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| Filosofía oriental |
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La filosofía oriental o filosofía asiática incluye las diversas filosofías que se originaron en el este y sur de Asia , incluida la filosofía china , la filosofía india (incluida la filosofía hindú , la filosofía jainista , la filosofía budista y la filosofía sij ), la filosofía japonesa , la filosofía coreana y la filosofía vietnamita ; todos estos son dominantes en el este, sur y sudeste de Asia. [1] [2] [3]
Filosofía india [ editar ]
La filosofía india se refiere a las antiguas tradiciones filosóficas ( sánscrito : dárśana ; 'visiones del mundo', 'enseñanzas') [4] del subcontinente indio . El jainismo puede tener raíces que se remontan a la época de la civilización del valle del Indo . [5] [6] [7] Las principales escuelas ortodoxas surgieron en algún momento entre el comienzo de la Era Común y el Imperio Gupta . [8] Estas escuelas hindúes desarrollaron lo que se ha llamado la "síntesis hindú" fusionando elementos ortodoxos brahmánicos y no ortodoxos del budismo yJainismo . [9] El pensamiento hindú también se extendió hacia el este hasta el imperio indonesio Srivijaya y el imperio camboyano Khmer . Estas tradiciones religioso-filosóficas se agruparon más tarde bajo la etiqueta Hinduismo . El hinduismo es la religión o forma de vida dominante [nota 1] en el sur de Asia . Incluye Shaivismo , Vaishnavismo y Shaktismo [12] entre muchas otras tradiciones , y un amplio espectro de leyes y prescripciones de "moralidad diaria" basadas en karma , dharma.y normas sociales. El hinduismo es una categorización de distintos puntos de vista intelectuales o filosóficos, más que un conjunto rígido y común de creencias. [13] El hinduismo, con cerca de mil millones de seguidores [14] es la tercera religión más grande del mundo , después del cristianismo y el islam . El hinduismo ha sido llamado la " religión más antigua " del mundo y tradicionalmente se llama Sanātana Dharma , "la ley eterna " o el "camino eterno"; [15] [16] [17] más allá de los orígenes humanos. [17] Los eruditos occidentales consideran el hinduismo como una fusión [nota 2] o síntesis[18] [nota 3] [18] de varias culturas y tradiciones indias, [19] [20] [21] con diversas raíces [22] [nota 4] y ningún fundador único. [27]
Algunos de los primeros textos filosóficos supervivientes son los Upanishads del período védico posterior (1000–500 a . C.) . Los conceptos filosóficos indios importantes incluyen dharma , karma , samsara , moksha y ahimsa . Los filósofos indios desarrollaron un sistema de razonamiento epistemológico ( pramana ) y lógica e investigaron temas como la ontología ( metafísica , Brahman - Atman , Sunyata - Anatta ), medios confiables de conocimiento ( epistemología , pramanas).), sistema de valores ( axiología ) y otros temas. [28] [29] [30] La filosofía india también cubrió temas como la filosofía política como se ve en Arthashastra c. Siglo IV a. C. y la filosofía del amor como se ve en el Kama Sutra . La literatura kural del período post- Sangam entre c. Muchos eruditos creen que el siglo I a. C. y el siglo V d. C., escrito por el poeta y filósofo tamil Valluvar , se basa en las filosofías jainistas . [31] [32]
Los desarrollos posteriores incluyen el desarrollo del tantra y las influencias iraní-islámicas. El budismo desapareció principalmente de la India después de la conquista musulmana en el subcontinente indio , sobreviviendo en las regiones del Himalaya y el sur de la India. [33] El período moderno temprano vio el florecimiento de Navya-Nyāya (la 'nueva razón') bajo filósofos como Raghunatha Siromani (c. 1460-1540) que fundó la tradición, Jayarama Pancanana , Mahadeva Punatamakara y Yashovijaya (quien formuló un Respuesta de Jain). [34]
Escuelas ortodoxas [ editar ]
Las principales escuelas filosóficas indias se clasifican como ortodoxas o heterodoxas - āstika o nāstika - dependiendo de uno de tres criterios alternativos: si cree que los Vedas son una fuente válida de conocimiento; si la escuela cree en las premisas de Brahman y Atman ; y si la escuela cree en la otra vida y en Devas . [35] [36]
Hay seis escuelas principales de filosofía hindú hindú ortodoxa : Nyaya , Vaisheshika , Samkhya , Yoga , Mīmāṃsā y Vedanta , y cinco escuelas heterodoxas principales: Jain , Budista , Ajivika , Ajñana y Cārvāka . Sin embargo, existen otros métodos de clasificación; Vidyaranya, por ejemplo, identifica dieciséis escuelas de filosofía hindú india al incluir aquellas que pertenecen a las tradiciones Śaiva y Raseśvara . [37] [38]
Cada escuela de filosofía hindú tiene una extensa literatura epistemológica llamada Pramana -sastras . [39] [40]
En la historia hindú , la distinción de las seis escuelas ortodoxas era corriente en la "edad de oro" del hinduismo del período Gupta . Con la desaparición de Vaisheshika y Mīmāṃsā, se volvió obsoleto a finales de la Edad Media, cuando las diversas subescuelas del Vedanta ( Dvaita "dualismo", Advaita Vedanta "no dualismo" y otros) comenzaron a destacar como las principales divisiones. de la filosofía religiosa. Nyaya sobrevivió hasta el siglo XVII como Navya Nyaya "Neo-Nyaya", mientras que Samkhya perdió gradualmente su estatus de escuela independiente, sus principios absorbidos en Yoga y Vedanta.
Sāmkhya y Yoga [ editar ]
Sāmkhya es una tradición filosófica dualista basada en el Samkhyakarika (c. 320-540 EC), [41] mientras que la escuela de Yoga era una tradición estrechamente relacionada que enfatizaba la meditación y la liberación, cuyo texto principal son los Yoga sutras (c. 400 EC). [42] Sin embargo, los elementos de las ideas del proto-Samkhya se remontan al período de los primeros Upanishads . [43] Una de las principales diferencias entre las dos escuelas estrechamente relacionadas era que el Yoga permitía la existencia de un Dios, mientras que la mayoría de los pensadores Sāmkhya criticaban esta idea. [44]
La epistemología sāmkhya acepta tres de los seis pramanas (pruebas) como el único medio confiable para obtener conocimiento; pratyakṣa ( percepción ), anumāṇa ( inferencia ) y śabda (palabra / testimonio de fuentes confiables). [45] La escuela desarrolló una compleja exposición teórica de la evolución de la conciencia y la materia . Las fuentes sāmkhya argumentan que el universo consta de dos realidades, puruṣa ( conciencia ) y prakṛti ( materia ).
Como lo muestra el Sāṁkhyapravacana Sūtra (c. Siglo XIV d. C.), Sāmkhya continuó desarrollándose a lo largo del período medieval.
Nyāya [ editar ]
La escuela de epistemología Nyāya explora fuentes de conocimiento ( Pramāṇa ) y se basa en los Nyāya Sūtras (alrededor del siglo VI a. C. y el siglo II d. C.). [46] Nyāya sostiene que el sufrimiento humano surge de la ignorancia y la liberación surge a través del conocimiento correcto. Por lo tanto, buscaron investigar las fuentes del conocimiento correcto o la epistemología.
Nyāya tradicionalmente acepta cuatro Pramanas como medios confiables para obtener conocimiento: Pratyakṣa (percepción), Anumāṇa (inferencia), Upamāṇa (comparación y analogía) y Śabda (palabra, testimonio de expertos confiables pasados o presentes). [45] Nyāya también defendió tradicionalmente una forma de realismo filosófico . [47]
Los Nyāya Sūtras fueron un texto muy influyente en la filosofía india, que sentó las bases para los debates epistemológicos clásicos de la India entre las diferentes escuelas filosóficas. Incluye, por ejemplo, las clásicas réplicas hindúes contra los argumentos budistas del no-yo ( anatta ). [48] El trabajo también es famoso por argumentar en contra de un Dios creador ( Ishvara ), [49] un debate que se convirtió en central para el hinduismo en el período medieval.
Vaiśeṣika [ editar ]
Vaiśeṣika es una escuela naturalista de atomismo , que acepta solo dos fuentes de conocimiento, percepción e inferencia. [50] Esta filosofía sostenía que el universo era reducible a paramāṇu ( átomos ), que son indestructibles ( anitya ), indivisibles y tienen un tipo especial de dimensión, llamado "pequeño" ( aṇu ). Todo lo que experimentamos es una combinación de estos átomos. [51]
Vaiśeṣika organizó todos los objetos de experiencia en lo que llamaron padārtha s (literalmente: 'el significado de una palabra') que incluía seis categorías; dravya (sustancia), guṇa (cualidad), karma (actividad), sāmānya (generalidad), viśeṣa (particularidad) y samavāya (inherencia). Más tarde, Vaiśeṣika s ( Śrīdhara y Udayana y Śivāditya ) agregaron una categoría más abhava (no existencia). Las primeras tres categorías se definen como artha (que se puede percibir) y tienen una existencia objetiva real. Las últimas tres categorías se definen comobudhyapekṣam (producto de la discriminación intelectual) y son categorías lógicas. [52]
Mīmāṃsā [ editar ]
Mīmāṃsā es una escuela de ortopraxia ritual y es conocida por su estudio hermenéutico e interpretación de los Vedas . [53] Para esta tradición, el estudio del dharma como ritual y deber social era primordial. También sostuvieron que los Vedas eran "eternos, sin autor, [e] infalibles" y que los mandamientos y mantras védicos en los rituales son acciones prescriptivas de importancia primordial. [53] Debido a su enfoque en el estudio y la interpretación textual, Mīmāṃsā también desarrolló teorías de la filología y la filosofía del lenguaje que influyeron en otras escuelas indias. [54]Principalmente sostenían que el propósito del lenguaje era prescribir correctamente las acciones adecuadas, los rituales y el dharma correcto (deber o virtud). [55] Mīmāṃsā también es principalmente atea, y sostiene que la evidencia de la existencia de Dios es insuficiente y que los dioses nombrados en los Vedas no tienen existencia aparte de los nombres, mantras y su poder. [56]
Un texto clave de la escuela Mīmāṃsā es el Mīmāṃsā Sūtra de Jaimini y los principales eruditos de Mīmāṃsā incluyen Prabhākara (c. Siglo VII) y Kumārila Bhaṭṭa ( fl. Aproximadamente 700). La escuela Mīmāṃsā influyó fuertemente en Vedānta, que también se conocía como Uttara-Mīmāṃsā, sin embargo, mientras que Mīmāṃsā enfatizó el karmakāṇḍa , o el estudio de las acciones rituales, usando los cuatro primeros Vedas , las escuelas Vedānta enfatizaron jñanakāṇḍa , el estudio del conocimiento, usando las partes posteriores. de Vedas como los Upaniṣads . [53]
Vedānta [ editar ]
Vedānta (que significa "fin de los Vedas ") o Uttara-Mīmāṃsā , son un grupo de tradiciones que se centran en las cuestiones filosóficas que se encuentran en los Prasthanatrayi (las tres fuentes), que son los principales Upanishads , los Brahma Sutras y el Bhagavad Gita . [57] Vedānta ve los Vedas, particularmente los Upanishads , como una fuente confiable de conocimiento.
La preocupación central de estas escuelas es la naturaleza y la relación entre Brahman (realidad última, conciencia universal), Ātman (alma individual) y Prakriti (mundo empírico).
Las subtradiciones de Vedānta incluyen Advaita (no dualismo), Vishishtadvaita (no dualismo calificado), Dvaita (dualismo) y Bhedabheda (diferencia y no diferencia). [58] Debido a la popularidad del movimiento bhakti , Vedānta llegó a ser la corriente dominante del hinduismo en el período post-medieval.
Otro [ editar ]
Si bien la enumeración clásica de filosofías indias enumera seis escuelas ortodoxas, hay otras escuelas que a veces se consideran ortodoxas. Estos incluyen: [37]
- Paśupata , una escuela ascética de Shaivismo fundada por Lakulisha (~ siglo II d.C.).
- Śaiva Siddhānta , una escuela de Shaivismo dualista que fue fuertemente influenciada por Samkhya.
- Pratyabhijñā (reconocimiento) de la escuela Utpaladeva (siglo 10) y Abhinavagupta (975-1025 dC), una forma de shaiva no dual tantra .
- Raseśvara , la escuela mercurial
- Pāṇini Darśana, la escuela primaria (que aclara la teoría de Sphoṭa )
Escuelas heterodoxas o Śramaṇic [ editar ]
Las escuelas nāstika o heterodoxas están asociadas con las tradiciones Śramaṇic no védicas que existían en la India desde antes del siglo VI a. C. [59] El movimiento Śramaṇa dio lugar a una diversa gama de ideas no védicas, que van desde aceptar o negar los conceptos de atman , atomismo, materialismo, ateísmo, agnosticismo, fatalismo al libre albedrío, ascetismo extremo, ahimsa estricta (no violencia ) y vegetarianismo . [60] Las filosofías notables que surgieron del movimiento Śramaṇic fueron el jainismo , el budismo temprano , Cārvāka , Ajñana yĀjīvika . [61]
Filosofía Jain [ editar ]
La filosofía jainista se ocupa extensamente de los problemas de la metafísica , la realidad , la cosmología , la ontología , la epistemología y la divinidad . El jainismo es esencialmente una religión transteísta de la antigua India. [62] : 182 Continúa la antigua tradición Śramaṇa , que coexistió con la tradición védica desde la antigüedad. [63] [64] Las características distintivas de la filosofía Jain incluyen un dualismo mente-cuerpo , la negación de una creatividad yDios omnipotente , karma , un universo eterno e increado , la no violencia , la teoría de las múltiples facetas de la verdad y la moral basada en la liberación del alma . La filosofía jainista intenta explicar la razón fundamental del ser y la existencia, la naturaleza del Universo y sus constituyentes, la naturaleza de la esclavitud y los medios para lograr la liberación. [65] A menudo se ha descrito como un movimiento ascético por su fuerte énfasis en el autocontrol, las austeridades y la renunciación. [66] También se le ha llamado un modelo de liberalismo filosófico.por su insistencia en que la verdad es relativa y multifacética y por su voluntad de adaptarse a todos los posibles puntos de vista de las filosofías rivales. [67] El jainismo defiende fuertemente la naturaleza individualista del alma y la responsabilidad personal por las decisiones de uno, y que la autosuficiencia y los esfuerzos individuales son los únicos responsables de la liberación de uno. [68]
La contribución de los jainistas al desarrollo de la filosofía india ha sido significativa. Los conceptos filosóficos jainistas como Ahimsa , Karma , Moksa , Samsara y similares son comunes con otras religiones indias como el hinduismo y el budismo en varias formas. [69] Mientras que el jainismo traza su filosofía de las enseñanzas de Mahavira y otros Tirthankaras , varios filósofos jainistas de Kundakunda y Umasvati en la antigüedad a Yasovijaya y Shrimad Rajchandra en los últimos tiempos han contribuido al discurso filosófico indio de formas exclusivamente jainistas.
Cārvāka [ editar ]
Cārvāka o Lokāyata era una filosofía atea de escepticismo y materialismo , que rechazaba los Vedas y todas las doctrinas sobrenaturales asociadas. [70] Los filósofos Cārvāka como Brihaspati fueron extremadamente críticos con otras escuelas de filosofía de la época. Cārvāka consideró que los Vedas estaban manchados por las tres fallas de la falsedad, la autocontradicción y la tautología. [71] Declararon que los Vedas eran rapsodias incoherentes inventadas por humanos cuya única utilidad era proporcionar un sustento a los sacerdotes. [72]
Asimismo, criticaron a los budistas y jainistas, burlándose del concepto de liberación , reencarnación y acumulación de mérito o demérito a través del karma. [73] Creían que el punto de vista de renunciar al placer para evitar el dolor era el "razonamiento de los tontos". [71] La epistemología de Cārvāka sostiene la percepción como la fuente primaria de conocimiento mientras rechaza la inferencia que puede ser inválida. [74] Los textos primarios de Cārvāka , como los sutras de Barhaspatya (c. 600 a. C.) se han perdido. [75]
Ājīvika [ editar ]
Ājīvika fue fundada por Makkhali Gosala , fue un movimiento Śramaṇa y un gran rival del budismo y el jainismo tempranos . [76]
Es posible que alguna vez existieran escrituras originales de la escuela de filosofía Ājīvika, pero actualmente no están disponibles y probablemente se hayan perdido. Sus teorías se extraen de las menciones de Ajivikas en las fuentes secundarias de la antigua literatura hindú hindú, en particular las del jainismo y el budismo que criticaban polémicamente a los Ajivikas. [77] La escuela Ājīvika es conocida por su doctrina Niyati del determinismo absoluto (destino), la premisa de que no hay libre albedrío, que todo lo que ha sucedido, está sucediendo y sucederá está completamente predeterminado y es una función de principios cósmicos. [77] [78] Ājīvika consideró la doctrina del karma como una falacia. [79] Ājīvikas eran ateos [80]y rechazaron la autoridad de los Vedas , pero creían que en cada ser vivo hay un ātman , una premisa central del hinduismo y el jainismo. [81] [82]
Ajñana [ editar ]
Ajñana era una escuela Śramaṇa de escepticismo indio radical y rival del budismo y el jainismo primitivos. Sostuvieron que era imposible obtener conocimiento de naturaleza metafísica o determinar el valor de verdad de las proposiciones filosóficas; [83] e incluso si el conocimiento era posible, era inútil y desventajoso para la salvación final. Fueron vistos como sofistas que se especializaron en la refutación sin propagar ninguna doctrina positiva propia. Jayarāśi Bhaṭṭa (fl. C. 800), autor de la obra escéptica titulada Tattvopaplavasiṃha ("El león que devora todas las categorías" / "El trastorno de todos los principios"), ha sido visto como un importante filósofo de Ajñana. [84]
Filosofías budistas [ editar ]
La filosofía budista comienza con el pensamiento de Gautama Buddha (fl. Entre los siglos VI y IV a. C.) y se conserva en los primeros textos budistas . Generalmente se refiere a las investigaciones filosóficas que se desarrollaron entre varias escuelas budistas en la India y luego se extendieron por Asia a través de la ruta de la seda . El pensamiento budista es transregional y transcultural. Es la tradición filosófica dominante en el Tíbet y en países del sudeste asiático como Sri Lanka y Birmania .
La principal preocupación del budismo es la soteriológica, definida como la libertad de dukkha (malestar). [85] Dado que la ignorancia de la verdadera naturaleza de las cosas se considera una de las raíces del sufrimiento, los pensadores budistas se preocuparon por cuestiones filosóficas relacionadas con la epistemología y el uso de la razón. [86] Los conceptos budistas clave incluyen las Cuatro Nobles Verdades , Anatta (no-yo) una crítica de una identidad personal fija , la fugacidad de todas las cosas ( Anicca ) y un cierto escepticismo sobre cuestiones metafísicas . Pensadores budistas en la India y posteriormente en el este de Asiahan cubierto temas tan variados como fenomenología , ética , ontología , epistemología , lógica y filosofía del tiempo .
Las tradiciones filosóficas budistas posteriores desarrollaron psicologías fenomenológicas complejas denominadas ' Abhidharma '. Filósofos Mahayana como Nagarjuna y Vasubandhu desarrollaron las teorías de Shunyata (vacuidad de todos los fenómenos) y Vijnapti-matra (solo apariencia), una forma de fenomenología o idealismo trascendental . [87] La escuela Dignāga (c. 480-540) de Pramāṇa promovió una forma compleja de epistemología y lógica budista . Esta tradición contribuyó a lo que se ha llamado un "giro epistemológico" en la filosofía india. [88]A través del trabajo de Dharmakirti , esta tradición de lógica budista se ha convertido en el principal sistema epistemológico utilizado en la filosofía y el debate budista tibetano . [89]
Después de la desaparición del budismo de la India, estas tradiciones filosóficas continuaron desarrollándose en las tradiciones budista tibetana , budista de Asia oriental y budista Theravada . En el Tíbet, la tradición india continuó desarrollándose bajo el trabajo de pensadores como Sakya Pandita , Tsongkhapa y Ju Mipham . En China, los nuevos desarrollos fueron liderados por pensadores como Xuangzang, autor de nuevos trabajos sobre Yogacara , Zhiyi , quien fundó la escuela Tiantai y desarrolló una nueva teoría de Madhyamaka y Guifeng Zongmi, quien escribió en China.Huayan y Zen .
Modernismo budista [ editar ]
El período moderno vio el surgimiento del modernismo budista y el budismo humanista bajo las influencias occidentales y el desarrollo del budismo occidental con influencias de la psicología moderna y la filosofía occidental. Entre los exponentes importantes del modernismo budista se encuentran Anagarika Dharmapala (1864-1933) y el converso estadounidense Henry Steel Olcott , los modernistas chinos Taixu (1890-1947) y Yin Shun (1906-2005), el erudito zen DT Suzuki y el tibetano Gendün Chöphel(1903-1951). El modernismo budista se refiere a "formas de budismo que han surgido del compromiso con las fuerzas culturales e intelectuales dominantes de la modernidad". [90] Las fuerzas que influyeron en los modernistas como Dhammapala y Yin Shun incluyeron los valores de la Ilustración y la Ciencia Occidental. El influyente líder dalit indio BR Ambedkar fundó un movimiento neobudista en la década de 1950, quien enfatizó la reforma social y política. [91]
El modernismo budista incluye varios movimientos como el budismo humanista , el budismo secular , el movimiento Vipassana y el budismo comprometido . El budismo humanista chino o "budismo para la vida humana" (chino: 人生 佛教; pinyin: rénshēng fójiào), que iba a estar libre de creencias sobrenaturales, también ha sido una forma influyente del budismo moderno en Asia. [92]
Filosofía sij [ editar ]
El sijismo es una religión india desarrollada por Guru Nanak (1469-1539) en la región de Punjab durante la era mogol . Su principal texto sagrado es el Guru Granth Sahib . Las creencias fundamentales incluyen la meditación espiritual constante del nombre de Dios , ser guiado por el Gurú en lugar de ceder al capricho, vivir una vida de cabeza de familia en lugar del monaquismo, la acción veraz hacia dharam (rectitud, deber moral), la igualdad de todos los seres humanos y creer en la gracia de Dios. [93] [94] Los conceptos clave incluyen Simran , Sewa , los tres pilares del sijismo y los cinco ladrones..
Filosofía india moderna [ editar ]
En respuesta al colonialismo y su contacto con la filosofía occidental , los indios del siglo XIX desarrollaron nuevas formas de pensar que ahora se denominan Neo-Vedanta y modernismo hindú. Sus ideas se centraron en la universalidad de la filosofía india (particularmente el Vedanta) y la unidad de diferentes religiones. Fue durante este período que los modernistas hindúes presentaron un único " hinduismo " idealizado y unido . ejemplificado por la filosofía de Advaita Vedanta . [95] También fueron influenciados por ideas occidentales. [96] El primero de estos movimientos fue el del Brahmo Samaj de Ram Mohan Roy (1772-1833). [97] Swami Vivekananda (1863-1902) fue muy influyente en el desarrollo de los movimientos de reforma hindú y en llevar la cosmovisión a Occidente. [98] A través del trabajo de indios como Vivekananda, así como de occidentales como los defensores de la sociedad teosófica , el pensamiento hindú moderno también influyó en la cultura occidental. [99]
ver también: Hinduismo en Occidente
El pensamiento político del nacionalismo hindú es también otra corriente importante en el pensamiento indio moderno. El trabajo de Mahatma Gandhi , Deendayal Upadhyaya , Rabindranath Tagore , Aurobindo , Krishna Chandra Bhattacharya y Sarvepalli Radhakrishnan ha tenido un gran impacto en la filosofía india moderna. [100]
El jainismo también tuvo sus intérpretes y defensores modernos, como Virchand Gandhi , Champat Rai Jain y Shrimad Rajchandra (bien conocido como guía espiritual de Mahatma Gandhi ).
Filosofías de Asia Oriental [ editar ]
Chino [ editar ]
El pensamiento filosófico de Asia oriental comenzó en la antigua China , y la filosofía china comienza durante la dinastía Zhou occidental y los períodos siguientes después de su caída, cuando florecieron las " Cien escuelas de pensamiento " (siglo VI a 221 a. C.). [101] [102] Este período se caracterizó por importantes desarrollos intelectuales y culturales y vio el surgimiento de las principales escuelas filosóficas chinas ( confucianismo , legalismo y taoísmo ), así como numerosas escuelas menos influyentes ( mohismo , escuela de nombres , escuela de Yin Yang). Estas tradiciones filosóficas desarrollaron teorías metafísicas, políticas y éticas que, junto con el budismo chino , tuvieron una influencia directa en el resto de la esfera cultural de Asia oriental . El budismo comenzó a llegar a China durante la dinastía Han (206 a. C. – 220 d. C.), a través de una transmisión gradual de la ruta de la seda y desarrolló gradualmente distintas formas chinas (como Chan / Zen ).
Confucianismo [ editar ]
El confucianismo ( Kǒngjiào - "doctrina de Confucio"), también conocido como "ruismo" ( Rújiào - "doctrina de los eruditos"), es un sistema filosófico chino con aplicaciones rituales, morales y religiosas. [103] La tradición se desarrolló en torno a las enseñanzas de Confucio ( Kǒng Fūzǐ , 孔夫子, "Master Kong", 551–479 a. C.) quien se veía a sí mismo como transmisor de los valores y la teología de los antepasados antes que él. [104] Otros filósofos confucianos clásicos influyentes incluyen a Mencius y Xun Kuang, quienes son famosos por estar en desacuerdo sobre la naturaleza moral innata de los humanos.
El confucianismo se centra en valores humanistas como la armonía familiar y social, la piedad filial (孝, xiào ), Rén (仁, "benevolencia" o "humanidad") y Lǐ (禮 / 礼) que es un sistema de normas rituales que determina cómo una persona debe actuar para estar en armonía con la ley del cielo. El confucianismo tradicionalmente sostiene que estos valores se basan en el principio trascendente conocido como Cielo ( Tiān天), y también incluye la creencia en espíritus o dioses ( shén ). [105]
El confucianismo fue una ideología importante del estado imperial durante la dinastía Han (206 a. C. – 220 d. C.) y fue revivido como neoconfucianismo durante la dinastía Tang (618–907). Durante dinastías chinas posteriores como la dinastía Song (960-1297) y la dinastía Ming (1368-1644), así como en la dinastía coreana Joseon (1392-1897), un neoconfucianismo resurgente liderado por pensadores como Zhu Xi (1130-1200) ) y Wang Yangming (1472-1529) se convirtieron en la escuela de pensamiento dominante y fueron promovidos por el estado imperial. A partir de la dinastía Song , los clásicos confucianosfueron la base de los exámenes imperiales y se convirtió en la filosofía central de la clase académica-oficial . El confucianismo sufrió reveses durante el siglo XX, pero recientemente está experimentando un renacimiento, que se denomina nuevo confucianismo . [106]
Tradicionalmente, las culturas y países de Asia oriental en la esfera cultural están fuertemente influenciados por el confucianismo, incluidos China continental , Hong Kong , Macao , Japón , Corea , Taiwán y Vietnam , así como varios territorios de ultramar colonizados predominantemente por chinos de ultramar , como Singapur .
Legalismo [ editar ]
El legalismo ( pinyin : Fǎjiā; escuela de "métodos" o "normas") [107] fue una tradición filosófica que se centró en las leyes, la realpolitik y la gestión burocrática. [108] En gran parte ignorando la moralidad o las visiones idealizadas de cómo debería ser la sociedad, se centraron en el gobierno pragmático a través del poder del autócrata y el estado . Su objetivo era lograr un mayor orden, seguridad y estabilidad. [109] Inicialmente fueron influenciados por ideas mohistas. [110] Una figura clave de esta escuela fue el administrador y filósofo político Shen Buhai.(c. 400–337 a. C.). [111] Otra figura central, Shang Yang (390–338 a. C.), fue un destacado estadista y reformador que transformó el estado de Qin en la potencia dominante que conquistó el resto de China en 221 a. C. [112] El sucesor de Shen, Han Fei (c. 280-233 a. C.) sintetizó el pensamiento de los otros legalistas en su texto homónimo , el Han Feizi , uno de los textos legalistas más influyentes que fue utilizado por sucesivos estadistas y gobernantes chinos como guía. para el arte de gobernar y la organización burocrática del estado imperial. [113] [114]
Mohismo [ editar ]
Mohism ( Mòjiā ; "Escuela de Mo"), fue fundada por Mozi y sus estudiantes (c 470-391 aC.). Fue una escuela de pensamiento importante y rival del confucianismo y el taoísmo durante los períodos de primavera y otoño y los estados en guerra (c. 770-221 a. C.). El texto principal de la escuela es el Mozi (libro) . El pensamiento administrativo del mohismo fue absorbido más tarde por el legalismo, su ética absorbida por el confucianismo y sus libros también se fusionaron en el canon taoísta , ya que el mohismo casi desapareció como escuela independiente después de la era de la dinastía Qin .
El mohismo es mejor conocido por la idea de "cuidado imparcial" ( chino : 兼愛; pinyin : jiān ài ; literalmente: "amor / cuidado inclusivo"). [115] Según el Maestro Mo, las personas deben cuidar por igual a todos los demás individuos, independientemente de su relación real con ellos. Mo también abogó por una meritocracia imparcial en el gobierno, que debería basarse en el talento, no en las relaciones de sangre. Mozi estaba en contra del ritualismo confuciano, enfatizando en cambio la supervivencia pragmática a través de la agricultura, la fortificación y el arte de gobernar.. La tradición es inconsistente y los seres humanos necesitan una guía extra-tradicional para identificar qué tradiciones son aceptables. La guía moral debe entonces promover y fomentar comportamientos sociales que maximicen el beneficio general. Como motivación para su teoría, Mozi introdujo la Voluntad del Cielo , pero en lugar de ser religioso, su filosofía se asemeja al utilitarismo .
El mohismo también estuvo asociado e influenciado por una escuela filosófica separada conocida como la Escuela de Nombres ( Míngjiā ; también conocida como 'Lógicos'), que se centró en la filosofía del lenguaje , la definición y la lógica .
Taoísmo [ editar ]
Taoísmo (o taoísmo) es un término para varias filosofías y sistemas religiosos que enfatizan la armonía con el Tao ( chino : 道; pinyin : Dào ; literalmente: "el Camino") que se ve como el principio que es la fuente, patrón y sustancia de todo lo que existe. [116] El taoísmo tiende a enfatizar virtudes como wu wei (acción sin esfuerzo), ziran (naturalidad), pu (simplicidad) y espontaneidad, mientras que pone menos énfasis en las normas y el ritual (a diferencia del confucianismo). El logro de la inmortalidad a través de la alquimia externa ( waidan ) y la alquimia interna ( neidan) fue un objetivo importante para muchos taoístas históricamente. [117]
Las primeras formas de taoísmo se desarrollaron en el siglo IV a. C., influenciadas por las teorías cosmológicas de la Escuela de Naturalistas y el I Ching . La Escuela de Naturalistas o Yin-yang fue otra escuela filosófica que sintetizó los conceptos de yin-yang y los Cinco Elementos ; Zou Yan es considerado el fundador. [118]
El Dao De Jing ( Tao-Te-Ching, c. Siglo IV a. C.), tradicionalmente atribuido a Laozi , y el Nan Hua Jing ( Zhuang Zi ) se consideran los textos clave de la tradición. [119] La primera forma organizada de taoísmo, la escuela de Tianshi (Maestros Celestiales) surgió en el siglo II d.C. Xuanxue ( "aprendizaje profundo", también "Neo-taoísmo") fue un importante movimiento filosófico influenciado por la beca confuciana, que se centró en la interpretación del Yijing , Daodejing , y Zhuangzi y que floreció durante la tercera a la sexta siglos CE. [120]Los filósofos más importantes de este movimiento fueron He Yan , Wang Bi , los Siete Sabios del Bosque de Bambú , Ge Hong y Guo Xiang . [121] Pensadores como He Yan y Wang Bi se centraron en la naturaleza profunda del Tao, que vieron como mejor ejemplificado por el término "Wu" (nada, no-ser, negatividad). [122]
Otras escuelas se destacaron a lo largo de la historia de China, como la escuela Shangqing durante la dinastía Tang (618-907), la escuela Lingbao durante la dinastía Song (960-1279) y la escuela Quanzhen que se desarrollaron durante los siglos XIII-XIV y durante la dinastía Yuan . [123] Las últimas tradiciones taoístas también fueron influenciadas por el budismo chino . [124]
Filosofía moderna de Asia oriental [ editar ]
Chino [ editar ]
Se considera que el pensamiento chino moderno tiene sus raíces en el confucianismo clásico ( Jingxue ), el neoconfucianismo ( Lixue ), el budismo, el taoísmo y el Xixue ("aprendizaje occidental" que surgió durante la última dinastía Ming ). [125]
La Guerra del Opio de 1839-1842 vio el comienzo de las invasiones y la explotación de China por parte de Occidente y Japón, lo que fue humillante para los pensadores chinos. A finales del siglo XIX y principios del XX, pensadores chinos como Zhang Zhidong buscaban el conocimiento práctico occidental como una forma de preservar la cultura tradicional china, una doctrina que definió como “El aprendizaje chino como sustancia y el aprendizaje occidental como función” ( Zhongti Xiyong ). [126]
Después de la Revolución Xinhai en 1911 y el final de la Dinastía Qing , el Movimiento del Cuatro de Mayo buscó abolir por completo las antiguas instituciones y prácticas imperiales de China (como el antiguo sistema de servicio civil). Hubo dos grandes tendencias filosóficas durante este período. Uno era el aprendizaje y las ideas occidentales anti-tradicionales y promovidos. Una figura clave de esta corriente antitradicional fue Yan Fu (1853-1921), quien tradujo varias obras filosóficas occidentales, incluidas La riqueza de las naciones de Smith y Sobre la libertad de Mill . [127] También hubo intentos de incorporar las ideas occidentales de democracia y republicanismo.en la filosofía política china, en particular por Sun Yat-Sen (1866-1925) a principios del siglo XX. Otro influyente filósofo chino moderno fue Hu Shih , quien fue alumno de John Dewey en la Universidad de Columbia y quien promovió una forma de pragmatismo.
Mientras tanto, los tradicionalistas buscaron revivir y fortalecer las escuelas filosóficas tradicionales chinas. El pensamiento budista chino fue promovido por pensadores como Yang Rensan y Ou-Yang Jingwu [128], mientras que otro movimiento influyente es el nuevo confucianismo (chino: 新 儒家; pinyin : xīn rú jiā ). El nuevo confucianismo es un renacimiento tradicionalista del pensamiento confuciano en China a partir de la China republicana del siglo XX, que también se asocia con el nuevo conservadurismo . Los nuevos confucianos clave de la primera generación son Xiong Shili y Fung Youlan . [129] La segunda generación (1950-1979) incluye individuos comoTang Junyi , Mou Zongsan y Xu Fuguan , los tres estudiantes de Xiong Shili. Junto con Zhang Junmai , la segunda generación publicó el Nuevo Manifiesto Confuciano en 1958.
La influencia del marxismo en el pensamiento político chino moderno es enorme, especialmente a través del trabajo de Mao Zedong , el pensador más famoso de la filosofía marxista china . El maoísmo es una filosofía marxista china basada en las enseñanzas del líder revolucionario del Partido Comunista de China del siglo XX , Mao Zedong . Se basa parcialmente en teorías anteriores de Marx y Lenin, pero rechaza el proletariado urbano y el énfasis leninista en la industrialización pesada a favor de una revolución apoyada por el campesinado y una economía agraria descentralizada basada en muchas granjas trabajadas colectivamente. El actual gobierno de laLa República Popular China sigue adoptando una forma pragmática de socialismo como su ideología oficial del partido, al que denomina Socialismo con características chinas . Cuando el Partido Comunista de China asumió el reinado, las escuelas de pensamiento anteriores como el taoísmo y el confucianismo (excepto el legalismo ) fueron denunciadas como atrasadas, y luego purgadas durante la violencia de la Revolución Cultural, que vio destruidos muchos templos e instituciones taoístas y budistas.
Japonés [ editar ]
El pensamiento japonés moderno está fuertemente influenciado por la ciencia y la filosofía occidentales. La rápida modernización de Japón fue ayudada en parte por el estudio temprano de la ciencia occidental (conocida como Rangaku ) durante el Período Edo (1603-1868). Otro movimiento intelectual durante el período Edo fue el Kokugaku (estudio nacional), que buscaba centrarse en el estudio del pensamiento japonés antiguo, los textos clásicos y la cultura por encima y en contra de las culturas chinas y budistas extranjeras. [130] Una figura clave de este movimiento es Motoori Norinaga (1730-1801), quien argumentó que la esencia de la literatura y la cultura clásicas japonesas era un sentido llamado mono no consciente ("dolor por la evanescencia"). [131]
En el período Meiji (1868-1912), la sociedad intelectual modernista Meirokusha (Meiji 6, formada en 1874) promovió el pensamiento ilustrado europeo . Filósofos de Meirokusha como Mori Arinori , Nishi Amane y Fukuzawa Yukichi buscaron formas de combinar las ideas occidentales con la cultura y los valores japoneses . El período Shōwa (1926-1989) vio el surgimiento del sintoísmo estatal y el nacionalismo japonés .
La filosofía budista japonesa fue influenciada por el trabajo de la Escuela de Kyoto que se inspiró en los filósofos occidentales (especialmente la filosofía alemana) y el pensamiento budista e incluyó a Kitaro Nishida , Keiji Nishitani , Hajime Tanabe y Masao Abe . La tendencia más importante en el pensamiento budista japonés después de la formación de la escuela de Kioto es el budismo crítico , que se opone a varios conceptos mahayana como la naturaleza búdica y la iluminación original . [92]
Coreano [ editar ]
Juche, generalmente traducido como "autosuficiencia", es la ideología política oficial de Corea del Norte , descrita por el régimen como la "contribución original, brillante y revolucionaria de Kim Il-Sung al pensamiento nacional e internacional". [132] La idea establece que un individuo es "el dueño de su destino" [133] y que las masas norcoreanas deben actuar como "los dueños de la revolución y la construcción". [133]
Síntesis de la filosofía oriental y occidental [ editar ]
Moderno [ editar ]
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En la era moderna, ha habido muchos intentos de integrar las tradiciones filosóficas occidentales y orientales.
Arthur Schopenhauer desarrolló una filosofía que era esencialmente una síntesis del hinduismo con el pensamiento occidental. Anticipó que los Upanishads ( escrituras hindúes primarias ) tendrían una influencia mucho mayor en Occidente de la que han tenido. Sin embargo, Schopenhauer estaba trabajando con traducciones tempranas muy defectuosas (y a veces traducciones de segundo grado), y muchos sienten que no necesariamente ha captado con precisión las filosofías orientales que le interesaban. [134]
Los intentos recientes de incorporar la filosofía occidental al pensamiento oriental incluyen la Escuela de filósofos de Kioto , que combinó la fenomenología de Husserl con las ideas del budismo zen . Watsuji Tetsurô , un filósofo japonés del siglo XX intentó combinar las obras de Søren Kierkegaard , Nietzsche y Heidegger con filosofías orientales. Algunos han afirmado que también hay un elemento oriental definido dentro de la filosofía de Heidegger . [135]En su mayor parte, esto no se hace explícito dentro de la filosofía de Heidegger, aparte del diálogo entre un japonés y un investigador. Heidegger pasó tiempo intentando traducir el Tao Te Ching al alemán, trabajando con su estudiante chino Paul Hsaio. También se ha afirmado que gran parte de la filosofía posterior de Heidegger, en particular el carácter sagrado del ser, guarda una clara similitud con las ideas taoístas. Hay claros paralelos entre Heidegger y el trabajo de la Escuela de Kioto y, en última instancia, se puede leer que la filosofía de Heidegger es un intento de "girar hacia el este" en respuesta a la crisis de la civilización occidental. Sin embargo, esto es solo una interpretación.
El gurú hindú del siglo XX , Sri Aurobindo, fue influenciado por el idealismo alemán y su yoga integral se considera una síntesis del pensamiento oriental y occidental. Los escritos del fenomenólogo alemán Jean Gebser sobre la historia de la conciencia se referían a una nueva conciencia planetaria que cerraría esta brecha. Los seguidores de estos dos autores a menudo se agrupan bajo el término pensamiento integral .
El psicólogo suizo Carl Jung estuvo profundamente influenciado por el I Ching (Libro de los cambios), un antiguo texto chino que se remonta a la Dinastía Shang de la Edad del Bronce (c. 1700-1050 a. C.). Utiliza un sistema de Yin y Yang, que coloca en hexagramas con fines de adivinación. La idea de sincronicidad de Carl Jung se mueve hacia una visión oriental de la causalidad , como afirma en el prólogo de la traducción del I Ching de Richard Wilhelm . [136] Explica que esta visión china del mundo no se basa en la ciencia como la conoce Occidente, sino en el azar.
Crítica [ editar ]
Algunos pensadores occidentales afirman que la filosofía como tal solo es característica de las culturas occidentales. Incluso se dice que el filósofo alemán Martin Heidegger dijo que solo los idiomas griego y alemán son adecuados para filosofar. [137] Todavía es un lugar común en las universidades occidentales enseñar solo filosofía occidental e ignorar la filosofía asiática por completo, o considerar solo la "filosofía" apropiada del pensamiento asiático más nuevo, influenciado por Occidente. Carine Defoort, ella misma especialista en pensamiento chino, ha ofrecido apoyo para tal visión "familiar" de la filosofía, [138] mientras que Rein Raud ha presentado un argumento [139]en contra y ofreció una definición más flexible de la filosofía que incluiría tanto el pensamiento occidental como el asiático en igualdad de condiciones. En respuesta, Ouyang Min argumenta que la filosofía propiamente dicha es una práctica cultural occidental y esencialmente diferente de zhexue , que es lo que tienen los chinos, [140] a pesar de que zhexue (originalmente tetsugaku ) es en realidad un neologismo acuñado en 1873 por Nishi Amane para describir lo occidental. filosofía en oposición al pensamiento tradicional asiático. [141]
Según la filósofa británica Victoria S. Harrison, la categoría de "filosofía oriental" y, de manera similar, "filosofía asiática" y "filosofía oriental" es un producto de la erudición occidental del siglo XIX y no existía en Asia oriental o India. Esto se debe a que en Asia no existe una sola tradición filosófica unificada con una sola raíz, sino varias tradiciones autónomas que han entrado en contacto entre sí a lo largo del tiempo. [142]
Ver también [ editar ]
- Filosofía del Medio Oriente
- Religiones orientales
Notas [ editar ]
- ^ El hinduismo se define de diversas maneras como una "religión", "conjunto de creencias y prácticas religiosas", "tradición religiosa", "una forma de vida" ( [10] ), etc. Para una discusión sobre el tema, ver: "Estableciendo el fronteras "en [11]
- ^ Lockard 2007 , p. 50: "Los encuentros que resultaron de la migración aria reunieron a varios pueblos y culturas muy diferentes, reconfigurando la sociedad india. Durante muchos siglosocurrióuna fusión de ario y dravidiano , un proceso complejo que los historiadores han etiquetado como síntesis indo-aria". Lockard 2007 , pág. 52: "El hinduismo puede verse históricamente como una síntesis de las creencias arias con Harappa y otras tradiciones dravídicas que se desarrollaron durante muchos siglos".
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- ^ Entre sus raíces son la religión védica de finales del período védico ( Flood 1996 , p. 16) y su énfasis en el estado de brahmanes ( Samuel 2010 , pp. 48-53), sino también las religiones del valle del Indo , [22] [23] [24] [25] lastradiciones Sramana o renunciante del noreste de la India , [20] [26] y " tradiciones populares o locales ". [20]
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Fuentes [ editar ]
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- Fuentes web
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la filosofía oriental . |
- Jim Fieser: Filosofía clásica oriental
- atmajyoti.org Artículos y comentarios sobre una amplia gama de temas relacionados con la filosofía oriental práctica
- Sitio web de Kheper: Filosofía oriental
- Littlejohn, Ronnie. "Filosofía china: descripción general de los temas" . Enciclopedia de Filosofía de Internet .
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