En sociología , la dicotomía Este-Oeste es lo percibido [¿ por quién? ] diferencia entre el mundo oriental y el occidental . En cuanto a división cultural y religiosa más que geográfica , los límites de Oriente y Occidente no son fijos, sino que varían según los criterios adoptados por las personas que utilizan el término.
Históricamente, Asia (excluyendo Siberia ) fue considerada como el Este, [¿ por quién? ] y Europa fue considerada como Occidente. Hoy en día, "Occidente" se ha dividido en general [¿ por quién? ] en tres categorías: el área central, el área marginal y el área de influencia occidental. El área central está formada por Australasia ( Australia y Nueva Zelanda ), la Unión Europea (principalmente los países de Europa Occidental y Europa Central ), el Reino Unido y América del Norte ( Canadá y Estados Unidos ). El área marginal está formada por América Latina y el Caribe , los estados postsoviéticos , el resto de Europa (principalmente los países de Europa del Este ) y Sudáfrica . El área de influencia occidental se compone de países que han adoptado o influenciado por la cultura, el idioma, el sistema político, la religión, el modo de vida o el sistema de escritura occidentales. Algunos ejemplos notables incluyen Hong Kong , India , Israel , Japón , Macao , el archipiélago malayo , Mongolia , las islas del Pacífico , Singapur , la mayoría de los países del África subsahariana y Vietnam . Ocasionalmente, incluso países como Corea del Sur , Taiwán y la mayoría de los países MENA se han incluido en el área de influencia occidental. [1]
Utilizado al discutir estudios como administración , economía , relaciones internacionales y lingüística , el concepto es criticado por pasar por alto la hibridación regional .
Divisiones
Conceptualmente, los límites son culturales, más que geográficos, como resultado de lo cual Australia se agrupa típicamente en el oeste (a pesar de estar geográficamente en el este), mientras que las naciones islámicas, independientemente de su ubicación, se agrupan en el este. [2] Sin embargo, hay algunas regiones de mayoría musulmana en Europa que no encajan en esta dicotomía. [ cita requerida ] La línea cultural puede ser particularmente difícil de ubicar en regiones de diversidad cultural como Bosnia y Herzegovina , cuyos ciudadanos pueden identificarse como del Este o del Oeste según su origen étnico o religioso. [2] Además, los residentes de diferentes partes del mundo perciben los límites de manera diferente; por ejemplo, algunos académicos europeos definen a Rusia como el Este, pero la mayoría está de acuerdo en que es la segunda parte complementaria de Occidente, [3] y las naciones islámicas la consideran a ella ya otras naciones predominantemente cristianas como Occidente. [2] Otra pregunta sin respuesta es si Siberia (norte de Asia) es "oriental" u "occidental". [ cita requerida ]
Contraste histórico entre Oriente y Occidente
Durante la Edad Media , las muchas civilizaciones presentes tanto en Oriente como en Occidente eran similares en algunos aspectos e irreconciliablemente diferentes en otros. Las diferencias en el sistema de clases sociales fueron uno de los principales problemas que afectaron muchas áreas de la vida cuando las dos sociedades interactuaron. La división entre el feudalismo y el sistema social oriental, los métodos competitivos de comercio y agricultura y la estabilidad variable de los gobiernos conducen a una brecha cada vez mayor entre las dos formas de vida. Las civilizaciones de Occidente y Oriente no solo son diferentes por el lugar donde se encuentran, sino también por su sistema de clases sociales, sus formas de ganar dinero y sus estilos de liderazgo. [4]
La vida cotidiana de la gente común en las civilizaciones occidental y oriental difería mucho en función de cómo se dirigía su sociedad y en qué se enfocaba. Dos de las principales diferencias entre Occidente y Oriente fueron el feudalismo y el señorío . [5] Ambos dieron forma a la jerarquía social y la vida general de la persona común en Oriente. El sistema señorial se estableció con un señor en la cima que poseía una gran cantidad de tierra. Tenía siervos y campesinos que empleaba, los campesinos a cambio de la tierra que obtenían, por trabajar, pagaban una renta de la cosecha al señor. Esta sociedad feudal era cada uno para sí mismo y no ayudó en la expansión de una civilización. [6] [7]
El sistema social de Occidente y Oriente era diferente. Mongolia surgió de tribus nómadas unidas por Genghis Khan . Conquistó gran parte de la tierra circundante y creó un gran imperio. Darían a los defensores la opción de unirse a ellos o morir. [8] Esta mentalidad brutal se demostró cuando conquistaron la gran mayoría de Asia y parte de Europa y Medio Oriente. Una cosa que distingue a la dinastía Tang de China fue su mayor movilidad social. Tenían una serie de pruebas que podían llevarse a un mejor estatus social. En lugar de que los puestos de alto rango fueran exclusivamente para los aristócratas , era más fácil para los pobres acceder a ellos. En Occidente, era más difícil moverse hacia arriba o hacia abajo en las clases sociales, pero en las civilizaciones orientales, la movilidad era posible. En China, fue posible ascender en el estatus social a través de pruebas y, en Mongolia, fue posible ganar rango en el ejército a través de la habilidad militar porque la sociedad se basaba en su destreza militar. [9]
Las civilizaciones de Occidente y Oriente diferían políticamente porque la gente común de Oriente no siempre estaba contenta con su liderazgo. Si bien Occidente tuvo muchos gobernantes en un corto período de tiempo, no hubo disturbios con la gente. Las civilizaciones orientales tuvieron rebeliones y largas brechas entre gobernantes que provocaron disturbios. En Inglaterra , hubo una gran guerra por el trono que duró casi un siglo. Durante una gran guerra en los siglos XIV y XV, Inglaterra tuvo muchas luchas por el trono que llevaron a un gran derramamiento de sangre. Francia también tuvo problemas en su gobierno. A lo largo de todo esto, Inglaterra todavía pudo luchar contra los franceses y casi ganar en la Guerra de los Cien Años . En las civilizaciones orientales, el gobierno no siempre fue estable. [10] En China, uno de los eventos más mortíferos en la historia de la humanidad ocurrió durante la dinastía Tang. La rebelión de An Lushan fue muy sangrienta y muestra la inestabilidad en el gobierno chino. [11]
Económicamente, las civilizaciones de Occidente y Oriente eran drásticamente diferentes debido a cómo adquirieron dinero. En China, uno de los principales factores económicos fue el comercio. Estaban conectados a Europa con la Ruta de la Seda , se trataba de una serie de rutas comerciales desde el este de Asia a Europa. La Ruta de la Seda no solo se usaba para intercambiar bienes , también era un lugar para intercambiar formas de pensamiento o religión. Los ingleses emplearon un tipo especial de feudalismo llamado feudalismo bastardo . [12] Este tipo de feudalismo, prominente en la Guerra de las Rosas , fue diferente del feudalismo regular porque introduce dinero en la jerarquía social. [13] [14] Los nobles ahora podían pagar a sus caballeros por su servicio en dinero en lugar de darles tierras. Esto fortaleció el sistema feudal porque si había un gobernante débil, el gobierno fuerte de los nuevos nobles apoyaría al pueblo. Los nobles británicos también crearon una carta Magna para reducir el poder de los reyes. Esta monetización del sistema de clases cambió la forma en que se gobernaba Inglaterra y la hizo muy diferente de las civilizaciones orientales. [15]
Conceptos historicos
El concepto se ha utilizado tanto en las naciones "orientales" como en las "occidentales". El sinólogo japonés Tachibana Shiraki, en la década de 1920, escribió sobre la necesidad de unificar Asia ( Asia oriental , Asia meridional y Asia sudoriental, pero excluyendo Asia central y Oriente Medio) y formar un "Nuevo Oriente" que pudiera combinarse culturalmente para equilibrarse con Occidente. . [16] Japón continuó haciendo gran parte del concepto, conocido como panasiático , durante la Segunda Guerra Mundial , en propaganda . [17] En China, fue resumido durante la Guerra Fría en un discurso de 1957 de Mao Zedong , [18] quien lanzó un eslogan cuando dijo: "Esta es una guerra entre dos mundos. El viento del oeste no puede prevalecer sobre el viento del este. ; el viento del este está destinado a prevalecer sobre el viento del oeste ". [19]
Para los escritores occidentales, en la década de 1940, se vinculó con una idea de "nacionalismo frustrado" agresivo, que fue visto como "intrínsecamente antioccidental o no occidental"; El sociólogo Frank Furedi escribió: "La evaluación intelectual ya existente del nacionalismo europeo se adaptó al crecimiento de la variedad del Tercer Mundo al desarrollar el pareado de nacionalismo occidental maduro versus nacionalismo oriental inmaduro ... Esta dicotomía Este-Oeste se convirtió en una parte aceptada de la política occidental. teoría." [20]
El libro de 1978 Orientalismo , de Edward Said , fue muy influyente en el establecimiento de conceptos de la dicotomía Este-Oeste en el mundo occidental, trayendo a las conferencias universitarias una noción de Oriente como "caracterizado por sensibilidades religiosas, órdenes sociales familiares y tradiciones sin edad". "en contraste con la racionalidad occidental, el dinamismo material y técnico y el individualismo". [21]
Más recientemente, la división también se ha planteado como un "Este" islámico y un "Oeste" estadounidense y europeo. [22] [23] Los críticos señalan que una dicotomía islámico / no islámico Este-Oeste se complica por la diseminación global del fundamentalismo islámico y por la diversidad cultural dentro de las naciones islámicas, moviendo el argumento "más allá de la dicotomía Este-Oeste y en una situación tripartita ". [24]
Aplicaciones
La dicotomía Este-Oeste se ha utilizado para estudiar una variedad de temas, incluida la administración, la economía y la lingüística. Knowledge Creation and Management (2007) lo examina como la diferencia en el aprendizaje organizacional entre las culturas occidentales y el mundo oriental . [25] Se ha utilizado ampliamente para explorar el período de rápido crecimiento económico que se ha denominado el "milagro de Asia oriental " en segmentos de Asia oriental , en particular los Tigres asiáticos , después de la Segunda Guerra Mundial . [26] Algunos sociólogos, en línea con Occidente como modelo de modernidad propuesto por Arnold J. Toynbee , han percibido la expansión económica como un signo de la " occidentalización " de la región, pero otros buscan una explicación en las características culturales / raciales. del Este, abrazando conceptos de identidad cultural oriental fija en un fenómeno descrito como "Nuevo Orientalismo". [2] [27] Ambos enfoques de la dicotomía Este-Oeste han sido criticados por no tener en cuenta la hibridación histórica de las regiones. [28]
El concepto también se ha aplicado a los exámenes de la comunicación intercultural . Se dice que los asiáticos adoptan un "patrón de habla inductivo" en el que se aborda indirectamente un punto primario, pero se dice que las sociedades occidentales utilizan un "habla deductiva" en la que los hablantes establecen inmediatamente su punto de vista. [29] Eso se atribuye a una mayor prioridad entre los asiáticos en las interrelaciones armoniosas, pero se dice que los occidentales dan prioridad a la comunicación directa. [30] Comunicación intercultural de 2001 : un enfoque de discurso describió lingüísticamente la dicotomía Este-Oeste como una "falsa dicotomía", señalando que tanto los hablantes asiáticos como los occidentales utilizan ambas formas de comunicación. [31]
Crítica
Además de las dificultades para definir regiones y pasar por alto la hibridación, la dicotomía Este-Oeste ha sido criticada por crear una construcción artificial de unificación regional que permite que una sola voz reclame autoridad para hablar en nombre de multitudes. En "¿El triunfo de Oriente?", Mark T. Berger habla de la cuestión en relación con el examen del "milagro de Asia oriental":
El poder histórico de la dicotomía Este-Oeste, y las concepciones fijas de cultura / raza a las que está vinculada, han permitido cada vez más a las élites nacionales de la región hablar no solo por sus 'naciones', sino incluso por Asia y los asiáticos. ... Hay numerosos casos de académicos occidentales que intentan desafiar la hegemonía norteamericana y occidental en términos tanto materiales como discursivos, y terminan privilegiando acríticamente las narrativas de élite de los que ostentan el poder en Asia como auténticos representantes de un pueblo no occidental en particular. nación o formación social (y también contribuyendo al uso continuo de la dicotomía Este-Oeste). [32]
Ver también
- División norte-sur
Referencias
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Otras lecturas
Equilibrar Oriente, Mejorar Occidente; Gran estrategia de Estados Unidos en una era de agitación por Zbigniew Brzezinski Enero / febrero de 2012 Foreign Affairs
