número de candidatos a la patria eslava puede surgir de una tendencia entre los historiadores a fechar "proto-lenguas más atrás en el tiempo de lo que justifica la evidencia lingüística". Aunque todos los idiomas hablados cambian gradualmente con el tiempo, la ausencia de registros escritos permite que los historiadores identifiquen el cambio solo después de que una población se haya expandido y separado el tiempo suficiente para desarrollar lenguas hijas. [17] La existencia de un "hogar original" a veces se rechaza como arbitraria [18] porque las fuentes de origen más antiguas "siempre hablan de orígenes y comienzos de una manera que presupone orígenes y comienzos anteriores". [19]
Según los registros históricos, la patria eslava habría estado en algún lugar de Europa Central, posiblemente a lo largo de la costa sur del Mar Báltico . El complejo de culturas Praga - Penkova - Kolochin de los siglos VI y VII d.C. es generalmente aceptado para reflejar la expansión de los hablantes de eslavo en ese momento. [20] Los candidatos principales son culturas dentro de los territorios de las modernas Bielorrusia , Polonia y Ucrania . Según el historiador polaco Gerard Labuda , la etnogénesis de los eslavos es la cultura Trzciniec [21]desde aproximadamente 1700 hasta 1200 a. C. La hipótesis de la cultura Milograd postula que los pre-proto-eslavos (o balto-eslavos) se originaron en la cultura del siglo VII a. C.-1 d. C. del norte de Ucrania y el sur de Bielorrusia. De acuerdo con la cultura Chernoles teoría, el pre-proto-eslavos se originó en la cultura 1025-700 aC en el norte de Ucrania y la tercera siglo AC-1r siglo cultura Zarubintsy . De acuerdo con la cultura de Lusatian hipótesis, que estaban presentes en el noreste de Europa central en la cultura 1300-500 AC y BC-4to siglo AD segundo siglo la cultura Przeworsk . La hipótesis de la cuenca del Danubio , postulada por Oleg Trubachyov [22]y apoyada por Florin Curta y Nestor's Chronicle , teoriza que los eslavos se originaron en el centro y sureste de Europa.
El último intento de localizar el lugar de origen eslavo utilizó la genética y estudió los linajes paternos de todas las poblaciones eslavas modernas existentes. Colocó la patria más antigua conocida de los eslavos dentro del área de la cuenca media del Dnieper, en la actual Ucrania . [23]
Lingüística [ editar ]
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El protoeslavo comenzó a evolucionar a partir del protoindoeuropeo , [25] el idioma reconstruido del que se originaron varios idiomas hablados en Eurasia . [26] [27] Las lenguas eslavas comparten una serie de características con las lenguas bálticas (incluido el uso de mayúsculas y minúsculas para los objetos de oraciones negativas , kʷ protoindoeuropeo y otras velares labializadas ), lo que puede indicar un proto común. -Fase balto-eslava en el desarrollo de esas dos ramas lingüísticas del indoeuropeo. [26][27] Frederik Kortlandt sitúa el territorio de la lengua común cerca de la patria indoeuropea: "Los indoeuropeos que quedaron después de las migraciones se convirtieron en hablantes de baltoeslavo ". [28] Sin embargo, "la contigüidad geográfica, el desarrollo paralelo y la interacción" pueden explicar la existencia de las características de ambos grupos lingüísticos. [27]
El protoeslavo se convirtió en una lengua separada durante la primera mitad del segundo milenio antes de Cristo. [25] El vocabulario proto-eslavo, que fue heredado por sus lenguas hijas, describía el entorno físico y social, los sentimientos y las necesidades de sus hablantes. [29] [30] Proto-Slavic tenía palabras para conexiones familiares, incluyendo svekry ("madre del marido") y zъly ("cuñada"). [31] El vocabulario eslavo común heredado carece de terminología detallada para las características físicas de la superficie que son propias de las montañas o la estepa, el mar, las características costeras, la flora o fauna litoral o los peces de agua salada. [32]
Se han conservado hidrónimos proto-eslavos entre la fuente del Vístula y la cuenca media del Dnieper . [33] Sus regiones del norte colindan con territorios en los que abundan los nombres de ríos de origen báltico ( Daugava , Neman y otros). [34] [35] Al sur y al este, limita con el área de los nombres de los ríos iraníes (incluidos el Dniéster, el Dnieper y el Don). [36] Una conexión entre las lenguas proto-eslava e iraní también se demuestra por la primera capa de préstamos en la primera; [29] las palabras proto-eslavas para dios (* bogъ), demonio (* divъ) , casa (* xata) , hacha (* toporъ) y perro (* sobaka) son de origen escita . [37] Los dialectos iraníes de los escitas y los sármatas influyeron en el vocabulario eslavo durante el milenio de contacto entre ellos y los primeros protoeslavos. [38]
Se puede suponer una conexión más prolongada e intensa entre las lenguas protoeslava y las germánicas a partir del número de préstamos germánicos, como * duma ("pensamiento"), * kupiti ("comprar"), * mĕčь ("espada") , * šelmъ ("casco") y * xъlmъ ("colina"). [39] Las palabras eslavas comunes para haya , alerce y tejo también se tomaron prestadas del germánico, lo que llevó al botánico polaco Józef Rostafiński a colocar la patria eslava en las marismas de Pripet , que carecen de esas plantas. [40]Las lenguas germánicas fueron un mediador entre el eslavo común y otras lenguas; la palabra protoeslava para emperador (* cĕsar'ь) se transmitió del latín a través de un idioma germánico, y la palabra eslava común para iglesia (* crъky) vino del griego . [39]
Los dialectos eslavos comunes antes del siglo IV d.C. no se pueden detectar ya que todas las lenguas hijas surgieron de variantes posteriores. [41] El acento tonal de las palabras (un cambio del siglo IX d. C.) está presente en todos los idiomas eslavos, y el protoeslavo refleja el idioma que probablemente se hablaba a fines del primer milenio d. C. [41]
Historiografía [ editar ]
Jordanes , Procopio y otros autores tardorromanos proporcionan las referencias más antiguas probables a los eslavos del sur en la segunda mitad del siglo VI d.C. [42] Jordanes completó su Historia gótica , un resumen de la obra más larga de Casiodoro , en Constantinopla en 550 o 551. [43] [44] También utilizó fuentes adicionales: libros, mapas o tradición oral. [45]
Jordanes escribió que Venethi, Sclavenes y Antes eran etnónimos que se referían al mismo grupo. [46] Su reclamo fue aceptado más de un milenio después por Wawrzyniec Surowiecki , Pavel Jozef Šafárik y otros historiadores, [47] que registraron a los eslavos Urheimat en las tierras que los Venethi (un pueblo nombrado en la Germania de Tácito ) [48] vivió durante las últimas décadas del siglo I d.C. [49] Plinio el Viejo escribió que el territorio que se extiende desde el Vístula hasta Aeningia (probablemente Feningia, o Finlandia), estaba habitado por Sarmati, Wends, Scirii y Hirri . [50]
Procopio completó sus tres obras sobre el reinado del emperador Justiniano I ( Edificios , Historia de las guerras e Historia secreta ) durante los años 550. [51] [52] Cada libro contiene información detallada sobre las redadas de Sclavenes y Antes en el Imperio Romano de Oriente , [53] y la Historia de las Guerras tiene una descripción completa de sus creencias, costumbres y moradas. [54] [55] Aunque no fue un testigo ocular, Procopio tenía contactos entre los mercenarios de Sclavene que luchaban en el lado romano en Italia . [54]
De acuerdo con el informe de Jordanes, Procopio escribió que los Sclavenes y Antes hablaban los mismos idiomas pero que su origen común no se remonta a los Venethi sino a un pueblo al que llamaba "Sporoi". [56] Sporoi ("semillas" en griego; compare "esporas") es equivalente al latín semnones y germani ("gérmenes" o "plántulas"), y el lingüista alemán Jacob Grimm creía que Suebi significaba "eslavo". [57] Jordanes y Procopio llamaron a los suevos "Suavi". El final de la lista de tribus eslavas del bávaro geógrafo contiene una nota: "Los suevos no nacen, se siembran ( seminati )".[58]Se desconoce el idioma hablado por los suevos de Tácito. En su descripción de la emigración (c. 512) de los Heruli a Escandinavia, Procopio sitúa a los eslavos en Europa Central.
Una descripción similar de los Sclavenes y Antes se encuentra en el Strategikon of Maurice , un manual militar escrito entre 592 y 602 y atribuido al emperador Mauricio . [59] Su autor, un oficial experimentado, participó en las campañas romanas orientales contra los Sclavenes en el bajo Danubio a finales de siglo. [60] Un miembro del personal militar también fue la fuente de la narrativa de Theophylact Simocatta sobre las mismas campañas. [61]
Aunque Martín de Braga fue el primer autor occidental en referirse a un pueblo conocido como "Sclavus" antes de 580, Jonás de Bobbio incluyó el registro más antiguo de los eslavos cercanos en su Vida de San Columbano (escrito entre 639 y 643). [62] Jonas se refirió a los eslavos como "Veneti" y señaló que también se les conocía como "Sclavi". [63]
Los autores occidentales, incluidos Fredegar y Boniface , conservaron el término "Venethi". [64] Los francos (en la vida de San Martín , la Crónica de Fredegar y Gregorio de Tours ), lombardos ( Pablo el diácono ) y anglosajones ( Widsith ) se refirieron a los eslavos en la región de Elba-Saale y Pomerania como "Wenden "o" Winden "(ver Wends ). Los francos y los bávaros de Estiria y Carintia llamaron a sus vecinos eslavos "Windische".
El autor desconocido de la Crónica de Fredegar usó la palabra "Venedi" (y variantes) para referirse a un grupo de eslavos que fueron subyugados por los ávaros . [63] En la crónica, "Venedi" formó un estado que surgió de una revuelta [63] liderada por el comerciante franco Samo contra los ávaros alrededor de 623. [65] Un cambio en la terminología, el reemplazo de los nombres tribales eslavos por el colectivo "Sclavenes" y "Antes", ocurrieron a finales de siglo; [66] los primeros nombres tribales se registraron en el segundo libro de los Milagros de San Demetrio , alrededor de 690. [67]Según Florin Curta, el cambio indica diferencias preexistentes entre los grupos eslavos. Aunque "Sclavene" puede haber sido originalmente el etnónimo de un grupo étnico en particular , se convirtió en "una construcción puramente bizantina ... un término general para varios grupos que viven al norte de la frontera del Danubio, que no eran 'Antes' ni ' Huns ' o 'Avars' ". [68] El desconocido "Geógrafo bávaro" enumeró las tribus eslavas en el Imperio franco alrededor de 840, [53] y se compiló una descripción detallada de las tribus del siglo X en la península balcánica bajo los auspicios del emperador Constantino VII Porphyrogenitus en Constantinopla alrededor de 950.[69]
Arqueología [ editar ]
En la literatura arqueológica, se ha intentado asignar un carácter eslavo temprano a varias culturas en varios períodos de tiempo y regiones. [70] El horizonte cultural de Praga-Korchak abarca las primeras culturas eslavas postuladas desde el Elba hasta el Dniéster, en contraste con la cultura Dniéster-a-Dnieper Penkovka . La "cultura de Praga" se refiere al material eslavo occidental agrupado alrededor de Bohemia, Moravia y Eslovaquia occidental, distinto de los grupos Mogilla (sur de Polonia) y Korchak (centro de Ucrania y sur de Bielorrusia) más al este. Los grupos de Praga y Mogilla son vistos como el reflejo arqueológico de los eslavos occidentales del siglo VI . [71]
La cultura Chernyakhov de los siglos II al V abarcó la Ucrania moderna, Moldavia y Valaquia . Los hallazgos de Chernyakov incluyen vasijas de cerámica negra pulida, finos adornos de metal y herramientas de hierro. [72] Los eruditos soviéticos, como Boris Rybakov , lo vieron como el reflejo arqueológico de los protoeslavos. [73] La zona de Chernyakov ahora se considera que representa la interacción cultural de varios pueblos, uno de los cuales tenía sus raíces en las tradiciones escito-sármatas , que fueron modificadas por elementos germánicos que fueron introducidos por los godos. [72] [74] La vivienda semisubterránea con una chimenea en la esquina se convirtió más tarde en típica de los primeros sitios eslavos,[75] con Volodymir Baran llamándolo una "insignia étnica" eslava. [75] En lasestribaciones delos Cárpatos de Podolia , en la franja noroeste de la zona de Chernyakov, los eslavos se convirtieron gradualmente en un pueblo culturalmente unificado; el entorno multiétnico de la zona de Chernyakhov presentaba una "necesidad de autoidentificación para manifestar su diferenciación de otros grupos". [76]
La cultura Przeworsk , al noroeste de la zona de Chernyakov, se extendía desde el Dniéster hasta el valle de Tisza y al norte hasta el Vístula y el Oder . [77] Era una amalgama de culturas locales, la mayoría con raíces en tradiciones anteriores modificadas por influencias de la cultura (celta) La Tène , la cultura (germánica) Jastorf más allá del Oder y la cultura Bell-Grave de la llanura polaca. Los Venethi pueden haber jugado un papel; otros grupos incluían a los vándalos , borgoñones y sármatas . [77] Al este de la zona de Przeworsk estaba la cultura Zarubinets, que a veces se considera parte del complejo de Przeworsk. [78] Los primeros hidrónimos eslavos se encuentran en el área ocupada por la cultura Zarubinets, [78] e Irena Rusinova propuso que los ejemplos más prototípicos de cerámica tipo Praga se originaron más tarde allí. [75] La cultura Zarubinets se identifica como proto-eslava [79] o una comunidad étnicamente mixta que se convirtió en eslava. [80]
Con el aumento de la edad, la confianza con la que se pueden establecer conexiones arqueológicas con grupos históricos conocidos disminuye. [81] La cultura de Chernoles ha sido vista como una etapa en la evolución de los eslavos, [78] y Marija Gimbutas la identificó como la patria proto-eslava. [82] Según muchos prehistoriadores, las etiquetas étnicas son inapropiadas para los pueblos europeos de la Edad del Hierro . [83]
La cultura del ánfora globular se extendió desde el Dniéper medio hasta el Elba durante finales del cuarto milenio y principios del tercer milenio antes de Cristo. Se ha sugerido como el locus de un continuo germano-balto-eslavo (la hipótesis del sustrato germánico ), pero la identificación de sus portadores como indoeuropeos es incierta. El área de la cultura contiene una serie de túmulos , que son típicos de los indoeuropeos.
La cultura de Chernoles de los siglos VIII al III a. C., a veces asociada con los " granjeros escitas " de Herodoto , "a veces se describe como un estado en el desarrollo de las lenguas eslavas o al menos como una forma de indoeuropeo tardío ancestral del evolución de la estirpe eslava ". [84] La cultura Milograd (700 a. C.-100 d. C.), centrada aproximadamente en la actual Bielorrusia y el norte de la cultura Chernoles, también se ha propuesto como ancestral para los eslavos o los bálticos . La composición étnica de la cultura Przeworsk (siglo II a.C. a siglo IV d.C.), asociada con los Lugii ) del centro y sur de Polonia, el norte de Eslovaquia y Ucrania, incluida laLa cultura Zarubintsy (siglo II a. C. a siglo II d. C. y relacionada con la tribu Bastarnae ) y la cultura Oksywie son otros candidatos. [ cita requerida ]
Se sabe que el sur de Ucrania fue habitado por tribus escitas y sármatas antes de los godos . Las estelas de piedra eslavas tempranas que se encuentran en la región de Dniéster medio son marcadamente diferentes de las estelas escitas y sármatas de Crimea.
La cultura Wielbark desplazó a la cultura Oksywie oriental durante el siglo I d.C. Aunque la cultura Chernyakhov de los siglos II al V desencadenó el declive de la cultura sármata tardía del siglo II al IV, la parte occidental de la cultura de Przeworsk permaneció intacta hasta el siglo IV y la cultura de Kiev floreció del siglo II al IV. Siglos V y es reconocido como el predecesor de las culturas Praga-Korchak y Pen'kovo de los siglos VI y VII , las primeras culturas arqueológicas que se identifican como eslavas. Aunque el protoeslavo probablemente alcanzó su etapa final en el área de Kiev, la comunidad científica no está de acuerdo con los predecesores de la cultura de Kiev. Algunos eruditos los rastrean desde elCultura rutena de Milograd, otros de las culturas ucranianas Chernoles y Zarubintsy y otros de la cultura polaca de Przeworsk.
Etnogénesis [ editar ]
La población eslava de Europa del Este se expandió durante el siglo VI, trayendo consigo sus costumbres y lengua. Aunque no hay consenso sobre su tierra natal, los eruditos generalmente miraron al norte de los Cárpatos . El arqueólogo ruso Valentin Sedov , utilizando el concepto herderiano de nacionalidad, [85] propuso que los Venethi eran los portadores proto-eslavos de la cultura Przeworsk . Su expansión comenzó durante el siglo II d.C. y ocuparon una gran área de Europa oriental entre el Vístula y el Dnieper medio. Los Venethi se expandieron lentamente hacia el sur y el este en el siglo IV, asimilando la cultura vecina Zarubinec.(que Sedov consideró en parte báltico) y continuando hacia el sureste para convertirse en parte de la cultura Chernyakhov . Los Antes se separaron de los Venethi por 300 (seguidos por los Sclaveni por 500) en las áreas de las culturas Penkovka y Praga-Korchak , respectivamente. [86]
Durante el siglo VII a. C., la cultura de Chernoles fue gobernada libremente por los escitas a través del comercio. Hubo una interacción limitada entre los eslavos, que eran labradores que pagaban tributos bajo los escitas, y los nómadas. Su tierra natal en la estepa forestal les permitió preservar su lengua, a excepción de los componentes fonéticos y léxicos y sus costumbres agrícolas patrilineales. [87] Después de un milenio, cuando el Imperio huno colapsó, una cultura eslava oriental resurgió y se extendió rápidamente en el sur y centro-este de Europa. Según Marija Gimbutas, "ni los búlgaros ni los ávaros colonizaron la península de los Balcanes; después de asaltar Tracia , Iliria y Greciaregresaron a su territorio al norte del Danubio. Fueron los eslavos quienes colonizaron ... familias enteras o incluso tribus enteras se infiltraron en las tierras. Como pueblo agrícola, buscaba constantemente una salida para el excedente de población. Suprimidos durante más de un milenio por el dominio extranjero de escitas, sármatas y godos, habían sido restringidos a un pequeño territorio; ahora las barreras estaban derribadas y se derramaron ". [88] Además de su crecimiento, la despoblación de Europa del Este (debido, en parte, a la migración germánica ) y la falta de defensas imperiales alentaron la expansión eslava. [89]
Con la arqueología procesual durante la década de 1960, los académicos comenzaron a creer que "no había necesidad de explicar el cambio cultural exclusivamente en términos de migración y reemplazo de población". [90] Según la lingüista histórica Johanna Nichols , "La propagación étnica puede implicar la propagación de una lengua a hablantes de otras lenguas o la propagación de una población. La propagación masiva de la población o el reemplazo demográfico probablemente ha sido una rareza en la historia de la humanidad ... No hay razón para suponer que la expansión eslava fue un evento principalmente demográfico. Se produjo alguna migración, pero la suposición parsimoniosa es que la expansión eslava fue principalmente una expansión lingüística ". [91] Colin Renfrewpropuso teorías sobre el dominio de la élite y el colapso del sistema para explicar el reemplazo del lenguaje. [ cita requerida ]
Pavel Dolukhanov sugirió que su experiencia con los nómadas permitió a los eslavos la experiencia política y militar, convirtiéndose en una "fuerza dominante y estableciendo una nueva red sociopolítica en toda el área del centro y sureste de Europa". [92] Según Paul Barford, "La cultura espartana e igualitaria (eslava) ... claramente tenía algo atractivo para un gran número de poblaciones que vivían en áreas considerables de Europa central", lo que resultó en su asimilación. "El análisis de la cultura material eslava (especialmente los eslavos del sur ) y los resultados de las investigaciones antropológicas, así como los préstamos de los estudios filológicos, demuestran claramente la contribución de las poblaciones anteriores de estos territorios en la composición de algunos de los eslavos. poblaciones ".[93]
Los cronistas bizantinos señalaron que los prisioneros romanos capturados por los Sclavenes pronto podrían convertirse en miembros libres de la sociedad eslava si así lo deseaban. [93] Horace Lunt atribuyó la propagación eslava al "éxito y la movilidad de los 'guardias fronterizos especiales' eslavos del kanato de Avar", [94] (élites militares), que lo utilizaron como lengua franca en el kanato de Avar . Según Lunt, solo como lengua franca el eslavo podría suplantar a otros idiomas y dialectos sin dejar de ser relativamente uniforme. Aunque explica la formación de grupos regionales eslavos en los Balcanes, los Alpes orientales y la cuenca del Morava-Danubio, la teoría de Lunt no explica la propagación eslava a laRegión del Báltico y territorio de los eslavos orientales (zonas sin vínculos históricos con el kanato de Avar ): [95]
Un concepto relacionado con el dominio de la élite es el colapso del sistema, donde un vacío de poder creado por la caída de los imperios huno y romano permite que un grupo minoritario imponga sus costumbres y su idioma. [96] Paul Barford sugirió que los grupos eslavos podrían haber existido en una amplia zona de Europa central y oriental (en las zonas culturales de Chernyakov y Zarubintsy-Przeworsk) antes de las migraciones eslavas documentadas de los siglos VI al IX. Sirviendo como auxiliares en los ejércitos sármatas, godos y hunos, un pequeño número de hablantes eslavos podría haber llegado a los Balcanes antes del siglo VI: [97] Estos grupos dispersos fueron centros para la creación de una identidad cultural eslava. en condiciones favorables, asimilando o transmitiendo su cultura e idioma.
Florin Curta ha propuesto una idea similar. Al no ver ninguna evidencia clara de una migración desde Polesia o en cualquier otro lugar del norte, Curta sugiere que el sureste de Europa vio el desarrollo de una "amplia área de tradiciones económicas y culturales comunes ... Ya sea que vivan dentro de la misma región o muy dispersos, la adherencia a este estilo ayudó integrar a individuos aislados dentro de un grupo cuyas fronteras sociales se entrecruzan con las de las comunidades locales ". [98]"Sin embargo, a principios de los años 600, en el momento del colapso general de la administración bizantina en los Balcanes, el acceso y la manipulación de tales artefactos (eslavos) pueden haber sido estrategias para crear un nuevo sentido de identidad para las élites locales". Curta sugiere que el ímpetu principal de esta identidad se originó en la frontera del Danubio.
Los estudiosos reconocen que un intento de definir una patria eslava localizada puede ser simplista. Aunque es posible que el protoeslavo se haya desarrollado en un área localizada, la etnogénesis eslava se produjo en un área grande, desde el Oder en el oeste hasta el Dnieper en el este y el sur hasta el Danubio . [98] [99] Fue un proceso complejo, impulsado por cambios en el Barbaricum y el Imperio Romano. A pesar de la uniformidad cultural, el desarrollo eslavo parece haber estado menos consolidado políticamente que el de los pueblos germánicos.
Según Patrick Geary , la expansión eslava fue un proceso descentralizado pero contundente que asimiló a una gran población con pequeños grupos de "soldados-granjeros" que tenían tradiciones e idiomas comunes: "Sin reyes o jefes de gran escala a quienes sobornar o derrotar, el El Imperio Bizantino tenía pocas esperanzas de destruirlos o cooptarlos en el sistema imperial ". [99] Walter Pohl está de acuerdo: "Los ávaros y los búlgaros se ajustaban a las reglas del juego establecidas por los romanos. Construían una concentración de poder militar que se pagaba, en última instancia, con los ingresos fiscales romanos.. Por tanto, paradójicamente dependían del funcionamiento del estado bizantino. Los eslavos lograron mantener su agricultura (y un tipo de agricultura bastante eficiente, según los estándares de la época), incluso en tiempos en los que participaron en el saqueo de las provincias romanas. El botín que obtuvieron aparentemente no creó (al menos inicialmente) una nueva clase militar con la codicia por más y el desprecio por el trabajo de los campesinos, como sucedió con los alemanes. Así, el modelo eslavo resultó ser una alternativa atractiva ... que resultó prácticamente indestructible. Las tradiciones, la lengua y la cultura eslavas moldearon, o al menos influyeron, en innumerables comunidades locales y regionales: una similitud sorprendente que se desarrolló sin ninguna institución central que la promoviera.Estas etnogénesis regionales inspiradas en la tradición eslava incorporaron considerables restos de la población romana o germánica lo suficientemente dispuesta a renunciar a identidades étnicas que habían perdido su cohesión ".[100]
Apariencia [ editar ]
Procopio describió que los eslavos "son todos hombres excepcionalmente altos y fornidos, mientras que sus cuerpos y cabello no son ni muy claros ni muy rubios, ni se inclinan por completo al tipo oscuro, pero son de color ligeramente rubicundo ... son ni deshonrosos ni rencorosos, pero sencillos en sus formas, como los hunos [ávaros] ... algunos de ellos no tienen ni túnica ni capa, sino que solo llevan una especie de calzones subidos hasta la ingle ”. [101] Jordanes escribió "todos son altos y muy fuertes ... su piel y cabello no son ni muy oscuros ni claros, pero tienen la cara sonrojada". [102] Abraham ben Jacob, en el siglo X, escribió que "lo que es peculiar, la mayoría de los bohemios [checos] son de tez morena y cabello oscuro, mientras que los colores claros son raros entre ellos". [ cita requerida ]
Sociedad [ editar ]
La sociedad eslava temprana era una sociedad tribal descentralizada típica de la Europa de la Edad del Hierro y estaba organizada en jefaturas locales. Se produjo una lenta consolidación entre el 7 y el 9, cuando el área cultural eslava, previamente uniforme , evolucionó hacia zonas discretas. Los grupos eslavos fueron influenciados por culturas vecinas como Bizancio, los jázaros, los vikingos y los carolingios y, a cambio, influyeron en sus vecinos. [103]
Las diferencias de estatus se desarrollaron gradualmente en las jefaturas, lo que condujo al desarrollo de organizaciones sociopolíticas centralizadas. Las primeras organizaciones centralizadas pueden haber sido asociaciones temporales de guerreros pantribales, la mayor evidencia se encuentra en el área del Danubio, donde los grupos bárbaros se organizaron alrededor de los jefes militares para asaltar el territorio bizantino y defenderse de los ávaros de Panonia . [104] La estratificación social se desarrolló gradualmente en forma de jefaturas hereditarias fortificadas, que se vieron por primera vez en los eslavos occidentales.áreas. El jefe contaba con el apoyo de un séquito de guerreros, que le debían su puesto. A medida que las jefaturas se volvieron poderosas y se expandieron, se crearon centros de poder subsidiario gobernados por jefes menores y la línea entre las jefaturas poderosas y los estados medievales centralizados se desdibujó. A mediados del siglo IX, la élite eslava se había vuelto sofisticada; vestía ropa lujosa, montaba a caballo, cazaba con halcones y viajaba con séquitos de soldados. [105]
Asentamientos [ editar ]
Los primeros asentamientos eslavos no tenían más de 0,5 a 2 hectáreas (1,2 a 4,9 acres). Los asentamientos eran a menudo temporales, tal vez reflejaban su forma itinerante de agricultura, [106] ya menudo estaban a lo largo de los ríos. Se caracterizaban por edificios hundidos, conocidos como Grubenhäuser en alemán o poluzemlianki en ruso. Construidos sobre un pozo rectangular, tenían un área de 4 a 20 m 2 (43 a 215 pies cuadrados) y podían albergar a una familia nuclear típica . Cada casa tenía un horno de piedra o barro en una esquina (una característica definitoria de las viviendas de Europa del Este), y un asentamiento tenía una población de cincuenta a setenta. [107]Los asentamientos tenían un área central y abierta en la que se realizaban actividades y ceremonias comunales, y se dividían en zonas de producción y de asentamiento. [108]
Las fortalezas aparecieron durante el siglo IX, especialmente en los territorios eslavos occidentales, y a menudo se encontraban en el centro de un grupo de asentamientos. Los eslavos del sur no formaban fortalezas cerradas, sino que vivían en asentamientos rurales abiertos que fueron adoptados de los modelos sociales de las poblaciones indígenas que encontraron.
Organización tribal y territorial [ editar ]
No hay indicios de jefes eslavos en ninguna de las incursiones eslavas antes del 560 d.C., cuando los escritos de Pseudo-Cesáreo mencionaban a sus jefes pero describían a los eslavos como viviendo por su propia ley y sin el gobierno de nadie. [109]
Se informó que los Sclaveni y los Antes habían vivido bajo una democracia durante mucho tiempo. [110] El historiador Procopio del siglo VI , que estuvo en contacto con mercenarios eslavos, [111] informó: "Porque estas naciones, los Sclaveni y los Antes, no están gobernadas por un solo hombre, pero desde la antigüedad han vivido en democracia, y en consecuencia todo lo que involucra su bienestar, ya sea para bien o para mal, se remite al pueblo ”. [112] El Strategikon de Maurice del siglo VIes considerado un testigo ocular de los eslavos y recomendó a los generales romanos que utilizaran todos los medios posibles para evitar que los Sclaveni se unieran "bajo un solo gobernante" y agregó que "los Sclaveni y Antes eran independientes, se negaban absolutamente a ser esclavizados o gobernados, al menos todos en su propia tierra ". [113]
Los asentamientos no se distribuyeron uniformemente sino que se agruparon en grupos separados por áreas de menor densidad de asentamiento. [114] Los grupos resultaron de la expansión de asentamientos individuales, y las "células de asentamiento" estaban unidas por relaciones familiares o de clanes . Las células de asentamiento fueron la base de la forma más simple de organización territorial, conocida como župa en eslavo del sur y opole en polaco. Según la Crónica Primaria , "Los hombres de Polanie vivían cada uno con su propio clan en su propio lugar". Varias župas, que abarca territorios de clanes individuales, formaron las tribus conocidas: "Los complejos procesos iniciados por la expansión eslava y la posterior consolidación demográfica y étnica culminaron en la formación de grupos tribales, que luego se fusionaron para crear un estado que forma el marco de la composición étnica de la Europa oriental moderna ". [115]
La raíz de muchos nombres tribales denota el territorio en el que habitaban, como Milczanie (que vivía en áreas con měl - loess ), Moravos (a lo largo de Morava ), Diokletianos (cerca de la antigua ciudad romana de Doclea ) y Severiani (norteños ). Otros nombres tienen significados más generales, como Polanes ( pola ; campo) y Drevlyans ( drevo ; árbol). Otros parecen tener una raíz no eslava (posiblemente iraní ), como los antes, los serbios y losCroatas . Algunas tribus geográficamente distantes parecen compartir nombres. Los Dregoviti aparecen al norte del río Pripyat y en el valle de Vardar , los croatas en Galicia y el norte de Dalmacia y los Obodrites cerca de Lübeck y más al sur en Pannonia . La raíz eslava se mantuvo en los nombres modernos de los eslovenos , eslovacos y eslavos.. Hay poca evidencia de vínculos migratorios entre tribus que comparten el mismo nombre. Los nombres comunes pueden reflejar nombres dados a las tribus por historiadores o una lengua común como una distinción entre eslavos ( slovo ; palabra, letra) y otros, siendo Nemci ( mudos ) un nombre eslavo para "alemanes".
El primer estado histórico eslavo, fundado por Samo en la primera mitad del siglo VII, una unión tribal de corta duración que incluyó partes de Europa Central , seguida por el Imperio Búlgaro en 681. En el siglo IX, los estados de Obotrites , Gran Moravia , Carantania , Baja Panonia , Croacia , Serbia habían emergido.
Matrimonio [ editar ]
La captura de esposas y la exogamia eran tradiciones entre las tribus y continuaron hasta principios de la era medieval. Sin embargo, en algunas ocasiones en Bohemia y Ucrania, fueron las mujeres quienes eligieron al cónyuge. [116] La fornicación tenía una sentencia en paganos eslavos que fue descrita como pena capital por los viajeros, Ibn-Fadlan : "Hombres y mujeres van al río y se bañan juntos desnudos ... pero no fornican y si alguien sería culpable de eso, no importa quién es él y ella ... él y ella serían rosados por un hacha de asta ... luego cuelgan cada parte de ambos en un árbol ", Gardizi :" Si alguien hace fornicación, él o ella sería asesinado, sin aceptar ninguna disculpa ". [117]
Guerra [ editar ]
Las primeras bandas de guerreros bárbaros, que por lo general eran 200 o menos, estaban destinadas a una rápida penetración en territorio enemigo y una retirada igualmente rápida. En las Guerras VII.14, 25 , Procopio escribió que los eslavos "pelean a pie, avanzando sobre el enemigo; en sus manos llevan pequeños escudos y lanzas, pero nunca llevan chalecos antibalas". Según el Strategikon , los eslavos favorecían las tácticas de emboscada y guerrilla ya menudo atacaban el flanco del enemigo: "Están armados con lanzas cortas; cada hombre lleva dos, uno de ellos con un gran escudo". Las fuentes también mencionaron el uso de la caballería. Theophylact Simocatta escribió que los eslavos "desmontaron de sus caballos para refrescarse" durante una incursión, [118]y Procopio escribió que los jinetes eslavos y "hunos" eran mercenarios bizantinos. [119] En sus tratos con los sármatas y los hunos, los eslavos pueden haberse convertido en hábiles jinetes, una explicación de su expansión. [120] Según el Strategikon (XI.4.I-45), los eslavos eran un pueblo hospitalario y no mantuvieron prisioneros indefinidamente "sino que establecieron un cierto período después del cual pueden decidir por sí mismos si quieren regresar a su antiguas patrias después de pagar un rescate, o permanecer entre los eslavos como hombres libres y amigos ".
Religión [ editar ]
Poco se sabe sobre la religión eslava antes de la cristianización de Bulgaria y de la Rus de Kiev . Después de la cristianización, las autoridades eslavas destruyeron muchos registros de la antigua religión. Alguna evidencia permanece en los textos apócrifos y devocionales, [121] la etimología de los términos religiosos eslavos [122] y la Crónica Primaria . [123]
La religión eslava primitiva era relativamente uniforme: [124] animista , antropomórfica [125] e inspirada por la naturaleza. [126] Los eslavos desarrollaron cultos en torno a objetos naturales, como manantiales, árboles o piedras, por respeto al espíritu (o demonio ) interior. [127] La religión precristiana eslava fue originalmente politeísta , sin panteón organizado. [128] Aunque los primeros eslavos parecían tener un concepto débil de Dios , el concepto evolucionó [129] a una forma de monoteísmo en la que un "dios supremo [gobernaba] en el cielo sobre los demás". [130]No hay evidencia de una creencia en el destino [131] o en la predestinación . [132]
Los espíritus y demonios eslavos precristianos podían ser entidades por derecho propio o espíritus de los muertos y estaban asociados con el hogar o la naturaleza. Los espíritus del bosque, entidades por derecho propio, eran venerados como contrapartes de los espíritus del hogar, que generalmente estaban relacionados con los antepasados. [133] Los demonios y los espíritus eran buenos o malos, lo que sugiere que los eslavos tenían una cosmología dualista y se sabe que los veneraban con sacrificios y regalos. [134]
El paganismo eslavo era sincrético [135] y se combinaba y compartía con otras religiones, incluido el paganismo germánico . [136] La evidencia lingüística indica que parte del paganismo eslavo se desarrolló cuando los bálticos y los eslavos compartían un idioma común [124] ya que las creencias eslavas precristianas contenían elementos que también se encuentran en las religiones bálticas. Después de que las lenguas eslava y báltica divergieran, los primeros eslavos interactuaron con los pueblos iraníes e incorporaron elementos de la espiritualidad iraní. Los primeros dioses supremos iraníes y eslavos se consideraban dadores de riqueza, a diferencia de los dioses supremos del trueno de otras religiones europeas. Tanto los eslavos como los iraníes tenían demonios, con nombres de raíces lingüísticas similares (iraní Daêvay Slavic Divŭ ) y un concepto de dualismo: el bien y el mal. [130] [137]
Aunque la evidencia del culto eslavo precristiano es escasa (lo que sugiere que era anicónico ), los lugares religiosos y los ídolos son más abundantes en Ucrania y Polonia. Los templos eslavos y los lugares de culto interiores son raros, ya que los lugares de culto al aire libre son más comunes, especialmente en Kievan Rus ' . Los sitios de culto al aire libre a menudo se encontraban en colinas e incluían zanjas anilladas. [138] Existían santuarios interiores: "Las primeras fuentes rusas ... se refieren a santuarios paganos o altares conocidos como kapishcha " y eran estructuras pequeñas y cerradas con un altar en el interior. Uno fue encontrado en Kiev, rodeado de huesos de animales sacrificados. [139] Se documentó que los templos paganos fueron destruidos durante la cristianización. [140]
Los registros de sacerdotes eslavos precristianos, como los templos paganos, aparecieron más tarde. [140] Aunque no se ha encontrado ninguna evidencia temprana de sacerdotes eslavos precristianos, la prevalencia de hechiceros y magos después de la cristianización sugiere que los eslavos precristianos tenían líderes religiosos. [141] Se creía que los sacerdotes paganos eslavos comulgaban con los dioses, predecían el futuro [132] y se preparaban para los rituales religiosos. Los sacerdotes paganos, o magos (conocidos como volkhvy por el pueblo ruso ), [123] resistieron el cristianismo [142] después de la cristianización. La Crónica de la Primaria describe una campaña contra el cristianismo en 1071 durante una hambruna. Elvolkhvy fueron bien recibidos casi 100 años después de la cristianización, lo que sugirió que los sacerdotes paganos tenían una posición estimada en 1071 y en la época precristiana. [143]
Aunque la pira funeraria eslava fue vista como un medio para liberar el alma del cuerpo rápida, visible y públicamente, [144] [ verificación fallida ] evidencia arqueológica sugiere que los eslavos del sur adoptaron rápidamente las prácticas funerarias de sus vecinos balcánicos post-romanos.
Historia posterior [ editar ]
Cristianización [ editar ]
La cristianización comenzó en el siglo VII y no se completó hasta la segunda mitad del siglo XII. Los primeros cristianos eslavos, posiblemente, fueron croatas y serbios, que aceptaron el bautismo en 623, habiendo establecido una alianza militar con el emperador Heraclio de Constantinopla (r. 610-641). Más tarde, cuando el Imperio de Constantinopla ("Bizancio") recuperó áreas de los Balcanes ocupadas por eslavos ("Reconquista bizantina"), la población de eslavos fue helenizada, incluida la conversión al cristianismo ortodoxo oriental, por ejemplo, bajo el reinado de Nicéforo I ( 802-811). Sin embargo, la obra misional más significativa fue a mediados del siglo IX. La cristianización de Bulgaria se hizo oficial en 864, durante el reinado del emperador Boris Idurante las cambiantes alianzas políticas tanto con el Imperio Bizantino como con el reino de los francos orientales y la comunicación con el Papa . Debido a la posición estratégica del Imperio Búlgaro , el Oriente griego y el Occidente latino querían que su gente se adhiriera a sus liturgias y se aliara políticamente con ellos. Después de propuestas de ambos lados, Boris se alineó con Constantinopla y aseguró una iglesia nacional búlgara autocéfala en 870, la primera para los eslavos. En 918/919, el Patriarcado búlgaro se convirtió en el quinto patriarcado ortodoxo oriental autocéfala , después de los patriarcados de Constantinopla , Alejandría , Antioquía y Jerusalén . Ese estado fue reconocido oficialmente por el Patriarcado de Constantinopla en 927. [145] El Imperio Búlgaro se convirtió en el centro cultural y literario de la Europa eslava . El desarrollo de la escritura cirílica en la Escuela Literaria Preslav , que fue declarada oficial en Bulgaria en 893, también fue declarada liturgia oficial en eslavo eclesiástico antiguo , también llamado búlgaro antiguo . [146] [147] [148]
Aunque hay alguna evidencia de la cristianización temprana de los eslavos orientales , la Rus de Kiev permaneció en gran parte pagana o recayó en el paganismo antes del bautismo de Vladimir el Grande en la década de 980. La cristianización de Polonia comenzó con el bautismo católico del rey Mieszko I en 966. El paganismo eslavo persistió hasta el siglo XII en Pomerania , que comenzó a cristianizarse después de la creación del Ducado de Pomerania como parte del Sacro Imperio Romano Germánico en 1121. El El proceso fue completado principalmente por la Cruzada Wendish en 1147. El último bastión del paganismo eslavo fue el Rani, con un templo a su dios Svetovid en el cabo Arkona , que fue tomado en una campaña por Valdemar I de Dinamarca en 1168.
Estados medievales [ editar ]
Después de la cristianización, los eslavos establecieron una serie de reinos, o principados feudales, que persistieron durante la Alta Edad Media . El Primer Imperio Búlgaro se fundó en 681 como una alianza entre los gobernantes búlgaros y los numerosos eslavos de la Baja Moesia . No mucho después de la incursión eslava, Scythia Minor fue nuevamente invadida, esta vez por los búlgaros , bajo Khan Asparukh . [149] Su horda era un remanente de la Antigua Gran Bulgaria , una confederación tribal extinta que estaba al norte del Mar Negro.en lo que ahora es Ucrania. Asparukh atacó territorios bizantinos en el este de Moesia y conquistó sus tribus eslavas en 680. [150] Se firmó un tratado de paz con el Imperio Bizantino en 681 y marcó la fundación del Primer Imperio Búlgaro. La minoría búlgara formaba una casta gobernante muy unida. [151] Los eslavos del sur consolidaron también el Gran Principado de Serbia . El Reino de Croacia se estableció entre los mares Kupa, Una y Adriático, sin Istria ni los principales centros costeros de Dalmacia . Banate of Bosnia surgió en el siglo X al fusionar localidades llamadas župas, que eran restos de las divisiones eclesiásticas del cristianismo primitivo . [152] [153] Duklja también comenzó a emerger en el sur. [154] Los eslavos occidentales se distribuyeron en el Imperio de Samo , que fue el primer estado eslavo en formarse en el oeste, seguido por la Gran Moravia y, después de su declive, el Reino de Polonia , la confederación obotritica (ahora Alemania oriental) el Principado de Nitra ( Eslovaquia moderna ) un vasallo del Reino de Hungría , y el Ducado de Bohemia (ahora la República Checa). Después de la muerte de Yaroslav el Sabio en 1054 y la desintegración de la Rus de Kiev , los eslavos orientales se fragmentaron en varios principados de los que Moscovia emergería después de 1300 como el más poderoso. Los principados occidentales de la antigua Rus de Kiev fueron absorbidos por el Gran Ducado de Lituania .
Estudios eslavos [ editar ]
El debate entre los defensores del autoctonismo y el aloctonismo comenzó en 1745, cuando Johann Christoph de Jordan publicó De Originibus Slavicis . El filólogo y poeta eslovaco del siglo XIX Pavel Jozef Šafárik , cuya teoría se basó en la Getica de Jordanes , ha influido en generaciones de estudiosos. Jordanes equiparó a los Sclavenes, los Antes y los Venethi (o Venedi) basándose en fuentes anteriores como Plinio el Viejo , Tácito y Ptolomeo . El legado de Šafárik fue su visión de una historia eslava y el uso de la lingüística para su estudio. [155]El erudito polaco Tadeusz Wojciechowski (1839-1919) fue el primero en utilizar topónimos para estudiar la historia eslava y fue seguido por AL Pogodin y el botánico J. Rostafinski. El primer estudioso en introducir datos arqueológicos en el discurso sobre los primeros eslavos, Lubor Niederle (1865-1944), respaldó la teoría de Rostafinski en sus Antigüedades de los eslavos de varios volúmenes . Vykentyi V. Khvoika (1850-1914), un arqueólogo ucraniano de origen checo, vinculó a los eslavos con la cultura Neolítica de Cucuteni.. AA Spicyn (1858-1931) atribuyó a los Antes los hallazgos de plata y bronce en el centro y sur de Ucrania. El arqueólogo checo Ivan Borkovsky (1897-1976) postuló la existencia de un "tipo de cerámica" eslavo de Praga. Boris Rybakov ha relacionado las "antigüedades de Antian" de Spicyn con los restos de la cultura de Chernyakhov excavados por Khvoika y ha teorizado que la primera debería atribuirse a los eslavos. [155] El debate se cargó políticamente durante el siglo XIX, particularmente en relación con las particiones de Polonia y el Drang nach Osten alemán , y la cuestión de si los pueblos germánicos o eslavos eran indígenas al este del Oder se utilizó para perseguir tanto a los alemanes como a los alemanes. Reclamos polacos de la región.
Algunos eruditos modernos debaten el significado y el uso del término "eslavo" dependiendo del contexto en el que se utilice. La palabra puede referirse a una cultura (o culturas) que vivieron al norte del río Danubio , al este del río Elba y al oeste del río Vístula durante la década de 530 d.C. [156] "Eslavo" es también un identificador para el grupo étnico compartido por las culturas [157] y denota cualquier lengua con vínculos lingüísticos con la familia de lenguas eslavas modernas, que puede no tener conexión con una cultura común o una etnia compartida. [158]A pesar de los conceptos de "eslavo", tales estudiosos argumentan que no está claro si alguna de las descripciones se suma a una representación precisa de la historia del grupo. Historiadores como George Vernadsky , Florin Curta y Michael Karpovich han cuestionado cómo, por qué y hasta qué punto los eslavos fueron una sociedad cohesionada entre los siglos VI y IX. [155] [159] El historiador austríaco Walter Pohlescribió: "Aparentemente, la etnicidad operaba en al menos dos niveles: la identidad 'eslava común' y la identidad de grupos, tribus o pueblos eslavos individuales de diferentes tamaños que se desarrollaron gradualmente, muy a menudo tomando su nombre del territorio en el que vivían. Estas etnogénesis regionales inspiradas en la tradición eslava incorporaron considerables restos de población romana y germánica lo suficientemente dispuesta a renunciar a identidades étnicas que habían perdido su cohesión ". [100]
Ver también [ editar ]
- Eslavos
- Lech, Čech y Rus
- Lista de pueblos y tribus eslavos antiguos
Referencias [ editar ]
Citas [ editar ]
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Lectura adicional [ editar ]
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