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El cristianismo oriental comprende tradiciones cristianas y familias de iglesias que se desarrollaron originalmente durante la antigüedad clásica y tardía en Asia occidental , Egipto , África nororiental , Europa oriental , Europa sudoriental , Asia Menor , la costa malabar del sur de la India y partes del Lejano Oriente . [1] El término no describe una sola comunión o denominación religiosa . Los principales organismos cristianos orientales incluyenIglesia ortodoxa oriental , la iglesias ortodoxas orientales , las Iglesias orientales católicas (que tienen restableció la comunión con Roma , pero todavía mantienen liturgias orientales ), iglesias protestante del Este cristianos [2] que son protestante en la teología, sino cristiano oriental en la práctica cultural y la denominaciones descendientes de la histórica Iglesia de Oriente . Las diversas iglesias orientales normalmente no se refieren a sí mismas como "orientales", con la excepción de la Iglesia Asiria de Oriente y la Iglesia Antigua de Oriente .
Históricamente, el término Iglesia Oriental se usó en contraste con la Iglesia Latina ( Occidental ) , centrada en Roma , que usa los ritos litúrgicos latinos . Los términos "oriental" y "occidental" en este sentido se originaron con divisiones geográficas en el cristianismo que reflejan la división cultural entre el Oriente helenístico y el Occidente latino , y la división política del 395 DC entre los imperios romanos de Occidente y Oriente . Desde la Reforma protestante del siglo XVI, el término "cristianismo oriental" se puede utilizar en contraste con " cristianismo occidental ".", que contiene no sólo a la Iglesia latina sino también al protestantismo y al catolicismo independiente . [3] Algunas iglesias orientales tienen más en común histórica y teológicamente con el cristianismo occidental que entre sí.
Debido a que la iglesia más grande de Oriente es el organismo que actualmente se conoce como Iglesia Ortodoxa Oriental , el término "Ortodoxa" se utiliza a menudo de manera similar a "Oriental", para referirse a comuniones cristianas históricas específicas. Sin embargo, estrictamente hablando, la mayoría de las denominaciones cristianas, ya sean orientales u occidentales, se consideran a sí mismas " ortodoxas " (que significa "siguiendo las creencias correctas"), así como " católicas " (que significa "universal"), y comparten las Cuatro Marcas de la Iglesia enumerada en el Credo Niceno-Constantinopolitano (325 dC): "Una, Santa, Católica y Apostólica" (en griego : μία, ἁγία, καθολικὴ καὶ ἀποστολικὴ ἐκκλησία ).[nota 1]
Las iglesias orientales (excepto los cuerpos disidentes no litúrgicos) utilizan varios ritos litúrgicos : el rito alejandrino , el rito armenio , el rito bizantino , el rito siríaco oriental (también conocido como rito persa o caldeo) y el rito siríaco occidental (también llamado el Rito de Antioquía).
Familias de iglesias [ editar ]
| Ortodoxia oriental Religión dominante (más del 75%) Religión dominante (50-75%) Religión minoritaria importante (20% -50%) Religión minoritaria importante (5-20%) Religión minoritaria (1-5%) | Ortodoxia oriental Religión dominante (más del 75%) Religión dominante (50-75%) Religión minoritaria importante (20% -50%) Religión minoritaria importante (5-20%) Religión minoritaria (1-5%) |
Los cristianos orientales no comparten las mismas tradiciones religiosas, pero comparten muchas tradiciones culturales. El cristianismo se dividió en Oriente durante sus primeros siglos tanto dentro como fuera del Imperio Romano en disputas sobre cristología y teología fundamental, así como a través de divisiones nacionales (romanas, persas, etc.). Muchos siglos después, el cristianismo occidental se separó por completo de estas tradiciones como su propia comunión. Las principales ramas o familias del cristianismo oriental, cada una de las cuales tiene una teología y un dogma distintos , incluyen la Iglesia Ortodoxa Oriental, la Comunión Ortodoxa Oriental, las Iglesias Católicas Orientales y la Iglesia Asiria de Oriente. [5]
En muchas iglesias orientales, algunos párrocos administran el sacramento del cristianismo a los bebés después del bautismo , y los sacerdotes pueden casarse antes de la ordenación. Si bien todas las iglesias católicas orientales reconocen la autoridad del Papa de Roma , algunas de ellas que originalmente han sido parte de la Iglesia Ortodoxa o de las Iglesias Ortodoxas Orientales siguen de cerca las tradiciones de la Ortodoxia o la Ortodoxia Oriental, incluida la tradición de permitir que los hombres casados se conviertan en sacerdotes.
Las diferencias entre las iglesias orientales y el cristianismo occidental tienen tanto, si no más, que ver con la cultura, el idioma y la política, como con la teología . Para las iglesias orientales no católicas, generalmente no se puede dar una fecha definitiva para el comienzo del cisma (ver Cisma Este-Oeste ). La Iglesia de Oriente declaró su independencia de las iglesias del Imperio Romano en su concilio general en 424, que fue antes del Concilio de Éfeso en 431, por lo que no tuvo nada que ver con la teología declarada en ese concilio. La ortodoxia oriental se separó después del Concilio de Calcedonia en 451.
Desde la época del historiador Edward Gibbon , la división entre la Iglesia de Roma y la Iglesia Ortodoxa se ha fechado convenientemente en 1054, aunque la realidad es más compleja. Esta escisión a veces se conoce como el Gran Cisma , pero ahora se conoce más comúnmente como el Cisma Este-Oeste . Este cisma final reflejó una división cultural y política más amplia que se había desarrollado en Europa y el suroeste de Asia durante la Edad Media y coincidió con el resurgimiento de Europa Occidental del colapso del Imperio Romano Occidental .
La Iglesia Luterana Ucraniana se desarrolló en Galicia alrededor de 1926, y sus ritos se basaron en la Liturgia de San Juan Crisóstomo , más que en la Fórmula Missae occidental . [6] [7]
Iglesia Ortodoxa Oriental [ editar ]
La Iglesia Ortodoxa Oriental es un organismo cristiano cuyos adherentes se basan principalmente en Asia Occidental (particularmente Siria , Líbano , Jordania , Israel y Palestina ) y Turquía , Europa Oriental , los Balcanes y el Cáucaso ( Georgia , Abjasia , Osetia , etc.), con una presencia creciente en el mundo occidental . Los cristianos ortodoxos orientales aceptan las decisiones de los primeros siete concilios ecuménicos .
El cristianismo ortodoxo oriental se identifica a sí mismo como la iglesia cristiana original (véanse los primeros centros del cristianismo ) fundada por Cristo y los apóstoles, y remonta su linaje a la iglesia primitiva a través del proceso de sucesión apostólica y la teología y la práctica sin cambios. Las características distintivas de la Iglesia Ortodoxa Oriental incluyen el Rito Bizantino (compartido con algunas Iglesias Católicas Orientales) y un énfasis en la continuación de la Sagrada Tradición , que considera de naturaleza apostólica.
La Iglesia Ortodoxa Oriental está organizada en jurisdicciones autónomas a lo largo de líneas geográficas, nacionales, étnicas o lingüísticas. La ortodoxia oriental se compone, por tanto, de catorce o dieciséis cuerpos autocéfalos . Las iglesias más pequeñas son autónomas y cada una tiene una iglesia madre que es autocéfala.
Todos los ortodoxos orientales están unidos en un acuerdo doctrinal entre sí, aunque algunos no están en comunión en la actualidad, por razones no doctrinales. Esto contrasta con la Iglesia Católica y sus diversas iglesias. Los miembros de este último están todos en comunión entre sí, son parte de una jerarquía de arriba hacia abajo (ver primus inter pares ).
Los ortodoxos orientales rechazan la cláusula Filioque como herejía, en marcado contraste con la mayoría de los católicos. Sin embargo, algunos católicos que no están en comunión con la Iglesia Católica se ponen del lado de los ortodoxos orientales aquí y rechazan esta enseñanza, poniéndolos en desacuerdo teológico con los demás.
También se puede señalar que la Iglesia de Roma estuvo una vez en comunión con la Iglesia Ortodoxa Oriental, pero las dos se dividieron después del Cisma Este-Oeste y, por lo tanto, ya no está en comunión con la Iglesia Ortodoxa Oriental.
Se estima que hay aproximadamente 240 millones de cristianos ortodoxos orientales en el mundo. [nota 2] Hoy en día, muchos adherentes evitan el término "oriental" porque niega el carácter universal de la iglesia. Se refieren a la ortodoxia oriental simplemente como la Iglesia Ortodoxa . [8]
Ortodoxia oriental [ editar ]
La ortodoxia oriental se refiere a las iglesias de tradición cristiana oriental que mantienen la fe de los tres primeros concilios ecuménicos de la Iglesia cristiana indivisa : el Primer Concilio de Nicea (325 d.C.), el Primer Concilio de Constantinopla (381) y el Concilio de Éfeso ( 431), mientras rechaza las definiciones dogmáticas del Concilio de Calcedonia (451). Por lo tanto, estas iglesias también se denominan iglesias orientales antiguas . Comprenden la Iglesia Ortodoxa Copta , la Iglesia Ortodoxa de Malankara (India), la Iglesia Ortodoxa de Eritrea Tewahedo , laIglesia ortodoxa etíope Tewahedo , la Iglesia ortodoxa siríaca y la Iglesia apostólica armenia .
La ortodoxia oriental se desarrolló como reacción a Calcedonia en el límite oriental del Imperio Bizantino y en Egipto , Siria y Mesopotamia . En esos lugares, también hay patriarcas ortodoxos orientales , pero la rivalidad entre los dos se ha desvanecido en gran medida en los siglos transcurridos desde el cisma.
Iglesia de Oriente [ editar ]
Históricamente, la Iglesia de Oriente fue la rama de mayor alcance del cristianismo oriental, y en su apogeo se extendió desde su corazón en la Asiria gobernada por los persas hasta el Mediterráneo, la India y China. Originalmente la única iglesia cristiana reconocida por la Persia sasánida dirigida por Zoroastro (a través de su alianza con los Lakhmids, los rivales regionales de los bizantinos y su vasallo Ghassanid ), la Iglesia de Oriente se declaró independiente de otras iglesias en 424 y durante el siglo siguiente. se afilió con el nestorianismo, una doctrina cristológica avanzada por Nestorio , patriarca de Constantinopladel 428 al 431, que había sido declarado herético en el Imperio Romano. A partir de entonces, a menudo se la conoció, posiblemente de manera inexacta, como la Iglesia Nestoriana en Occidente. Sobreviviendo a un período de persecución dentro de Persia, la Iglesia de Oriente floreció bajo el Califato abasí y se ramificó, estableciendo diócesis en toda Asia. Después de otro período de expansión bajo el Imperio mongol , la iglesia entró en declive a partir del siglo XIV y finalmente se limitó en gran medida al corazón de su adherente asirio fundador en la patria asiria , aunque otro remanente sobrevivió en la costa malabar de la India.
En el siglo XVI, las luchas dinásticas enviaron a la iglesia al cisma, lo que resultó en la formación de dos iglesias rivales: la Iglesia Católica Caldea , que entró en comunión con Roma como Iglesia Católica Oriental, y la Iglesia Asiria de Oriente. Los seguidores de estas dos iglesias son casi exclusivamente de etnia asiria. En la India, la comunidad local de la Iglesia del Este, conocida como los cristianos de Santo Tomás, experimentó sus propias divisiones como resultado de la influencia portuguesa.
Iglesia asiria de Oriente [ editar ]
La Iglesia Asiria de Oriente surgió de la histórica Iglesia de Oriente, que tenía su centro en Mesopotamia / Asiria, entonces parte del Imperio Persa , y se extendió ampliamente por Asia. La moderna Iglesia Asiria de Oriente surgió en el siglo XVI tras una escisión con la Iglesia caldea, que más tarde entró en comunión con Roma como Iglesia Católica Oriental.
La Iglesia de Oriente se asoció con la doctrina del nestorianismo, promovida por Nestorio, Patriarca de Constantinopla del 428 al 431, que enfatizaba la desunión entre la naturaleza humana y divina de Jesús . Nestorio y su doctrina fueron condenados en el Concilio de Éfeso en 431, lo que llevó al Cisma nestoriano en el que las iglesias que apoyaban a Nestorio se separaron del resto del cristianismo.
Muchos seguidores se trasladaron a Persia y se afiliaron a la comunidad cristiana local allí. Esta comunidad adoptó una teología cada vez más nestoriana y, a partir de entonces, a menudo se la conoció como la Iglesia Nestoriana. Como tal, la Iglesia de Oriente acepta sólo los dos primeros concilios ecuménicos de la Iglesia indivisa — el Primer Concilio de Nicea y el Primer Concilio de Constantinopla — como definiendo su tradición de fe, y rápidamente tomó un curso diferente al de otros cristianos orientales.
La Iglesia de Oriente se extendió ampliamente por Persia y Asia, siendo introducida en la India en el siglo VI y en los mongoles y China en el siglo VII. Experimentó una expansión periódica hasta el siglo XIV, cuando la iglesia casi fue destruida por el colapso del Imperio mongol y las conquistas de Timur . En el siglo XVI, estaba confinado en gran parte a Irak, noreste de Siria, sureste de Turquía, noroeste de Irán y la costa de Malabar de la India ( Kerala ). La división del siglo XV, que vio el surgimiento de iglesias asirias y caldeas separadas, dejó solo a la primera como una secta independiente. Las divisiones adicionales en el siglo XX afectaron aún más la historia de la Iglesia Asiria de Oriente.
Cristianos de Santo Tomás [ editar ]
Los cristianos de Santo Tomás son un grupo antiguo de cristianos en la costa suroeste de la India que tienen sus orígenes en la actividad evangélica del Apóstol Tomás en el siglo I. [9] En el siglo V, los cristianos de Santo Tomás formaban parte de la Iglesia de Oriente, o Iglesia Nestoriana. Hasta mediados del siglo XVII y la llegada de los portugueses, los cristianos de Tomás eran todos uno en fe y rito. A partir de entonces, surgieron divisiones entre ellos y, en consecuencia, hoy son de varios ritos diferentes.
Iglesias católicas orientales [ editar ]
Las veintitrés iglesias católicas orientales están en comunión con la Santa Sede en el Vaticano, mientras están arraigadas en las tradiciones teológicas y litúrgicas del cristianismo oriental. La mayoría de estas iglesias eran originalmente parte del Oriente ortodoxo, pero desde entonces se han reconciliado con la Iglesia romana.
Muchas de estas iglesias eran originalmente parte de una de las familias mencionadas y, por lo tanto, están estrechamente relacionadas con ellas por medio de la ética y la práctica litúrgica . Como en las otras iglesias orientales, los hombres casados pueden convertirse en sacerdotes, y los párrocos administran el misterio de la confirmación a los recién nacidos inmediatamente después del bautismo, a través del rito de la crismación; A continuación, se administra la Sagrada Comunión a los bebés .
La Iglesia Syro-Malabar, que forma parte de la comunidad cristiana de Santo Tomás en la India, sigue las tradiciones y la liturgia del este de Siria. Otros cristianos de Santo Tomás de la India, que originalmente eran de la misma tradición siríaca oriental, pasaron a la tradición siríaca occidental y ahora forman parte de la ortodoxia oriental (algunos de los ortodoxos orientales de la India se unieron a la Iglesia católica en 1930 y se convirtieron en los sirios -Iglesia Católica de Malankara ). La Iglesia maronita afirma no haberse separado nunca de Roma y no tiene una Iglesia ortodoxa contraparte que no esté en comunión con el Papa. Por lo tanto, es incorrecto referirse a ella como una Iglesia "Uniata". La Iglesia católica italo-albanesatampoco ha estado nunca fuera de la comunión con Roma, pero, a diferencia de la Iglesia Maronita, se parece al rito litúrgico de la Iglesia Ortodoxa Oriental .
Movimientos disidentes [ editar ]
Además de estas cuatro ramas principales, hay una serie de grupos mucho más pequeños que se originaron a partir de disputas con la tradición dominante de sus áreas originales. La mayoría de ellos son parte del movimiento de viejos creyentes más tradicional , que surgió de un cisma dentro de la ortodoxia rusa, o del movimiento de cristianismo espiritual más radical . Este último incluye varios grupos diversos de " iglesias bajas ", desde los molokanos centrados en la Biblia hasta los anárquicos Doukhobors y los Skoptsy que se mutilan a sí mismos . Ninguno de estos grupos está en comunión con las iglesias principales enumeradas anteriormente, aparte de algunas parroquias de Viejos Creyentes en comunión con elIglesia ortodoxa rusa fuera de Rusia . También hay disidentes nacionales, donde los grupos étnicos quieren su propia nación-iglesia, como la Iglesia Ortodoxa de Macedonia y la Iglesia Ortodoxa de Montenegro ; ambos son domicilios de la Iglesia Ortodoxa Serbia . También hay algunas iglesias reformadas que comparten características del cristianismo oriental, en diversos grados.
Iglesias "verdaderas ortodoxas" [ editar ]
A partir de la década de 1920, se formaron jerarquías paralelas en oposición a las iglesias ortodoxas locales sobre el ecumenismo y otros asuntos. Estas jurisdicciones a veces se refieren a sí mismas como "verdaderas ortodoxas". En Rusia, las iglesias clandestinas formaron y mantuvieron su solidaridad con la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia hasta finales de la década de 1970. Ahora hay ortodoxos tradicionalistas en todas las áreas, aunque en Asia y Egipto su presencia es insignificante.
Iglesias protestantes orientales [ editar ]
El cristianismo oriental protestante comprende una colección de denominaciones protestantes heterogéneas que son principalmente el resultado de las iglesias protestantes que adoptan variantes reformadoras de la liturgia y el culto cristianos ortodoxos . [10] [11] Algunos otros son el resultado de reformas de las creencias y prácticas cristianas ortodoxas , inspiradas en las enseñanzas de los misioneros protestantes occidentales. [12] Denominaciones de esta categoría incluyen la Iglesia Luterana de Ucrania , Iglesia Evangélica San Thomas de la India , creyentes Iglesia de Oriente , Iglesia Ortodoxa Evangélica , etc.
Luteranismo de rito bizantino [ editar ]
El luteranismo de rito bizantino surgió en la Iglesia luterana ucraniana alrededor de 1926. [2] Surgió en la región de Galicia y sus ritos se basan en la liturgia de San Juan Crisóstomo . [6] [7] La iglesia sufrió persecución bajo el régimen comunista , que implementó una política de ateísmo estatal . [13]
Ecumenismo católico-ortodoxo [ editar ]
El diálogo ecuménico desde el encuentro de 1964 entre el Papa Pablo VI y el patriarca ortodoxo Atenágoras I ha despertado las esperanzas de casi mil años de unidad de los cristianos. Desde el levantamiento de las excomuniones durante la reunión de Pablo VI y Atenágoras I en Jerusalén, ha habido otras reuniones importantes entre Papas y Patriarcas Ecuménicos de Constantinopla. Uno de los encuentros más recientes fue entre Benedicto XVI y Bartolomé I, quienes firmaron conjuntamente la Declaración Común . Dice que "Damos gracias al Autor de todo lo bueno, que nos permite una vez más, en la oración y en el diálogo, expresar la alegría que sentimos como hermanos y renovar nuestro compromiso para avanzar hacia la plena comunión ". [14]
En 2013, el Patriarca Bartolomé asistí a la ceremonia de instalación del nuevo Papa Católico Romano, Francisco , que fue la primera vez que un Patriarca Ecuménico de Constantinopla asistió a tal instalación. [15]
En 2019, el Primado de la OCU Metropolitana de Kiev y Toda Ucrania, Epiphanius, declaró que "teóricamente" la Iglesia Ortodoxa de Ucrania y la Iglesia greco-católica ucraniana podrían unirse en el futuro en una iglesia unida alrededor del trono de Kiev. [16] En 2019, el primado de la UGCC, arzobispo mayor de Kiev-Galicia Sviatoslav , declaró que se deben hacer todos los esfuerzos posibles para restaurar la unidad original de la Iglesia de Kiev en sus ramas ortodoxa y católica, diciendo que la restauración de la comunión eucarística entre Roma y Constantinopla no es una utopía. [17]
Rechazo del uniatismo [ editar ]
En una reunión en Balamand , Líbano , en junio de 1993, la Comisión Mixta Internacional para el Diálogo Teológico entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa declaró que estas iniciativas que "llevaron a la unión de ciertas comunidades con la Sede de Roma y trajeron consigo , como consecuencia, la ruptura de la comunión con sus Iglesias madres de Oriente ... se produjo no sin la interferencia de intereses extraeclesiales "; [18] y que lo que se ha llamado " uniatismo " "ya no puede aceptarse ni como método a seguir ni como modelo de la unidad que buscan nuestras Iglesias" (art. 12).
Al mismo tiempo, la Comisión manifestó:
- 3) En cuanto a las Iglesias orientales católicas, está claro que ellas, como parte de la Comunión católica, tienen derecho a existir y actuar en respuesta a las necesidades espirituales de sus fieles.
- 16) Las Iglesias orientales católicas que han querido restablecer la plena comunión con la Sede de Roma y han permanecido fieles a ella, tienen los derechos y obligaciones vinculados a esta comunión.
- 22) La actividad pastoral en la Iglesia católica, tanto latina como oriental, ya no apunta a que los fieles de una Iglesia pasen a la otra; es decir, ya no apunta al proselitismo entre los ortodoxos. Su objetivo es responder a las necesidades espirituales de sus propios fieles y no desea expandirse a expensas de la Iglesia ortodoxa. Dentro de estas perspectivas, para que ya no haya lugar para la desconfianza y la sospecha, es necesario que haya intercambios recíprocos de información sobre los diversos proyectos pastorales y que así la cooperación entre los obispos y todos los que tienen responsabilidades en nuestras Iglesias, se pueda establecer en movimiento y desarrollo.
Tendencias de migración [ editar ]
Ha habido una migración cristiana significativa en el siglo XX desde el Cercano Oriente. Hace mil quinientos años, los cristianos eran la población mayoritaria en la actual Turquía, Irak, Siria, Líbano, Jordania, Palestina y Egipto. En 1914 los cristianos constituían el 25% de la población del Imperio Otomano. A principios del siglo XXI, los cristianos constituían del 6 al 7% de la población de la región: menos del 1% en Turquía, el 3% en Irak, el 12% en Siria, el 39% en el Líbano, el 6% en Jordania, el 2,5% en Israel / Palestina y 15-20% en Egipto.
A partir de 2011, los cristianos ortodoxos orientales se encuentran entre los cristianos más ricos de los Estados Unidos. [19] También tienden a tener una mejor educación que la mayoría de los otros grupos religiosos en Estados Unidos, con un alto número de títulos de posgrado (68%) y posgrado (28%) per cápita. [20]
Papel de los cristianos en la cultura islámica [ editar ]
Los cristianos, especialmente los nestorianos, contribuyeron a la civilización islámica árabe durante los omeyas y los abasíes traduciendo obras de filósofos griegos al siríaco y luego al árabe . [21] También se destacaron en filosofía, ciencia (como Hunayn ibn Ishaq , Qusta ibn Luqa , Masawaiyh , Patriarca Eutiquio , Jabril ibn Bukhtishu, etc.) y teología (como Tatian , Bar Daisan , Babai el Grande , Nestorio ,Toma bar Yacoub , etc.) y los médicos personales de los califas abasíes eran a menudo cristianos asirios, como el antiguo Bukhtishus . [22] [23] Muchos eruditos de la Casa de la Sabiduría eran de origen cristiano. [24]
En Gundeshapur existía un hospital y un centro de formación médica . La ciudad de Gundeshapur fue fundada en el año 271 por el rey sasánida Shapur I . Fue una de las principales ciudades de la provincia de Juzestán del imperio persa en lo que hoy es Irán. Un gran porcentaje de la población era siríaca, la mayoría de los cuales eran cristianos. Bajo el gobierno de Khusraw I , se otorgó refugio a los filósofos cristianos nestorianos griegos, incluidos los eruditos de la Escuela persa de Edessa ( Urfa ), también llamada Academia de Atenas., una universidad cristiana teológica y médica. Estos eruditos se dirigieron a Gundeshapur en 529 tras el cierre de la academia por el emperador Justiniano. Se dedicaron a las ciencias médicas e iniciaron los primeros proyectos de traducción de textos médicos. [25] La llegada de estos médicos de Edessa marca el comienzo del hospital y centro médico en Gundeshapur. [26] Incluía una escuela de medicina y un hospital (bimaristán), un laboratorio de farmacología, una casa de traducción, una biblioteca y un observatorio. [27] Los médicos indios también contribuyeron a la escuela en Gundeshapur, sobre todo el investigador médico Mankah. Más tarde, después de la invasión islámica, los escritos de Mankah y del médico indio Sustura fueron traducidos al árabe enBagdad . [28] Daud al-Antaki fue uno de la última generación de influyentes escritores cristianos árabes.
Los cristianos árabes y los cristianos de habla árabe, especialmente los maronitas, desempeñaron un papel importante en la Nahda , y debido a que los cristianos árabes formaron las clases burguesas y altas educadas , han tenido un impacto significativo en la política, los negocios y la cultura, y las figuras más importantes del movimiento Nahda fueron Árabes cristianos. [29] Hoy en día, los cristianos árabes todavía juegan un papel importante en el mundo árabe, y los cristianos son relativamente ricos, bien educados y políticamente moderados. [30]
Ver también [ editar ]
- Teología apofática
- Teología ascética
- Padres Capadocios
- Padres del desierto
- El monaquismo cristiano oriental
- Ortodoxo oriental - diferencias eclesiásticas católicas romanas
- Teología cristiana ortodoxa oriental
- Partido del Este
- Distinción esencia-energías (teología ortodoxa oriental)
- Historia del cristianismo oriental
- Región intermedia
- Historia de la Iglesia Ortodoxa Oriental
- Índice de artículos relacionados con el cristianismo oriental
- Asamblea Interparlamentaria sobre Ortodoxia
- Teología mística
- Cristianismo siríaco
- Tabor Light
Notas [ editar ]
- ↑ Este credo ecuménico se recita hoy en la liturgia de la Iglesia Católica Romana ( ritos latinos y orientales ), la Iglesia Ortodoxa Oriental , las Iglesias Ortodoxas Orientales , la Iglesia de Oriente , la Iglesia Morava , las Iglesias Luteranas , las Iglesias Metodistas. , la Comunión Anglicana , las Iglesias Reformadas y otras denominaciones cristianas . [4]
- ^ Ver detalles sobre los principales grupos religiosos .
Referencias [ editar ]
- ↑ Históricamente, el cristianismo en el Imperio Persa y en Asia Central también tuvo gran importancia, especialmente en el proselitismo en Asia Oriental y Meridional.
- ↑ a b Hämmerli, Maria; Mayer, Jean-François (23 de mayo de 2016). Identidades ortodoxas en Europa occidental: migración, asentamiento e innovación . Routledge. pag. 13. ISBN 9781317084914.
- ^ Boletín para el estudio de la religión, volúmenes 9-12 . Consejo para el Estudio de la Religión. 1978. p. 29.
Dado que el cristianismo oriental es difícil de definir, o incluso de describir, los parámetros temáticos de las obras propuestas serán algo indefinidos.
- ^ Scharper, Philip J. (1969). Conozca al católico estadounidense . Broadman Press . pag. 34.
Es interesante notar, sin embargo, que el Credo de Nicea, recitado por los católicos romanos en su culto, también es aceptado por millones de otros cristianos como testimonio de su fe: episcopales, presbiterianos, metodistas, luteranos y miembros de muchos de las Iglesias Reformadas.
- ^ Hindson, Edward E .; Mitchell, Daniel R. (1 de agosto de 2013). La Enciclopedia Popular de Historia de la Iglesia . Editores de Harvest House. pag. 225. ISBN 9780736948074.
- ↑ a b Bebis, Vassilios (30 de marzo de 2013). "La Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo, utilizada por la Iglesia Luterana de Ucrania, y sus elementos faltantes" . Metropolitano ortodoxo del este de Hong Kong y el sudeste asiático . Consultado el 18 de septiembre de 2018 .
Los miembros de la Iglesia Luterana de Ucrania también celebran una liturgia revisada de San Juan Crisóstomo en Ucrania. Esta Iglesia se organizó originalmente en 1926 en la región de “Galicia” de Ucrania, que en ese momento estaba bajo el gobierno de Polonia. Los ritos litúrgicos utilizados por los luteranos ucranianos reflejaban su tradición bizantina. No utilizaron una revisión luterana de la Misa en latín en sus servicios, sino que utilizaron una revisión luterana de la Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo.
- ↑ a b Webber, David Jay (1992). "¿Por qué la Iglesia Luterana es una Iglesia Litúrgica?" . Bethany Lutheran College . Consultado el 18 de septiembre de 2018 .
En el mundo bizantino, sin embargo, este patrón de adoración no estaría informado por la historia litúrgica de la iglesia latina, como con las órdenes eclesiásticas de la era de la Reforma, sino por la historia litúrgica de la iglesia bizantina. (Esto fue de hecho lo que ocurrió con la Iglesia Evangélica Ucraniana de la Confesión de Augsburgo, que publicó en su Libro de Servicio Evangélico Ucraniano de 1933 la primera orden litúrgica luterana derivada del histórico Rito Oriental).
- ^ Ware, Bishop Kallistos (Timothy) (29 de abril de 1993), The Orthodox Church (nueva ed.), Nueva York, NY: Penguin Books, ISBN 978-0-14-014656-1
- ^ AE Medlycott, India y el apóstol Thomas , págs. 1-71, 213-97; MR James, Apocryphal New Testament , págs. 364-436; Eusebio, Historia , capítulo 4:30; JN Farquhar , El apóstol Thomas en el norte de la India , capítulo 4:30; VA Smith, Historia temprana de la India , p. 235; LW Brown, Los cristianos indios de Santo Tomás , p. 49-59
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Lectura adicional [ editar ]
- Angold, Michael, ed. (2006). La historia del cristianismo de Cambridge . Volumen 5, cristianismo oriental. Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-81113-2.
|volume=tiene texto extra ( ayuda ) - Julius Assfalg (ed.), Kleines Wörterbuch des christlichen Orients, Wiesbaden 1975.
- FitzGerald, Thomas (2007). "Cristianismo oriental en los Estados Unidos". El compañero de Blackwell para el cristianismo oriental . Malden, MA: Blackwell Publishing. págs. 269-279. ISBN 9780470766392.
- Jenkins, Philip (2008). La historia perdida del cristianismo . Nueva York: HarperCollins. ISBN 978-0-06-147281-7.
Enlaces externos [ editar ]
- Iglesias cristianas orientales
- Católicos orientales Información relativa a los cristianos de ritos orientales que están en comunión con el Papa y el Obispo de Roma y bajo la jurisdicción de éste .
- Página de estudios del canto bizantino
- La Iglesia Ortodoxa Griega en Canadá
- OrthodoxWiki
- Muestra de canto melquita en inglés
- Las iglesias cristianas orientales
- Compañerismo y ayuda a los cristianos de Oriente
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